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《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。 - 跟谁学
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《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。阅读下面的文字，完成问题。
《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。科目:最佳答案1．A 2．D 3．B 解析
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日15:16&&&来源：
原标题：毛泽东诗词的民族和时代精神
　　每个国家的领导人都有自己的语言风格。语言风格是人们运用语言表达手段形成的诸特点的综合体现，它包括语言的民族性、时代性、流派性，以及个性化和语体化等元素。语言，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术的反映，同时也是一个人立场、态度、方法和情感的宣达。
　　党的十八大以来，习近平同志在不同场合发表了大大小小百余次重要讲话，包括大量的批示、演讲、访谈和信件等，形成了其独特的富有个性化的语言风格，具有独特的语言魅力。
　　习近平同志非常善于用非常朴实的语言来表达非常深刻的思想。习近平同志的讲话让大家爱听、愿听，往往觉得很解渴、很感奋，许多观点记得住、传得开、用得上。他引用的经典名言，既有很强的感染力，又有非常的穿透力。
　　习近平同志稳重又有风度，讲话语速缓和，但回答尖锐问题又很机智有力。本文从习近平同志的重要讲话中引用的几首毛泽东的诗词看毛泽东诗词的民族和时代精神，并以此文纪念毛泽东同志诞辰120周年。
　　一、“雄关漫道真如铁”
　　日，习近平同志在参观《复兴之路》展览时发表了重要讲话。他指出，《复兴之路》这个展览，回顾了中华民族的昨天，展示了中华民族的今天，宣示了中华民族的明天，给人以深刻教育和启示。中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大， 在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
　　“雄关漫道真如铁”，出自毛泽东《忆秦娥?娄山关》：
　　西风烈，
　　长空雁叫霜晨月。
　　霜晨月，
　　马蹄声碎，
　　喇叭声咽。
　　雄关漫道真如铁，
　　而今迈步从头越。
　　从头越，
　　苍山如海，
　　残阳如血。
　　全词上阕写景，下阕抒情，情景一体，水乳交融，其独特之处在于上阕沉郁，下阕激昂，感情对比强烈，充分反映作者的乐观主义精神和指挥若定的气魄。
　　首句的“西风烈”，慷慨悲壮，英雄落寞之情直上云霄，让人读来犹如置身凛冽的西风之中，不禁耸然动容，陡添悲壮。第二句长空浩大无涯，大雁哀凉清幽，景致凄婉悠长，“霜晨月”三字又为我们勾画了一幅晓月寒霜图。嗒嗒的马蹄与呜咽的军号远近唱和。“裂”、“碎”、“咽”，写尽英雄苍凉之气，将红军铁血征战娄山关的慷慨悲壮书写无遗。同时也寄寓着词人作为感受主体的主观感情。因为这次行军，是未能实现渡江部署之后的一次退却，所以作为指挥者的词人，心境自然低沉。
　　关于这首词，作者自注说，“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。
　　“雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。”是抒发战斗结束之后的感情。“漫道”即“慢道”。它是“莫道”的音转，是“不要说”的意思。“从头”为重新、再次之意。这两句是说：“不要说这娄山关隘真像铁板一样难以攻破，如今红军力克守敌，迈开脚步，重新越过了它。这是战斗胜利之后的豪迈之情的抒发。“漫道”二字，表现了作者革命英雄主义气魄。“从头越”三字铿锵有力、掷地有声，凝结了伟人内心的奋发突破之情。超越过去遭遇的失利，正视现实处境，从头做起，树立获胜信心。最后两句为我们展示的画面更令人荡气回肠，伟人伫立于娄山关之巅，遥望祖国江山之壮丽，只见青山如海，夕阳如血，画卷之美展现了苍凉沉雄的大写意境界。在字里行间，不仅歌颂了红军的顽强意志，抒写出人民的胜利信心；而且对敌人的鄙夷与蔑视，也溢于言表。叠唱过“从头越”以下二短句，写面向雄关，昂首遥望，无边青山，峰峦起伏，像大海的波涛一般；一轮落日，垂挂西天，发出鲜红的血般光芒。气象阔大而雄浑，神韵隽永而悠远。这正是视险如夷，无坚不摧的红军将士的胸臆。
　　这首词所传递给我们的是：当面对工作或者生活中的困难，我们应该正视过去的失败，查找自身的不足，调整懈怠的心态，振奋革命的精神，不落寞、不绝望、不抱怨，不动摇、不懈怠、不折腾，以饱满的热情，昂扬的斗志从头再来！只要具有顽强勇猛的豪迈气魄，具备无坚不摧的战斗雄姿，树立战胜困难的信心与决心，必将获得最后的胜利。
　　这正是习近平同志在为实现中华民族伟大复兴的征途中向全党全军全国各族人民传达的震撼心魄的号召和历史之鉴。
(责编：张湘忆、赵晶)
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戒赌的励志古诗_戒赌打油诗
学习啦【励志诗句】 编辑：子文
　　赌博的恶习害人不浅，古往今来，不少有识之士采用诗歌的形式，形象地指出赌博给人带来的危害，劝诫赌徒悬崖勒马，劝说世人莫与赌博结缘。下面是学习啦小编给大家带来戒赌的励志古诗，希望能帮到你。
　　戒赌的励志古诗一
　　明朝，广西合浦县有一才女，因父母包办婚姻嫁给一赌棍。一夜，丈夫赌桌失意，和几个赌徒到邻村盗牛，被村民抓获扭送官府。才女将丈夫领回家后，便在厅堂上题了一首《戒赌诗》，让丈夫铭记于心：
　　赌门歪道把人迷，半夜赢来半夜输。
　　笑里藏刀相对战，暗中舞弊两相欺。
　　衣衫褴褛亲朋笑，手脚肮脏骨肉离。
　　不信且看乡党内，贪赌丧命几伤悲。
　　诗中直言赌博是&暗中舞弊&的骗局，而赌徒最终都以&骨肉离&，甚至&丧命&为下场。
　　戒赌的励志古诗二
　　清朝，有个叫施文炳的教书先生，为了挽救染上赌瘾的&独苗&，曾作《戒赌诗》：
　　贝者是人不是人，只为今贝起祸根。
　　有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。
　　这首诗运用文字组合，十分形象生动的启迪与教悔，其效力竟犹如一剂清醒剂，比打骂、强禁收效大得多，可作为今日劝戒深陷赌毒者的良方。隐语含在其中：贝者合为&赌&，今贝合为&贪&，分贝合为&贫&，贝戎合为&贼&。全诗通过对&赌、贪、贫、贼&的字形分析，将赌徒的行为、心态、后果以及下场融入诗中，形象地指出赌&&&贪&&&贫&&&贼，是赌徒们的必然之路;成&贼&之日，便是坠入&法网&之时。行此绝路，何苦来着?实为戒赌诗一绝。
　　戒赌的励志古诗三
　　清道光四年曾任高州知府的黄安涛写有《戒赌诗》：
　　&已将华屋付他人，那惜良田贻祖父。室人交织泪如雨，典到嫁时衣太苦，出门郎又摇摊去，厨下无烟炊断午。&
　　该诗暴露了一些赌徒因嗜赌而彻底破产的事实，描写得实在是触目惊心，淋漓尽致。
　　戒赌的励志古诗四
　　清代吴文晖也有《赌徒》诗：
　　相唤相呼日征逐，野狐迷人无比酷。
　　一场纵赌百家贫，后车难鉴前车覆。
　　前两句勾画了赌徒的嘴脸、赌博迷人成瘾的毒害;后两句则充满哲理，指出纵赌使许多人破产致贫，犹如警钟，催人警醒。
　　戒赌的励志古诗五：
　　清代蒲松龄的《日用俗字》诗云：&之倾家者，莫速于赌;天下败德者，亦莫于博。
　　清代无名氏《赌博八害》诗云:
　　输了拼命，赢了心惊;
　　见利忘义，翻脸无情。
　　打架斗殴，争吵不休;
　　穷途末路，便下毒手。
　　浪费时光，危害;
　　昏昏沉沉，前途无望。
　　通宵达旦，精神不振;
　　干活失神，事故频现。
　　狼藉名声，婚姻难成;
　　纵然有家，各奔东西。
　　输急红眼，倾家荡产;
　　明偷暗抢，锒铛入监。
　　一上贼船，再下困难;
　　苦头吃尽，受害匪浅。
　　贻误后代，风气败坏;
　　毒化社会，民族苦煎。
　　该首诗对&赌博八害&历数其害，全面透彻，触目惊心。
　　戒赌的励志古诗六
　　清代诗人吴獬在广西荔浦任县令，为禁止当地赌风，特作《戒赌歌》，张榜公布，告诫全县百姓&切莫赌&。其歌云：
　　切莫赌!切莫赌!赌博为害甚于虎。猛虎有时不乱伤，赌博无不输精光!
　　切莫赌!切莫赌!赌博唯害绝无乐!妻离子散家产破，落得颈项套绳索!赌输无钱去做贼，招致身败又名裂;赌输无钱去抢劫，镣铐沉重锒铛响。甚者为赌去杀人，相互殴杀不留情;及至双方都气绝，床上屋里血淋淋，儿哭崽啼惊街邻!总之赌博有百害，劝君莫做赌博人。耕作勤!耕作勤!唯有勤劳出富人。赌博赢钱水中月，锄头底下出黄金。耕作勤!耕作勤!唯有勤劳出能人。好逸恶劳终受苦，勤劳致富美前程。
　　戒赌的励志古诗七
　　古代民间有一首《戒赌诗》：
　　我今有忠言，劝君且莫赌;人道赌为安，谁知赌中苦?相对有戈矛，相交无肺腑;赢来随意挥，输了行残酷;顷刻百万翁，转眼就抱股;寝废通宵坐，熬夜揪肺腑;赢输总归谁，流入杂货铺;妻老辛苦来，不幸全家苦。 全诗以赌徒的口吻，哭诉赌徒的后悔，痛述赌博的危害性，一番劝诫，耐人寻味。
　　看了&戒赌的励志古诗&的人还看了：
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