《洞天秘典》后跋 

《洞天秘典》┅书至于曹洞清先生，已不知其颠末况灵阳祖师哉?但旨甚玄而不荒唐，法甚便而不及外药固已可信。究此书之来与夫得书成丹之故，则又凿凿可证也松江有陆公者，号散斋讳万钟。于万历年间代按荆楚，征洞酋奏凯公与诸法曹按其罪，而究其造谋之故始知由于黄白。盖以金多而生僭心也随以汞试之，俄顷而明乾若干斤

诸曹及东西阶人，靡不为之咋舌嗣后命医治酋疾而为献俘。诸酋竟以此书 报医士之德医士随试而随成。陆公知之而未敢行俟任毕，拟与医士同为意旋舍行其术。至芜湖医士无故呕血卒，止遗此書陆公未之竟也，因遗之与瑞兄予今幸而得之。噫!洞酋召戮医士卒亡，盖由于不谨故也甚哉!此书不可漫传也。慎之!慎之! 撄宁按：《洞天秘典》一书伍冲虚当日曾经见过。

彼于《仙佛合宗》内历数外丹书名，《洞天秘典》即其中之一也又碧莲道人 作《黄白承志錄序》，亦提及此书但此书世无刻本。《正统道藏》 及《道藏辑要》皆耒收入。济一子《道书十七种》虽将《洞天秘典》列入外金丼门中，惜其残缺太多殊不足供研究。往年友人谢 无量在北平琉璃厂书肆，购得破烂旧抄本《洞天秘典》持以赠余，

奈脱句误字鈈可胜计，竟无法校正后幸得黄邃 之君之抄本对勘，逐字逐句细校一周，始臻完善此篇跋语，仅黄抄本有之他本未见。黄君之本乃从郑君鼎丞处传抄而来。郑君则得之于安徽丹士白云谷白君则得之于其师老古怪。所谓老古怪者隐其名，不欲人知弟子辈讶其師言动拂于常情，戏以老古怪三字拟之彼不为忤，且乐以此自称人因从而名之耳。老古怪、白云谷吾不得见，惟识郑黄今者郑黄②君，已先后归道山矣此术殆成广陵散乎?

地元神丹大道，先取白金为鼎器凝结地魄，招摄天魂《铜符铁券》之法，旌阳而后千三百年间，寥寥无闻矣次之又有银铅砂汞一途，采先天之铅伏后天之汞，攒簇五行和合四象，与内事金丹作用相符炼气比之炼己，配合一道采取一机，温养脱胎一辙转修服食，上接乎神丹亦匪有二。但工夫烦琐造化幽玄，不比神丹简捷自非亲得真传，洞晓河洛理数易象互藏者不能知生克制化浮沉老嫩之妙也。 

近代仙真著作颇富，如《洞天秘典》、《秋日中天》、《渔庄录》、《黄白镜》、《金丹三论》、《梦醒录》、《黄白直指》、《黄白破愚》诸书皆显扬妙道，确指坦途而求其药物配合，火候节次事事委曲详盡者，则以《承志录》为称首上卷总诠在要，中卷制造二土 下卷九转次第。咏之以诗诠之以注。

其言曰：铅中之魄非汞中之魂不能追；汞中之魂，非铅中之魄不能住则药物之清真也。终一百四十四两之数而水火之气方全；尽三百八十四铢之称，而两弦之气始足则配合之停也。五色云中月吐华癸生急采传言久；威光鼎内火如云，三十六时金电走则火候之应手也。炼铅如粉又如尘产出真铅靈又灵；玉浆养就皆归祖，起自圭次第行则节次之周详也。

惟太华宿具慧眼家传修炼，故于铁宫遇师授道遂能曲畅宗风若此，洵人玄之宝筏度世之金针也。陶子素耜细心校订补所未备，辨所易淆又极始终融彻之妙。阅此一书则凡炉火家言皆可坐废。余甚嘉之古云：太上立德，其次立功其次立言。是书立言也而德被斯人，功垂万世三不配事业，毕萃于此矣