关于古诗《枫桥夜泊》《枫桥夜泊》这首诗前两句写（），后两句写（）。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠的意思是什么？这首诗抒发了作者怎样的感情呢？
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月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人， 造成一种意韵浓郁的审美情境。前二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景...
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扫描下载二维码这首诗在日本文化的语境下有何深意？
《枫桥夜泊》轶闻唐诗人张继的《枫桥夜泊》：“月落鸟（此处改为“乌”）啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”收入《唐诗三百首》，这诗在国内虽然流行，但并不突出。可是这诗在日本的流行面甚广，远较中国为普遍，绝非其他唐诗所能比拟，这到底是什么原因呢？事情还得从头说起。1991年9月，我在日本的研究工作告一段落，京都大学的高谷先生开车带我北上到各地参观考察古文化遗址，第二天上午到达山形县，当天下午他有一个报告会，不能伴我，安排我去参观访问一户农家的农场，我正是求之不得。农场主人是佐藤先生，在农场参观的内容很丰富，这里不说了，单表参观毕，到他家休息谈天的经历。佐藤夫妇和父母亲同住，他父亲是农民，也出来招待我，佐藤母亲和夫人则忙于准备晚餐。吃过一顿丰盛的日式晚餐以后，主客又坐下来饮茶，交流中日的农业情况。佐藤忽然想起，对父亲说，快把他们珍藏的东西拿出来让我过目，他父亲从一个大木橱里拿出一个长方形木匣，小心地打开锁，从木匣里拿出一叠纸，展开来一看，才知道是一张碑文拓片的条幅，约有一米多长，原来就是张继的“枫桥夜泊”，是他父亲几年前去中国旅游时，从苏州寒山寺亲手买来的，作为珍贵的收藏品保存的。佐藤又拿出一个录音机来，对我说，他们一家人都知道“枫桥夜泊”这首唐诗，但从来没有听到过中国人诵读这诗的声调是怎样的，所以机会难得，请我这个中国人诵读一遍，便可以把这诗的字形和声音同时收藏。我不是朗诵演员，也只得献丑，用汉语普通话朗诵一遍。接着，佐藤用日语也朗诵一遍，都录入录音机里。听过汉语和日语的朗诵之后，佐藤感慨地说，显然是汉语的朗诵有抑扬顿挫，非常好听，而日语的朗诵，音节长短不一，失去了汉语那样音节分明，一字一音，抑扬顿挫的效果，他不知道这抑扬顿挫是汉字有平仄之分的缘故。这事给我的印象非常深刻，并使我百思莫解，这首中国唐诗，何以吸引日本农民如此钟爱？佐滕一家人都会诵，而在中国，知道这诗的人虽然不少，至于家家都知道，现在已不可能了。或许我碰到的佐藤家是个特例，不一定日本人人如此。因我不是诗人、专家，事情过去也不再去深究了。想不到最近隔壁同事老胡找我，说他的外孙小学生问他：“月落鸟啼霜满天”句中的“落”字应该怎样解释？因为老师和字典上都说“月落”就是月亮落山了。但是他觉得有疑问，既然月亮落山了，霜也出现了，为什么还有渔火？还是半夜？这个提问为难了老胡，便转而问我，我听了觉得有些出乎意外，除了就我所知，作了解答以外，因而勾起了我在佐藤家的往事回忆，带着疑问趁机查阅了一些资料，终于明白了日本人特别钟情于这诗的缘故。寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝梁·天监年间（502—519年），距今已有1400多年的历史。梁时原名“妙利普明塔院”。到唐贞观年间，浙江天台山的高僧寒山和拾得，来到这里住持，才改名“寒山寺”。唐朝的佛教对日本有极其深远的影响，日本派往唐朝留学的人员，分别称留唐僧和留唐生，传说拾得和尚是乘坐了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡到日本，在一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国的文化，所以日本人对寒山寺的熟悉程度和情感远比中国人还亲切而深刻。明朝晚期是历史上倭寇频繁搔扰江浙沿海城乡的时期，嘉靖三十三年（1554 年）正月，倭寇从太仓进掠苏州及松江等地，可能是在这一年倭寇掠走了寒山寺的钟，带去了日本。次年，嘉靖三十四年（1555）倭宼入侵杭州，纵火焚烧雷峰塔，外部的飞檐等木结构被烧毁，只剩下赭黄色的塔芯，一直到日下午1时40分，塔芯轰然一声，突然倒塌。直到2003年重建，才恢复了历史名塔，这是题外话了。一直到清末，日本一位名叫山田寒山的人，四处打听寻找寒山寺钟的下落，他要把寒山寺的钟找出来归还中国，但始终没有找到。于是他便募捐集资，在明治三十八年（1906年）由小林诚等一批工匠，精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送回苏州寒山寺。所以现在的寒山寺钟虽然不是唐时的原物，却注入了一段掠钟还钟的日中民间文化交流友好的佳话。有了这样漫长丰富的历史经历，苏州寒山寺的钟和张继的《枫桥夜泊》自然在日本成了家喻户晓，老幼皆知的事，《枫桥夜泊》甚至收入日本的小学课文里，小学生也会背诵。苏州在日除夕夜，举办首届除夕寒山寺听钟声活动，此后年年举行，二十余个除夕以来，有近三万的海内外游客来寒山寺聆听夜半钟声，其中以日本人为最多。那么，佐藤一家珍重收藏寒山寺碑文，也就不足为奇了。至于“枫桥夜泊”诗的碑文，是明代著名的文士文徵明所书写，后来因为寒山寺一度失火，诗碑遭损坏，仅存残角一块，不到十个字。重立的诗碑是清代名士俞樾（章太炎、吴昌硕的老师，俞平伯的曾祖父）所书，保存完好，风景点所供应的《枫桥夜泊》条幅，是俞樾书碑的拓本，佐藤父亲收藏的便是这个拓本。
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不匿名没有安全感枫桥夜泊古诗中描写了什么景象
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《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情. 　　为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象.上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华.第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景. 　　小结：前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人.后两句只写了姑苏城外寒山寺,孟薰的钟声传到船上的情景.前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁.这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了. 　　这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融.
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枫桥夜泊古诗题目的意思是什么意思
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点明了诗歌的地点和时间《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。
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枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。讲述了一个客船夜订怠斥干俪妨筹施船渐泊者对江南深秋夜景的观察和感受。
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