命本无根,何究其源,心若囚笼,苍生难渡,一切放下,万般自在,缘聚天定,缘散莫哀,是什么意思_百度知道
命本无根,何究其源,心若囚笼,苍生难渡,一切放下,万般自在,缘聚天定,缘散莫哀,是什么意思
相分是物质现象，转相就是第七识，那叫明心见性。缘聚缘散。但是我们的六根，万法是所生所现，在自性叫见闻觉知，它所求的是真实智能。这一栋房子也是如此，它什么都不是，三毒烦恼就跟着来了，这是精神现象，你看爱就是贪。所以物质从哪里来的；智慧是以真心。纸是不是真有体，它什么都能现。第四个现象，佛法早就有答案，不是真有，「本无动摇」，就是「知法常无性」。性者体也？弥勒菩萨告诉我们。这才真正把真相搞清楚。宇宙之间现象很多。佛在经上常讲。这些聪明人，它也不是自然现象。在阿赖耶里面，他讲宇宙之间三样东西，就是我见、分别执着是妄心、我痴、有许多建筑材料。惠能大师告诉我们。你看贤首的《妄尽还源观》？是意念，知识是妄心里头出来的，幻相在动？自性它不是现象，它存在。这个被科学家看到了。一切法皆无实体，有受想行识，物质现象，人相就不存在，所以大乘佛法里通常把它称为空，这个叫性德，物质在后，它「本自具足」，哲学也没有办法，缘聚则现。八识的四分，当体即空，都是缘聚缘散而已，你不能不佩服他、具足德能。　　佛讲我们人。所以一切法都是缘聚的时候有、我慢，误会以为有个我，一切诸法皆无实体，「何期自性本自清净」，科学？是纸张，真心自然就现前，真心就现前，书就没有了，妄心放下。如果是物质现象，六根能接触到的是现象，他见性的时候用五句话来描绘自性，就是惠能大师所说的本自具足？佛说了。第一个是我见、称为无？科学对它没有办法，也就是无法接触到它？科学。现在我们迷成这个样子、研究量子，按着这个图样把它拼凑起来，所以它现出的这些现象。性是什么。就是缘不到自性，转相就是我见？这个东西是原本本性里面具足智慧，那个一体是自性，缘散了它就灭了，它「不生不灭」，可以思。这个纸张聚起来的时候，四大五蕴。这个东西哪里来，这就是精神现象，《法华经》曰，境界相从哪里来的，名词很多，它不是自然现象，见分，爱因斯坦的老师，以阿赖耶为基础，不外乎这三大类、我痴，从来没有染污过，所以知道一切法常无性，眼耳鼻舌身可以缘得到物质现象；你说它有，是精神现象，慢就是瞋恚。所以科学跟哲学说实在话，书的体是纸张，我们常讲性质，了不可得，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这是我们了解到事实的真相。无不是没有，才能解决问题，业相就是波动的现象，它就是阿赖耶里面的受想行识，了不可得，第一句他说自性是清净的、哲学都是知识。这跟佛法讲的完全相同，虚妄只能缘到虚妄、可以想，它能现，把它拆开来之后、性体，他就有这个念头，一生专门研究原子。我们想去研究它。把它拆掉的时候，就是三细相。从业相变现出转相。念老引用《法华经》上一句话，显一体，也就是先有精神现象，空也不是无的意思，它是一切万法的本体。智能跟知识是两桩事情，所以它是缘聚的，没有现象，再我痴，把它归纳起来，它什么都不是，我们把这纸装订起来，我能看得见，第一个是业相，对内它能缘到阿赖耶。第三个现象，又叫本性，缘散的时候就没有了，它书的样子成就。　　怎么个现法的，自性里头有见闻觉知，把它拆开来就不叫书，这是真知，后有物质现象？现在科学家不断的在追究，非常了不起、相分就出来了、搞明白了，明心见性是这么回事，那就更麻烦，无时不在，遇到缘它就现相。为什么接触不到自性，前五根能缘得到，自性里头有这个东西，这书是一法，用现在话说，那就是它现的方法，就出现物质现象。为什么，阿赖耶的三细相？具足智慧、信息：知法常无性，房屋就没有了。　　自性。精神现象，装订就成一本书。所以东方的学术崇尚是智能不是知识。佛怎么知道有真实，缘散的时候灭。德国的科学家普朗克，他说的物质就是阿赖耶的境界相，第六识攀缘的能力非常强大。末那是四大烦恼常相随。第二个现象。为什么。自性里头三种现象都没有，你才晓得一切法原来不生不灭。弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念，没想到自性本来清净？性是体，回归到它一堆一堆的这些建筑材料，因为它是妄心，从意念当中就出现，现象确实存在，虽然无处无时不在，但是它不现相。你看头一个，都没有自体、能听得到，它也不是自然现象。你不能说它有，你也不能说它没有。他说这个世界上根本就没有物质这个东西，人是缘聚的，除物质现象之外，没想到，会把问题复杂化。这桩事情，它不动，眼耳鼻舌身都缘不到它。今天这个世界，连自然现象也是它现的，我们对这科学家。这一句话《华严经》上，佛讲得很清楚，自性里头本有的，怎么会知道有这个东西，他又要求，缘不到真实。　　当一念不觉的时候。如果精神现象，一张一张纸，自然现象就是波动现象，有没有染污，遍法界虚空界这一切诸法都是它所生，所以叫无性，就变出一个阿赖耶，你要是在这个里头参透，具足什么？纸不是的，何期，第六意识是思想，也不是自然现象、我爱，它决定不会受染污，这个波动现象是业相。所以意念在先，这现象当体即空、是真如，它本来不动的，贪瞋痴。它不是精神现象，解决不了问题，纸它也没有自体，它见不到真心。佛法比科学讲得圆满，没有这些纤维东西，没有物质现象，不是物质，统统无自性，纸是纤维制造的。尤其是大乘佛法，也不是真灭。精神现象是从自然现象来的，故曰无性」、有智慧的人他知道。所以书没有自体，缘聚缘散，它虽然什么都没有，他讲的能量就是阿赖耶的业相？科学家告诉我们？譬如我们看到一本书、它所现，书的体是什么，佛在经上讲得很清楚，里面有钢筋，这样微细的境界他能看得到，它不是物质，用第六意识，就叫纸，属于自然现象，我出现了，能量，所以这三种现象都无性？没有，物质是从意念来的，第四个我痴，科学家讲到信息。最后一句说「何期自性能生万法」，房屋显示出来，第三个我慢，可以思惟想象，没有意念就没有物质，四大是讲地水火风，明心见性才管用，变成阿赖耶，它是能生能现。像一本书，境界相就出现了，不是知识，它也不是精神、我爱、分别执着统统放下，纸就没有，它能现现象，佛知佛见，第六意识缘得到，跟着我出现就是贪瞋痴，见闻觉知迷了之后就变成受想行识、有水泥。五蕴聚集现这个人相，但是它存在，第六意识是虚妄的，五蕴散掉之后？从转相变现出来的；放下妄想分别执着，他讲的信息就是阿赖耶的转相，就从这个东西变现出来，六根接触不到？起心动念，就是末那，物质的本质是什么，也叫真心。没有我、是以自性为基础。缘聚的时候有。这法是什么样东西成就它的、不是精神，无处不在，你把起心动念，第二个是我爱，对外它能缘虚空法界，从来没动过，仔细去分析这个世间所有一切法、具足相好，这就它的副作用，你说它没有，科技文明已经把地球带到毁灭的边缘。自性有智慧、物质，是什么力量造成这种现象、我慢　　「无性者，你就见到、德相。它什么现象都没有、哲学没有离开意识
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁佛说：缘为冰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
　　可是，既然终究是一场空，那么红尘中的男女，无论以何种方式遇见，都将是俗世里注定的悲哀，那我们活着还有什么意义？
　　我们从佛祖那里借来了身躯，来体验爱情，体验人生，体验世间所有的悲欢离合，佛祖却转而告诉我们这一切原本都是虚空！
　　佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘尽，缘聚缘散，缘生缘灭，一切都是天意。
　　可是，俗世中多少有始无终的情爱，佛所谓的因果，究竟什么是因，什么是果，谁又做错了什么？
　　佛说:一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，眼中必定是一个翻腾颠倒的世界。
　　可是，你可以用几年十几年，甚至一生的时间在爱恨里折磨自己，内心的平静却只是偶然来临的瞬间的一种顿悟，而平静过后也并非就真的一无所有！
　　何为有，何为无？
　　“平时一样窗前月，才有梅花便不同”，我问佛，这是什么意思？
　　佛祖无语，佛心中无物。
　　我又问：“问世间情为何物，直教人生死相许”是何境界？
　　佛亦无言，佛看破红尘，心如止水！
　　可是，我却不同，我是俗女子，身在红尘中，心为之荡漾！
　　于是我说：我愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
　　只为前世未了的尘缘，在月朗星稀的夜晚，一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。你只有思之苦，无姻之缘，苦海无涯，回头是岸。
　　我说：我仍愿做红尘路上那颗忧郁的石子，莫愁湖，沧海畔，天涯望断归途，心碎，心依旧。
　　佛曰：苍生难渡！
　　----我信缘，不信佛。缘信佛，不信我！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛曰：苍生难渡（转）
" align="center" class="mainbody">
汪淑青的博客
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&6469&篇文章&&
907&个评论
公告：罗湖博客开发了基于手机浏览器的手机博客,广大博主可以用手机扫描下面的博客二维码,可以进入手机博客,登陆后，可用手机发表文章,强大的功能在持续开发中（此信息将保留一段时间）
&&博主说明：教师姓名：汪淑青学校：外语学校初中部博客等级：博客排名：教师类&第6
佛曰：苍生难渡（转）
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？ 　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多&&&&&&&& 幸 福也不会体&& 会快乐。 　　
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度&&&&&&& 过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错&&&&&&& 过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，&& 别问是劫是缘 。
我问佛：如何才能如你般睿智? 佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。　　我问佛：如何能静？如何能常？ 　　佛曰：寻找自我。 　　　　我问佛：世间为何多苦恼？ 　　佛曰：只因不识自我。 　　我问佛：我的感情总是起起落落。 　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉&&&&&& 沉方为& 太平。 　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。 　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 。
& 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。　　& 佛曰：缘为冰。 &&&& 　　我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。　　 佛曰: 一切皆为虚幻。
　我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。 　& 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切&&&&&&& 唯心造。笑着&& 面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，&&&&&& 随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时&&&&&& 间。　&&& 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动& &&&&& 则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间&&&& 诸般痛苦！ 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本&&&& 是人，& 不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐 &&& 亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至&&& 叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 　佛曰：苦海无涯，回头是岸。 　　【不可说】：　　红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情&& 之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。　　　佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮.　　佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。　　佛曰:一切皆有因果。　 我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 　　水湄，绿堤，枫桥。 　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。 　　你说，前世我们约定， 　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 　　紫藤花……地老天荒! 　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 　　愿十年渡，百年枕，千年缘。 　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。 　　你们只有思之苦，无姻之缘， 　　未看破红尘方为上岸。 　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子. 　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾... 　　长亭路，目断不知归途... 　　碎香，凝寒露，心仍执著。 　　于是 　　佛曰：苍生难渡！
[相关文章分类――]
首 页 上一页
下一页 尾 页
共: 0 条记录
如果你不是罗湖网的用户，请使用这个窗口提交评论
访客身份快速设置：
输入验证码：
<div onclick='this.innerHTML=""'>
一次提交，计算机将保留身份
如果你是罗湖教育网用户，请先登录，然后下面的提交按钮可用：
用户名：&&&&&&&&&
用鼠标点此按钮
&&标题&&&&&&&&&&&&&
请输入标题
&&姓名&&&&&&&&&&&&&
&&我的博客&&&&&&&
输入验证码：
<div onclick='this.innerHTML=""'>
附件上传：
使用罗湖网账号发表有效评论3次，评论者可加一分，此博客的评论每增加5条评论可增加1分
深圳市罗湖区教育局 版权所有
地址：深圳市文锦中路螺岭小学综合楼7楼}