“一心中国梦，万古下泉诗”中的“曹音”
新闻背景：温家宝“万古下泉诗”典出
12:25:00&&
温家宝引用诗句表达自己的爱国之情。新华社图
　　中评社香港3月18日电（记者　黄晓南分析报道）温家宝总理今早在记者会上谈及台湾问题时说，他是一个爱国主义者，脑子里总是在想，“一心中国梦，万古下泉诗”，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
　　“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”这两句很多人都知道，来自鲁迅《题三义塔》，全文是：“奔霆飞焰歼人子，败井残堩剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精篱梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”
　　至于“一心中国梦，万古下泉诗”，来自宋代郑思肖《德佑二年岁旦》，全文是“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”
　　所谓“下泉诗”，是指《诗经》中的《曹风*下泉》编，全文是：“冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞萧。(萧：古汉语字典的范例解释)忾我寤叹，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。”
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曹风是对周王室的怀念
&& 《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，是郑思肖独立特行的证据。
郑氏自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》（中兴是南齐和帝萧宝融501年的年号，封隋王、永康王，501年3月乙巳日即位于荆州，改年号“中兴”，后来被梁武帝的亲信郑伯禽所杀……）一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。当时形势，无法刊行。所以，他在晚年将《心史》重缄封好，藏于苏州承天寺眢井中。
荆州市博物馆内，有一古式亭台，亭中存放着一口油黑发亮的大铁锅，因为原来存放在荆州承天寺，所以称“承天寺大锅”。
&三国时候，曹操带领八十三万人马下江南，企图夺取荆州，踏平东吴。在那些日子里，队伍浩浩荡荡向前进发，日夜兼程，不能坐下来煮饭和开饭。这样一来，许多将士的体力不支，士气受到了影响。对于这个问题，如何解决才好呢？毕竟曹操的谋士甚多，他们研究出了一个好办法，那就是铸造出一种大铁锅，其锅沿厚三寸，高三尺，直径五尺，外有六耳。每口锅用两匹马驾辕的车拉着，一口锅的饭能供几百人吃，锅烧热了三天不冷。当时正处秋冬季节，边行军、边烧火，边开饭，对急行军大有好处。曹操见了，不禁喜出望外。
当时荆州的刺史刘表（蔡瑁的小舅子，外甥刘琮依计投靠曹操，献出荆州。见三国演义34回，蔡瑁后死于周瑜的反间计，和曹操的好朋友蔡邕是什么关系？是文姬的丑奴儿的舅舅吗？）是个胆小怕事的人，一听曹操人马如此神速地临近荆州，是多亏审种神锅供饭，便哀叹：这是天助曹操，灭我刘表也！情急之下，他一命呜呼。其子刘琮更是胆小如鼠，急忙引兵开城投降。
&&&&&&&&曹操垂手得了荆州，乘胜东下，水陆并进直取东吴。不想孙权与刘备联合，火烧赤壁，打得曹操落花流水。刘备在诸葛亮的策划下驱兵于曹操兵营之后，不费吹灰之力，一举占领了荆州。曹兵落荒逃走，弃了行军锅。于是刘备命士兵把它拖进荆州城，作为战利品放在承天寺，以供后人观赏。
引用;荆州档案信息网
千秋史证：承天寺铁镬( 21:15:53)
在古城荆州，人们对于承天寺留下的最后印象，是保存至今的老地名“钟鼓楼”。对时下的年轻人而言，尽管只是在公交车报站名时才会听说它，钟鼓楼早已经不再具有任何实际意义，但毕竟昭示着这一带曾经拥有过的繁盛和荣耀。
在有清一朝二百多年的国祚中，作为满蒙八旗驻防军辟城聚居的重大集会场所，承天寺应当是一处最能显示荆州满城昔日荣耀与辉煌的建筑群落。
清康熙二十二年(1683)，为了堵防吴三桂的兵马觊觎荆、襄，八旗都统巴尔布率一支劲旅入驻荆州。鉴于军务紧迫，宸翰时至，驻节于承天寺的巴尔布在大雄宝殿前设下“奉安龙亭”以接圣旨。
后来，朝廷置荆州将军府以节制湖广地区的绿营军，历朝衔命而至的荆州将军便皆循前例，将承天寺作为与满汉文武官员聚会议事，或举行盛大庆典的场所。同治时的荆州将军巴扬阿在《重修荆南承天寺碑记》中写道：“自兹以往，官斯地者入门而趋，辨色而朝，凛然若赴阙拱辰，无阊阖万里之叹。相与夙夜，靖其不懈，于位修其官守，展其才智，以冀上副圣天子分职任功之意，兢兢焉勉图报耳。”
正因为“奉安龙亭”象征着当朝天子御趾驻跸的圣地，由此为这座宏阔巍峨的千年名刹更增加了一道神奇的光环。经过历朝荆州将军屡拨重金、时加修葺的承天寺，显得愈加恢宏壮观、气象辉煌：大雄宝殿四周，１２根嵌金楠木大立柱环峙而立；殿前的露台下的一座三门石牌坊，巍峨高矗。这座开间宽阔的牌坊中门石枋上，镌刻着“万寿无疆”个四楷书大字；两边的侧门左曰“尧天”、右曰“舜日”，护卫着供奉有万岁龙碑的“奉安龙亭”。
光绪年间，荆州驻防旗营满洲镶红旗士子穆克敦布自苏浙游学归来，在友人的陪同下到承天寺观光游览，发现在山门左侧“有一物如釜，径四五尺，围丈余，铁质斑驳，不知其为何物”。他询及其来历，众友人皆告之以此为“关公的行军锅”。原来，清军入关之前，努尔哈赤常以《三国演义》指导将弁排军布阵，及至有清一朝入继大统之后，各代皇帝皆奉关公为神，尊之为“武圣”。荆州为关公坐镇十年之地，起初见此巨釜，众人不知其为何神物，后经有人穿凿附会，方才认定此乃关公当年所遗“行军锅”，从此便以讹传讹，相沿成习。
穆克敦布系“同光中兴”满洲名将、成都将军魁玉的小儿子，他自幼随父亲转战江浙一带，更兼多得名师教诲，故既博学多才，又见多识广。他认为这“行军锅”之说颇令人费解，于是经过详细考证，最终证实了这件器物的来历：“按承天寺旧有妙应塔，作于宋绍圣二年，住持僧智珠修复之。山谷为作记，谓其岿然立于云之上，是寺之有塔明矣。”
寺院佛塔，是伴随着佛教从印度流传到我国来的，其梵语称“苏堵波”，本意系指墓冢，为逝世僧人火化后用以封存骨殖的建筑物。引进到中国来的佛塔，在建筑上与显示尊贵的高楼崇台相结合，因而与印度的“苏堵波”有着明显的区别。然而正因为它具有的墓冢功能，因而在中国古塔的塔顶部分，通常都建有覆钵形的刹基和宝瓶、宝珠等连为一体的塔刹，用以盛放得道高僧的舍利子。穆克敦布据此写下的一篇《承天寺铁镬考》，不仅以无可辩驳的事实廓清了所谓“关公的行军锅”，实乃佛塔铁镬的讹误，同时还将久已废圯的荆州承天寺妙应塔及其曾为之作记的北宋著名诗人、书法家黄庭坚引入人们的视野。
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，江西修水人，为北宋著名诗人、书法家。《宋史?列传?文苑六》载：“庭坚在河北，与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨上其所作《荆南府承天院记》（前代史籍亦有称之为《江陵府承天禅院塔记》），指为幸灾，复除名，羁管宜州，三年徒永州，未闻命而卒。”
从文化传承的角度看，穆克敦布的考证显然具有薪烬火传的重大作用。尤其是清末以江西诗派为宗的“同光体”（同光是后唐李存瑁的年号，曲牌名如梦令或如意令源自庄宗，溥仪的第一个年号：大同，是梁和大辽的年号）曾一度勃兴盛行，诗坛宿耆无不以师法山谷以为荣。因而，由这位“八旗才子”所采信的承天寺之变迁沿革，不啻使其已被八旗当局漠视而中断了的人文渊源，从此又得到了为时人所认同的延续与承接。
相传，荆州承天寺始建于东晋，为永和年间征西大将军、荆州刺史桓温的帐前主簿罗含的故宅。罗含，字君章，湖南耒阳人；桓温十分器重他，时人喻之以“荆楚之松竹”，累迁至廷尉。罗含寓居城东，据说当他乞休致仕之日，庭前兰菊丛生，故舍宅为寺，因取其秉承天意之旨，故称承天寺。
南北朝时期，佛事大盛，荆州作为南朝的西部重镇，历代皆由宗室贵戚所亲自领州牧，视作禁脔，故达官贵人纷纷依傍，成为堪与维扬比肩并立的通都大邑，致使当地寺庙林立，香火鼎盛。自隋唐以降，佛教数度兴废，唯承天寺得以仅存，所以黄庭坚从儒家学说出发，为之顿生“此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者耶”的感叹，也算是道出了个中三昧。
清朝八旗军驻防荆州，在位于满城中的承天寺筑“奉安龙亭”，虽然为这座千年名刹更增荣耀，但那种令人“凛然若赴阙拱辰”的肃穆感和尊崇感，同时也就此阻断了为黄庭坚人生际遇顿生喟叹而来此吊古伤今的文人情思。
1940年春夏之交，日寇华中派遣军出动其精锐第11军，发起“宜昌作战”，先后出动上百架次飞机对荆州进行狂轰滥炸。在弹片横飞，烈焰遍地的一片爆炸声中，承天寺的几重大殿连同僧寮宇舍悉数被夷为平地。6月8日，日军第4师团第39独立旅团攻陷荆州城，守军萧之楚部退守沮漳河西岸，日军强征夫役，竟将承天寺遗址辟为野战机场，作为由汉口起飞的轰炸机中途加油的前进基地。自此，这座千年古寺便彻底湮没在了历史的尘烟之中，而那座由历代僧侣辗转传承下来的黄庭坚《荆南府承天院记》刻石残碑，也在这一场浩劫中蒙受了灭顶之灾。唯有那尊由穆克敦布考证出来的塔刹铁镬，目前还珍藏在荆州博物馆中，或可是承天寺留存于世的最后一件文物。
历经岁月销磨，坦荡无存的古刹承天寺已被彻底堙灭于历史的尘烟之中，它那延绵千载的文化链接，几乎就在日本人投下炸弹的那一瞬间，便嘎然迸裂……诚然，今天的文学史家在为江西派诗坛宗主黄庭坚拾掇起其“兆祸之作”《荆南府承天院记》的时候，完全可以勿须在意它的存亡兴废；可是当人们从古代典籍中重新领略承天寺那绝代风华之际，人们也就不会完全漠视其流传久远的渊源故实了。
或许，这正是一个民族的文化链接所以会颠仆不破、生生不息的神奇之所在。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《番号》历史原型大对照 “行军锅”原是自行车
第1页:“行军锅”典故原是出自越战“自行车”
第2页:李大本事自述来历，提及“四渡赤水”
　　搜狐娱乐讯 《永不磨灭的番号》讲述的是一群史书上并未记载的小人物抗战故事，他们的故事也许荒诞不经、也许离经叛道，但他们每个人身上都或多或少的有着无名英雄们八年抗战的缩影。让我们通过剧中的一些经典段落回顾那些历史上真实存在的片段。
　　NO1. 剧中场景：行军锅
　　行军锅：这是番号里第一个出巧的笑点，鬼子企图混入根据地消灭九纵，幸而被晚上出去找驴的算盘和大本事发现，大本事主动请缨掩护大部队撤退，玩了一出声东击西减灶退兵的把戏，负责追击的寺内勇捡到了分队丢弃的行军锅还特意电报了师团长，哪知这么一个无关紧要的消息让对方认为是密码，尤其是在密码本里找不到相关消息还特地翻阅了过期的密码，终于让他发现，密码本上“行军锅=八路师级干部”，于是日军误以为俘虏了八路师级干部，大喜之下调整了全部的军事部署，哪知最后才发现，就是一口结结实实的行军锅，使得山下奉武恼羞成怒。
　　历史原型：越战时期的“自行车”
越战时期的美军
　　在越战中，美国陆战队的一支绿色贝雷帽小分队授命执行敌后侦察任务，出发不久总部接到了小分队的讯息，消息上说他们击毙了一名越共还搞到了一辆自行车。通讯兵查遍了密码本也没发现和自行车相对于的密语，于是他很聪明的翻查了过期的密码本。结果了不得了，“自行车”指代的是将军！经过反复确认后缴获的是“自行车”无误后，美国军方高层马上下令：不惜一切代价，把这个“自行车”平安地搞回来。等到接机的人来到索要他们俘虏的“中国将军”时，地面上的陆战队大兵傻了眼。来接人的大兵赶紧又问：“你们不是说搞到了一个敌方的&自行车&吗？”“在这里啊。”来接人的大兵顺着他的手指一看，一辆破自行车静静地躺在地上&&
　　NO2. 剧中场景：日军伪装
　　九纵接到了鬼子化妆进攻的消息，问李大本事：这伙日军有什么特征没有。李大本事回答：特别好认！脑袋上不是戴帽子就是戴头巾，你说这大热天的多傻啊，一看就是鬼子。与此同时，带路小汉奸也跟同伙说，你瞧这路上哪儿有戴帽子的，多扎眼啊，同伙说这是他们的军规出门必须穿鞋戴帽子。
　　历史原型：白头巾典故
　　曾经在日军五十九师团当兵的青木孝治写过一本《陆军铁帽物语》的书里详细说明过：现役军人出军营必须戴帽穿鞋，不可光头赤足，违者送军事法庭。后有作家萨苏根据此书查找了很多史料，在他的《千里天狼》书中曾经举出好几个相关的史诗。
　　山东的日军在和八路的斗争中总是处于劣势，于是也开始走游击诱敌的路子，根据文献资料，日军守备队驻防山东文登时，组成了便衣侦查队，为了妆扮得体还特地找了汉奸教导中国人的举止神态。第一次出动时化妆成一群拾粪的农民，却被八路打了埋伏，因为他们虽然衣衫褴褛的拾粪，却人人戴着崭新的瓜皮小帽。
　　于是鬼子调整战术，每人都包起了白毛巾。但是他们的驻地在山东，山东并没有包白头巾的习惯，于是不出意外的又被八路发现打了伏击。这事还没完，活着回去的便衣鬼子，没几天就纷纷病倒，经化验，那批包头的毛巾上携有伤寒病毒，而负责贡献这批毛巾的“汉奸”已经踪影皆无人了。
　　NO3. 剧中场景：九路军
　　孙成海经历了日军屠村的惨剧后，组织乡农自卫，他们没有正规的武器，也没有正规的管理，只有一颗抵御外辱的心。然而孙成海这个性子飞扬的北方汉子既不愿加入八路军，又不想做普通意义上的土匪，于是决定自成一军，天老大他老二的孙成海谁都不服气，八路军的名头轰轰烈烈他也要压过一头，于是给自己的队伍起了一个名字——九路军。
　　历史原型：杂牌军
　　1940年前后，北京到保定的铁路线周围分布了二百多支杂牌部队。除了叫九路军的，还有自称十路军的。
　　NO4. 剧中场景：百团大战
　　电视剧开篇就交代背景，1940年，冀中腹地，百团大战末期。李大本事的担架队看着热火朝天的战场眼热不已，但仓促上阵的结果却让日军钻了空子溜走了。李大本事也被关了禁闭。
　　历史原型：日军在39-40年对华北抗日根据地采取囚笼政策和频繁扫荡，八路军决定针对性的发动交通破击战，抢夺华北交通线，给日本的华北方面军以有力打击。战役预备时规定参战兵力不少于22个团，但战役发起后，由于八路军广大指战员和当地民众痛恨日军，参战积极性非常高，各部都投入了大量的兵力，共计105个团20多万人，还有许多地方游击队和民兵参战，这是抗日战争时期，八路军与日军在华北地区发生的规模最大，持续时间最长的战役。中方称此为“百团大战”。
　　NO5. 剧中场景：菊花标记
　　第一集开始，穷途末路的藤田几次突围不成后，拿起带有菊花标记的军刀，下达了让士兵把机枪上的菊花徽记挫掉的命令。寺内勇也曾要求士兵随身携带锉刀，可以在不利的情况下挫掉菊花徽记。
刻有冈村宁次的战刀
　　历史原型：菊花是日本皇室的标志，日本军队是天皇的私人武装，武器都有菊花标志。日军认为这些带有菊花标志的物品被敌人缴获是对天皇的不敬，所以日军部队都配有锉刀，以便在战斗失利时，锉掉武器上的菊花标志。
第1页:“行军锅”典故原是出自越战“自行车”
(责任编辑：苏敏)
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黄晓明开始意识到，有些事情需要改变。……
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