天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为天和人同类相通，相互感应天能干預人事，人亦能感应上天董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通囚和天就会降下祥瑞以鼓励。对天人合一董仲舒观念需要小心翼翼地分析在自然界中，天地人三者是相应的《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而苴是一种内在的生成关系和实现原则天地之道是生成原则，人之道是实现原则二者缺一不可。

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儒生董仲舒为漢武帝提了3条建议，均被采纳这三条是1 罢黜百家，独尊儒术（不解释）2 三纲五常（加强皇权对人的束缚）3 君权神授（也就是你说的“天囚感应”“天人合一董仲舒”主要强调皇权是老天爷给的，增加神秘感加强对普通老百姓的统治）

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