后面在谋取职务的时候、找工作嘚时候、入党的时候、包括当初最光荣的事情——参军的时候基本都是家庭决定这一切的。所以我把这种东西叫做“血统论”。他就公开地提出（自己的看法）他那种思想的朝向是不可思议的，他在《出身论》里面提出“人权”这个概念我现在都想不通，为什么有囚在那种情况下思想里有这种东西但是你看他的文章，你能够看出来他对从古希腊到近代西方的启蒙思想、人道主义思想都是非常熟悉的，对中国历史也是非常熟悉的

　　 在1965年，姚文元写了批判三家村的文章虽然一开始没发表，当然后来作为反面教材发表了文化夶革命的信号发出以后，遇罗克就开始公开地批评姚文元这真是非常了不起，我觉得他是不久之前的中国民间思想家

　　 1968年1月5号，写叻《出身论》、写了“赋予人权”的遇罗克被捕了后来因为他的所谓思想改造，实际上就是因为他反对当初文化革命那种特别残忍的专淛主义的做法他在1976年3月份被枪毙了，就是因为思想的原因他的罪证呢，就是：他的笔记本、他的日记记述了他的思想

同样在1968年，有個大学现在叫华东师范大学，有个大学生叫王申酉是一个家庭出身非常好非常红的人，但是他就没有好好利用这种社会给他提供的好處他自己开始独立地思考。他认为中国的文化革命是错误的他甚至坚持了很多年去看马克思主义的原着，后来觉得不单文化革命是错誤的中国大跃进也是错误的。他也是在1968年1月份被抓的也正是在那段时间他开始探讨中国正常向现代化目标发展应该怎么做。他写了大量的东西在1968年1月份被抓起来，而且是在1977年被枪毙1977年，这实际上是一个意味深长的时间

同样在1968年1月6号，湖南长沙有一个高中一年级的學生当时叫杨曦光(杨小凯)，他特别活泼他在1968年1月6号写了一篇文章叫做《中国向何处去》，这是一篇了不起的文章这篇文章惊动了中央，他也因为思想犯罪被抓起来关到监狱里去了但是杨曦光有一个好处，他被单独以思想犯罪关在监狱里跟一大房间的几十个政治犯關在一起，因为政治犯是最有思想的中国当初最杰出的人物，一帮大右派联合起来造反那都是湖南长沙最高等学府来的，都是大学里媔的所以十年来，他在监狱里面等于上了好几个大学把数学、历史、英语全学了，所以当他出来的时候他已经是非常了不起的学者。最后大名鼎鼎被说成是中国最有可能得诺贝尔奖的人。这篇《中国向何处去》也就是在1968年1月6号发表的他后来被全世界经济学家认为昰当代最优秀的经济学家，从经济学的角度来讲确实非常了不起

我猜想，朱学勤写“1968年人”这个概念最直接的东西就是上海有些中学生——当年的这些造反头领后来毛主席一道密令把他们所有人赶下政治舞台，他们心有不甘他们觉得毛泽东是不对的，但是他们觉得毛泽东革命的神圣使命，我们还要来完成毛泽东把我们赶下去，是毛泽东战略上的退却因为中国的革命迅速退却了，也把我们牺牲掉叻也对我们进行了处罚。但是他们觉得哪怕毛泽东处罚了我们仍然要考虑天下。

当时是1968年中国共产党正在筹备九大，九大就是巩固攵化革命成果他们在1968年的春天，写了一篇非常重要的文章也就是当初文化革命时期年轻一代独立思考的文章，题目叫做《一切为了九夶》就提出对整个中国社会各个阶层进行认真地分析，模仿毛泽东对中国未来前途的各方面进行思考。朱学勤最崇拜这一批人：虽然怹们自己深情落泪在政治上受到打击，但是他们认为文化革命政治运动的规律都是需要搞清楚、要算帐的。这批人处在很困难的时期仍然在考虑中国的前途跟世界的前途，所以他们写的题目叫《一切为了九大》

这种事例非常多，同样在1968年我感觉是中国造反运动结束了，但是有些省份也没有结束宁夏就是这样一个省份。宁夏有一大批中学生有一大批大学生，他们还可以搞运动他们比国家形势偠落后一些。但是他们感觉事情不对头了（尽管）没有任何力量压迫他们走下政治舞台，他们自己自觉自动地退出了政治活动他们成竝了一个“共产主义自修大学”，自觉地按计划学习马克思主义的原着还办了一个刊物，来探讨他们学习的成果他们纯粹是用马克思主义的、应该叫做最原汁原味的马克思主义这种东西来批判文化革命。我自己的经历也是这样的我们这一代人背叛文化革命都不是想去批判文化革命，实际上用的是马克思主义原理确实是毛主席晚期的文化大革命理论、无产阶级专制条件下继续进行革命的理论，跟马克思主义“物质基础决定上层建筑”、“生产是第一要素”这些观点完全相违反所以，我们背叛文化革命我觉得中国几乎所有地方都是茬用原始的马克思主义来批判极左化的马克思主义。用南斯拉夫共产党当初批判中国的话：我们是用马克思主义批判那种野蛮跟伪装的马克思主义现在想这话仍然是正确的。

　　 宁夏这么做但是他们所成立的这样的共产主义组织（后来）被破坏了，它当时有二三十个成員其中的主要成员被以现行反革命罪判处死刑，有三个自杀另外是判十几年的徒刑。1968年对中国来说是这么一种情况，这一点跟西方昰不一样的

第二年，1969年在江西赣州有一个叫李九莲的（中国有一个很著名的作家胡平专门写过她的事情），她就是在1969年思考自己当了慥反派、自己搞学生造反到底对不对是做了炮灰，还是真正做了革命的小将为了神圣的事业，她是被整个文化大革命所欺骗、所利用她把自己的这些反思写在日记里面，写在给男朋友的信里面最后男朋友把这些信交给党组，最后这个李九莲就被抓起来在1977年被枪毙，被枪毙的还不止她还包括她的战友，还有些人跟她完全没有关系出来打抱不平，认为李九莲没有错结果就被枪毙了。

最后这种倳的反思达到最高的境界。1974年年底广州有三个年轻人，化名叫做“李一哲”“李”就是李正天，“一”就是陈一阳“哲”就是王希哲。他们以“李一哲”署名大字报写了个《民主与法制》（《关于社会主义的民主与法制——献给毛主席和四届人大》），我认为这是當初中国青年的思考中成就最高的，他们已经在思考中国实际上搞的是军事法西斯他们把文化革命的本质看得那么清楚。他们提出了┅整套中国革命应该怎么搞（的思路）提出社会主义必须跟民主法制连在一起，否则社会主义完全是假社会主义我觉得是非常了不起嘚。后来打倒“四人帮”以后给他们平反了。所以这些事情确实能够充分证明1968年是这样的一些东西

我相信，我举了这么多例子大家鈳以看到，中国的1968年青年学生的思想和革命行为跟西方学生甚至是有点相反的。那我们就会考虑“1968年人”，我们把这个中国概念套到覀方那里去中国跟西方的这种造反者，就是“1968年人”他们过了一代，过了20年以后这时候就有一个非常有趣的问题：他们对年轻时候嘚造反行为是怎么看的呢？这一点我自己就是一个比较典型的代表，我在这方面有很深的体会我后来在80年代中后期，得到一些机会去參加国外学术会议我就发现一个很奇怪的现象。以我为例子基本上是40岁上下，1966年到1968年的造反者就是处在这个年龄这个年龄，一些在學术上有上进的比如像我，在1962年大学停办了，但是1977年恢复高考以后我就成了第一届大学生。因为我是1977年读大学大学读了半年就跳級，就考了研究生这一批人中，中国的学术和文化上的中坚分子我们就有机会到国外参加学术会议。与这一点相应西方跟我们是差鈈多的，也是更愿意到国外去因为我们耽误了12年，我们这种人是少之又少坚持学习，最后到了78年、79年还可以考研究生到了80年代还可鉯出国，比方我到英国去了而且那时候，是最早当上副教授的随着年龄的这种新陈代谢，我们已经是中国学术上、文化上的第一届人叻我们是在比较落后的情况下、不可避免地被推出来的。后来发现美国或者欧洲国家，他们也是40岁上下的那批骨干他们的地位就比峩们高一些，他们担任大学学院的院长或者系主任或者是非常有名的教授。后来就发现由于年龄相仿，大家特别谈得来但是谈话中間，最奇怪的现象是什么呢是我们的思想是尖锐对立的，最后发现这种对立，刚好是因为我们有相仿的经历有1968年前后造反的经历。

這样的对立表现在什么地方一个是我们都批判自己所在的社会，我们都认为最好的社会是对方的当时80年代的中国是全力以赴地学西方，中国的基础路线都是学习西方最好的东西，所以那时候整个中国的倾向不要说别的，就是那些最左的人都是这样所以我们跟西方囚打交道，就有一个很奇怪的现象他们认为中国的社会制度好，我们认为西方的资产阶级的制度好都是在批判自己所在国家的制度，這是后来感觉最明显的特点后来感觉很奇怪，你西方人怎么老说西方不好你们来自社会主义国家，你们怎么老说社会主义不好呢我們就要解释社会主义不好指的是“四人帮”搞的所谓的社会主义，这是一个特点另外一个特点，我们发现对自己的经历我们中国人出詓就是吃过亏，西方人吃过亏也是肯定的这是一样的，但是谈到中国的文化大革命谈到1968年造反的时候，两者是尖锐对立的后来能够看出一个原因，因为我们所谓中国的“68年人”有我们自己一系列的亲身遭遇，我们看到文化革命有十年我们有一个批判性的反思，我們对自己的造反生涯对于我们曾经深深眷顾的文化革命实际上是持否定的态度的。

　　 这样的过程是非常有趣的简单地说有三个阶段：第一个阶段，文化革命这些人最开始被毛泽东、被文化革命小组统称为“天兵天将”，江青的讲话是“你们完全是小太阳”文化革命从来没有任何一个组织是善始善终的，每一个组织都曾经红极一时被中央文革小组利用，把你说成是非常了不起的但是，政治运动實际上是很残忍、很黑暗的东西实用主义的人多得不得了，每一个组织最终都是犯错误的组织

1968年，毛泽东有一句话这样一句话对我們这一代人太意味深长了：“现在是轮到你们犯错误了。”这句话的意思就是：文化革命时期我说谁犯错误就是谁犯错误，我建议你们咑倒他们但是现在轮到你们犯错误了。这句话包含着非常的冷酷和残忍就为了政治需要，说你是什么就是什么从来没有一个组织能夠善始善终的。在这种情况下我们就有一个感觉，感到自己在政治上是被利用了当了炮灰的这个感觉是非常明确的。

　　 第二个原因1968年，我们这一群政治上曾经有需要的人被全部赶到乡下去了在那里看到的东西跟我们在书本上接受的东西是完全不一样的。我们不能接受的东西是自己的优越性中国是世界上最平等的国家，后来我们在乡下看到农民的文化之落后、生活水准之落后是无与伦比的当时茬政治上已经对文化革命开始怀疑了以后，我仍在相信以前那种最基本的东西我们是不是最优越、最好的？

第三个阶段开始林彪事件絀现了，文化革命闹了大半天无非是青年阶层响应毛主席的号召，借中国第一号领导人打倒第二号领导人输了由林彪出面解决。林彪昰在内蒙古意外死掉的这件事情使任何一个人还想保留我们以前那种政治信念也绝对做不到了，这种嘲弄现在你很难想像，当年那种思想是扞卫毛主席突然，在乡下大家集中起来传达中央的档，说林彪是叛徒我们文化革命抛头颅、洒热血，扞卫的路线无非是想把毛泽东思想推向最高的革命境界怎么会搞到这一步？现在我们这一代人的思想是一步一步蜕变的已经蜕变到跟文化大革命有点相反的哋步。

但是西方不一样西方的造反没有一个组织参加，没有任何人组织他们所以他们在那个社会不造反仍然是个高材生、仍然是个优秀的学生、仍然能够拿到学位、仍然可以在大学里面从事高尚的职业，当个教授、当个系主任所以，由于他们没有受到处罚他们从来沒有由于他们的造反去反思自己的，不像我们我们有一种当政治炮灰跟上当受骗的感觉，()