运动的兴起。所以，可以说陈独秀是新文化运动的发起者。
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
使马克思主义思想在中国掀起巨大浪潮。
恩，是的，都是安微的！
大家还关注
乙肝病毒dna& 5.0e+2肝功...
(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2081942',
container: s,
size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'当前位置：
＞＞＞1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表《敬告青年》一文，强调“国人..
1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表《敬告青年》一文，强调“国人……当以科学与人权并重”。刊发该文的杂志是
A．《万国公报》B．《民报》C．《青年杂志》D．《每周评论》
题型：单选题难度：偏易来源：山东省中考真题
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表《敬告青年》一文，强调“国人..”主要考查你对&&《新青年》的创办&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
《新青年》的创办
《新青年》 ：“五四”新文化运动时期著名的革命刊物。1915年，《青年杂志》创刊于上海，标志着新文化运动的兴起。《青年杂志》从第二卷开始改名为《新青年》，并从上海迁到北京。陈独秀、李大钊、鲁迅等先后成为《新青年》的编辑和主要撰稿人。主要宣传民主和科学，成为新文化运动的主要阵地。十月革命后，《新青年》开始宣传十月革命，介绍马克思主义，为五四运动作了思想准备。中国共产党成立后，一度成为党的机关刊物。1922年7月休刊。1923年6月复刊后改为季刊，成为中共中央的理论刊物。《新青年》对中国革命产生了广泛而深远的影响。新文化运动的兴起：1、背景：政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国。中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路。经济方面，第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好的发展资本主义。思想文化方面：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步介绍到中国，辛亥革命使民主共和的观念深入人心。但是，袁世凯在文化领域掀起了尊孔复古的逆流。2、兴起：1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》，大量发表抨击尊孔复古的文章，标志着新文化运动的兴起。后来，《新青年》迁到北京，主要撰稿人还有李大钊、胡适、鲁迅等。他们大多接受了西方民主和科学的思想。这些思想成为了新文化运动前期的知道思想。那时候，《新青年》是新文化运动的主要阵地。著名教育家蔡元培任校长的北京大学，是新文化运动主要活动基地。《新青年》：蔡元培任校长时的北京大学：北京大学的前身是京师大学堂，1898年百日维新期间，光绪同意设立京师大学堂，官书局即并入其中。戊戌政变后，京师大学堂停办，至1902年才得恢复。1912年蔡元培任教育总长时改为“北京大学校”，后来称“北京大学”。可见，北京大学的演变过程是始终和中国社会的政治大背景紧密联系在一起的。然而，北京大学原先的名声并不好。京师大学堂初办的时候，学生都是在京任职的官员，差不多每个学生都有听差，老师讲课时，要由听差通知：“请老爷上课了！”所以这个号称全国最高学府的京师大学堂被人戏称为“官僚养成所”。民国初期改为北京大学后，学生受科举制度的影响，仍把大学看成是“取得官吏资格之机关”，因此校内管理混乱，没有多少学术气氛；学生思想涣散，如此校风能否扭转，对蔡元培无疑是一个极大的考验。蔡元培来到北大以后他制定了“思想自由，兼容并包”的治学方针也基于此做出了一系列的改革，这些改革在今天看来也是非常大胆和先进的。他提出：“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府，无论何种学派……听他们自由发展。”他的“思想自由”，包括了让新思想能在北京大学得以传播；他们“兼容并包”也是鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。为此，他聘请了许多具有新思想的学者来校任教。他亲自到陈独秀的居所邀请他到北京大学主持文科；请刚从美国留学回来、提倡白话文的胡适，任北京大学教授；请李大钊担任北京大学图书馆主任；请提倡新文学的刘半农任教授；还请第一个向中国介绍爱因斯坦相对论的夏元瑮主持北京大学理科。这批新文化运动健将和学术精英的到来，使北京大学成为当时中国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。
发现相似题
与“1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表《敬告青年》一文，强调“国人..”考查相似的试题有：
34893165497668121591367519676陈独秀民主思想的嬗变及其当代启示
> 陈独秀民主思想的嬗变及其当代启示
陈独秀民主思想的嬗变及其当代启示
来源:毕业论文网
　　摘要：陈独秀的民主思想经历了从五四前期的法兰西民主模式转变为建党以后的苏俄模式，再而转变为晚年的全民民主三个阶段的嬗变。民主具有鲜明的阶级性，所谓全民民主是不存在的;西方资本主义民主始终代表资产阶级利益，与社会主义人民民主根本对立;人民民主专政必须始终致力于实现最广泛的人民民主。
　　关键词：陈独秀;法兰西民主模式;无产阶级民主观;全民民主观;人民民主;民主思想
　　从1915年喊出&德先生&开始，民主一直是陈独秀奋力追求的价值目标之一。陈独秀的民主思想经历了从五四前期的法兰西民主模式转变为建党以后的苏俄模式，再而转变为晚年的全民民主三个阶段的发展变化。研究陈独秀民主思想的嬗变，不仅是深入推进陈独秀研究的一个重要课题，也对我们今天正在建设的中国特色社会主义民主政治具有重要启示意义。
　　一、五四时期()：法兰西式的资产阶级民主观
　　1915年，陈独秀以《新青年》为阵地，明确打出&民主&与&科学&的旗号，发动并领导了新文化运动，正是在这次运动中，他正式形成了较为完整的资产阶级民主思想。他先后发表百余篇文章，较为系统地表达了其资产阶级民主思想。
　　这一时期，他的民主思想立场鲜明，内涵涉及多方面，涵盖多个层次，其中心内容是自由平等的人权思想。他推崇法国资产阶级革命时期的人权说。他认为，人权说是近代政治文明的基本特征之一，是&最足以变古之道，而使人心社会划然一新&的三事之一。针对封建宗法等级制度，他认为人权的主要内容在于平等和自由。就&平等&来讲，它是民主政治的基本前提，是法制国家和法治社会的基本精神。他指出：&西洋所谓法治国者，其最大精神，乃为法律面前，人人平等，绝无尊卑贵贱之殊。&而我国的普通民众的人权则深受&三纲之说&的祸害而&无独立自主之人格&，&君为臣纲，则民于君为附属品&、&父为子纲，则子于父为附属品&、&夫为妻纲，则妻于夫为附属品&，&率天下之男女，为臣，为子，为妻，而不见有一独立自主之人者&。就&自由&来讲，他大声疾呼，人的自由权利是神圣不可侵犯的，&个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之&，而像我国这样的宗法社会则是&以家族为本位，而个人无权利，一家之人，听命家长&，毫无自由可言。因此，他强烈呼吁做&自主的而非奴隶的&人，呼吁民众尤其是青年人行动起来，自我解放，&脱离夫奴隶之羁绊，以完其自由之人格之谓&，具体来讲，就是&我有手足，自谋温饱;我有口舌，自陈好恶;我有心思，自崇所信;绝不认他人之越徂，亦不应主我而奴他人：盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理&。虽然陈独秀极力推崇西方资产阶级的人权说，宣扬人们要以自我为中心，内含极端个人主义的倾向，但是，在当时封建制度禁锢人们权利和自由的状况之下，以这种人权说来反对旧的制度，不失为一剂良药。
　　陈独秀资产阶级民主思想形成，主要有两方面原因。首先是中国当时的国情。陈独秀生活的年代，可以说正是中国的封建社会从逐步衰落向寻求新出路的转型过程。他本人的经历也恰好反映了这一时代的主要特点。由&选学妖孽&到追随康、梁的改良派，再到追寻孙中山为首的资产阶级革命派，戊戌政变、辛亥革命、&二次革命&等不同派别为救中国而发生的各种重大事变和运动，都在他头脑中打下了深深的烙印。陈独秀当时是一个有着强烈爱国心和报国心的热血青年，为民族和国家前途命运而奔走呼号，是他实现人生价值的崇高目标。在经历了一次次不同救国方案的失败后，中国社会不仅没有改变贫穷落后、受人欺负的悲惨境遇，反而在封建势力的顽固坚持下越走越黑暗。这样的现实怎能不激励每一个像陈独秀这样的有志青年去积极寻求新的救国道路?其次是东渡日本的求学经历，西方资产阶级政治民主思想深深吸引着他。中国历次救亡失败的事实已经证明，要救亡图存，要改变中华民族的悲惨命运，必须有新思想新观念。而1840年的鸦片战争已经让当时的中国人了解到，在世界的另一端，西方资产阶级早已创造了一种能创造巨大社会物质财富的新文明。像其他多数留洋学生一样，陈独秀在日本学习并了解到了这种新的文明。而中西文明的鲜明对比下凸显出的中国封建文化的腐朽落后，更让陈独秀坚决选择了以西方资产阶级的办法来拯救中国，而西方资产阶级的政治民主思想尤为吸引他。对比中国的专制与西方的民主，陈独秀最终选择民主，这在当时来说，是一种必然的选择。
　　二、领导中国革命初期()：无产阶级民主观
　　1920年春夏之交，共产国际代表维金斯基经李大钊介绍，到上海与陈独秀见面，商谈在中国建立共产党的问题。5月，陈独秀创立马克思主义研究会，开始组建中国共产党。陈独秀的政治民主思想从此进入到一个新的阶段，直到1927年7月被共产国际停职。这一时期，他在政治民主观上基本坚持了无产阶级民主的立场。
　　民主是一定阶级的民主。陈独秀运用马克思主义关于阶级分析的方法，认为没有所谓全民的民主，民主具有阶级属性。他根据马克思主义的观点，认为民主是一种国家形式，&只要有不同的阶级存在，就不能说&纯粹民主&，而只能说阶级的民主。&他认为，无论是西方各国的国会、国民大会，还是苏联的苏维埃，都是各个利益不同的阶级或党派势力的集中，而不代表全体国民的意愿。他说，&若是妄想民主政治才合乎全民意，才真是平等自由，那便大错而特错。资本和劳动两阶级未消灭以前，他两阶级的情感利害全然不同，从哪里去找全民意?&正是在认识到资产阶级民主是少数人的民主之后，他毅然抛弃了这种曾经为之崇尚的价值观，开始寻求属于无产阶级和广大劳苦大众的真正的多数人的民主。
　　社会主义民主是优越于资本主义民主的新的政治制度。陈独秀从进化论的角度，指出了社会主义代替资本主义的必然性。他说，&社会主义要起来代替共和政治，也和当年共和政治起来代替封建制度一样&，&都是不可逃的运命&。资本主义造成了诸多罪恶和社会动荡，而只有社会主义由于&在生产方面废除了资本私有和生产过剩，在分配方面废除了剩余价值&，因而能够&救济现代经济的危机及社会不安的状况&。然而，他又似乎把社会主义民主制度的建立看得比较容易。他明确指出：&由封建而社会主义虽是一定的轨道，然这轨道却不能够说必须要经过若干岁月才可以改变方向。&&俄罗斯共和推倒了封建半年便被社会主义代替了，封建和社会主义之间不必经过长久的岁月，这是一个很明显的例。&也就是说，社会主义不仅优越于资本主义制度，而且社会主义取代资本主义也不会经过太长的时间，这也暗示了他为马上领导的中国的社会主义革命而奋斗的决心。他批判欧洲社会民主党的议会政治的主张，明确赞同马克思主义的阶级斗争的观点。他揭露了资产阶级议会制的实质是通过竞争选举的手段加入资产阶级的政府、国会，利用资产阶级的政治和法律来实行社会主义政策的主张，实际上是与资产阶级同流合污，在根本上只能是有益于资产阶级的统治，而与广大民众毫不相干，他将这种主张说成是&与虎谋皮为虎所噬还要替虎噬人&的方法，这个比喻极为形象地戳穿了主张议会政治的那些人。
下页更精彩：1
陈独秀民主思想的嬗变及其当代启示相关推荐4发现相似题名词解释新青年1915年陈独秀创刊的 《新青年》
asH57281陡内
新青年《新青年》中国现代文学史、文化思想史上最重要的刊物.1915年创刊于上海,原名《青年杂志》,陈独秀主编.“五四”前后以《新青年》为主要阵地,同时进行了新文化运动和文学改革运动.1917年1月发表了胡适《文学改良刍议》、1917年2月陈独秀的《文学革命论》,正式掀起文学革命.1918年5月,现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表其上.该刊还广泛译介外国文学.1920年9月,它成为上海共产主义机关小组机关刊物,1926年7月终刊.
为您推荐：
其他类似问题
新青年就是“四新青年”：拥有新思想、学习新知识、开创新技术、创造新事物
有创新意识的青年。
扫描下载二维码}