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中国古代四大美人和花的传说
西施，名夷光，春秋时期越国人。她天生丽质，粉面桃花。相传有次，西施在河边浣沙，清澈透明的河水映照着她美丽的身影，水中的游鱼竟忘记了游水，慢慢地沉入水底，因此，西施便得了个“沉鱼”的雅号。 　　六月荷花花神相传就是绝代美女西施，据说西施曾在苏州锦帆泾留下采莲的故迹。也有人说，西施帮助越国打败吴国后，越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。 　　由于西施拥有绝代美貌、盖世风华，所以后世常常用西施作为美丽的代名词。白居易曾赞叹杜鹃花日：“闲折二枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”因此，杜鹃花赢得了花中西施的美誉。 　　杜鹃花有一种名为“西施花”的品种，花最大径约6厘米，花冠白色至淡红色，有花中花的俏丽，因此被称为“西施花”，有时也称为“西施杜鹃”。 　　王昭君 　　汉代的王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴，选她与单于缔结姻缘。在远离故国的途中，王昭君看到远飞的大雁，勾起了无尽的乡思，触景生情地拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。这群飞雁听到琴声竟忘了抖动翅膀而跌落在地上，王昭君便因此而得了“落雁”的美名。 　　十一月的代表花是山茶花，关于山茶花的花神说法众多。有人说是杨贵妃，有人说是白居易，也有人说是明朝的汤显祖、晋朝的大富翁石崇，还有人说是王昭君。山茶耐寒，在天寒地冻之时，还能吐露芬芳。据说，王昭君远嫁匈奴时除了琵琶外，她还带了枝红色的茶花：以琵琶叙述哀怨的心曲，以山茶的不畏霜雪来表明自己坚贞的节操。因此，后世把王昭君敬为山茶花花神。貂蝉 　　貂蝉，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，是汉未三国纷争中重要人物之一。据考证，貂蝉，姓任，小字红昌，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉冠，从此更名为貂蝉。后来貂蝉被司徒王允收为义女。汉末宫廷风云骤起，王允利用董卓、吕布爱好美色，让貌美聪明的貂蝉施用“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。 　　貂蝉貌似明月，倾国倾城。据说，早在貂蝉出生前三年，村里的桃树、杏树就不开花了，至今桃树、杏树依然难以成活。关于貂蝉的美貌还有一个貌可闭月的传说。一天晚上，貂蝉在花园拜月时，忽然轻风吹来，一片浮云将那皎洁的明月遮住。这一情景正好被王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮也被她的绝色容颜所折服，躲到了云彩的后面不敢与她争辉。因此，貂蝉享有“闭月”的美誉。 　　杨玉环 　　“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的唐代美女杨玉环和花卉有着不解之缘。相传，一天，杨玉环到花园赏花散心，她的玉指碰到花儿，哪知花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。原来，杨贵妃碰到的是含羞草。这一情景被一宫娥看见。宫娥对他人说，杨贵妃和花比美，花儿都含羞低下了头。唐明皇因此赞叹她有“羞花”之貌，称她为绝代佳人。 　　据说，二月杏花花神就是杨玉环。杨贵妃虽然身系唐玄宗的三千宠爱于一身，但是马嵬坡兵变让唐玄宗不得不赐死杨贵妃。平乱之后，唐玄宗派人取回尸骨移葬时，只见马嵬坡一片雪白的杏花迎风而舞，后人因此把杨贵妃尊为二月杏花花神。 　　清人俞樾则认为杨玉环是十一月山茶花花神。据说她偏爱桃红茶花，而且山茶花古代就有“杨妃茶”“醉杨妃”的名称。因此，俞樾把杨贵妃尊为山茶花花神。把美女比作名花，名花比作美女，名花美女互相映衬，这是我国诗歌的一大传统。 　　李白的《清平调》三首就把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即人，人即花，人面花光浑然一体。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”等都是流传至今的佳句。元代诗人元好问看到盛开的紫霞仙时，欣然命笔赞美：“天上真妃玉镜台，醉中遗下紫霞怀。已从香国编熏染，更十自花神巧剪裁。”该诗把“紫霞仙”比作醉酒的杨贵妃，从天宫重返大地。人们常以“拜倒在石榴裙下”来形容男子抵抗不住美色的诱惑，这一俗语的来历也和杨贵妃有关。
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中国古代四大美女真的很美吗？
我有更好的答案
对啊绝对不会是很丑
狗屁~~古代人都没见过美女~~你去查查资料~~那些长得还不如凤姐好看呢`
各有特色吧，看你喜欢什么样的，什么才是美女？“闭月、羞花、沉鱼、落雁。
四大美女的过人之处，不光是单纯的身体美，她们还对历史事件产生过深远影响。
几千年就选出来四个人，当然是很美的。不过说实话，古代的美人活了一辈子，能够有幸见到他们的人又有多少所以有很多人传颂她们的美貌，却未必见过但可以肯定的是更美的是她们身年后的故事
古代挑选美人的方式非常严格，不仅是看五官，还要看品性、仪态、文才等等，甚至对女性身材比例，五官身材对家运的影响、毛发色泽、声音都有要求。容貌不能过贫也不能过媚。所以拿现在的美女放在古代来看是算媚俗不能算美女。不过如果按照古画上来看四大美人最起码天庭饱满，颊骨丰润，所以也不算难看。
美女是按当时的评论，就像杨贵妃
给个好评吧，谢谢。
时代不同审美不同，听个乐吧…
按照古代人的审美观或许是，但是在我们现在人看来或许不一定
你说对了我就是这样想的
古人说她们美只能说以古人的审美观为标准来衡量她们算很美
应该吧，但谁也没见过。
书上不是形容得很美吗？
那古人乱吹牛的吗？
那些都是皇帝王宫大臣的老婆，不好看也好看，当然姿色那肯定有，一般般吧
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出门在外也不愁&&&&趣味测试：测你像古代四大美人中的谁
趣味测试：测你像古代四大美人中的谁
来源： 17:50:49编辑：王岑
【导读】：世人皆知古有四大美人——西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，四人之品貌沉鱼落雁，闭月羞花，令人倾慕与遐思。下面一个趣味小测试拉近你与四大美人之间的距离，测测你像古代四大美人中的谁。
　　测你像古代四大美人中的谁
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　　一天一个美女忽然从你眼前的楼上掉下来，你认为他说下面那一句话最能雷到你?
　　A：还好没乱
　　B：真快，以后就这样下楼了
　　C：好想再来一次
　　D：还好没有帅哥看到
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解决方案1:首先答案是肯定的。西施被越王勾践送给吴王夫差（其实还有郑旦），用来迷惑夫差，让他不理朝政，最终吴国被越国所灭，这貌似是美人计最早的出处；昭君出塞本身就是汉朝和匈奴和亲，这件事本身就是政治联姻；貂蝉这个人历史上是否真有，有待考证，不过她是王允“连环计”的关键人物，用来离间董卓吕布父子，最终董卓被吕布所杀；唐玄宗本来是“开元盛世”的创建者，前半生算是一个很好的皇帝，但是后期他贪图享乐，宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生，唐朝开始衰落。这其中杨贵妃是要负一定责任的，而且他本来是唐玄宗的儿媳妇，后来成了唐玄宗的妃子，乱啊解决方案2:
西施綄纱，昭君出塞，貂禅拜月，贵妃醉酒，含义就在纱，塞，月，酒解决方案3:
我们常常说“时势造英雄”，殊不知时势也能造美女的。 西施、貂禅、王昭君、杨贵妃被世人美誉为中国古代“四大美女”，她们的美常常是人们谈论的焦点。其实作为被历史记载的美人，并不仅仅是因为她们倾国倾城的容貌，更重要的是因为她们都与当时的政治有关。任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。因此可以毫不夸张地说，是政治让她们成名，造就了中国古代“四大美人”的美誉。 越王勾践“卧薪尝胆”打败吴王，为世人所称道，其实西施可以说是居功至伟。当年越王与文人范蠡商量如何打败吴王时，范蠡就直言不诽地说要将自己的美女西施献给敌人吴王，以图女色乱吴。越王听后觉得很有道理，便同意了范蠡的想法。可怜那美人西施为了国家的利益，被迫与范蠡分别，痛苦万分地“嫁”到了吴国。“美人计”果然奏效，吴王得到绝代佳人西施后，成年与之寻欢做乐，与越王进行战争的斗志逐渐削弱，终于落得了灭国的可悲下场！好一个西施，一个人就瓦解了整个国家，不比千军万马更厉害吗？西施在当时不一定就是最漂亮的美人，但她与政治有关，且能立下这等功劳，出名自然是理所当然的事，为历史所记载也是顺理成章的。 貂禅能挤身“四大美女”之列，也是因为和当时的政治有关。当时位高权重的董卓和骁勇善战的吕布联手后，朝中文武无计可施。司徒王允当时便又想到了“美人计”。貂禅是王允家的一个歌妓，年方十六，却已长得娇艳欲滴，美丽动人。王允将貂禅先后献给董卓和吕布，以此来离间他们的父子关系。果然如王允所愿，貂禅利用自己的美色巧妙地令两位卓著的军事人物反目成仇。一个小小的貂禅就改变了当时无人能改的局面，她的美貌肯定被世人所渲染、神化，超过其他的美人，成为当时的“第一美人”。我们可以想象：如果不是因为当时的局势让她立下“离间董吕”这样的功劳，她能被后人选为“四大美女”吗？ 王昭君的美丽无人否定，但与她同时代的美女肯定也是不计其数的，有的甚至比她更美。为什么就是她成名被选为“四大美女”呢？还是因为她的美貌与政治有了联系。“昭君出塞 ”为后人所称道，她自愿去和亲，千里迢迢地来到匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊，这种精神成就了她的美名，她的美自然也被提升到一个更高的境界。 杨贵妃被后人骂为“红颜祸水”，是她令唐玄宗终日不理朝政，以致有了“安史之乱”。能让一国之君如此神魂颠倒，足见杨贵妃的美艳动人。也有很多人认为杨贵妃有点胖，并不是后宫佳丽三千人中最漂亮的，但唐玄宗就偏偏喜欢她这种丰满。杨贵妃自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死。可以肯定，要不是高攀唐玄宗并处于历史的风口浪尖，杨贵妃是万万不能登上“四大美人”的宝座的。 分享本回答由文化艺术分类达人 牛
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西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃合称“四大美人”，成为了史家与文人的永恒话题。而四大美人的命运，从某种程度上也透露着古人对美的理解，对女性的理解。西施西施的故事最早见于东汉的野史《越绝书》。西施在灭吴后追随越国的谋士范蠡隐居于五湖烟水之中，陶然忘世。据说后来范蠡还成为了富商，西施自然也成了老板娘。这是大团圆的结局。但古人似乎更欣赏“美的毁灭”这一模式。早在《墨子》一书中，便记载了西施被沉江的命运。《墨子o亲士》篇说“西施之沉，其美也。”西施之所以被沉江，是因为她的美。为什么因为美而沉江呢？墨子没有说。或许是因为被嫉妒，或许是因为被侮辱，但世间美好事物的命运，或许大抵如此。至于西施是如何沉江的，《吴越春秋》则给了更为详细的记录：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”也就是说，西施是被越国人放入盛酒的皮囊中沉入江底的，约等于蛮俗中的“浸猪笼”。至于越人为什么这样对待自己的功臣，《吴越春秋》也没有明说。当然，我们都知道越王勾践是一个“鸟尽弓藏”的狠角色。他既然能命令功臣文种自裁，对一个弱女子又有什么下不了手的呢？当然，也有可能沉西施的只是越国人民，越国人民害怕越国重蹈“红颜祸水”的覆辙，于是狠下心来，玉石俱焚。西施的结局，都说明了古人对“红颜祸水”的恐惧。其实对美的恐惧，某种程度上也是对非凡和优秀的恐惧。西施除了貌美，其锐身赴难的高贵人格，为国捐“贞”的英雄精神，以及无所畏惧的仁者之勇，或许也是世人无法容纳的一个原因吧。王昭君《后汉书o南匈奴传》中记录说，呼韩邪单于来汉朝觐见，汉元帝命宫中候补宫女陪伴。呼韩邪单于看上了昭君，昭君“顾影徘徊，悚动左右”，汉元帝这才发现宫中有这么一位大美人自己却没有发现，但既然被友邻看上，便只能顺水人情，吃哑巴亏。其间根本没有毛延寿什么事。后来呼韩邪单于去世，新单于即位。新单于要按照匈奴习俗娶母亲昭君为妻，昭君无法忍受，写信给汉朝要求归汉，但汉成帝却不恤昭君的屈辱，要求昭君继续留在匈奴，做新单于的妃子。昭君只好顺从，委身于亲生儿子。东汉文学家蔡邕的《琴操》一书则给出了一个悲剧性的版本：昭君入匈奴后，并不受呼韩邪单于的宠爱，昭君只能满腔悲愤诉诸琵琶，“分明怨恨曲中论”。呼韩邪单于死后，昭君的亲生儿子做了新单于。新单于要娶母亲昭君为妻，昭君无法接受这一乱伦之举，于是饮药自杀。应该说，《琴操》里的记录更符合国人对于昭君的期待和想象。当然，这也说明了政治斗争的无情、传统女性的悲惨。昭君在匈奴是否快乐，这在后世文人当中也是个聚讼纷纭的问题。比如在王安石看来，汉朝辜负了昭君，所以昭君离开汉朝，投入异乡，就一定能获得“深恩”和“相知”(汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心)。这是一种很奇特的逻辑，王安石仅仅将昭君出塞视作一己境遇之“改善”，对昭君挺身而出，担荷国难的高风亮节视而不见。如果说昭君出塞之际也有一丝慰藉，那就是以一己微弱之力，换得了胡汉之和平。貂蝉中国古代四大美人中，貂蝉是唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的人物。熟悉《三国演义》的朋友都知道，貂蝉最后的露面只在第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》中，吕布败亡之前，貂蝉劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。此后便如“貂蝉已随清风去”一般，再无下落。但民间却有不少传说，继续那一套“红颜祸水”的演义。比如昆曲《关公月下斩貂婵》中，吕布在白门楼被斩后，妻子貂蝉被张飞转送给关羽，但关羽拒绝接受这位被玷污过的女子，并害怕祸水降临到身上，于是夜里传唤貂蝉入帐，拔剑斩貂蝉于灯下。应该说，关羽在历史上的伟大形象，完全被这个故事“黑”了。他既然惧怕祸水，自己不染指便好，又何必向一个弱女子挥剑？而且关羽忘记了貂蝉的献身和牺牲，忘记了貂蝉在诛杀董卓行动中的伟大贡献，只盯住了红颜一点便大开杀戒，未免太冷酷了。当然，民间对貂蝉的理解之同情也给予了貂蝉另外的结局，例如明代戏曲《关公与貂蝉》中，貂蝉向关羽陈诉内心的屈辱，并讲述了自己在王允的美人计中为汉室锄奸的经历，终于赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终仍不为所动，貂蝉也只好以自刎来证明自身的高洁。这些都是悲剧性的结局，当然也有善终的，比如在一些戏曲中，貂蝉最终守节未嫁，终老山村，被后人追祀，或者出家为尼，寿终正寝。或许在那个时代，貂蝉这样的有政治担当却又为此“失节”的女性，最好的归宿仅仅身后之名而已吧。杨贵妃杨贵妃的故事比其他几位美人显得更加荡气回肠。按照“红颜祸水”的惯性思想，人们更乐意认为是唐玄宗对杨贵妃的沉溺导致了“安史之乱”和大唐中衰。其实，造成“安史之乱”的，不是人的问题，而是制度的问题。从隋代中期开始，“兵农合一”的府兵制逐渐瓦解，对兵源的需要使得唐王朝开始实行“募兵制”，即招募临时雇佣军以充兵源。募兵制的好处是暂时保证了兵源，但坏处是无法保证军人的忠诚。如果说“兵农合一”的府兵制中，亦兵亦农的身份使得士兵守土有责，寸土必争，那么募兵制中的兵丁仅仅是为了糊口，一旦有更大的利益，便饱即扬去，有奶即娘。而安禄山、史思明恰恰就是凭借募兵制混入大唐军队中的粟特族流氓，因为有了对契丹、奚族的军功而步步高升。作为边陲藩镇的安禄山、史思明，在做大做强之后，唐王朝赍盗以粮的蛮族雇佣兵便成了叛乱的主要力量。总之，安史之乱不是杨贵妃造成的，甚至不是玄宗造成的，而是募兵制的不完善造成的。安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇出逃，在逃至马嵬驿时，禁军主管陈玄礼及其手下士兵哗变，以杨氏兄妹误国为名，要求玄宗诛杀杨国忠并赐死杨贵妃。一代美人，最终在众意的压迫下香消玉殒。历史学者黄永年认为，导演了马嵬兵变的幕后主使乃是宦官高力士。高力士因与杨国忠历来不合，故借此机会除去杨国忠，顺便杀死杨贵妃，而禁军主管陈玄礼只是高力士拉拢和控制的势力。也就是说，要求处死杨国忠和杨贵妃的呼声，仅仅是政治倾轧中的噪音，不具备多少民意基础。相反，在生死之际，杨贵妃为君王摆脱困局而慷慨赴死，反而体现了顾全大局的胸襟。四大美人的美，不仅是外形之美，而且是德性之美。她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性楷模并无二致。不管是西施的以身许国，昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。真 相 只 有 一 个历史档案 事件真相 未解之谜 （ 微信号：dajiemi365 ）本公众号发布的部分内容来源于网络转载，我们对文中观点保持中立，对所包含内容的准确性、可靠性或者完整性不提供任何明示或暗示的保证，并不对文章观点负责。版权属于原作者。
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