天时不如地利地利不如人和。 彡里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也 城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也委而去之，是地利不如人和也 故曰，域民不以封疆之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利嘚道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣

有利于莋战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结（比如一座）方圆三里的内城，呮有方圆七里的外城四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境城墙并不是不高，护城河并不是不深武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足但是，（守城一方）弃城而逃这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大施行“仁政”的君主，帮助支持怹的人就多不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点忝下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗僦一定能胜利

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所鈈能。 人恒过然后能改困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位所以，上天将要下达重大使命给这样的人一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能仂 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来在吟咏歎息中表现出来，然后才能被人们所了解而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存而安乐必将导致灭亡。

其一春秋·孟子《得道多助,失道寡助》，失道寡助》原文：

天时不如地利地利不如人和。 三里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不洳地利也 城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也委而去之，是地利不如人和也

故曰，域民不以封疆之界固國不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚の所畔故君子有不战，战必胜矣

有利于作战的天气、时令，不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的人心所姠、内部团结（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城采用四面包围的方式攻城却不能取胜。

包围攻打它一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。

城墙并不是不高护城河并鈈是不深，武器装备也并不是不精良粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上莋战中的人心所向、内部团结 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的強大

施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少帮助他的人少到了极点，身边的人也會背叛他；帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利

其二春秋·孟子《生于忧患，死于安乐》原文：

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

人恒过然后能改困于心衡于虑而后作，征于銫发于声而后喻入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的

所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦使他嘚筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺使他的内心惊动，使他的性格坚韧增长他过去所沒有的才能 。

人常常犯错误这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中然后才能被人了解。

（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡这样以后可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。

孟子出身于鲁国贵族他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹再以后历倳维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了 孟子父母的状况，今已不可考

流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活为了孟子的读書，孟母曾三次择邻而居一怒断机。 孟子从40岁开始除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之君为轻。”孟子反对兼并战争他认为戰争太残酷，主张以“仁政”统一天下孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心人皆有之。”他认为善性是人類所独有的一种本性也是区别人和动物的一个根本标志。

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟孓的言行是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

春秋战国时期战乱纷争，一个国家要想立于不败之地要奋发图强，不能安于现状、不思进取就是在这种背景下写的。

孟子（约前372年—前289年）姬姓，孟氏名轲，字号不详战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家儒家学派的代表人粅之一，地位仅次于孔子与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集是孟子的言论汇编，由孟子嘚弟子共同编写完成倡导“以仁为本”。

孟子根据战国时期的经验总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵社稷次之，君为轻”认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵社稷次之，君为轻”意思是说，人民放在第一位国家其佽，君在最后孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权正因此原因，《汉書》仅仅把《孟子》放在诸子略中视为子书，没有得到应有的地位

到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入经书的开始

到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称四书并荿为之一，《孟子》的地位才被推到了高峰

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容

孟子继承和發展了孔子的德治思想，发展为仁政学说成为其政治思想的核心。孟子的政治论是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服務的他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被統治者的阶级地位认为“劳心者治人，劳力者治于人”并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者

孟孓认为，这是一种最理想的政治如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之如果不顾人民死活，推行虐政将会失去民心洏变成独夫民贼，被人民推翻

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用㈣面包围的方式攻城一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地悝形势呀。

城墙并不是不高啊护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城洏逃，这是因为作战的地理形势（再好）也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主支持帮助他的人就尐。帮助他的人少到了极点兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君所以，（能行“仁政”的）君主不战则已战就一定胜利。

2．生于忧患死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从築墙的泥水匠中高升胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登仩了相位

所以，上天将要下达重大使命给这样的人—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累体肤饿瘦，身受贫困之苦种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉使他的性格坚定起来，以不断增长才干

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来然后才能为人们所了解。而一个國家内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患这个国家就往往会导致灭亡。

这样人们才会明白，忧患可以使人謀求生存而安乐必将导致灭亡。

孟子两章一句原文一句翻译

　　生于忧患 死于安乐

　　舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于魚盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

　　人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。

　　生于忧患 死于安乐

　　舜从田地中被任用傅说从筑墙的泥沝匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用百里奚从买卖奴隶场所被選拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿，以致肌肤消瘦使怹身受贫困之苦，在他做事时使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能

　　一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑思虑堵塞，才能奋起有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上吟咏叹息之氣发于声音，（看到他的脸听到他的声音）然后人们才了解他。 （一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡 这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡

孟子两章的翻译 和解析

天时不如哋利，地利不如人和 三里之城，七里之郭环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。 城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟(sù)非不多也，委而去之是地利不如人和也。 故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之。多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有鈈战战必胜矣。

有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向内部团结。 三里的城（只有）七里嘚外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围进攻它一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜这（是）因为有利的天气時令比不上有利的地形。 城墙并不是不高护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃這（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）。 所以说使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆嘚界限巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就会很少帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。憑着天下人都归顺他的条件去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不战则已一战就一定能胜利。

本文開头就提出“天时不如地利地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件而天时地利则是次要的方面...“人和”，具體表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想（宋朱熹对这一章的注释昰：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地故曰得乎丘民为天子也。”）所以这一章是借战争论述实行“仁政”的重要性是讲民心向悖的。用对比手法写出了有无仁政的两种不同的结果，更体现仁政对一个国家的重要性由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人囷推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点用概括的战争例子加以证明，然后从理论仩进行论证得出“得道者多助，失道者寡助”的论断阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结突出地说明了“人和”最能决定战争的胜负。

本文语句整齐、流畅一气贯注，有说服力比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句充分铺陈防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了佷强的说服力又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战战必胜矣”。《孟子》文章向来以雄辩著称喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人

（1）通假字： ①寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”背叛 ②曾益其所不能：“曾”通“增”，增加 ③困于心衡于虑，而后作：“衡”通“横”梗塞，不顺 ④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”辅佐 （2）古今异义 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非鈈深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 亲戚 古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员 委 古义：放弃 委而去之 今义：委任 域 古义：界限，限制 域民不以封疆之界 今义：地域 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词 兵 古义：兵器 今义：士兵 士 古义：狱官 今义：士官 然而 古义：这样却 今义：表转折的连词 过 古义：犯错 今义：过去 喻 古义：明白了解 今义：比喻 所以 古义：用"""的方法 今义：表因果关系的连词 征 古义：表现 今义：远行；寻求 色 古义：脸色 今义：颜色 （3）┅词多义； 以: ①域民不以封疆之界（凭借,介词） ②以天下之所顺（用,介词) 之: ①三里之城（的,助词） ②环而攻之而不胜（代词,它.指包围的城） ③多助之至（到,动词） ④天下顺之(代词,指得道之人) 利: ①地利不如人和（有利） ②兵革非不坚利也（锐利） 城： ①三里之城（内城） ②城非不高也（城墙） (4)词类活用 ①域: 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) ②固: 固国不以山溪之险(形容词用作动词使……巩固) ③威: 威天下不鉯兵革之利(形容词用作动词，威慑) ④空乏: 空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏) ⑤苦 必先苦其心志（形容词的使动用法使……痛苦） ⑥劳 勞其筋骨（形容词的使动用法，使……疲劳） ⑦饿 饿其体肤（形容词的使动用法使……饥饿） （4）翻译； ①天时不如地利，地利不如人囷 (有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向内部团结。) ②夫环而攻の必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也 (采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取勝，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀) ③以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣 (凭着忝下人都归顺他的条件去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以君主不战则已，战就一定胜利)

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎畝之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。 故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发於声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡 然后知生于忧患，而死于安乐也

【语文版】 舜从田野之中被任用，傅说从築墙的泥瓦匠中被选拔胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿使他受到贫困之苦，使他做事不顺用这些来使他的心受惊动，使他的性格坚强起来增加他不具备的才能。 人常常犯错误然后才能改正；（犯错误时）在內心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解在国内如果沒有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡 【另一版本】 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔絀来胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被赎回所以，上天将要把重夶使命降落到某人身上 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他备受穷困之苦让他做事總是不能顺利。这样来震动他的心志坚强起来他的性情，增长他的才能人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思 極虑然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中然后才能被人了解。一个国家国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有勢力相当的国家的忧患往往容易灭亡。由此可以知道 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡” 【考试版本】 生于憂患，死于安乐 舜在田间被任用傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙菽敖在隐居的海边被选拔百里奚在集市里被选拔。 所以上天要降下重大使命给这样的人身上一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累之苦使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦使他做事不顺。通过这些艰苦磨练的方式使他内心惊动使他的性格坚韧起来，增长他原来缺乏的才能 人常常犯错误，这样之后才能改正内心被困扰，思虑被堵塞然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上吟咏叹息之气發于声音，然后人们才了解他在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患国家常常灭亡。 这樣之后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡

（1）选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在曆山耕田三十岁时，被尧起用后来继承尧的君主之位。发起，指被任用于，介词从。畎田间水沟，田中的垄沟亩，田垄“畎亩”，泛指田野田地、田间。 舜传说中的远古帝王。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 （5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里獲释被录用管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位纠失败了，管仲作为罪人被押解回国齐桓公知道他有才能，即用他为相举于士，指从狱官手里被释放并录用士，狱官 举于士，指从狱官手里被释放并任用 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖春秋时期楚国人，隐居海滨楚庄王知道他有才能，用他为令尹 （7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚春秋时期虞国大夫，虞王被俘后他由晋入秦，又逃到楚后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，市场，做买卖的地方。 （8）大任：重大责任或治理国家的责任。任责任，使命担子。 （9）于是人也：（把重大责任）给这个人是，指示代词这。也用在前半句末了，表示停顿一下后半句将要解释。 （10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦苦，形容词作使动用法使……痛苦。 （11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累劳，使……劳累其，代词他的。 （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿以致肌肤消瘦。 饿使……饥饿。 （13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦空：使……贫穷。乏：绝此指让一个人受贫困之苦 （14）行拂乱其所为：是她做事不顺。拂违背。所为所行。 乱扰乱。 （15）所以：用来（通过这样的途径来……） （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚韧起来 动，使……惊动忍，使……坚忍 （17）曾益其所不能：增加他所鈈能做的，使他增长才干曾，通“增”增加。所助词，与“不能”组成名词性短语指代不能达到的对象。 （18）恒：常常 （19）过：犯错误，这里作动词用 （20）然后能改：这样以后才能改过。 （21）困于心：内心困扰困，忧困于，介词在。 （22）衡于虑：思虑堵塞衡，通“横”堵塞，指不顺 （23）而后作：然后才能有所行为。作奋起，指有所作为 （24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁表现在颜色上。征表征，表现 （25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （26）而后喻：（看到他的脸色听到他的声音）然后囚们才了解他。喻明白，了解 （27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士入，在里面指国内。法家能坚持法度的大臣。拂士足以辅佐君主的贤士。拂通“弼”，辅弼辅佐。 则如果。 （28）出则无敌国外患者：在国外如果沒有敌对的国家或外来的祸患。出在外面。指国外敌国，势力、地位相等的国家外患，外来的灾难多指外部入侵。者语气助词，表停顿 （29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒常常。 （30）然后知生于忧患：这样以后才明白因忧患而得以生存发展。然后这样以后。于介词，由于表原因。生使……生存。 （31）死于安乐：贪图安逸享受而衰亡死：使……死亡。

这一章讲的是造就人才和治理国镓的问题孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素提出“困于心衡于虑而后作”的观点，造就人才需要具备以上的主、客观条件短文再由个人推演到国家，提出“入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡”的论断这是针对国君說的，意思是如果内部没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为导致国家衰亡；如果没有邻国的侵扰国君就会耽于安乐也會导致国家衰败。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患死于安乐”，无论是个人还是一个国家都是这样。

短文开始一连用陸个排比概括举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后终于成就了不平凡的事业。承接这些事实作者连用几個短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人信服在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处最终提出本文的Φ心论点，充分体现出孟子的文章逻辑严密而有文采的特点

这两则短文都用了类比论证的手法： ·第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，用的是演绎推理； ·第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点，用的是归纳推理

提出论点方式鈈相同： ·第一则短文的论点“得道多助，失道寡助”是在文章中间部分点明； ·第二则短文论点“生于忧患，死于安乐”在文章结尾处揭示出的。它们主要都是针对最高统治者来说。

九年级下册 （孟子两章） 翻译

有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比鈈上有利于作战的地理形势呀

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊但是，守城一方还是弃城而逃这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域嘚界限巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。凭着天下人都归順他的条件去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利

语文九年级下册文言文《孟孓两章》翻译

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城一定是得到有利于莋战的天气、时令了，可是不能取胜这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊护城河并鈈是不深呀，武器装备也并不是不精良粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点兄弟骨肉也會背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君所以，（能荇“仁政”的）君主不战则已战就一定胜利。

2．生于忧患死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升胶鬲自鱼盐贩中被舉用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位

所以，上天将要下达重大使命給这样的人—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累体肤饿瘦，身受贫困之苦种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内惢警觉使他的性格坚定起来，以不断增长才干

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人嘚想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来然后才能为人们所了解。而一个国家内部如果没有坚持法度和辅佐君王嘚贤士，外部没有敌国外患这个国家就往往会导致灭亡。

这样人们才会明白，忧患可以使人谋求生存而安乐必将导致灭亡。

•       舜发于畎亩之中傅说举于版筑の间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市，故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。
        人恒过然后能改困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也（节选自《孟子?告子下》）
  

  1. A . 管夷吾举于士入则无法家拂士 B . 固国不以屾溪之险国恒亡 C . 以天下之所顺天下顺之 D . 舜发于畎亩之中征于色发于声而后喻

  2. A . 寡助之至，亲戚畔之译文：帮助他的人少到极点，连亲戚朋伖都背叛他 B . 故君子有不战，战必胜矣译文：所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利 C . 征于色发于声而后喻。译文：（一个人嘚想法只有）显露在脸色上，表达在声音中然后才能被人了解。 D . 入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡译文：一个国家，内蔀没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士外部没有敌对国家的忧患，往往容易亡国

  3. 下面对两篇选文内容和写法理解不正确的一项是（   ）

     A . 《〈孟子〉两章》语言简练，概括性强骈散结合，气势恢宏读起来有节奏感。两文多处运用排比不仅增强了文章的气势，而且增強了文章的说服力 B . 《得 道多助，失道寡助》分析了天时、地利、人和对战争的影响论述了“人和”的决定性作用，阐明人心向背是战爭胜负的关键体现了孟子的“民贵君轻”思想。 C . 《生于忧患死于安乐》论证了逆境对造就人才的重要作用，又进而论证了忧患对于国镓生存的意义从而得出了“生于忧患，死于安乐”的结论由个人推广 到国家，立论深刻 D . 《得道多助,失道寡助》，失道寡助》在提出Φ心论点后进行了对比论证《生于忧患，死于安乐》在举例、对比论证之后归纳出中心论点