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制香厂转让二手优悦全自动制香机、搅拌机、一吨制香原料
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皈依是信佛、学佛、成佛的开始
发布人：admin 浏览 509 次 发布时间：日
于恒久以来，许多人到庙里皈依，仅仅是拿一个皈依证，如许一个简朴目标罢了，但现实上，这种想法是不合错误有些人以为寺庙内里要生长，必要吸引许多人来，总的来讲，这些都是种种不很准确的想法。现实上，是我们本身必要佛法、必要三宝，我们本身必要皈依，才会来皈依的，而不是说别人要求我们来皈依。好比说，出家的法师要求我们来皈依，和我们本身发心来皈依，这是差另外。要是别人要求我们皈依，我们本身不想皈依，那也得不到什么皈依，也不算真正的皈依。
有些人以为皈依便是把仪轨念几遍，半小时就竣事了，这就算皈依了。实在这只是一个仪式，这个仪式是有其内在和意义的，仪式做完了就表现我们学佛的开始，表现我们修行的开始，是我们毕竟成佛的底子。
以是皈依是信佛、学佛、成佛的开始，这是第一步。并不是说，到场了皈依的仪式，那我们就酿成释教徒了，这个看法是有很大的题目，是不切合释教皈依的意义的。
皈依是我们整个生命要寻求、皈投、依赖的。法，是释迦牟尼佛宣说的；僧，是僧团凭据释迦牟尼佛的法来实践的。那这些人住在一起，就成了庙、一个道场、一个团体。这个团体是凭据佛法来办事，凭据佛法来生存、来实践的。我们皈依之后，就意味着我们本身的头脑、语言、我们的举措要同这个团体的所做所为切合、相应，那这才是学对了。要是不是如许子的话，那我们到庙里来皈依，也只是得了一个名义罢了，美其名罢了，现实上没有现实的内在和意义。有人皈依好频频了，这个庙也皈依，谁人庙也皈依，这位法师也皈依，那位上师也皈依，那这仅仅是凑热闹罢了。而现实上，内心没有选择真正的皈依处，没有皈依的工具，没有皈依的僧团。
就如我们在社会上面要办一个运动一样，必要有一个团体举行，要有一个构造来筹谋、来实行，要是我们的举动跟这个团体的举动不切合，这个事变就做欠好。我们出去旅游的时间，失队了就会很畏惧；一个家庭里的人，其他人找不到也会很担心；我们在学校里上学，要是学籍被开除失，我们也是会非常的惆怅。
那我们皈依也是一样的，皈依便是意味着我们本身整个生命的选择，是必要佛法的精力食粮，必要佛法来引导我们的生存。以是，这不但仅是仪式。仪式很容易做，半个小时就做完了，但是我们要学就不是那么容易的事变，就不是一天两天，一年两年就可以大概学得好的。一年、十年、二十年，一辈子也很难讲会学得怎么样。很多几多居士学一学，就不知道怎么往放学了，学不下去了，学一学就会越来越渺茫，越来越缺乏偏向，是由于内心对佛法、对三宝没有孕育发生真正的皈依。皈依不但仅是皈依某一小我私家，皈依团体，皈依僧团，皈依这个团体的出家法师，皈依依法实践的这些人和这些人的头脑。我们本身乐意照着这个做法去做，照着这个头脑去落实，我们才会来皈依。
各人找到龙泉寺来，就意味着同龙泉寺有缘。有缘，来皈依后就要认真学。我们一年到头都市有一些课程，周末也好、逢年过节也好，以及我们山上的义工都有一些课程可以学习。我们会有引导各人学佛的一个偏向，这个偏向往那边走，怎样往放学，我们要去了解、要去学习、要去掌握，这个才是真正的学佛法。要是不是如许子的话，那仅仅到空门内里来结缘罢了。到庙里能找到许多熟习的人，许多善良的人，各人来凑热闹，这不是在学佛法，是在凑热闹。热闹一过，不热闹了，就不学了，这是肯定的事变。
以是我们对付皈依的目标，以及本身发心皈依、皈依工具的选择黑白常紧张的。一旦我们认准佛法对本身生命的意义，就不克不及动摇、不克不及转变、不克不及猜疑、不克不及怠惰。怠惰和懒惰，没有对佛法的希求心，逐步就没有什么皈依可言，内心就没有真正的依赖，内心就没有气力。
按社会的话说：在家靠怙恃，学校靠老师，出外靠朋侪。学佛法要靠善知识、要靠僧团。我们学佛法，每每讲是跟法师学、跟过来人学、跟善知识学。学佛法不是跟书籍学，书籍只是做参考。书籍里说四谛、十二因缘、六度，从释迦牟尼佛开始到如今都是讲这些原理，已往为什么那么多人有成绩，如今我们为什么学的不会有成绩，就阐明跟人有干系。
那么不愿定说我们原理了解到了，我们就能做得到。“原理了解到”跟“做得到”，这里边有很大的差距，便是理论怎样酿成实践。本身内心对佛法的想法，怎样通过我们语言的说法和本身举动的做法相应。想法、说法、做法相应，这是不容易的事变。
恒久以来我们内心对人都有一种拒绝、排挤、猜疑、我慢，现实上，人与人之间的干系都很差，停滞都很大，题目都很大，更况且去学佛法。在家的时间，我们因缘都欠好，人的干系都很难处置处罚好，那怎么来学佛法？佛法包罗十法界，人界也是法界之一。我们在现实生存中，活生生的人看得到、摸得着，会有喜怒哀乐，这个都很难处置处罚好，更况且内心的天下，更况且我们要跟佛相应。佛要度众生，好事圆满，菩萨也有菩萨道，难行能行、难忍能忍、自利利他。以是我们皈依之后，便是要真正去学习，如许的话一天又一天，一年又一年，佛法的这种长处才可以大概真正得到。
要是我们学佛法的动机有题目、目标有题目、要领有题目、步调有题目，末了都市有题目。不是说我们动机没有题目，末了就不会有题目。动机没题目，发心学佛，目标没题目，我们要成佛。但是怎么成呢？怎么学呢？整个历程必要要领，必要善巧方便，若没有要领、没有步调、没有序次，那我们人很快就老了，很快这个心就发不起来了，这些对我们来讲都是很大的磨练。各人09年第一次来皈依，我们一百小我私家、二百小我私家，末了能有那么十个八个，三个五个（对峙下来）就很不错了。你过十年、二十年，过五十年之后再看，我们另有没有这种信心，有没有这种动力都很难讲。
大概我们到庙里皈依一次，拿了皈依证，一年、二年、三年，逐步就忘失了，忘记失了本身是释教徒，忘记失了我们皈依到底要做什么。我们非常容易用佛法来粉饰本身的生存，庙里什么运动呀，释教原理也懂一点，便是用佛法来装门面，粉饰本身的生存，大概各人批评辩说的一个话头罢了，三个五个，各人交换，各人有个话题可以说。
佛法学对路的，肯定要心跟法相应，心跟人相应，法跟法相应，人跟人相应，要是这个不相应，就没措施学。
以是归探求底，我们内心要跟三宝相应，要跟佛法相应。而不是说佛法跟我们的心相应，不是说三宝跟我们的心相应，这个是错误的。由于我们的内心都是烦末路，都是无明，只有我们内心跟佛法相应，对三宝有宽大的希求心、虔敬心、稳定的信心，我们的烦末路才有措施得到调伏、得到化解。
信心一起来，天然而然烦末路就起不来，信心的特质便是能让我们内心清净。要是我们内心对三宝有猜疑，那便是在起烦末路，如许，听经、听开示、拜佛都在起烦末路，那举动的意义就不大。
以是为什么我们很夸大信心——对三宝的信心、对出家法师的信心，缘由就在这里，而不是我们出家法师必要各人敬重。这是通过一样寻常生存中的人来造就信心。那要是说内心对泥菩萨是否敬重，别人怎么知道？大概有人的时间，大概说我们以为要去敬重的时间，才会去敬重。现实上我们一年到头大部门时间里，佛菩萨在我们内心的份量是很轻的，乃至是没有的。只有看到佛菩萨的时间，内心才会有一点信心和敬重心，现实上大部门的人都没有。我们看到佛像，看到佛经，这个照旧靠我们本身的明白。我们本身明白说，看到佛像我们要敬重，看到佛经要凭据内里的意思来行持、来修行。
那我们看到出家的法师就纷歧样，出家法师是人，是佛法的表现。他报告你的要领大概跟你本身明白的要领纷歧样。那你本身大概翻的哪一本经，翻的哪一页，本身明白的哪一句，也是凭据本身的明白，本身的因缘，也便是靠本身的气力明白的佛法。
那法师报告我们的要领，是这位法师几多年修行过来的履历，是他履历的传承。履历的通报与本身看经本所得到的，这两种气力是差另外。这时要看我们本身怎样去选择。由于我们凡夫众生，我执、法执很重，每小我私家风俗信赖本身，不信赖别人。每小我私家信赖本身所明白的佛法，不信赖别人对我们佛法的讲说，以是是很大的一个障道因缘。
空门内里夸大，密切善知识才气听闻正法，才气如理作意，法随法行。为什么把密切善知识排在听闻正法的前面呢，原理也就在这里。我说的意思并不是否认各人主观的觉悟、主观的受用，而是说佛法跟凡间法，素质上面差别。
以是我们本年皈依之后，随着我们常住硬体设置装备部署各方面的改进，逐步我们会有一些相应的课程摆设。也盼望各人以后每每来听课、共修，真正得到佛法的长处，而不是各人来凑热闹。以此祝愿各人。阿弥陀佛。
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