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2016年新年福音聚会主持稿
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神不偏待人
经文：徒 10:34-36
证道经文：徒 10:34-36
[使徒行传&10:34]&彼得就开口说、我真看出　神是不偏待人．
[使徒行传&10:35]&原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。
[使徒行传&10:36]&神借着耶稣基督（他是万有的主)传和平的福音、将这道赐给以色列人。
弟兄姊妹，今天跟大家一同分享的题目是：神不偏待人。引用的经文是新约使徒行传10章34-36节。按照我今年证道的序列，本来是要跟大家分享旧约 的约书亚记，但是因为复活节的原故，我就选择这个题目：神不偏待人。藉着耶稣基督的复活，他要在荣耀中显现出来，告诉我们这样的真理&&神不偏待人。他藉 着复活的大能叫他的使者传讲他的福音，叫人能够信主；不但这样，还要亲自动工，督促建造他的门徒，来宣讲他的福音；他还多次多方在不同国度、不同时代兴起 他的民传讲福音。通过这三种方式，或者犹太人，或者希利尼人，或者外邦人，或者不信主的得以见光，得以见主，得以见到永生之道。我们的神不偏待人。
我本来想在上礼拜天，就是我们庆祝复活节的时候在这儿和大家一起分享这篇道。但是我不得不去了一个分堂&&田村附近的葡萄园教会。感谢主，三个礼拜 前，我们刚刚差派了一批弟兄姊妹到田村葡萄园教会，要在那儿建立海淀教会属耶稣基督的第六个分堂，并专门组织准备第一堂的献堂典礼。我已经答应他们要过 去，而且负责田村教会的姊妹祷告之后获得神的启示，告诉我必须要去。所以我没有在复活节这个的重要日子在我们海淀教堂来分享神的话语，而是在上个周日到了 田村教会，在那个地方和弟兄姊妹一同分享复活节的信息，神藉着耶稣的复活，以各种方式和渠道，&叫一切信他的，不至灭亡，反得永生&（约3:16）。
那个教会刚刚建立，但是我有这样一个感动：这是神的安排，也真是有神的带领、指引和亲自的工作。尽管是第一次的主日聚会，但是里三层外三层，到处都 是人。这个建在小区里的教会非常兴旺，弟兄姊妹非常热心。见到两个老姊妹后，她们跟我讲：&这是我们大家20年在神面前祷告的功效，神用了20年的时间回 应了我的祷告。&所以弟兄姊妹，你们要学会有耐心，别指望今天祷告了，明天就有结果。神用了20年的时间叫他们的祷告得到成就。我也在那里看到了很多的见 证。弟兄姊妹大发热心在那里藉着祷告、赞美和敬拜，将基督耶稣全能的复活、全备的福音带到了那个小区，我们特别感恩。
所以我就在想，我们海淀教会很复兴，在主的里面大得恩惠。神不偏待人，他在田村那样一个小小的角落里也兴起他的仆人，他的仆人用20年时间使祷告得 到回应，建造教会。神也兴起许多弟兄姊妹在那里同心合意把自己摆上，使他自己的名得荣耀，也使神的教会得以兴旺。我们晓得神是不偏待人的，叫在前的可能在 后，叫在后的能够努力不断地在神的道上进深，反而在先（参太19:30）。在复活节那天有56个弟兄姊妹受洗加入神的教会，成为神可喜悦、蒙爱的儿女。因 着他们父母、儿女、朋友的缘故，或因着其它各种方式，神的话语临到了他们，圣灵亲自做工，他们就有感动，完全地在神里面悔改，愿意把自己摆上作神的儿女。 所以我们说神确实不偏待人，我们复活的主唯一的愿望，就是叫他的国度兴旺，让万国之民因着他门徒的工作能够受洗，在他的里边得救，有永远的生命。
使徒行传10章34-36节讲到&神是不偏待人&，因为使人得救的信息通过各种方式临到那些不信主或者信主迷迷糊糊、不够彻底、不够完全的人。这些方式包括：神的使者在动工，基督耶稣亲自动工，神也藉着耶稣基督所培训、训练的神的儿女，就是他的门徒做神的工作。
使徒行传10章1-2节讲到，有一个意大利营的百夫长，是个军官。圣经告诉我们他有这样一个特点：是虔诚人。由于虔诚，他的生命有三个外在表现：一是全家敬畏神；二是多多地周济穷人；三是常常祷告神，多次多方祷告，总是在祷告中度日。这是这个意大利百夫长的信仰生活。
弟兄姊妹，这样的人确实好，但他的信仰不完备。耶稣基督说：&我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。&（约14:6）意大利营 的百夫长尽管敬虔、周济人，而且常常祷告，但是这段话里没有提到耶稣基督的名，也就是说在他的信仰生活中缺少了最重要的一环。约翰福音3章16节讲到： &神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&（约3:16）
所以，我们看到，哥尼流和他全家的信仰不完备。虽有敬虔的信仰，也有祷告，也周济穷人，但是，若不认识耶稣，信仰就没有根基，就是不完备的。
耶稣基督在约翰福音11章25节晓谕我们：&复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。&再一次强调，我们基督信仰的核心是耶稣，是基 督，是永生神的儿子。在他有道路、有真理、有生命。我们只有藉着他，才能到父神的面前。我们相信了耶稣基督，紧紧抓住他，就有外在生活的结果：在神面前总 是敬虔的、周济穷人、常常祷告。不是因为我们有了这一切表现，就能得救。
两者具有非常重要的辩证关系。以耶稣基督为核心，就会有这些外在表现。并不是依靠外在表现达到耶稣那里，而是先相信耶稣是基督，是永生神的儿子，是 道路、真理、生命。这样的真理叫我们认识耶稣是基督，这样的生命叫我们晓得耶稣是神的儿子，这样的真理叫我们能达到神的施恩座前。这是一对非常重要的关 系。
圣经告诉我们，哥尼流有敬虔的生活，他也祷告，也周济穷人、有好行为。但是神认为他的信仰是不完全的，缺乏了核心，于是差遣他的使者降临在哥尼流的 生活中：&他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里&（徒10:3）。神的使者在动工，告诉哥尼流说：&现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西 门来。&（徒10:5）神没有说明找他干什么，总之你得去。
我们知道，哥尼流是一个敬虔的、顺服神旨意的人。于是，他就因着神使者的工作，他就叫了两个家人，也叫来了一个素来敬虔的兵，打发他们去请彼得。那 个时候是在申初，下午三点多钟（参徒10:3），哥尼流就把这三个人派出去找彼得。要请彼得过来，将神那完备的福音传给外邦人。哥尼流是意大利人，在犹太 人的眼中，他是外邦人。所以，神要藉着使徒彼得的口，将完备的福音，传给外邦人，是圣灵启示哥尼流这样做的。
复活的耶稣基督是不偏待人的，他通过多种方式要叫人晓得耶稣是基督，是永生神的儿子。申初的时候，哥尼流将自己的人派了出去。第二天午正，彼得在房 顶祷告，魂游象外，实际是在他的生命中发生了异象。从天上有一块布缒了下来，四个角提着，布里面有各种各样的活物，神的使者也就是神亲自向他说话：&&彼 得，起来，宰了吃。&彼得却说：&主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。&第二次有声音向他说：&神所洁净的，你不可当作俗物。&这样一 连三次，那物随即收回天上去了。&（徒10:13-16）就在这第三次的回应后，哥尼流的使者已经在敲门了，要找彼得，彼得出来后，来的人就把事情原委说 了（参徒10:17-22）。
弟兄姊妹，我们所相信的这位神的使者，不仅仅预备哥尼流，告诉他信仰不完备，必须去找彼得，要将他的心打开，接受那完备的福音。神的使者也在预备彼 得。彼得原本认为，犹太人是神的选民，弥赛亚是犹太人的救主，不是外邦人的。这位弥赛亚要将犹太人从外邦人的欺压中解放出来。犹太人照犹太人的规矩、律 例、典章、法度行事，是洁净的，不吃外邦人吃的俗物，也不能跟外邦人有太多接触。这是彼得当时的想法。神就藉着异象预备彼得，对他说：&神所洁净的，你不 可当作俗物。&神所拣选的人，神已经洁净他，你不可把他当作俗物。
哥尼流的使者还没有来到之前，神已经把彼得预备好，叫他有两个改变。一是思维形式改变&&基督耶稣是犹太人的救主，也是外邦人的；神的救恩不只临到 犹太人家，也临到外邦人家；二是行为上的改变&&不仅要到犹太人家去，还要往外邦人的家里去传福音。如果没有这样一个异象，彼得可能会拒绝跟随哥尼流的使 者，不去哥尼流家里传福音。所以，神藉着异象，要预备哥尼流家，要预备彼得，还有耶稣基督其他门徒，叫全备的福音，能够达到神的所有儿女。
弟兄姊妹，当彼得来到哥尼流家，哥尼流跪在彼得面前（参徒10:25）。这时彼得赶快把他拉了起来，说：&你起来，我也是人。&（徒10:26）我 是人，不是神。你不能拜我，我们大家应该共同敬拜神。因着这句话，彼得承认了一个事实：耶和华神不仅是犹太人的神，也是全人类的神。所以不能拜我，我们大 家应该共同敬拜神。可见，我们所相信的这位复活的耶稣基督不仅不偏待人，还差遣他的使者传全备的福音，并且自己亲自动工，预备人传讲那使人复活的道理。
约翰福音21章讲到，耶稣基督复活之后，来到了提比哩亚海边，见到了他的门徒，跟他们一起吃早餐，向他们再一次显明自己，他是神的儿子，是复活的耶 稣。耶稣基督三次对彼得说：你爱我吗？彼得说：是啊，我爱你。耶稣基督说：&你喂养我的小羊&（约21:15）；&你牧养我的羊&（约21:16）；&你 喂养我的羊&（约21:17）。
为什么耶稣基督要三次说这样的话呢？为什么要三次告诉彼得这样做呢？耶稣基督是要叫彼得在这个时候能够真正明白，耶稣基督托付给他的工作，是要牧养神的群羊。
圣经在翻译成汉语时，牧养我的羊，这个&羊&没办法表现出单数或复数形式。但在原文中，神原来的意思是：你要牧养我的小羊，指软弱的小羊；你要牧养 我的羊，指以色列家的羊；你要牧养我的群羊，指普天之下寻求神旨意的人，你要去牧养他们。话语中有过程和阶段的递进。这就是为什么耶稣基督要反复教训彼得 说，要牧养我的羊。他三次叮嘱彼得，你要作我全羊的大牧者，作我群羊的大牧者。
我们的主也在亲自动工。耶稣基督升上高天之前，再次向门徒显现，对他们说：&所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或 作&给他们施洗，归于父、子、圣灵的名&）。&（太28:19）这是神给门徒的带着能力的命令。带着能力的命令，就像出去传福音时没有必要带着两双鞋子， 没必要带着两件衣服，没必要带上你的钱财，因为神必供养你（参太10:9-10）！这就是能力。你没有必要胆怯。无论遇到逼迫、试炼、煎熬等各样挑战，你 都没有必要惧怕，因为神必与你同在，必为你开辟前面的道路。这就是带着能力的命令。
在保罗被带往罗马受审的途中，船遇到风浪搁浅了，他们来到了海岛上，众人找到了一些干柴，把火点起来。这时，有一条毒蛇出来，咬住保罗。这个岛上人 们的经验是：这蛇咬了谁，谁就要死。但是保罗被咬之后，却没有任何问题（参徒28:1-6）。全岛的人因为这个神迹就信了主。这就是带着能力的神的命令！
新约之中最大的命令是：&你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。&（太22:37-39）这是新约中耶稣基督对旧约十条诫命的总结，是最大的命令。
在新约圣经中，神给他使徒的最大的带着能力的命令是：&所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作&给他们施洗，归于 父、子、圣灵的名&）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&（太28:19-20）你若教训他们遵守，把神那满有能 力、充满生命的话语分享给外邦人，神就常与你们同在，叫你们手抓蛇被咬，生命仍然健壮；叫你们出去的时候，尽管没有两双鞋、两件衣服，没有钱财在你们的兜 里，但你们一无缺乏。因为神与你同在。神是不偏待人的，神差遣他的使者在工作，耶稣基督自己也在工作，预备他的门徒传神的福音。
所以我们看到，神真是不偏待人。外邦人也好，犹太人也好，神总是让完备的福音得以传到那些渴慕真理之人的耳朵和心里。不但如此，我们所相信的神是不 偏待人的，他不但派遣他的使者传全备的福音，叫福音能够信得全备，他也亲自动工，叫万国的人都能受洗，相信福音。因着有他的门徒，因着耶稣基督亲自工作、 常常教训他们，耶稣基督的能力就与他们同在。
此外，我们今天相信神的道，相信耶稣是基督，是神永生的真正的儿子，我们的信心来源还有一个非常重要的渠道：听道而来（参罗10:14）。我们在听 道时，圣灵就临格到我们中间；我们传福音时，圣灵就带着能力传到那些听道的人身上。弟兄姊妹，我们每个人都是听道的，也信了主了。当外邦人、不信主的人遇 到难处或挑战，你要对他说：&我作为一个基督徒，我会为你祷告的。&弟兄姊妹，这就是传福音，这就是听道的把福音传出去之后，圣灵要临到那些因着你的话语 而听到神道理的人身上。
神差遣彼得来到了哥尼流家里，在那里传全备的福音，传和平的福音。我们只有相信耶稣基督是永生神的儿子，才能得救，因为在他那里才有道路、真理、生 命。只是敬虔，不够！只是周济，不够！只是祷告，也是不够！唯有相信耶稣，因着相信耶稣是基督而产生祷告，产生敬虔，产生周济，那么这条路才是正确的，而 不是反过来。当然有的人天生敬虔，有的人天生愿意周济别人，又好心，但是能不能得救呢？我告诉你，不能！唯有相信耶稣基督！所以我们听道，所以彼得去哥尼 流的家里传全备的道理，传和平的福音。因着这样和平的福音，我们这样有罪的人就因着耶稣基督在十字架上所流的宝血遮盖了我们一切的罪，神因着我们相信耶稣 基督在十字架上为我们被钉而死，就算我们为义，我们今天才有得救的指望和盼望。神饶恕了我们的过犯，神人之间的和平因着耶稣基督在十字架上被钉而建造起 来。彼得来到哥尼流家里，要传这样全备的、和平的福音，也就是神和人之间和平的福音。
使徒行传10章43节讲到：&众先知也为他作见证，说：&凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。&&圣经上紧接着说到：&彼得还说这话的时候&，就是说 属灵的话，说传福音的话的时候，&圣灵降在一切听道的人身上。&（徒10:44）比如，当我们传福音给别人，传讲耶稣是基督，是永生神的儿子这样道理时， 圣灵就因着我们做的工作、所传的内容，大能显现，圣灵就降在他身上。可见讲道是重要的，传讲耶稣基督的道理是重要的，传福音是重要的，今天牧师在这里传 讲、传道在这里分享，是重要的。因为都带着能力。你听道时总想喊&阿们&，这就是圣灵降在你身上，督促你有声无声地说：&阿们！说的有道理，真是这样，真 是如此。阿们！哈利路亚！荣耀赞美归天父！&这是圣灵降在你身上，是圣灵在亲自工作。
使徒行传10章45节讲到：&那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇&，感到非常震惊，因为圣灵的工作真是大能、全 能。基督耶稣复活之后显现给他的门徒，告诉他们说，你们要去耶路撒冷，在那里等候圣灵的降临（参徒1:4-5），门徒因着耶稣基督的话就都去了耶路撒冷。 圣灵果然在五旬节降临在门徒身上，门徒就能说出别国的话来，说出方言来了（参徒2:1-4）。也因着他们这样做，那一日有3000人接受了洗礼（参徒 2:41）。
使徒行传2章36节说：&故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。&外邦人、犹太人听到了这句话， &众人听见这话，觉得扎心&，因着彼得的讲论、传福音，圣灵降在他们身上，进到他们的心里，在扎他们的心，所以他们每个人都有这样一个表示，&就对彼得和 其余的使徒说：&弟兄们，我们当怎样行？&&（徒2:37）意思是说，告诉我们，我们该怎样悔改？我们该怎么办才能得救？你就告诉我们，下面该做什么事？ 我们马上就要悔改。这就是圣灵降临在他们身上的表现。圣灵降临在他们身上之前，必先有传道人传福音。唯有传福音，圣灵才能降临到领受福音的人心里。我们所 相信的耶稣基督，所相信的这位神是不偏待人的，他总是能通过各样方式让福音达到人们心里，叫全备的福音、和平的福音藉着神的使者达到哥尼流的家里。
我们的主耶稣基督亲自动工，他栽培门徒，预备门徒能够出去传他的话语；神也督促门徒，督促我们今天所有的传道人把基督的道理预备好，讲得更加清楚、 明白，让圣灵降临在听道的弟兄姊妹身上。实际上他也在督促我们在座所有听道的弟兄姊妹。当你走在街上，看到一个人有着这样难处或者那样挑战，你对他说：我 要为你祷告，在神面前献上祷告。仅仅就是这样一句话，弟兄姊妹我告诉你，这就是在传福音了，这就是圣灵降临在听道之人身上的开端。你不要小看这样一句话， 神必会工作了。
我上个礼拜天在田村葡萄园聚会点讲道结束后，一个弟兄跟我讲，说他五六年没有到教会了，五六年之前非常热心，但是由于种种原因，这五六年没能来。但 是当这个聚会点即将成立时，过去常跟他接触的一个弟兄打电话告诉他：&感谢主，在田村，就是你们家附近要有一个新的教会成立了。如果你认为海淀堂或者别的 地方太远，神不偏待人，你到这个聚会点吧！&因着那一句话、那一个电话，他的里面感到扎心了，他就来了。所以弟兄姊妹，传福音、讲道不是牧师和传道人的专 利，是我们众人的责任、职分和工作。你们每个人都是牧师，每个人都是执事，每个人都是长老，只要你们传讲那感动你们、改变你们、赐给你们生命的耶稣基督， 或长如一篇道，或短如几句话，为他们献上祷告，那么圣灵就必降在那个听道之人的身上。因为我们所相信的耶稣基督他复活了，他是不偏待人的！所以弟兄姊妹， 愿你们每一个人都成为神的祭司。阿们！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&韩国纯福音教会一牧师辞职 并改信天主教
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韩国纯福音教会一牧师辞职 并改信天主教
韩国纯福音教会一牧师辞职 并改信天主教
BYMORGANLEE | 基督邮报撰稿人
日|09:26AM
一位瑞典超大型教会的前牧师辞职离开世界上最大的神召会教会执事会。
日，乌尔夫o埃克曼谈到对加入天主教的反应。
生命之道(Word ofLife)教会的前领袖乌尔夫·埃克曼(UlfEkman)本周出宣布，他和妻子比尔格达(Birgitta)将改信天主教，而他本人也会辞去在韩国汝矣岛纯福音教会的职位。该教会创始人赵镛基牧师最近被指控使用高于市价的教会资金购买儿子的股票，被判处三年刑期。
埃克曼在辞职信中并没有提到教会丑闻，只是感谢“多年来在教会中真实蒙福的团契相交”，据CharismaNews报道。
“受委任成为这个伟大牧师团体的一部分，对我来说一直都非常重要。我非常珍惜，我将带着它们一起进入将来我在基督肢体里的侍奉，”埃克曼写说。
赵镛基牧师。
这位前大教会牧师澄清，他改信天主教和离开执事会并“不是断绝关系”。相反，埃克曼和妻子认为只是忠于神的呼召。
“几个月前，神给了我一句话，‘任务已完成，但友谊依然在’，”他写道。“我们珍惜我们与你们在主里的友谊，相信在不同的位置上，我们也将继续活泼的团契相交以及在耶稣里的深刻合一。让我们彼此汲取灵感，为共同促进基督肢体在地上的工作而努力。”
埃克曼在网站的说明中解释，他和妻子与天主教徒的对话冲击了他们的“新教偏见”，并致使他们明白“在许多情况中，我们对他们的批评没有任何根据”。“我们需要知道天主教信仰更好。这使我们意识到，实际上是耶稣基督引导我们与天主教会合一，”这位牧师说。这个决定开始于“这一千年的开始”，因为“渴望基督教合一及明白这点重要性的意识不断在我们里面增强，”他在信中向赵镛基解释说。“我们看到了建立在圣经和经典教条上的、向着耶稣伟大的爱及纯正的神学。我们经历过神圣生命的丰盛。我们从逻辑上看到了祭司存在的坚实基础，这将保持教会的信仰从这一代传递到下一代，”他在网站说。“我们看到了伦理及道德力量的一致性，敢于面对一般的看法以及用慈善的态度对待穷人和弱者。最后，我们与代表着数百万天主教徒的领袖接触过，我们看到了他们生命中活泼的信仰。”
埃克曼于1983年在瑞典乌普萨拉创办生命之道教会，并担任牧师近30年。
据韩联社报道，赵镛基牧师被指控在2002年操控汝矣岛纯福音教会以高于巿价3至4倍的价格购买了其子所持的股票，造成教会损失1200万美元。其长子赵熙俊、媒体《国民日报》的前任首席执行官也因涉嫌挪用公款，被判处有期徒刑3年。
瑞典最大教会创办牧师改信天主教；再思解读；
【特约记者方仁宏╱编译】在主日早晨讲道中，奥夫?艾克曼牧师（UlfEkman）宣布，他与妻子贝姬达决定，归信罗马天主教。
艾克曼是位于瑞典乌普萨拉生命之道教会的建堂牧师，为瑞典聚会人数最多的基督教会。在艾克曼宣布消息后，各界报导与网路的部落格（blog）文章纷至沓来，报导指出部分会友被该消息「吓呆了」；而这个「特别消息」当天主日的讲台信息标题为：「不论羔羊何处去都随着祂走」。
艾克曼在其宣教事工网站声明稿表示：「…我们可以从圣经与传统的教导中发现，耶稣的爱是何等的大，其中的神学不言而喻；从中我们也看见，祭司的坚固结构与逻辑，是教会信仰不断代代传承的磐石…最后也是最重要的，就是透过与他们领袖的接触分享，我们看到数以百万计的当代天主教徒，如何活出信仰教导。」
根据真理部落客暨智库的网站报导，艾克曼的归向天主教，已经影响了瑞典的基督徒生态；生命之道教会聚会人数3000，受聘牧者12人，而教会设立的学校招收学生人数1000人。艾克曼同时也设立了瑞典最大的圣经学院，其主领堂会也是瑞典面积最大的教会，同时辅以媒体暨电视台等事工，其教导也透过媒体向全世界传播，出版的书翻译成60种以上的语言，与以色列有友好关系并积极参与以国事务。
智库网站的负责人葛兰德伯格表示：「与许多人一样，我们也在2007年发现艾克曼逐渐倾向天主教的趋势；而他的作为不仅受到自己会友并教会领导阶层的调侃，更受到瑞典基督徒许多的非议。基于他过去的文章、讲道甚至是财务流向，都可以看出其倾向；而这最后一块拼图现在也已经出现。」
葛兰德伯格接着表示「震惊、愤怒、难过、绝望与困惑」等各种情绪充斥在回应这个事件的报导中，他也认为，这样的结果其实是好的，总算是将常年倾向天主教的台面下关系搬上台面，这有助于神学的讨论。
艾克曼自己则认为：「这一切既吸引人又具挑战性。对于心存偏见的新教徒来说，真的是很大的挑战；这也让我们自己感受到，在许多时候，我们对他们（天主教）的批评没有任何基础，我们必须要更努力地认识天主教信仰。这也让我们真的能够了解到，耶稣基督亦盼望我们能够与天主教会合一。」
艾克曼称这次的归向天主教为「个人的旅程」，并非带领生命之道归向天主教会，也并非其所主领的基督教会与天主教会合一。他认为如果发生以上的事，就「很不合理」了。
艾克曼2013年三月自生命之道教会的主任牧师职务退休，在建堂牧养该教会30年，并追求圣灵与「透过祂的话语装备属神的子民」等工作上，有斐然成就。
（资料来源：
從艾克曼出走再思失落的教會聖禮傳統
| 周學信（中華福音神學院神學與教會歷史教授）
幾週前，瑞典最大的新教教會創辦人暨牧師奧夫·艾克曼（UlfEkman）於主日講道中向他所建立的「生命之道教會」表示，他和妻子將歸信天主教。人們對此消息的反應從震驚、生氣轉為困惑。
基督徒皈依天主教並非新事。回顧歷史，我們會發現諸如卻斯特頓（Chesterton）、梅頓（Merton）、紐曼（Newman）等人，和幾位近代改信的基督徒如霍華德（ThomasHoward）、塔爾波特（JohnM. Talbot）、韓（ScottHahn）和貝克威斯（FrancisBeckwith）。然而，這些名字可能對多數的台灣基督徒而言並不如奧夫·艾克曼為台灣教會所熟知。
艾克曼的許多著作都曾被譯為中文，如《勝過世界的信心》、《曠世奇族─猶太人》、《日日得勝》等。而且，他是康希牧師的師父，台灣有些年輕人甚至前往瑞典在他所創辦，亦是斯堪地那維亞當地最大的聖經學校研讀。艾克曼也曾在台灣一系列的特別聚會中講道。
艾克曼的信仰旅程
為什麼艾克曼放棄改革運動的真理而歸回羅馬天主教？艾克曼原於瑞典信義會按牧，在1980年代初期，他擁抱甘堅信（KennethHagin）和肯尼斯·寇普蘭（KennethCopeland）所主張的成功神學（豐盛福音）。1981年，他到瑞瑪聖經訓練中心（RhemaBible Training Center）學習，這個中心是美國五旬宗主張成功神學「信心之道」的發源地。
艾克曼早期的講道著重於以身體醫治和國度前進為成功神學的中心，而非財務上的祝福。艾克曼所主張的健康與財富福音也是寇爾曼（SimonColeman） 所著之《靈恩基督教信仰的全球化》（TheGlobalization of Charismatic Christianity，劍橋大學出版）一書中的主題。當時，艾克曼也參加反天主教言論，他曾為此道歉。
為何一位擁有以上背景的牧者會轉換信仰的忠誠至羅馬天主教教會？這與轉換至不同的教會或宗派不一樣，因為後者情況相當常見、往往只圖方便，不需太多思考就能做出決定，且在我們教會內被視為常態。
宣稱體驗豐富聖禮生活
艾克曼和妻子貝姬達（Birgitta）解釋他們改信羅馬天主教的想法是在過去十年間慢慢形成的。艾克曼在其網站上寫道：
「我們看到人們對耶穌表達炙熱的愛，和以聖經和傳統教義為基準的厚實神學。我們曾體驗聖禮生活的豐富。我們看見他們的神甫職位具完整結構的邏輯性，這讓教會得以保存信仰，並一代接續一代。我們遇到足以面對大眾意見的倫理道德力量和持續性，以及對貧窮軟弱者的仁慈。最後但非至少，我們與代表數百萬靈恩天主教徒的領袖們接觸過，在他們身上，我們看見活出信仰的見證。」
艾克曼宣稱他改信天主教乃是「個人旅程」，強調他們在羅馬天主教教會所看見的情況，挑戰和邀請我們的教會反省當今教會現狀。艾克曼和其他改信羅馬天主教的基督徒都被教會的天主教願景所著迷，他們相信這樣的願景在羅馬天主教教會能有最好的理解。
我們教會的異象太過地域性，且看重事工的成功（必勝信念）。我們的教會沒有普世和無形教會的異象，而身為耶穌基督的教會應如何維持完整性亦是一直存在的問題。艾克曼改信羅馬天主教的旅程在台灣的教會間引發以下爭議：究竟身為福音派基督徒的意義為何？而屬於耶穌基督的教會之意義又為何？
切割教會歷史傳統生危機
吸引艾克曼和其他福音派基督徒進入天主教教會的常見思維，可能源於其禮拜儀式的歷史和傳統。很多基督徒覺得他們在信仰中被孤立，而我們的教會自己切斷了教會歷史。大部分的信徒幾乎不瞭解許多關於早期神父和中世紀神學家的事蹟。在過往歷史的這些歲月中，教會在哪裡？
天主教教會的傳統主義和儀式仍然存留，而且出色。近來，基督教教會傾向於在體育館內舉行崇拜，把敬拜娛樂化，並交錯著空洞無益的報告，以及與主日講題無關的幽默，卻將領聖餐的儀式改為每個月或每兩個月舉行一次，並讓浸禮於泳池內舉辦。對於教會敬拜現狀感到幻滅的基督徒們，可能會因此被已延續了許多世紀的豐富傳統所吸引。
聖禮生活在我們教會內並不受重視，甚至幾乎不存在。大多數基督徒並不了解聖禮的意義，以及為何它們是「上帝賞賜恩典的媒介」。基督教會雖在敬拜時呈現如慶典般的高亢情緒，但這與聖禮儀式和教會的默想並不相同。
羅馬天主教擁有豐富智識的血統，足與今日以市場導向為主的觀念匹敵。基督徒卻常陷入未能專注於聖經教導、不熟悉教義、和對聖經缺乏認識的危機。對一些基督徒知識分子而言，天主教可能會成為基督教會之肆虐的反理智主義的解毒劑。
若要理解艾克曼改信羅馬天主教的理由，基督徒需嚴肅看待傳統、儀式、聖禮都是福音一部分的重要性。
大教会牧师解释改信天主教的原因
大教会牧师解释改信天主教的原因被会众问题轰炸时间：来源：基督邮报作者：STOYANZAIMOV 转生命之道(Wordof Life)教会的前领袖、近日辞去韩国汝矣岛纯福音教会执事会的乌尔夫·埃克曼(UlfEkman)解释了他皈依罗马天主教的原因，并透露说，他被会众“的问题轰炸”，一些人能理解他的决定，一些却很难理解。“教会变得很安静。当一个有魅力的教会变得安静时，你就知道人们在思考。在我讲完话后，下面有很多掌声，”艾克曼在接受天主教先驱报(CatholicHerald)的采访时说 ，“这让我比较吃惊，很多人在我讲话之后向我走过来。”“我们在随后一天有答问大会。我站了两个小时，期间他们用‘天主教问题’向我连连轰炸。本周剩下时间，我们所有牧师都准备好了帮助人们回答问题。每天晚上都有这样一个环节。所以人们感觉不一：有些可以理解。有些不明白。”埃克曼于1983年创立生命之道(Wordof Life)教会，他于3月份在会众面前宣布自己和妻子转信罗马天主教。这位前教会负责人解释说，他和妻子恳切祷告了很长时间，受无数活出信仰的天主教徒的影响后，做了决定。当时艾克曼说，“我们已经看到了对耶稣极大的爱和建立在圣经和经典教条之上的健全神学。我们已经体验了圣事生活的丰富。我们已经看到坚实祭司框架里的逻辑，这保持了教会的信仰并且从一代传递到下一代。”在最近采访中，生命之道教会创办人反思了他思想转变过程，也反思了自己和妻子如何一步一步踏上了加入“梵蒂冈”的道路。“我们看到了建立在圣经和经典教条上的、向着耶稣伟大的爱及纯正的神学。我们经历过神圣生命的丰盛。我们从逻辑上看到了祭司存在的坚实基础，这将保持教会的信仰从这一代传递到下一代，”他在网站说。“我们看到了伦理及道德力量的一致性，敢于面对一般的看法以及用慈善的态度对待穷人和弱者。最后，我们与代表着数百万天主教徒的领袖接触过，我们看到了他们生命中活泼的信仰。”埃克曼澄清，自己和妻子将在春季确信皈依天主教。他补充说，自己不希望自己只是参加天主教会的仪式，而是很乐意加入该教会体系。对于他在生命之道教会的教导是否有误这个问题，他的答案是“不”。“我相信我已经尽我所能教圣经。我们已经根据我们所领受的亮光来讲福音、传福音。我很高兴看到已建成的教会和为教会所作的工作。我没有办法否认这点。这不是一个从哪里来的问题，而是去哪里的问题。这是渴望自己更加丰满、更深层次了解和参与真正的教会的问题，”艾克曼解释。继埃克曼三月份宣布转变信仰后，瑞典福音联盟(SwedishEvangelical Alliance)作出回应，称赞他所做的工作，但也强调了天主教徒和新教徒之间的“关键分界线”。据报道，瑞典福音联盟的秘书长古斯塔夫森(StefanGustavsson)指出,“虽然这一路上议论非非，但毫无疑问,乌尔夫·艾克曼是过去半个世纪中瑞典最具活力和影响力的基督徒领袖。他在国际上的意义远远超出了大多数瑞典人能理解的，世界各地无数人都因乌尔夫·埃克曼所做的事工感谢上帝。”“在其他方面，也有不可回避的重要分界线，”他补充说。“这是针对‘救恩’问题说的，因为我们对‘因信称义的重要性’方面存在着不同；这是针对‘权利’问题说的，因为我们对‘圣经和传统的关系’有不同理解；同时这也是针对‘教会观点’问题说的，因为我们在基督的身体有明显的组织结构；”古斯塔夫森进一步解释。“所有基督徒分享或者说应该分享的祷告和异象就是‘团结’。同时也存在一个潜在问题。天主教声称的自己就是基督的身体，很明显从1054年来，这一观点已被东正教和天主教分裂开来，分裂也是出于二者之间的不同，并且还会存在。”
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