宗教改革_百度百科 宗教改革（英语：Reformation），历史学名词，开始于欧洲16世纪自上而下的（抗议宗教改革运动，Protestant Reformation），该运动奠定了基础，同时也瓦解了从颁布为以后由所主导的体系，为后来从统治下的过渡到多元化的奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。[1] 宗教改革期间代表人物包括、、、、、及其后发展出来的教派。而狭义上的及宗教改革，通常限定在1517年提出《》，到1648年《》的出台为止的欧洲宗教改革运动。宗教改革是欧洲发展的一个必然结果，也是宗教发展历史上的一个重要里程碑。 宗教改革社会背景 宗教改革文化背景 Luther& 一. 政治上，欧洲观念勃然兴起，要求建立统一的，打破的控制。 二. 经济上，随着生产关系的发展，新兴成长起来，要求打破神学的精神束缚，为发展扫除障碍。 三. 文化上，倡导个人自由、平等、欲望、人性至上，提倡竞争进取和科学求知，为人们挑战提供了理论和思想依据。 四. 宗教上，在四分五裂的土地上势力极大，不仅精神上统治着，还从德意志掠取了大量财富。 五. 社会上，当时整个欧洲蔓延。 宗教改革社会根源 14至16世纪，西欧社会从向过渡，当时西欧所发生 宗教改革马丁路德雕像 的社会变动主要表现在三方面： 第一，经济上，随着生产力的发展与技术的进步，新兴的破土成长，封建生产方式开始瓦解； 第二，政治上，资产阶级与新贵族开始形成，反对封建贵族的特权与分裂割据。英、法两国的封建君主在与资产阶级、联盟的基础上建立了政治集权的“新君主制”。他们加强政治集权，推行，奖励文化创造，有力促进了的发展。但在、还存在着分裂割据，迫切需要政治统一； 第三，思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、说教与封建的等级权制度，鼓吹个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理论，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对神权的巨大冲击。 在这样的社会背景下，16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。 宗教改革思想渊源 宗教改革固然是社会现实变革的产物，但其思想源头可以追溯到市民的宗教“”思想之中。中世纪的城市在11、12世纪兴起后，为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制，城市从经济、政治上支持王权，王权则赐给城市以乃至自治的特权。 随着城市的发展，也逐渐兴起，对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想，有力地冲击了神权的合法权威，反映了市民阶级建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗产。（其中异端思想具体指教会首先提出的“双剑说”、“太阳月亮说”） 宗教改革改革起始 宗教改革改革的发起者 说，教会历史上重要的改革都是宗教教义的改革而非的改革。更严谨的说，即便是宗教制度改革，也是奠基于教义改革基础上的制度改革。 基督教教会自使徒时代末期就逐渐堕落俗化，后来虽然也出现过护教人士如，还有“独一神观”者在公元三世纪—四世纪对“观”的对抗，这些改革最后虽然都失败了，但他们保存《》真理的精神依然存在。 如马昂留斯与央登·约翰等人合著的《》一书，主张恢复平民信徒参与教会事工；倡导与灵恩，勉励信徒远离奢靡生活，其本身言论虽偏激，但异端影响极大。 宗教改革聚集力量 宗教改革运动思潮 七—八世纪，又有忠于《圣经》的教士反对教会如同异教的跪拜神像及抬举为圣母的谬误。 九世纪中叶，为证明当时所宣布的主权。是早在数世纪前就实行的文献“伪西多尔教令集”（Isidorian Decretals）出现时，许多有良知的主教群起反对这个骗局，但终被压制。 十二世纪又有法国瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复以《》为唯一真理，反对炼狱邪说，强调平信徒可上台讲道，教士的言论并非完全无误等，声势相当浩大。虽遭教皇视为异端，予以除名，但他们仍然存在意大利区，成为十二世纪以前改革教会的硕果。 宗教改革威克里夫 1376年英国的勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问(John Wycliff，） 眼见教皇生活奢靡，教会因争竞逐财而腐化，便在公开指责教会的主决者。 世俗事务由神派政府管理，教皇不应干涉。他获得英国朝野的拥护，未被教皇捉办，继续推动改革，1377年又宣称《圣经》是信仰唯一根据，教会唯一律法。 接着，他将《圣经》译成白话英文 (1384年完成，1388年修订） ，结果销路意外广大。他又主张“平民主权”即教会应以平民信徒为中心，而非教皇；但可有一人遵照圣经总揽相关事务，否则便是敌基督者。 并要二人一组出外传道，但非终身职。英国流行时，他被归咎拿办。他的追随者被称为（Lollards），后受英王、摧毁殆尽，幸因娶公主而传入。 （John Huss，年）是波希米亚教区长，因阅读威克里夫的著作后深受感动，也开始作类似的言论，起初大受朝野赞赏，后因严词指责出售是违反圣经的可憎行为，在1409年会议被教皇定罪，1414年赴会议后被拘留，次年七月六日被处以火刑，引起反教皇的革命战争，迄今改革火苗仍未熄灭。 宗教改革荷兰革命 尼德兰宗教改革不同于欧洲的其他改革，它的宗教改革更具有 民族性和革命性。原因是尼德兰政治上受到西班牙的控制，经济上出现了较早的萌芽。 尼德兰宗教改革是具有和民族独立性质的宗教改革，是欧洲历史上上最早的资产阶级革命（1566），独立后建立了，在17世纪的被称为“”。 宗教改革改革内容 欧洲各国的宗教改革，使在欧洲的社会地位政治地位受到严重的威胁。面对这种情况，天主教会内部的一些有识之士严厉抨击教会内部的腐败，称各种邪恶和弊端就像从特洛伊木马中涌出的士兵一样从教会中涌出，他们纷纷倡议实行改革。就在欧洲各国宗教改革轰轰烈烈地展开的同时，天主教会内部也开始了改革。 一：清除内部积弊，重新审定教规、教义。教会清除了一批无知、腐败、贪婪的神职人员，规定教士必须穿僧衣，执行教士独身制；在每个教区设立学校，提高神职人员的知识水平。教会在肯定功效的同时，禁止非宗教目的的出售行为，并取消了销售机构。 二：继续强化异端裁判所。宗教改革中后，裁判所的活动更为猖獗，大批“异端分子”被捕入狱，甚至被处死；同时，天主教会加强了思想控制，不断颁布违禁书目，查封宣传新思想的书籍，的《》赫然出现在第一批被禁书目中。 三：网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革的团体，千方百计的破坏宗教改革，提升教皇声威，其中最有代表性的团体就是。通过内部改革，罗马天主教会暂时摆脱了困境。 宗教改革改革影响 政治上打击了天主教会的神权统治，促进了欧洲民族国家的形成，为资产阶级勾画了政治蓝图，如加尔文在日内瓦建立的共和国性质的神权国家。 经济上促进了欧洲资本主义的发展。 文化上使得人们的思想得到解放，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展，为早期资产阶级革命提供了思想武器。 改革的主要对象是天主教会和罗马教皇。 其作用是促进了欧洲资本主义的发展。 宗教改革社会评价 宗教改革概况 时间：16世纪 地点：从德意志国家发展到整个欧洲 领域：宗教和政治 形式：宗教改革和政治革命 性质：资产阶级反对封建的思想解放和政治运动 主体：资产阶级和接受资产阶级思想意识的基督教徒，封建主（国王）和农民群众 宗教改革原因 ①教会腐败 ②资产阶级的兴起 ③教权与王权斗争 ④平民怨恨 ⑥“新君主”的兴起、君主专制的加强以及封建制度的衰落 ⑦民族意识的觉醒和独立民族国家的形成 宗教改革影响 ① 政治上：打击了天主教会的神权统治，剥夺了教会在各国的政治、经济特权，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。 ② 经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产和土地，有利于资本主义经济的发展。 ③ 文化上： A打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了。 B发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 C传播了资产阶级的意识形态，为早期提供了旗帜。 宗教改革实质 早期资产阶级反对封建统治和宗教神权的思想解放和社会运动，实行了世界性原则，促进了体系蓬勃发展。 宗教改革德国改革 宗教改革运动首先起源于德国。15世纪末，德国在政治上处于四分五裂的状态，阻碍了社会经济的发展，这为教会的剥削提供了方便。每年流入罗马教廷的财富数额巨大，被称为是“教皇的奶牛”这是德国宗教改革的根本原因。由于罗马的经济掠夺和政治控制使得德国不得不进行，这是它改革的主要原因。 其次德国向教徒兜售赎罪券则是导致这场改革的最直接的原因。这些都是德国宗教改革的外在因素。它的内在因素则在于马丁·路德本人。他在早期的时候就已经立志要革新宗教。日，威登堡大学的神学教授马丁·路德贴出一张布告，这就是著名的《》它标志着宗教改革的序幕。 宗教改革马丁路德 （年）早在耳弗大学 （Erfurt）获文学硕士，又学半年法律。接着入修道院苦修，1510年获立为神父。1512年 获威登堡大学（Wittenburg）博士，随即教授《圣经》。他是德国最早用对照新旧约原文授课的教授之一。 然而他继续依然教会律法潜心苦修，无论如何都不能得到内心的平安。直到有一天他在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”（罗马书1：17）时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的恩赐，其他一切的律法都不能保证使人得以“称义”。 他这信念也在获得同校一些教授的支持，加上亲眼看到人们受骗购买赎罪券的情形，又耳闻教会主教买卖圣职的丑事，他开始攻击教会出售赎罪券的作法。 日他将所写对赎罪券的看法，张贴在威登堡大学的教堂门口。 路德张贴《九十五条论纲》 由于当天恰巧是人们前往教堂朝掲所拜遗物的，自然很多人看到张贴的内容。 马丁·路德的主要观点可以归纳： 一：”因信称义“，信仰即可得救，每个人都可以和上帝直接沟通； 二：《圣经》是信仰的唯一源泉（之前也被看成是神，也是信仰的来源）； 三：每个信徒都可以以自己的方式自由理解和解释《圣经》； 四：洗礼和圣体圣事是唯一值得保留的仪式； 五：取消了对及圣徒的崇拜； 六：是不存在的； 七：教士可以有性行为，也可以结婚； 八：修会不必存在。 犹如晴天霹雳，虽然当才使用不久，但仅仅两周以后，马丁·路德的战斗檄文《九十五条论纲》就已经传遍全德国，得到了德国贵族和者的大力赞同和支持；四周后各种译文传遍全西欧。 教皇和教廷大为震怒，终于下令将他革除教籍，他原本只要改革教会一部分制度，从此他也不再承认教皇的权威，唯以《圣经》为权威。 此后他所代表的教派总称国“更正教”或“”（Protestantism），与之相对的东、西方天主教，则成为。 他直接建立的教会成为“”或“”。由于他个性保守，因此他改革的教会仍保留《圣经》没有明文禁止的旧教传统，如祭坛，蜡烛 ，画像，造解礼，周日礼拜与圣诞节等。 宗教改革慈运理 （Ulrich Zwingli）（）生在瑞士的威德城（Wildhaus），在（Basel）、伯恩（Bern），及（Vienna）受教育。慈运理在维也纳就读大学，当时候的正在推行大学改革。当时在人文主义者采尔蒂斯等人的领导下，促使大学接受了人文主义者的改革。 随后，他又在巴赛尔大学内，深受人文主义的影响，强化了他对人文主义的立场。于瑞士东部接受区牧的职务，在1519年成为教会的牧师。慈运理在语言上是很有能力的，他可以将无论是希伯来文、希腊文或是拉丁文翻译成苏黎世的当地语言，后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。 在 1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。改教的主题是教会内道德的重整，他开始攻击赎罪券，且是有计划性的攻击。在圣礼上他更有自己的主张：圣餐是一项纪念主的仪式，仅是象征性；基督不在圣餐之中。这点与有很大的不同。 宗教改革加尔文 （年）加尔文生长在巴黎，在巴黎大学研究神学三年，后又到外地学习律法。1536年，他出版《》一书，随即到。他的改革教会提案未被接纳，且被以“异端”身份驱逐出境。 1541年，支持宗教改革的一派掌握了政权，加尔文受其邀请再返日内瓦，得到欢迎，并治理当地教会二十三年，使它成为新教的中心。加尔文主张“”，即人得救与否完全是神所预定的，又不赞同；相反的，他认为虔诚的信仰与完美的德行是每一个将要得救的的义务，他们应该在世间努力工作以荣神益人。 加尔文的教义受到许多工商业者欢迎，成为新教主流，其中以发展又多又快。长老制是的，由议会选举产生，独立行使教会司法权；规定市议会负责世俗事务，教会负责宗教信仰和道德生活，实际两者结为一体，加尔文实际成为这一的政权的领袖。 宗教改革日内瓦改革 ①：废除天主教的主教制，建立长老制；教会圣职只包括牧师、长老和执事；长老一般由有威信的平信徒担任。长老会议，由各教区民主选举的代表组成，归市议会直辖。教会设立由长老会议和6名牧师组成的宗教法庭，在加尔文的指导下审理各种案件。教会的领导机构是市和地方教区两级牧师团体，市级牧师团体由各教区首脑组成，负责统辖各教区牧师团体。加尔文从1542年至逝世前一直是这个团体的主席； ②：简化宗教仪式，宣布《圣经》是信仰的唯一依据，因此在圣事中只施行《圣经》所记亲自设立的洗礼和圣餐礼； ③取缔演戏和赌博，提倡节俭，反对奢侈，严禁一切浮华享乐的行为； ④改组市议会，将日内瓦划分为数教区，各教区均由长老和教区的牧师团体处理政务，日内瓦市议会由长老、牧师和上层市民组成，是最高的行政机构，拥有司法权。政权的形式按照加尔文政教合一的“神权共和国”模式建设； ⑤鼓励经商致富，宣称做官执政，蓄有私产，贷钱取利，同担任教会职务一样，均可视为受命于“上帝”； ⑥在教改运动的早期，慈运理在瑞士尤以东部，具有相当的影响力，在1531年的一次战役中阵亡。 宗教改革英格兰改革 亨利八世（年）原反对马丁路德和更正教，后与王后（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。 他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（Act of Supremacy）宣布创立英国国教 （Anglican church），又称，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。 宗教改革历史文献 宗教改革宗教迫害 1555年，奉行新旧教两派的国家终于签订《》，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。1598年法国皇帝颁布《》(Edict of Nantes）准予人民自由信仰新教。新教却各派互不兼容，他们本着个人可以直接与“上帝”交通，产生《圣经》不同的见解。这种“自以为是”的结果演变成宗教迫害。原先罗马天主教就是“异端裁判所”，连新教都迫害与自己意见相左的人。 宗教改革宗教战争 欧洲各改教运动历经许多流血战事，如1610年亨利四世被刺杀，法国再度内战，新教信徒大量逃亡。1618年德国路德派因不满奥格斯堡和约被毁，由国王（Gustavus Adolphus）领导，与国内罗马天主教徒交战了三十年，1648年签订（Peace of Westphalia），双方重获和平相处。又如1568年荷兰北部的加尔文派信徒因反旧教与其统治者对战，到1609年终获独立建国与信仰自由。 英国在宗教改革后的还带着不少旧教色彩，许多受加尔文派影响而被称为（Puritans）的人，想再加以改革，使成更合乎《圣经》的信仰，却受到欲恢复旧教的国王逼迫残害，于是许多人逃至新大陆，即后来独立的美国，并爆发年的内战，史称“清教徒改革”。清教徒获胜后，新教团体获相当自由的发展，直到1685年新国王又想恢复旧教及专制政治，人心大愤，再经1688年没有流血的“”，终于使英国在此年获得欧洲第一个获大量信仰自由的结局。至此我们也看出各国的中，常夹杂经济和政治利益等的争执。从十六世纪中期到十七世纪 中期的百年纷扰，欧洲人口大量减少，经济衰退，各国终于地逐渐体认久战俱伤的教训，才开始采取的政策。 宗教改革印刷术 在宗教改革的运动中，由于印刷术的发明，使得此一运动的推动带来了重大的影响。宗教改革的起因当中有一个原因，即是《圣经》只能由圣职人员阅读。一般信徒无法阅读到《圣经》。然而在1456年（Johann Gutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文《圣经》。印刷术的发明帮助改善了，抄写文本因而产生错误的情形；另外，只要将所印刷的作品排好，即可大量印刷。只要付得出买书的钱，就可以有机会阅读。因此，当马丁路德要传递他的宗教改革理念时，只要透过印刷和的发达，他不需要跑到遥远的英格兰就可以传播他的思想了。 宗教改革相关记载 宗教改革马丁路德改革 ⑴序幕：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》 ① 思想核心是“因信称义”，每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。 ②提出“信徒皆为祭司”，否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位。 ③主张建立一个廉洁的教会和民族的教会。 ①马丁·路德点燃了德国人民反对罗马天主教会的烈焰。 ②1555年，《》承认诸侯有权决定臣民的宗教信仰，这标志着取得了合法的地位。 宗教改革日内瓦改革 ①信奉“因信称义”的思想，提出“先定论”，宣扬选民或弃民。 ②主张彻底改组教会，建立“民主”的教会。 ③主张人只有靠信仰才能得救，并把它解释为先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱都是上帝先定的。 ① 在日内瓦建立了共和性质的神权国家体制。 ②镇压其他信仰的教派和个人。 ③传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“新的罗马”，加尔文被称为“新教的教皇”。 ④其“先定论”为资产阶级的剥削提供理论依据。 宗教改革亨利八世改革 在亨利八世的授意下议会通过“至尊法案”，宣布国王成为英国教会的最高首脑，断绝英国教会与的关系，英国民族教会出现。 ① 亨利八世改革是以至上而下的方式进行的，改革不彻底，保留大量天主教残余。 ②随后英国出现了倾向加尔文教的激进思潮，迎合了资产阶级的需要，被称为，清教徒成为的重要力量。 宗教改革尼德兰改革 ①工商业发展较快，较早产生了资本主义萌芽，加尔文教盛行。 ②西班牙统治者仇视新教，在尼德兰建立宗教裁判所，大肆迫害清教徒。 ⑵性质：是一场具有资产阶级革命和民族独立性质的。 ⑶结果：尼德兰北部赢得了独立，建立了，很快成为欧洲的经济强国，17世纪称为海上马车夫，但是南部仍处于西班牙的控制之下。 ．The Reformation Online．2015[引用日期] 企业信用信息---06月14日 04:311.请你说说文艺复兴最早是从哪个国家兴起的,他的阶级实质是什么?举出文艺复兴时期的重要代表人物和成就.2.请你选择文艺复兴时期任何一部作品,谈谈它是如何体现人文主义精神的.(两题都要回答,如果实在太多,那就写写主要意思吧,) 拉登来了3075 文艺复兴 文艺复兴是14世纪在意大利城市兴起,16世纪在欧洲盛行的一个思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了现代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界.马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界. 简介普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语Rinascimento,意为再生或复兴）,以后扩展到西欧各国,16世纪达到鼎盛.1550年,瓦萨里在其《艺苑名人传》中,正式使用它作为新文化的名称.此词经法语转写为Renaissance,17世纪后为欧洲各国通用.19世纪,西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称.西方史学界曾认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴. 发展14世纪时,随着工场手工艺业和商品经济的发展,资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上,封建割据已引起普遍不满,民族意识开始觉醒,欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望.从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期.新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退,而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范,他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造. 当时的意大利处于城市林立的状态,各城市都是一个独立或半独立的国家,14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁.独裁者耽于享乐,信奉新柏拉图主义,希望摆脱宗教禁欲主义的束缚,大力保护艺术家对世俗生活的描绘.与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学,歌颂自然的美和人的精神价值.罗马教廷也在走向腐败,历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害,他们也在保护艺术家,允许艺术偏离正统的宗教教条.哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展,也酝酿着宗教改革的前奏.代表人物 文艺复兴运动起源于意大利北部,一般认为第一个代表人物是但丁,其代表作为《神曲》,他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢,以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作. 另一个代表人物是彼特拉克,他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代,中世纪将人性压制是违背自然的.他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究,但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌,受到各城市国家统治者的热烈欢迎. 文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡,东罗马帝国灭亡.大批受到东方文化影响,还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利,带回许多新鲜思想和艺术,在罗马开办教授希腊语的学校,促使了文艺复兴运动的形成. 文艺复兴的作品思想 文艺复兴时期的作品,集中体现了人文主义思想：主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权,反对神权,屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权,反对封建割据,这是人文主义的主要思想.其中,代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等. 文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美,主张人体比例是世界上最和谐的比例,并把它应用到建筑上,一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑,但表现的都是普通人的场景,将神拉到了地上. 人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经,将圣经翻译成本民族的语言,导致了宗教改革运动的兴起. 人文主义歌颂世俗蔑视天堂,标榜理性以取代神启,肯定“人”是现世生活的创造者和享受者,要求文学艺术表现人的思想感情,科学为人谋福利,教育要发展人的个性,要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来.提倡个性自由,因此在历史发展上起了很大的进步作用. 天文学 波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系.意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心.伽利略1609年发明了天文望远镜,1610年出版了《星界信使》,1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》.德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的. 数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展,三、四次方程的解法被发现.意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式,但这一公式的发现实应归功于另一学者塔尔塔利亚.四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现,在《大术》中也有记载.邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形,并使用了虚数,还改进了当时流行的代数符号.符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的.他於1591年出版了《分析方法入门》,对代数学加以系统的整理,第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数.韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中,改进了三、四次方程的解法,还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系,现代称之为韦达定理. 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展.德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作.书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述,还有很精密的三角函数表.哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上,制作了更多精密的三角函数表. 物理学 在物理学方面,伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律,使人对宇宙有了新的认识.他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力,发明了水银柱气压计.法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律.英国科学家波义耳发现气体压力定律.生理学和医学 比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书,对盖伦的“三位一体”学说提出挑战.西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统,证明血液从右心室流向肺部,通过曲折路线到达左心室.英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验,发表《心血运动论》等论著,系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理.他指出,心脏是血液运动的中心和动力的来源.这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖. 地理航海技术产生了一次革命性地飞跃,葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动.哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现,为地圆说提供了有力的证据. 印刷术在欧洲的再发现,以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明）,促使科学思想的迅速传播. 文学 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作,带动了大众文学,替各种语言注入大量文学作品,包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等. 在意大利,文艺复兴前期出现了“文坛三杰”.但丁一生写下了许多学术著作和诗歌,其中著名的是《新生》和《神曲》.彼特拉克是人文主义的鼻祖,被誉为“人文主义之父”.他第一个发出复兴古典文化的号召,提出以“人学”反对“神学”.彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇,代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》.薄伽丘是意大利民族文学的奠基者,短篇小说集《十日谈》是他的代表作. 在法国,文艺复兴运动明显地形成两派,一是以“七星诗社”为代表的贵族派,二是以拉伯雷为代表的民主派.“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表,在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献.他们最早提出统一民族语言的主张,促进了法国民族语言和民族文学的发展.然而,他们排斥民间诗歌,只为少数贵族服务.拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家,是法国文艺复兴民主派的代表.他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品,在欧洲文学史和教育史上占有重要地位. 在英国,代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚.托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家,也是空想社会主义的奠基人.1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品.莎士比亚是天才的戏剧家和诗人,他同荷马、但丁、歌德一起,被誉为欧洲划时代的四大作家.他的的作品结构完整,情节生动,语言丰富精炼,人物个性突出,集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响. 在西班牙,最杰出的代表人物是塞万提斯和维加.塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人.他创作了大量的诗歌、戏剧和小说,其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名,它对欧洲文学的发展产生了重大影响.维加是戏剧家、小说家和诗人,西班牙民族戏剧的奠基人,被誉为“西班牙戏剧之父”. 他是世界上罕见的多产作家,一生共创作了两千多个剧本,留传至今的有600多个,有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式,深刻反映了西班牙的社会现实,深受广大群众的喜爱.最杰出的代表作是《羊泉村》. 建筑文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格.基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定,建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序.所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的,拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统. 特色 对建筑的比例有强烈的追求,例如必须是3和2的倍数 使用对称的形状,集中式 恢复“自然”,以尺规作图制图,以圆形和正方形为主 反对哥德式建筑 意大利与其代表人物 意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地,在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就. 佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人. 著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利. 代表人物：诗人：但丁、彼特拉克； 作家：薄伽丘、马基雅维利; 画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香； 雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基； 音乐家：帕莱斯特里那、拉索等. 西班牙与其代表人物16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”,在小说和戏剧方面成绩显著. 代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加 德国与其代表人物 在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面. 代表人物：马丁·路德、丢勒等. 法国与其代表人物在法国：自由思想和怀疑思想相当发达. 代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等. 英国与其代表人物在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣. 代表人物：作家莎士比亚等. 文艺复兴的重要意义 有好一段时间,文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化.其实,文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化,而是借此抨击当时的文化和制度,以建立新的文化,为建立新的社会制度体系造舆论. 文艺复兴是一次逐渐发展的时期,没有明确的分界线和事件.但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化,导致了宗教改革和激烈的宗教战争.后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样.19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴.文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭,是资产阶级革命的舆论前提.文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚,向全世界扩张的一个前奏曲. 关于文艺复兴的不同意见 “文艺复兴”（Renaissance)这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出,用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”;自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见. 大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利,然后向整个欧洲扩展.文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接,是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收.文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）.文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术,诗歌,建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸.这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化.这个时期,这种观点认为,随着交流和探索的兴起,文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河.因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端. 马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术,文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution ）.这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人,而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变.因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件. 今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化,而不是物质上的巨大变化.或许,对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代,一个与中世纪彻底决裂的时代. Johan Huizinga ()承认文艺复兴,但是质疑它是否带来有益的变化.他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代,并且毁坏了很多重要的东西.例如,那时在教会和其他一些人使用的拉丁语,从古典时代以来获得了很大发展,是一个活着的语言.但是,文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触,于是拉丁语的自然进化停止了.Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期. 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓.文艺中兴时代之意大利.—— 蔡元培《图画》人文主义是一种哲学理论和一种世界观.人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点.对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则. 现代的人文主义开始于启蒙运动,在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案.在启蒙运动的人文主义中,超自然的解释一般被忽略,人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”. 在各个主要的宗教中也有人文主义,在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合. 也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要. 人文主义作为历史概念在欧洲历史和哲学史中,人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想.一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴,而将教育上的变化运动称为人文主义. 人文主义这个词实际上很晚才出现,它来自与拉丁文中的humanitas,古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了.德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanit&t,当时的人文主义者称他们自己为humanista. 而Humanism这个词却一直到1808年才出现. 为您推荐： 其他类似问题 1、文艺复兴是14世纪在意大利城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 重要代表人物有但丁，其代表作为《神曲》、诗人彼特拉克 、莎士比亚（四大悲剧四大喜剧）、 达·芬奇《最后的晚餐》、米开朗琪罗 雕塑〈大卫〉、拉斐尔壁画《西斯廷圣母》。