古兰经亚西尼在线诵读
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答：第36章。每天早晨要念
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买就要买真品，古兰经亚西尼在线诵读多少钱_古兰经亚西尼在线诵读价格_图片_评价。[转载]伊斯兰教的探望坟墓——游坟
到底游坟时能不能读点《古兰经》
到底游坟时能不能读点《古兰经》？目前在中国，在河南出现了不同的认识。一时间内，这一矛盾使中国的天，河南的地，天昏地暗，在穆斯林内部，互相攻击，公说公有理，婆说婆有理，相互都有说词。这本来就不是个大事，却争论不休。在《古兰经》中，在“圣训”，均找不到一处在游坟时禁读《古兰经》的篇章。个别人却高喊什么“安拉不接受相反圣行”的宗教仪式，看起来“安拉必须服从你们的”高明论断，因为你们一分一秒都没有离开过圣人一步，圣人的言行你们最清楚。
一﹥与此相反陈克礼阿訇翻译的“塔志”圣训中（见144页）耶撒尔的儿子买阿盖理的传述，先知说“你们给亡人念亚西尼，垂死的人能同着信德去世，亡故的人可以得到搭救，也可以劝解活人”有些人却说：陈克礼阿訇翻译错了。这类人也不想想：1陈克礼阿訇是个大学教授，你又是个什么教授呢？2陈克礼阿訇是个大阿訇，开过学，写过书如从穆圣看伊斯兰教等十余本自己的著作。而你又在哪里开学讲经呢？写过自己的什么著作呢？3陈克礼阿訇曾翻译出20余本经典著作，而你又一本经也全文翻译不出来，只能断章取义的选择一些符合自己私欲的段落。4陈克礼阿訇曾千百次的给中央领导写信，劝其进教。而你又劝过哪一级领导人呢？真可以说：陈克礼阿訇是舍希德的品级，而你们是舍不德的品级，怎么可以攻击别人呢？
二﹥“飞尔道西”圣训中先知说：凡是亡人，活人给他念亚西尼章，真主便使他清爽。
三﹥“达而盖图尼”圣训中先知说：谁进了坟院，念十一遍纯诚章，把其回赐舍给亡人，那么，真主便把其代价给亡人。（见122页）
四﹥艾乃斯传述：真主的使者说：“谁进入坟院，念亚西尼章，那么真主在那日替他减轻刑罚，凭他所念的字数他将获得若干善报（见费格海）念忠诚章十一遍·1是可嘉的。为了念《古兰经》坐在坟上也无碍。
五﹥“利雅得”圣训中明文说明了，坟前读点《古兰经》为佳行，如读完《古兰经》则更好。难道这些部圣训的收集者，都会编造假圣训吗？成为标新立异的罪魁，都没有你们的尔林深特个哇，吗？由于以上证据的存在，故默地那清真寺旁的圣人坟前经架上整齐地摆放了很多本《古兰经》专门供游人诵读。如果坟前不准念《古兰经》的话，那么默地那圣人坟前的做法岂不是导人迷误。凡是朝过觐的人都知道。
六﹥有人说坟地里读《古兰经》亡人听不到：听到与听不到那是真主的事情。难道游坟时活人给亡人出色兰时，亡人在回答色兰时，活人可以听见吗？
七﹥请想一想，自己在嘟哇依中有没有《古兰经》的成分。难道只许你们低念而不许别人高念吗？
八﹥坟地站者那则时到底准许不准许念《古兰经》，不准念《古兰经》是你们的规定，必须念《法啼哈》也是你们的规定，难道《法啼哈》不是《古兰经》吗？这不是自相矛盾吗？到底那个对呢？即让人可笑，又让人无何是从，左右为难。
九﹥有些时尚尔林，在没接受国外的施舍前，也当过阿訇，他们在游坟是也念念有词，在接受国外的施舍后，他们买房置业，无比荣耀，大家知道，在中国当一辈子阿訇，是很难在郑州，北京，上海等大都市里，买房置业的，仅以糊口度日为生，而当代的时尚尔林一个比一个的房子豪华阔气，他们则一反常态，恨批游坟诵经，难道在没接受国外的施舍前，你们都是以骗人为生吗？你们带领我们在错误的道路上行走多年，难道就因为你们是尔林，就不需要向那些被骗的人要口唤吗？你们的善意那里去了？接受施舍可以，但不能出卖正义。更不能对正义进行批判。
十﹥伊斯兰教对错误的态度是：真心的懊悔，彻底的改正。共有五条标准：1.立即停止错误，2.想起自己的错误时就心里难受，3.永不再犯类似的错误不充当讨白贩子。4.奋起抓紧教门，将功折罪。5.向受亏于自己言行的人要口唤，切记真主不替人给口唤
真主说：“善恶不相等，应以德抱怨，这样仇人会变成挚友，只有坚忍者，才具此美德。只有品质高尚者，才有忍耐性”。《古兰经34－35》
赛海里的传述：先知说：“和蔼来自真主，暴躁来自邪魔”。
艾布舒勒罕的传述，先知说；“犹害邻居者，无信仰”连说三遍。
艾布载达的传述，先知说:“性柔者己获大福，性躁者必有大祸”。
哲力勒的传述，先知说：“不慈爱人者，亦不得人慈爱”。
艾乃斯的传述，先知说：“不尊重别人者亦不受人尊重”。
真主说：“诽谤安拉和使者的人，安拉在今世和后世必弃绝他们，并使他们凌辱和刑罚”。《古兰经33－35》以上《古兰经》和“圣训”说明只能互相爱护不能互相攻击，宣传真理不可以强迫，对《古兰经》“圣训”的理解不同是一种正常现象。当年先知派穆俄兹去也门当首长，先知说：“你凭什么判断是非”，他说：“凭天经”，先知说：“天经上没有规定呢”？他说：“凭圣训”，先知说：“圣训中也没有呢”？他说：“凭个人见解”。先知说：“感谢真主，赐主的使者的使者以特能”。见“塔志”
圣训275页铁勒密兹246页及艾布达吴德149页由此可见真主的使者是允许他的后人.根据对《古兰经》及“圣训”的理解去判断事物的。买兹海布的形成：其一时代不同上下相距百十年，其二地点不同当地的习惯不同，其三对《古兰经》“圣训”理解不同。只要是《古兰经》和“圣训”中没有明文禁止和规定的，任何对接收圣教有益的方法或措施，对信仰和宗教形式宗教生活没有伤害的，都是正确的。况且主的使者又给于了高度评价和极好的嘟哇依。正如先知所预言的那样“我的教民分73伙，其中72伙都是入火狱的，只有一伙是进乐园的，这就是正统派”在这73派中，每一派都认为只有自己这派是正统派，而没有一派承认自己是入火狱中的一派。因此不能相互攻击，各行其事，互不干涉，是宣传信仰的大好时机，那些只能在同一信仰，同一宗教形式，同一种宗教生活中大打出手，相互攻击胡断正信者，最终的审判权在安拉，决不在人中，谁对谁都不要胡断，常言说断人者受断就是这个道理。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]伊斯兰教的探望坟墓——游坟
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一﹥与此相反陈克礼阿訇翻译的“塔志”圣训中（见144页）耶撒尔的儿子买阿盖理的传述，先知说“你们给亡人念亚西尼，垂死的人能同着信德去世，亡故的人可以得到搭救，也可以劝解活人”有些人却说：陈克礼阿訇翻译错了。这类人也不想想：1陈克礼阿訇是个大学教授，你又是个什么教授呢？2陈克礼阿訇是个大阿訇，开过学，写过书如从穆圣看伊斯兰教等十余本自己的著作。而你又在哪里开学讲经呢？写过自己的什么著作呢？3陈克礼阿訇曾翻译出20余本经典著作，而你又一本经也全文翻译不出来，只能断章取义的选择一些符合自己私欲的段落。4陈克礼阿訇曾千百次的给中央领导写信，劝其进教。而你又劝过哪一级领导人呢？真可以说：陈克礼阿訇是舍希德的品级，而你们是舍不德的品级，怎么可以攻击别人呢？
二﹥“飞尔道西”圣训中先知说：凡是亡人，活人给他念亚西尼章，真主便使他清爽。
三﹥“达而盖图尼”圣训中先知说：谁进了坟院，念十一遍纯诚章，把其回赐舍给亡人，那么，真主便把其代价给亡人。（见122页）
四﹥艾乃斯传述：真主的使者说：“谁进入坟院，念亚西尼章，那么真主在那日替他减轻刑罚，凭他所念的字数他将获得若干善报（见费格海）念忠诚章十一遍·1是可嘉的。为了念《古兰经》坐在坟上也无碍。
五﹥“利雅得”圣训中明文说明了，坟前读点《古兰经》为佳行，如读完《古兰经》则更好。难道这些部圣训的收集者，都会编造假圣训吗？成为标新立异的罪魁，都没有你们的尔林深特个哇，吗？由于以上证据的存在，故默地那清真寺旁的圣人坟前经架上整齐地摆放了很多本《古兰经》专门供游人诵读。如果坟前不准念《古兰经》的话，那么默地那圣人坟前的做法岂不是导人迷误。凡是朝过觐的人都知道。
六﹥有人说坟地里读《古兰经》亡人听不到：听到与听不到那是真主的事情。难道游坟时活人给亡人出色兰时，亡人在回答色兰时，活人可以听见吗？
七﹥请想一想，自己在嘟哇依中有没有《古兰经》的成分。难道只许你们低念而不许别人高念吗？
八﹥坟地站者那则时到底准许不准许念《古兰经》，不准念《古兰经》是你们的规定，必须念《法啼哈》也是你们的规定，难道《法啼哈》不是《古兰经》吗？这不是自相矛盾吗？到底那个对呢？即让人可笑，又让人无何是从，左右为难。
九﹥有些时尚尔林，在没接受国外的施舍前，也当过阿訇，他们在游坟是也念念有词，在接受国外的施舍后，他们买房置业，无比荣耀，大家知道，在中国当一辈子阿訇，是很难在郑州，北京，上海等大都市里，买房置业的，仅以糊口度日为生，而当代的时尚尔林一个比一个的房子豪华阔气，他们则一反常态，恨批游坟诵经，难道在没接受国外的施舍前，你们都是以骗人为生吗？你们带领我们在错误的道路上行走多年，难道就因为你们是尔林，就不需要向那些被骗的人要口唤吗？你们的善意那里去了？接受施舍可以，但不能出卖正义。更不能对正义进行批判。
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真主说：“诽谤安拉和使者的人，安拉在今世和后世必弃绝他们，并使他们凌辱和刑罚”。《古兰经33－35》以上《古兰经》和“圣训”说明只能互相爱护不能互相攻击，宣传真理不可以强迫，对《古兰经》“圣训”的理解不同是一种正常现象。当年先知派穆俄兹去也门当首长，先知说：“你凭什么判断是非”，他说：“凭天经”，先知说：“天经上没有规定呢”？他说：“凭圣训”，先知说：“圣训中也没有呢”？他说：“凭个人见解”。先知说：“感谢真主，赐主的使者的使者以特能”。见“塔志”
圣训275页铁勒密兹246页及艾布达吴德149页由此可见真主的使者是允许他的后人.根据对《古兰经》及“圣训”的理解去判断事物的。买兹海布的形成：其一时代不同上下相距百十年，其二地点不同当地的习惯不同，其三对《古兰经》“圣训”理解不同。只要是《古兰经》和“圣训”中没有明文禁止和规定的，任何对接收圣教有益的方法或措施，对信仰和宗教形式宗教生活没有伤害的，都是正确的。况且主的使者又给于了高度评价和极好的嘟哇依。正如先知所预言的那样“我的教民分73伙，其中72伙都是入火狱的，只有一伙是进乐园的，这就是正统派”在这73派中，每一派都认为只有自己这派是正统派，而没有一派承认自己是入火狱中的一派。因此不能相互攻击，各行其事，互不干涉，是宣传信仰的大好时机，那些只能在同一信仰，同一宗教形式，同一种宗教生活中大打出手，相互攻击胡断正信者，最终的审判权在安拉，决不在人中，谁对谁都不要胡断，常言说断人者受断就是这个道理。
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