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老年带状疱疹早治疗
&今天，八十多岁的吴阿婆可以出院了，一大早，老人家就来到疼痛科医师办公室，紧紧的拉着朱医生的手，脸上露出久违的笑脸，感谢疼痛科医生高超的医术和无微不至的关怀减轻她的病痛，让她过上正常人的生活。原来，1个多月前吴阿婆不幸得了右上肢，不久好了，却遗留了后神经痛，这种疼痛让她痛不欲生，用老人家的话说，1个月来，他没有真正合眼睡过一个安稳觉，撕裂般的疼痛，让他寝食难安，连死的念头都有了。为此，他去过省内外好多医院，尝试过很多方法，疼痛不但没有缓解，反而愈演愈烈。一向身体健康、性格开朗的吴阿婆，变得心情，日渐消瘦。经人介绍，来到温医大附一院疼痛科。该科医生采用超声引导下神经阻滞、硬膜外连续镇痛和背根神经节射频等多种方法对吴阿婆精心治疗。经过医师和患者共同努力，吴阿婆的病情明显好转。经检查，吴阿婆疼痛视觉模拟评分（评价疼痛程度的方法，10分为想象中疼痛最厉害程度，0分没有疼痛），由治疗前的9分（即严重影响生活）降至现在的2分（基本不影响日常生活）。现在，吴阿婆也吃得香，睡得安了。为此，她特地赶来感谢医生，出现本文开头一幕。，老百姓俗称“裤带蛇、腰带蛇”，是由水痘-病毒引起的急性感染性皮肤病。由于病毒具有亲神经性，感染后可长期潜伏于脊髓神经后根神经节的神经元内，当抵抗力低下或劳累、感染、时，病毒可再次生长繁殖，并沿神经纤维移至皮肤，使受侵犯的神经和皮肤产生强烈的炎症。皮疹一般有单侧性和按神经节段分布的特点，有簇集状的疱疹组成，并伴有疼痛；年龄愈大，神经痛愈重，发生后神经痛的可能性越大。60岁后神经痛发生率高达47％，迄今为止对后神经痛的治疗十分困难。重点在于对的早治疗，研究发现应尽早抗病毒和神经阻滞治疗，可以大大减少后遗神经痛的发生。温附一疼痛科，已治疗及疱疹后神经痛上千例，均取得良好疗效，70％以上患者疼痛视觉模拟评分降至3分以下，
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神经阻滞、针刀疗法、微创介入治疗三叉神经痛、带状疱疹及后遗神经痛、肩周炎、颈椎病、腰椎间盘突出征身上长裤带蛇很痛怎么办_百度知道
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请问有谁知道裤带蛇是什么病会有什么危害啊？？
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&&&&&&带状疱疹中医称为缠腰火丹，是由疱疹病毒侵犯神经引起的，好发于春季和秋季。一般可考虑吃些阿昔洛韦片和外抹阿昔洛韦软膏来治疗。
帮助网友：21
&&&&&&病情分析：&&&&&&您好：您所说的裤带蛇是俗称，因形状像腰带而得名，医学称为带状疱疹，好发于腰、躯干部，其它部位也可发生&&&&&&指导意见：&&&&&&带状疱疹属于病毒感染，可带来剧烈疼痛感，损伤神经，色素沉着等危害，可用抗病毒、营养神经药物治疗
帮助网友：256
&&&&&&病情分析：&&&&&&你好，裤带蛇又称病毒性带状疱疹是由病毒感染，机体免疫力下降，体内激素水平紊乱引起&&&&&&指导意见：&&&&&&建议你用阿昔洛韦加消炎药同用，但是建议你最好到医院确诊后再用药，这样比较放心，以免误诊
&&&&&&以上是对“请问有谁知道裤带蛇是什么病会有什么”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
帮助网友：806
&&&&&&病情分析：&&&&&&你好，裤带蛇中医又称缠腰蛇，是由疱疹病毒侵犯神经引起的，好发于春秋季&&&&&&指导意见：&&&&&&可外用阿昔洛韦软膏，和口服阿昔洛韦，严重者可以直接静脉输注，如早期治疗不当，可能留下顽固难治的神经痛后遗症
&&&&&&病情分析：&&&&&&裤带蛇一般指的是腰部的带状疱疹，是一种带状疱疹病毒的感染。&&&&&&指导意见：&&&&&&主要危害发病期间有局部的刺痛感，治疗以抗病毒为主，可以同时口服和外用抗病毒药物，增强身体抵抗力。
&&&&&&病情分析：&&&&&&您好：您所说的裤带蛇是俗称，因形状像腰带而得名，医学称为带状疱疹，好发于腰、躯干部，其它部位也可发生。&&&&&&指导意见：&&&&&&指导意见：&&&&&&带状疱疹属于病毒感染，可带来剧烈疼痛感，损伤神经，色素沉着等危害，可用抗病毒、营养神经药物治疗
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塑胶,xiaoneiwnag,馨子吻戏,梦幻西游cfxueying,xijinpin,木行打一成语,特拉维夫太热,kiyoumi谐音歌词,绵阳5imianyang在线。他传承了很多被遗忘的文化细节，勾起了当地村民对满族传统文化的回忆。　　查树源小时候在赫图阿拉老城内居住，那是一个承载着满族辉煌历史的圣地。在那里，他与满族长辈共同生活，耳濡目染了一些满族的传统礼节、习俗和满族人的历史传说。后来，查树源搬离老城，有机会汲取更多的民间文化知识，并自觉地将淳朴的满族文化信息与村民分享。查树源90%的故事都与满族有关，每逢农闲时节，邻里乡亲都会聚集在田间地头，听他讲满族故事，了解满族先祖的历史与文化。　　除了讲故事，查树源还是村里的红白喜事“顾问”。村里如果有人家举行婚礼，他会告诉村民满族传统礼俗的具体做法，如婚礼中的插车礼、坐福礼等；如果谁家有丧事，他也会告诉村民满族祭拜祖先的仪式程序等。在当地，虽然不能每家每户的婚丧礼仪都会邀请查树源进行指导，但是一有这样的机会，他都会积极讲述、示范满族传统文化。　　“现在年轻人知道的老东西越来越少了，他们图省事、方便，可是那都是我们的根啊，不能忘。 ”查树源说。地区的满族传统文化能流传至今，以查树源为代表的这些“乡土文化传人”无疑起到了重要的坚守作用，他们是一支沿袭、践行、宣传、推广传统文化的民间力量。　　对策　　抢救性发掘非遗“基因”携带者　　高尔基曾说：“一个民间艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的。 ”正因为民间文化艺人的存在，地域特色鲜明的传统文化才得以流传和延续，因此挖掘和民间文化传人群体显得格外重要。　　非遗工作者认为，一方面，应通过普查、调研等多种方式，挖掘和发现民间文化传人，及时登记造册，完善信息采录。因为民间文化传人身上往往融合了多种文化信息，如有关传统故事的、有关传统技艺的、有关传统礼俗的等，而这些信息说不好哪种就已经是 “罕见的”、“稀有的”，我们需要在有限的时间内采集尽可能多的信息。 像查树源就很善于总结，他将自己知道的礼仪、习俗、故事整理出来，刊登在当地的图书、报刊等出版物上，有了文字的记录，可以让更多人了解让他引以为傲的满族文化。但是，民间文化传多生活在乡村，平日忙于生计，大多没有常年写作的条件和能力，需要基层工作人员抓紧时间利用录音笔、摄像机等设备，完整记录内容，并通过后期整理建立档案。　　另一方面，可以邀请民间文化传人在当地乡村，、补充文化细节，以“理论说明+实际操作”的方式，加强旁观者的形象记忆，促进传统文化的延续，这比请当地居民去20公里以外的文化馆听一堂更有效果。部分民间文化传人经专家评估和认定，可进入非遗范畴，逐级申报成为非遗的代表性传承人，如查树源因掌握百余则满族传统民间故事，已被评为“新宾满族民间故事”市级代表性传承人。这样的措施，能让这些民间非遗基因携带者充分自身的文化力量，为传承非物质文化遗产提供素材和源泉。　　之二　　大琵琶村地秧歌：红红火火扭起来　　新宾平顶山镇大琵琶村像一个世外桃源，四周群山连绵，只有百十来户人家在大山的褶皱里。这里距离新宾满族自治县城近百公里，进出村子要翻过一条曲曲折折的山岭，让大琵琶村更加远离城市的喧嚣。也许正是因为特殊的地理，才使得大琵琶村拥有了相对封闭的文化生态，仍保留着地秧歌这一原汁原味的民俗活动。　　大琵琶村有1370人，满族占人口总数的80％以上。每年正月初七一到，村里的男女老少便自发地拿出“行头”装扮上，来到村部大院里，扭起秧歌挨家挨户拜年。扭秧歌是祖辈传下来的规矩，每年的正月初七到正月十六，不用人组织，村民都会自己来扭秧歌。当地还有一句顺口溜：“上至九十九下至刚会走，没有不会扭的。 ”　　秧歌活动负责人堂说，大琵琶村的秧歌大致有三个内容，一是初七开始的秧歌拜年，二是正月十五的秧歌祈福，三是正月十六的秧歌“撵鬼”。这些活动已经成为村民过年的一部分，每年只有扭过这些秧歌，才能迎来风调雨顺、五谷丰登的好年景。　　初七那天，大琵琶村家家户户就竖起耳朵，只要一听到锣鼓点响起，人们便不约而同聚集到村部大院儿，先踩个“大场”热热身子，然后便开始了挨家挨户的秧歌拜年。 “在俺们村，每家都盼着正月秧歌队来自个儿家院子里扭一扭、拜一拜，老百姓靠天吃饭，这样做就是图个吉利。 ”堂说，每年秧歌拜年一开始，各家各户便会准备好“茶桌”，摆上瓜果梨枣、烟酒糖茶，也有个别条件好一点儿的人家，会打赏一些钱财。等秧歌队一到大门口，这家的主人便敲响如铜盆、铜钵等物件，再燃放一串儿“大地红”鞭炮，热情地将秧歌队迎进门。当地村民认为，只要秧歌队进院扭一扭，就会把晦气带走，把吉祥送来。　　“大琵琶村的秧歌阵法很多，比如梅花阵、九连灯、阵。这些阵法都是历经上百年的时间一代一代传承下来的。 ”据地秧歌专家栾榕年介绍，大琵琶村的秧歌“走阵”主要来源于原始征战的战法和阵法。因为古时候讲究兵民一体，所以在民间的日常娱乐和民俗活动中，也注重将征战时的阵法融入其中。 “大琵琶村的秧歌一般上场的少说也得有五六十人，这些人都是在秧歌队的总指挥――“鞑子官”的带领下来完成各种走阵。　　大琵琶村秧歌队中除了鞑子官之外，还有几个特殊的“人物”：如傻柱子和沙公子儿。 “这几个人是秧歌队中必不可少的，他们各有各的职责。像傻柱子主要场地大小、而沙公子儿则主要负责即兴编唱太平歌，也就是我们俗话说的唱秧歌。 ”栾榕年说，秧歌队伍中的其他角色没有固定的装扮要求，服装、道具、扮相全凭自己的喜好，有的喜欢扮丑角也有的喜欢扮傻公、傻婆，只要能把村民们逗乐和了，扮上什么角儿都可以。　　“踩大场”和“走阵”，既是为了烘托热闹的气氛，也有追忆先祖的意蕴。因此，每年秧歌扭起来之前总是要先完成这两个仪式。之后便开始了最热闹的“排街（gai）”，也就是“踩街”。 每到这个时候，秧歌队员们便高举着手中的彩灯，一边扭着秧歌一边从村部大院鱼贯而出向村子的街面上涌来。这时，秧歌队伍渐渐庞大起来，无论是扮上角儿的秧歌队员，还是围观的群众都可以跟着扭，挨家挨户地走，挨家挨户地逗，那热热闹闹的秧歌、红红火火的彩灯，闹得正月里的夜格外地明亮欢腾。　　对策　　将民俗放到自然生态中　　非遗工作者认为，从大琵琶村这一传承悠久的秧歌习俗可见，任何一种民俗活动的产生、存续和发展，都是多种因素综合作用的结果，诸如自然、生活习俗、人文等。因此，我们在实施的过程中，也不能单从传承人或项目方面入手，而是要站在宏观的角度，将民俗或非遗项目放到整个文化生态中，将其所在的自然生态也纳入体系之中，进行统筹规划。通过邀请非遗专家学者进行考察评估，将像大琵琶村这样有良好生态、原生态民俗活动保存完好的地区，纳入“文化生态区”，并做好长期的规划，以组织展示展演活动、扩大宣传为切入点，逐步实现由单个项目向纵深的 “集群化”的转变，营造、带动或维系一种自发的氛围，让非遗回归它固有的状态和发展轨迹中。地秧歌表演。　　之三　　岫岩东北大鼓：衰落过后迎来新生　　玲与搭档李天恩在“文化遗产日”展示活动中表演东北大鼓。　　上世纪七八十年代，东北大鼓曾在岫岩盛极一时，无论是县城还是农村，只要有唱大鼓书的，一定是场场爆满。今年45岁的岫岩东北大鼓优秀艺人玲回忆，自己从记事儿起，就跟着大人们走东屯、串西街地听大鼓，是听着大鼓书长大的。　　玲说，岫岩东北大鼓属于东北大鼓的南城派，早在清朝道光年间，杨家堡乡就有一个名叫杨福群的大鼓艺人，在岫岩南部地区演唱东北大鼓。烽火尖兵,小侠闯天关,裤带蛇,妻居一品 nppsy,大一统赵始皇,极品农民混江湖,漂流幻境 塑胶,xiaoneiwnag,馨子吻戏,梦幻西游cfxueying,xijinpin,木行打一成语,特拉维夫太热,kiyoumi谐音歌词,绵阳5imianyang在线，后来，随着民间艺术的流通，许多外地的大鼓艺人相继来到岫岩，掀起了一股大鼓热潮，也催生了一大批岫岩本籍的大鼓“名角”。　　“我曾听师傅说过，那时候岫岩兴隆乡的马跃武、红旗营子乡的付明喜、朝阳乡的崔殿成、苏子沟乡的闻凤荣等东北大鼓艺人可红了，他们一边在岫岩境内演唱，一边收徒传艺，就像现在的明星一样，走到哪儿都被百姓当星星月亮一样捧着。 ”玲说，在那个年代，大鼓书的风靡是有原因的。一是大多数人都没上过学堂，因而听大鼓书就是了解历史、了解外面世界的一个渠道；二是过去老百姓整天过着土里刨食的日子，根本谈不上什么文化生活，所以听大鼓书自然成为最好的娱乐。　　岫岩东北大鼓讲究把慢四六、快四六在一起，形成“四六排连”的板式，又在保留了原生态的演唱风格的基础上，吸收了戏曲、评书等艺术精华，突出了唱、做、念、打的有机结合，不仅具有常唱常新的特点，也要求学艺者具备较高的天赋和肯吃苦、肯付出的。在玲看来，岫岩东北大鼓是民间艺术中比较难掌握的一个，“学个三年两载也不见得出徒”。　　“我遇到孙景州师傅时才16岁，那也是他第一次来俺们村唱大鼓书。他一开口，我就喜欢上那股纯正的腔调了，于是就萌生了拜他为师的念头。 ”玲说，孙景州师傅一唱完下到后台，她就跟着挤过去了，软磨硬泡地非不可。 “当时可不是一件小事儿，师傅也不会随随便便就收下你。我记得师傅让我现场唱了两口儿，先看看我是不是干这行的材料，因为之前有耿万胜老师傅指导过的底子，结果他听完立马同意收我为徒了。 ”说起自己的经历，玲总免不了流露出激动的神色。　　“师傅能教我，一是看我的嗓子不错，有这方面的天赋；另一个也是被我的打动了。 ”玲说，师傅是岫岩有名望的大鼓艺人，平时忙着去各地演出，基本不在家。为了得到师傅的指点，年仅16岁的玲在一个寒冬腊月里的大雪天，背上点儿干粮，一个人顶风冒雪地徒步走了一天的去学艺。因为不赶在这样的雪天，师傅一定不在家。到师傅家得过一个大山岭，山本来就窄，再加上下雪结冰，又滑又难走，摔的跟头都算不清了，还差点掉进山沟里。　　当玲找到师傅家时，天早已经黑了，她的双脚也冻得没了知觉。可能是她的这股劲儿了师傅，师傅对她很偏爱，无论是唱腔的变化，还是鼓、板的运用，师傅都是手把手地教。　　玲白天跟着师傅学，晚上看着师傅唱，不到一年时间，她便跟着弹弦儿的师傅开始走南闯北独自登台唱起了大鼓，就这么一直唱了五六年大鼓书。那时候不管有没有名气，只要会唱大鼓，走到哪个村、哪个屯都有人留。然而好景不长，到了上世纪十年代，随着电影、电视等新娱乐方式的出现，大鼓书受到前所未有的冲击，受众群体日益缩小，演出市场也渐渐萎缩。迫于形势，玲也从台前退到了幕后，成家后改行做起了影楼生意。　　对策　　多收几个喜爱大鼓的徒弟　　2008年，岫岩东北大鼓被评为国家级非遗项目之后，东北大鼓的春天来了。县非遗中心每年都会组织艺人开展岫岩东北大鼓调演、大鼓艺人座谈会，以及东北大鼓进乡镇、进社区、进校园等活动，为大鼓艺人搭建交流展示的平台，也使百姓再次认识了东北大鼓。　　“我都记不清一年能参加多少次这样的活动。大鼓受到的重视和百姓的欢迎，咱们艺人的积极性也提高了，现在我知道岫岩满族自治县就有四五十个艺人常年唱大鼓。 ”玲说，和这些艺人比起来，自己更幸运，因为2012年在非遗中心的协调帮助下，她和搭档李天恩与一家餐饮公司签订了合同，常年驻扎在沈阳万象城店表演东北大鼓。　　如今玲不仅要自己唱好大鼓、大鼓艺术，还要培育更多的人。 “现在，我就希望再多收几个喜爱大鼓的徒弟，让这门艺术可以好好地传下去。 ”她说。　　【北国网微信每天为大家推送各种精彩信息与各种给力活动！快点叫上你的小伙伴们，一起关注吧！添加方式：1、直接搜索（微信号码：liaoshenbeiguowang）2、查找（微信账号：北国网）3、扫描下方二维码，直接添加。】
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本文导读：“腰带蛇”其实就是带状疱疹，也是门诊中较常见的一种病，常在人体抵抗力下降后发病，老人和工作疲劳、生活紧张的人群比较易发。
&　　最近，姜女士的腰间出现一些红斑。她听说如果这样的红斑绕腰间一圈，人就会。她吓得赶忙到。经医生确认，姜女士的红斑只是衣物对造成的现象。而姜女士听说的则是温州当地俗称的&腰带蛇&，即腰上皮肤出现红斑，并伴有针刺的疼痛感。据说这种红斑绕腰间一圈后，患者就会死亡。
　　究竟这种红斑是什么原因引起的？真的会像传言那般可怕吗？为此笔者询问了市三医皮肤科主治医师季禾子和中西医结合医院皮肤、外科医师张明运。
　　季禾子医生介绍，&腰带蛇&其实就是带状疱疹，也是门诊中较常见的一种病，常在人体抵抗力下降后发病，老人和工作疲劳、生活紧张的人群比较易发。这种带状疱疹一般只发在单侧，不会缠绕整个腰间，常出现在肋肩（一般分布肋骨附近）和三叉神经（一般分布在头面部）区域附近。病毒性疱疹患者通常会出现单侧疼痛、针刺感、皮肤灼烧感、阵发性神经疼痛等。由于发病头几天只感觉疼痛，无其它症状，很容易引起误诊。不过随着医生经验的积累，内科医生遇到此类患者，会要求病人去皮肤科就诊。如果真的因为出现疱疹而死亡的人，其死亡原因应该是原发性即原有的基础病引起的。
　　&腰带蛇&的有很多传统方法，比如外敷草药等。季禾子医生强调，现在外敷，只是将表面的症状隐去，还是会留下后遗痛的，只能治标并不能治本。而西药可以对症下药，会减轻神经损害，缩短病症疼痛时间，且见效快，后遗痛少。
　　最近门诊带状疱疹患者增多，张明运医生提醒患者要注意早期治疗。带状疱疹发病初期，患者一般先有轻度发热、疲倦乏力、全身不适、食欲不振等症状，然后出现单侧局部红斑、轻痒或灼伤感或灼痛等，也有无症状即发者。一般发病三天内就诊，进行抗病毒、对症抗炎、镇痛治疗，容易痊愈，且神经疼痛的后遗症发生的机会也很少。因发病的年龄和抵抗力的不同，一般10~15天可治愈，不会传染，并终身免疫。因此及早发现并治疗该病非常重要，若早期治疗不当，可能留下顽固难治的神经疼痛后遗症。
（责任编辑：实习庄双玉）
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