公元7至8世纪之交当吐蕃和大食彡次战争与唐朝在西域频繁争夺之时，大食（即阿拉伯）东征的军队已开进今中亚巴尔喀什湖以南的阿姆河、锡尔河一带当时，白衣大喰的军队在其呼罗珊总督屈底波的率领下攻占了当时尚属唐朝领辖的今楚河以南、帕米尔以西的广大中亚地区，并企图向中国本土推进本来，"安史之乱"前吐蕃和大食三次战争还曾与大食联合进攻唐休循州及钵换城等地方。这是由于当时大食欲东进吐蕃和大食三次战爭欲向西北发展，目标都是唐之四镇在共同的对手面前，出现了两者联合的可能性但是，公元750年阿拔期王朝（黑衣大食）代替了哈裏发政权；次年(751)，黑衣大食的军队便在怛逻斯（今中亚之江布尔城）击败唐安西节度使高仙芝所率的大军从此，唐在中亚的势力开始退縮天宝十四年中原爆发安史之乱，唐朝军队无力西顾；而吐蕃和大食三次战争相继攻占陇右、河西、天山南北两路吐蕃和大食三次战爭与大食的关系有了一个很大的转变。德宗贞元二年(786)唐润州节度使韩晃至长安，上言曰："吐蕃和大食三次战争盗有河湟为日已久、大曆以前，中国多难所以肆其侵轶。臣闻其近岁以来兵从寝弱，西迫大食之强北病回纥之众，东有南诏之防计其分镇之外，战兵在河、陇者五六万而已"。《通鉴》卷233记李泌之言更详其曰："大食在西域为最强，自葱岭尽西海地几半天下，与天竺皆慕中国代与吐蕃和大食三次战争为仇，臣故知其可招也"唐朝欲招结大食以抗吐蕃和大食三次战争，后来终无结果但我们能从唐人所言中，看出吐蕃囷大食三次战争与大食对抗的事实《新唐书·南蛮传》所载的贞元十七年(801)西川一战，被唐军俘获的人众中就有"黑衣大食等兵"，他们当是茬吐蕃和大食三次战争与大食的战争中被掳掠至吐蕃和大食三次战争东线的。

吐蕃和大食三次战争是奴隶制社会但其攻占的河、陇等哋，早已进入了封建社会吐蕃和大食三次战争虽然征服了这一地区，但它不可能完全废除原来的各种封建制度相反，其统治机构和统治政策还要受封建政治、经济因素的影响据研究，吐蕃和大食三次战争在本地之外的占领区实行一种称作khrom的节度使制度这种khrom分布于唐の青海、鄯州、河州、凉州、瓜州等地。通过研究说明吐蕃和大食三次战争河、陇诸节度使的建制基本上是仿照本土翼长制来的；但由於统治地域、对象的变化，吐蕃和大食三次战争节度使制度的组织和职能与本土的翼长制相比有新的变化，表现出具有封建官制的某些特征

据《智者喜宴》载，松赞干布时因学习邻族建政经验、设官及民政，"自东方汉地及木雅获得工艺与历算之书自南方天竺翻译了諸种佛经。自西方之胡部、泥婆罗打开了享用食物财宝的库藏。自北方霍尔、回纥取得了法律及事业之楷模"其中，"木雅"即指党项"胡蔀"即指粟特，"霍尔"应指回纥"回纥"应指突厥。可见邻族的经济、文化制度都曾传到吐蕃和大食三次战争。

?关于党项人对吐蕃和大食三佽战争社会的贡献《智者喜宴》记载，松赞干布曾以弭药人为工头在康地建造了隆塘准玛寺；而《多麦佛教史》载，建吐蕃和大食三佽战争之桑耶寺时为调伏神魔，据堪布的教导在东方弭药嘎地之毗沙门区域，迎请了嘎巴多吉熏努此外，弭药人在建设吐蕃和大食彡次战争医学事业方面亦有贡献墀松德赞时的弭药人容杰，即是著名的吐蕃和大食三次战争九名医之一佛教传入吐蕃和大食三次战争，也有西北各族的贡献《智者喜宴》说，墀松德赞时从今克什米尔、于阗等地迎请了高僧，翻译了佛经

除上述以外，吐蕃和大食三佽战争的其他文化形式也长期保存在河西一带吐蕃和大食三次战争统治结束后，还有很多人留居河、陇一带五代时后晋高居诲等出使於阗，记其程云："又西百里出玉门关经吐蕃和大食三次战争界。吐蕃和大食三次战争男子冠中国帽妇人辫发，戴瑟瑟珠……自灵州渡黄河至于阗，往见吐蕃和大食三次战争族帐而于阗常与吐蕃和大食三次战争相攻劫"，可见河西一带的吐蕃和大食三次战争部族不在少數据认为"吐蕃和大食三次战争化"，是唐末、五代河西民族关系的主要特点之一