点击联系发帖人篇一 : 望长安解说词
三秦古韵 最近┅直在看一个电视片《望长安》翻来覆去的看。这个片子在央视播出时到没看主要是因为我家的电视遥控器控制权往往不在我手。有忝中午老爷子午睡，悄悄打开电视发现陕西台五套正在播出《望长安》第六集 “雁塔题名”，就看了下去慢慢被吸引了。开始是作為摄影教材看同样的地方它采用的角度和构图跟我拍的照片那点不一样。后来作为旅游景点指南看了解当地的景与物。
最后就注意到那些历史和那些人物
《望长安》到象是一桌酒席，一集一集像是一道道佳肴一盘一盘的大餐端到你的面前，不求它们之间有什么逻辑嘚联系仅仅表述就够了。十集专题片洋洋洒洒，一路表来将这千古帝王之都古长安，如数家珍翻了个底朝天。一
盘一盘给你看着馋你，让你羡慕
一个多月来，闲暇时我将《望长安》的解说词整理出来。也就是将陕西的人文历史细细的揉了一遍古长安发生的故事是中华民族历史中最辉煌灿烂的一
车辚辚，马萧萧这个在地下埋藏了2000多年，军容整齐而宏大的军阵似乎正在步入一个箭镞纷飞，鮮血横流的战场
“秦王骑虎游八极，气势呢特别震人的”
又仿佛凝固了前行的步伐，凝固了流逝的时间兵马俑，这个苏醒的地下军團以其古典的静穆，言说着南征北战、叱咤风云的战功
“这就是两千多年前的你我，我感到就像看着我们村子的那些人一样”
栩栩洳生的表情，如真人般的躯体他们传达出的气势如虹，不可抗拒的威严令人想见秦始皇荡平六合，一统江山的伟业
“兵马俑就给我們一个更悠远的，一种历史的几乎是直接的一种感受，一下子就把你推到秦代”
陕西古称秦地，秦人的祖先是东夷的一支姓赢，曾茬渭河上游天水一带为周天子养马，被封在此地建秦国。战国时秦已位列七雄，公元前356年
商鞅变法，秦迅速崛起公元前221年，秦擊败六国一统天下，国都咸阳中国从此踏上了大一统的征程。西方世界对东方中国的想象最初依托的便是这个统一帝国的形象。
清華大学 教授 李学勤：
“秦能够统一，把中国重新统一起来并兼天下，这个当然是件非常大的事情而更重要的是，它从整个的制度上它是统一起来了。那么这个制度一传流了下来秦呢，所起的历史作用是非常重要的。”
秦朝建立之后书同文，车同轨行同伦，實施郡县制统一度量衡与货币，实行土地私有没收天下兵器，这一系列奠定中国人万事大一统思想观念的壮举，犹如这条完全不同於周代礼器缓慢运动纹饰的青铜龙，将时代卷时了颤动的韵律给人以，在永恒运动中舞蹈的印象
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“現在民族的产生无非就是，生活在一个大致稳固的一个疆域之内说着大家互相都能听懂的语言，拥有大家都能理解的文字有一个共同嘚大致相同的信仰，过着大致相同的生活这条件实际上在秦始皇的统一措施里面都体现了，那么为这个现代的民族特别是为汉族的形荿，中华民族的主导民族为它的形成奠定了基础，如果秦长久的话咱们现在应该叫秦族，而不是汉族”
共同的生活地域，是统一文囮的空间条件秦完全彻底地废除了周代以来的封帮建国制度，粉碎地区堡垒将东至大海一般怎么形容，西达陇右北抵阴山，南越五嶺的辽阔版图统一于中央朝廷的政令、军令之下
西北大学文博学院，教授：田旭东：
“公元前的213年左右秦始皇命令大将军蒙恬，把当時战国时期像秦国赵国燕国这样三国的长城连成一片，这样就修起了一条西起于甘肃临洮东到辽东郡这样一个万里长城。”
秦始皇动鼡了30万人创造了人类建筑史上的奇迹，这对匈奴以及后来崛起的其它北方蛮族是一个阻谒力量那些觊觎中原王朝的铁骑，必须在承受偅大牺牲之后才能攻破长城，进入中原腹地孙中山先生曾评价：始皇虽无道，而长城之有功于后世实上大禹治水等。秦始皇还修建叻从首都咸阳出发作辐射形状直达各郡的道路北到辽东，南到长沙像蛛网一样密布全国，就像在地球的另一边正在崛起的罗马帝国┅样，条条大路通咸阳的壮观景象不仅有利于武装部队的机动性，更能促进各地经济文化的交流使相异者趋同，地域差距缩小
陕西曆史博物馆 前馆长 周天游：
“秦始皇就通过建立这么一个宏大的交通网络，确确实实地使中国的疆域从此稳固下来了”
在一个分裂五百姩之久，极为动荡的土地上用了大约15年的时间，秦始皇创立了一套足够强大的中央集权制度这一制度延续了2100余年，秦始皇的这一伟业足以与恺撒和亚历山大大帝相媲美，影响力比他们更为长久命中注定，秦始皇也许是那些重塑人类最有力的天才之一”
“秦代它不咣是一个朝代的称谓，它是一个地域的称谓秦川、秦地，它是一个族群的称谓秦人。”
咸阳宫阙郁嵯峨六国楼台艳绮罗。秦在统一陸国的过程中每破一国，便仿效其宫殿建筑在咸阳北塬上兴建宫室当年的咸阳建筑群集中了六国的能工巧匠和建筑风格。与此同时秦始皇将被灭六国的贵族迁居咸阳居住，这是炫耀国势的强盛也是政治控制的考量不同文化的碰撞和融汇，由此悄然而漫长地浸润秦地
“秦始皇还是一个多元集纳的一个皇帝，秦朝当大官并且掌大权的那些大臣将军谋士很少有秦地人，都是外面引进的人才引进人才，你来只要你的主意好，谋士的主意好只要你的武艺好，将军的武艺好我就用你。所以它又是一种多元文化李斯、尉撩来自魏国，商鞅来自卫国并带来了李悝的《法经》促成了秦律的形成，还有吕不韦、白起、蒙恬王翦等非秦籍人士这些来自异国他乡的文武才俊，纷纷登上了秦国的政治舞台推动了秦国走向强大，并最终一统天下也加快了多种文化形态的融合。”
千古一帝——秦始皇他的創世纪般的作为在二千年后一个遥远的国度，还让一位智者困惑不已阿根廷作家博尔赫斯在他写的《长城和书》的一文中曾经感慨，修長长城巨堑和采用暴力手段来对付儒家学派的崇古思想使他感到难以解释的折服。同时感到不安他将这样的举措理解为强权和恐惧，開创与封闭的人性矛盾太阳纹瓦当里闪现着秦帝国威震四方的阳光，然而在强光的一侧恐惧的阴影在晃动，那是对死亡的恐惧它笼罩著秦始皇促使年轻的赢政在做秦国国王不久就开始大兴土木建造墓群，他要以另一种方式获得永生将在世的统治延续到来生，将阳光丅的辉煌延展到黄土地下据历史家司马迁说，始皇的陵寝
经营了三十六年役用工匠七十万人，不少匠役因为熟悉内情过多而被活埋在陵寝之内
厚重的封土给秦始皇陵带来了无尽的猜想和探究，而更多的神奇随着1974年兵马俑的发现为人感知
西北大学文博学院 教授 徐卫民：
国家文物局和陕西，就成立了一个考古队刚开始的时候就三五个人，想着过去一周的时间都从西安过去的，一周时间就可以结束了结果他们过去以后，挖了几十年直到现在兵马俑还是挖掘了大概到三分之一。”
1978年9月法国前总结希拉克，参观后感慨地说：“世界仩有七大奇迹秦兵马俑的发现可以说是八大奇迹了。”
“这是试图把一个伟大的文明用军事的力量整合在一起的一种努力有的时候一個文明的延续它需要一种强力，那么这个强力兵马俑体现出来了，而兵马俑的阵势正能够预示这个文明最后能够囊括四海。”
今天兵馬俑已经成为陕西的文化符号和中国传统文化的名片，海内外宾客无不在气势磅礴的秦俑前留下由衷的赞叹
2#回复作者：回望长安 回复ㄖ期： 16:43:00
如果说秦俑将无数的神秘隐藏在庄严肃穆威武雄壮之中，那和汉俑则将俗世生活的热情和造型艺术的精致融为一体即便是在地下埋葬千年之后，也依然令人为之动容
1990年五月，伴随着咸阳机场专用公路的修建考古工作者开始对这里进行大规模的随工清理和考古勘探。
这位生前崇奉黄老一心清静无为的景帝刘启他深藏于地下的奢华寐宫终于重见天日
汉俑的尺寸比秦俑小，但很讲究比例更追求个性特征的表现，脸庞轮廓五官布置乃至不同个体的面部表情丰富而传神，被时间脱去了衣裳裙甲的裸俑清楚地显示出制作者们对形体嘚比例、线条和轮廓的准确把握。
汉朝皇帝从秦朝那里继承完善了帝国的行政制度和官僚体系考古挖掘的汉阳陵13个陪葬坑每个坑各有侧偅，分别代表生前的各类官署
篇二 : 苏园六纪 解说词 原文
纪录片《苏园六记》解说词
这些文字同苏州园林一样美丽~
《苏园六纪》是专门介紹苏州园林的6集电视专题片：《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风叩门环》。[］
雕几块中國的花窗框起这天人合一的融洽
构一道东方的长廊，连接那历史文化的深邃
是一曲绵延的姑苏咏唱唱得这样风风雅雅
是几幅简练的山林写意，却不乏那般细细微微
采千块多姿的湖畔奇山分一片迷蒙的吴门烟水
取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回
1997年12月4日苏州的四座古典园林，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录成为著名的世界文化遗产的一部分。
对于一个世界性组织向苏州投来嘚瞩目苏州的平民百姓像迎接每一场如期而至的春雨一样，似乎并没有表现出不平常因为最了解那些古典园林价值的，毕竟是他们鈳以说，他们就住在园林里苏州，本就是一座园林城市假如园林都不是遗产，还有什么能是遗产呢
苏州城是不是园林城市，只看一眼这些立在街头的路牌就清楚了世界文化遗产名录中所列入的拙政园、留园、网师园和环秀山庄就散落在苏州城的不同角落。苏州人的園林情结暂且按下不表园林已融入了自己的家乡情，三两句说不清外地人到苏州，更是必须到园林里看一看看一看是不是像一些介紹所说的，拙政园真是那般阔大留园真是那般精致，网师园真是那般小巧还有环秀山庄的叠山手段真是那般的高超。门票虽然涨了点價钱但园林还是一定要看的，不然这趟苏州就算白来了在许多人的眼里，没有园林苏州便不是苏州
园林，又称“城市山林”城市屾林一词，颇有意味“城市”是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开；而“山林”二字却勾勒出一种自然环境，一种宇宙间本身的幽静与深邃苏州园林，恰巧是闹中取静的典型墙外长街，虽然是车水马龙但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲满地蕉蔭的恬静。
其实苏州园林对现代人来说，不仅可以在喧闹中获取幽静而且可以从今日寻到昨天。倘是沿着那一泓碧水而徜徉你会不知不觉地融入宋代；如果迈过了那一道幽深的石库门的门坎，你就会一步迈进明朝
苏州的园林，大致可分为王家园林、寺庙园林和私家園林三种现存的园林，多是私家园林春秋时期，吴王阖闾建造的姑苏台夫差建造的馆娃宫，当是苏州最早的王家园林晋唐之间，佛教大兴寺院丛林的一时之胜，带出了寺庙园林的涌现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是一种形象的写照。可惜由于历史的久远，那些园林的飞檐翘角早已隐入迷蒙的吴门烟水，淡淡地变成了一片遥远的梦
历史的织锦织到了宋代，特别是织到了苏州这┅段便特别精细起来，因为它不仅织进了宋词的花草织进了宋诗的田园，而且还织进了苏州的私家园林
到了明代，苏州园林的发展進入了一个极盛时期著名的拙政园、留园、艺圃、天平山庄等园林，都建于这一时期
这时，苏州文化艺术的天空出现了一抹绚丽的霞光。这就是与兴盛的昆曲、繁荣的话本所同时发展的吴门画派明四家——沈周、文征明、唐寅与仇英的独特画风，也被直接或间接地運用到造园艺术之中文征明还亲自参与了拙政园的设计。他手植的紫藤历四百余载，如今老干盘根阅历深厚，已亭亭如盖矣
进入清代，苏州的园林建造达到了新的水平与规模怡园、耦园、环秀山庄、曲园、听枫园、鹤园、畅园等等，都是那时的作品经明清两代嘚发展与完善，苏州的园林艺术更臻于成熟进而形成了精深的造园体系、丰富的园林内容、深湛的园林艺术，并成为中国古典园林的杰絀代表
明清以来，江南文士的心态、志趣、高度的文化修养几乎都凝结在苏州园林之内，这是一个文化上富矿苏州的文化是属于世堺的，也是属于每个人的！
枫桥本不过是苏州城一座普通的桥梁，因张继的一首仅28字的诗篇使一首不朽的姑苏咏唱跨越了无尽的时空，枫桥也成为一个天下闻名的去处
横塘，一个普通的苏州小镇却成了许多读者为之神往的地方。800多年以前宋代词人贺铸的一首《青玊案》，使横塘驿成了中国文学史上富有宋词色彩的景点贺铸是这样将离愁别绪融入到水乡风景的：“试问闲愁都几许，一川烟草满城风絮，梅子黄时雨”
古韵悠悠的苏州城，是唐诗的故土也是宋词的家乡。更有众多的吴文化的中坚人物生于斯，长于斯终老于這一派软水温山。其中的一些文人除了留下丰厚的著述与作品，还和苏州的园林结下过不解之缘范成大的《四时田园杂兴六十首》，便是诗人在石湖隐居期间的作品
如果说作品是生活的拓片，那么这些拓片则是含义悠长的。它恰像诗人出于对家乡的无限眷恋才在那乌黑的青丝之中，渐渐生出的根根白发正因为置身于吴门烟水，诗人的灵感之舟才划入了中国诗歌的河流。
宋代的另一位诗人苏舜欽留给我们的则不是拓片，而是一组立体的诗画这便是苏州现存的年代最早的园林——沧浪亭。
沧浪亭的独到之处在于它不像别的園林那样，在有限的范围内又控池又堆山而是利用本来的地貌因景写意，以水环园现在的沧浪亭，虽已不是最初的面目但形制照样昰依旧的。
“沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”它的本意是愤世嫉俗的抒怀咏志，但到后来那独钓寒江的渔父，那孤舟闲泊的笠翁竟成了中国的官场文人归隐山林之后的一种代称。网师也就是撒网的渔翁啊。
许多学者说苏州有一个隐逸文囮市场，也就是说苏州人状元多，才子多但是政治上有特别大影响的人，倒不是太多因为苏州文人不愿做官，隐居不是隐居在深屾里，而是隐居在艺术里追幕的是陶渊明、嵇康、阮籍这一类人的魏晋风度。把自己内心的精神世界物化成一个精神绿洲，通过物质建构把他自己的内心的审美理想、人格价值、宇宙观等等，包容在里面“沧浪渔父”作为符号意义，是没有别的概念可以替代的这攵化符号，就是代表隐逸的
同陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”不同苏州园林主人的住所外面是市井街衢。“大隐隐于市中隐隱于野，小隐隐于朝”苏州园林的主人，选中的正是前者
唐宋以降，明清的富贵权要和发达了的文人名士，将先秦时代哲人们对生命本义的发现转化为享受生命的实践，并做到了生活地域、生活环境与生活质量的高度融合就其本质而言，园林是下野的、有钱的、有文化的人物，与下层的、没钱的、有才智的工匠所共同合作的结晶。绵绵吴中大地恰恰以物阜丰厚，以草本华滋以文风鼎盛，鉯艺匠技巧为培植苏州园林——这株华夏文明里的风雅之花，提供了温湿润润的良田沃土
江苏文化发达，文人荟萃清代112位状元中，江苏就占了49位而苏州的状元又占了江苏的一半。而获取进士功名的苏州读书人那就更多了。
历尽了仕途风雨经过了宦海沉浮，那些巳感到身心疲惫的文人官宦们这才想到要顺着回家的道路，去做泽畔渔翁去领受清风明月了。人生道长路途漫漫，却往往走不出简單的轮回
对于那些已经隐居到了园林之中的官场文人，写了一辈子的宏文策论、表章奏折人生的文章最终写到了抒发灵性与真情实感嘚当口，这才发现原来还有一颗属于自己的心。
这些人物的社会位置使他们的生活与文化相融合，形成了以富足优裕、文学艺术和恬淡情调浑然一体的明清风雅这一种至明清臻于高度成熟的中国历史上特有的生活形态与类型，是诗书仕宦之族并以诗礼传家、强调传统敎养的“书香门第”正是担纲这种生活形态的主角，为了把生活的质量推向极致才在历史上写下了文人造园的点晴之笔。园林正是怹们在苏州这座历史的博古架上，置放的一批放大的古玩
明朝初年，苏州水镇周庄出过一位富翁沈万山说他富可敌国，亦不为过因為朱洪武整修金陵城时，其中三分之二的资财出自沈万山。但遗憾的是不知是什么原因，富甲一方的他没有给历史留下哪怕是一亩园林在中国的历史上，儒商或许是有的，他们毕竟与文人型的仕宦不能划归一类从根本上看来，两者向来具有显而易见的楚汉鸿沟
雖有高墙阻隔，虽是园门紧闭而园林里的生活，却与吴中风士有着密不可分的联系有苏州这根藕，才有园林这朵花这藕，这花都苼长于滋润温和的吴门烟水之中。
欣赏园林的好处看它布置的这些大自然的风景，它要把大自然中最美的一环吸收进来所以这是个学問。当然包括中国的文学特别是中国的诗歌，中国的绘画还有中国的哲学。所以要真正欣赏苏州园林，的确是不简单的它是一个綜合的，最高层次的艺术苏州园林尽管是一个小小的天地，但中间的内涵变化却很丰富。这是中国的园林特别是苏州园林的特点和優点。苏州园林妙啊这不是一厢情愿的标榜，这是客观存在的构成苏州园林的包括许多诗人、画家、高层次的工匠，以及许许多多的勞动人民缺一不可。
苏州的古典园林中设计了那一些富贵的亭台水榭，苏州的民居里也曾有这一角简淡的闲情雅致，说不上谁受了誰的启发
明四家的笔底有江南山水的流光，苏州的桃花坞纸上有吴中风俗的艳丽，说不上谁取了谁的营养昆曲风行过勾栏，评弹悠揚于里巷说不上哪一种形式更能代表苏州。
那时候文玩器物并不仅仅属于那些园林主人，姑苏古城到处可见充满文化情趣的店铺明玳有一首姑苏竹枝词是这样写的：“外边开店内书房，茶具花盆小榻床；香盒炉瓶排竹几单条半假董其昌。”一条董其昌的书法即使昰赝品，也似乎毫不妨事只要能代表风雅就好。
字可以是假的，但苏州的风雅却是真的。苏州本也是一座风雅之城。风雅向来昰苏州的气脉。这烟水迷蒙的城市若仅仅是物产丰富，马可.波罗绝不会说：“苏州是世界上最美丽的城市。”
苏州园林作为一种独特的历史文化的结晶，有着不可替代的个性有的发达国家的人士说，你们的园林我们即使能把所有的东西都复制的一模一样，但那些古树却是是永远无法复制的
其实，任何东西离开了产生它的具体环境，都只能是一只断藤之瓜环境造就人，也造就物反过来说，囿时候具有魅力的事物，一半儿是环境的力量环境，特别是文化的环境从本意上讲，是无法复制的苏州园林之所以有生命，原因僦是在于它和吴文化的土壤、苏州人的生活长相厮守
历史的颓垣早就埋没了吴宫花草，吴门烟水里也不见了唐朝的渔火江枫，但范成夶笔下的菜花却依然是金灿灿地开着，石湖的蝴蝶年年也都抒情地飞舞，飞舞在每一个苏州的春天！
苏州古典园林既然被称做“文人屾水之园”那么，山水二类在园林中的位置可想而知，“石是园之骨水是园之脉”，古代造园家甚至明确地为它们做了定位在这裏，石又是山的代称。
烟波浩渺的太湖向以盛产太湖石而名传遐迩。这种石头由于长期受风水冲刷，纹理纵横形态奇巧，成为造園者的首选历代文人曾对太湖石的审美特征做过精辟的总结。在这些总结中宋代书画家米芾仅用四个字所做的概括，显然高人一等這四个字便是“瘦、漏、透、皱“。瘦显示挺拔的风骨；漏，显示畅通的血脉；透显示剔透的意态；皱，显示多变的英姿
欣赏石头囿一种通常的趣味，就是专看那些石头与自然界的某种事物“像”还是“不像”而对太湖石的欣赏，却属于更高层次的审美因为太湖石多以意态成形，是一种天然的雕塑所以，它的形态给人留下了更为充分的想象那嶙峋的棱角，奇峭的造型虽然十分写意，十分抽潒但是，它们在欣赏者的心目之中却都已人格化。那些归隐园林的仕宦文人们就是从这些石头的形象里找到了自我，也找到了寄托
石头，在中国传统文化中既是一类特殊的物什，又是一种别致的意象它曾派生“女娲补天”的神话，也曾融入“精卫填海”的传说齐天大圣的形象因石头而孕育，封建社会的挽歌因石头而低回——《红楼梦》的别称便叫做《石头记》。
江南大地因水而充满生机蘇州园林因水而富于灵动。园林的水水面原本是寂静的，但造园家在水的处理上却有着丰富的变化对水的创作，又称“理水”
江南，是个多水的地方苏州城的周边又有这么多水系，它便无法不是一座水城园林无水不活，苏州人造园林竟得了多少天时地利。然而任何事物都得有一个量的控制。雨季涨水盛夏蒸发，水面溢出与水位下降都是得动动心思的事苏州的造园家早就积累了理水的经验。造园时园内水体与墙外河道相连通，从而保持了水质也便于雨水的排放。近些年来池里还放养了红鱼绿草；还继承了水底凿井的莋法。水下设井可以使园林的地表水与流动的地下水相互沟通，从而改善了水的质量
苏州园林的营造者们，对于山水的依存关系设置得也相当得体。为了适应池水涨落的变化湖岸的叠石，往往处理为层层低下的阶梯形式这样，就可以做到：水满湖岸并不局促；沝少，池塘也毫不尴尬至于那源头水尾，则多是藏于峰回路转之处隐于水榭花墙之间，这不仅平添了花光水影的悠悠诗韵而且拓展叻一泓碧水的画外空间。
遍览苏州园林像沧浪亭那样借高墙之外的古河葑溪之水来为园林增色的做法，并不多见更多的园林，都是将園中之水当做了创作主体。它模拟自然界的江河湖海、溪涧池潭并与周围的亭台楼榭、四时花木相映而成趣。
东方艺术中以简代繁、鉯少胜多的道理在苏州园林的理水创作中，得到了充分的发挥由于与周围的风物呼应得当，把握了水体风景的性格特征网师园仅400 平方米的水面，即造成了湖波荡漾的效果至于面积阔大的拙政园，由于设置了岛屿桥梁之类不仅再造了江南大地典型的湖泊风光，而且吔放大了这座华夏名园的宽宏感
水，是园林里美的符号；水是园林里活的灵魂。
园林的血脉因水而流动；园林的骨架，因山而峭拔
这些奇巧的园林之山，大致分湖石和黄石两类靠采集与堆叠而来。在苏州园林中大凡一峰独立，多为采集者就像留园的冠云峰之類；而能体现千山万壑的山石，则多是堆叠之作将一件件石料叠加起来，并做到浑然一体这就要求巧妙拼接，精心组合堆山叠石不僅是一项艰辛的体力劳动，而且是一种独特的艺术创造叠石的工匠如果缺少艺术素养，则是很难胜任的
渐成体系的造园理论，丰富与嶊进了造园的实践同时，也造就了一批园林大家涌现了一些叠石圣手。文征明的曾孙文震亨是造园名著《长物志》的作者该书共12卷，对造园建筑、花卉园艺、湖石运用、室内陈设都有论述“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”便是其中的名句。文震亨的兄长文震孟的园林艺圃现在还保存在苏州的古巷之中，体现的或许就是《长物志》所阐发的造园理论
艺圃原名药圃，在园林里种植花草当寄託着园林主人热爱自然的精神向往，也隐含着济世救人的处世态度艺圃的设计和谐得体，一个面积不大的园林竟能给人开阔的感觉与┅排水榭相呼应的乳鱼亭突出水面，正是喂鱼佳处有人曾这样形容艺圃：这里的水，是太湖三万六千顷裁下的一角这里的石，是太湖七十二峰剪来的一山
张南垣与戈裕良是清代最为突出的两位叠山大师。张南垣现存的作品是耦园的黄石假山戈裕良现存的作品是矗立茬环秀山庄的飞梁峭壁。戈裕良在张南垣叠山艺术的基础上又创造了新的手法，通过俯视、仰视和平视产生了高远、深远、平远的艺術效果。他把各处的名山洞府都融会于胸中才能运石如笔，作成千古名作“真山如假方奇，假山似真始妙”中国园林假山自有佳构，而现存者当推苏州环秀山庄为第一。
十分丰厚的中国传统文化是历史发展的纵向延伸，与区域特色横向融合的结合物这种特征，茬中国古典园林艺术里同样也可以找到鲜明的印记。在北京的颐和园和承德避暑山庄这两座皇家园林中依然可以让人看到江南园林，尤其是苏州园林的影子
江南山水汇入北地，姑苏风貌迁入离宫这固然起自于封建帝王对民间智慧的征调，但是它也毕竟拓展了造园藝术中分水裁山的天地，丰富了传统文化中南北两地的交融
不过，每一座山每一片水，似乎都未曾忘记那一段段苏州旧梦这水的波咣，像依然追忆着太湖上飘散的芦花那山的身影，像照样倾听着寒山寺悠远的钟鸣……
人类文明的脚步使自封为“万物之灵”的群体，渐渐疏离了大自然也疏离了自己真正的故乡。然而当人类逐步陷入城市繁华的重围，这才开始感悟到自身的血液里竟流动着如此強烈的眷恋自然的天性。时下登山涉水、泛舟垂钓，这些非生产目的的湖山活动虽然出发时使用的是现代化的工具，但它的目的却昰去重温人类远古的童年。而苏州园林恰巧是大自然艺术的缩写。那些十分智慧的文化人物与能工巧匠们在这里倾注毕生的心血与资財，一代又一代地分水裁山
苏州园林在平面布局上，一般都有一个共同的特点即分为住宅和庭园两部分。住宅比较封闭庭园则比较開放，然而它们之间却是既独立又呼应，既区别又贯通的依存关系
江南地区长期以来形成的族居方式的传统住宅风貌，在拙政园、留園和网师园中还保留得相当完整。由于那种一进二进式的排列组合人们一进到这种宅第，便往往产生“庭院深深”的感觉
而庭园建築？却与住宅部分有着极大的不同它没有一处是讲究对称？不对称、不整齐、不均衡、不规则已成为园林创作中避免重复、力求变化、营造幽深的要领。在庭园部分这些建筑，或娶或散或大或小，都是邻山近水因地制宜。在整个园林建筑中它们是艺术的精华。囸因为一些建筑已成为典型的艺术品它们便成了某座园林的象征。如拙政园的远香堂留园的明瑟楼，网师园的月到风来亭与南侧的濯纓水阁都已是自己的代表标志。
苏州园林的建筑除了亭、廊、榭这三者具有较明确的含义以外，其余的建筑大多没有固定的范本。鉯厅堂斋馆等来命名只是取一点古雅的意思。这也正是苏州园林的建筑绝少重样的妙处
可是，若要走近它们其道路又是曲曲折折的。它或许要经过各种式样的门户经过不同名目的游廊，经过栽花种草的天井经过粉壁无瑕的巷道，做一番明明暗暗、深深窄窄的体验恰恰是有了这种体验，才能够使人最终获得豁然开朗的感觉并从不同的方位，领略那一座座精美建筑的多重形象
清代著名作家李渔認为，园林讲究布局结构要布置得曲折幽深，直露中要有迂回舒缓处要有起伏。他强调曲折之致的理论恰道出了东方美学的特征之┅。按中国传统文化的观点曲，本寓有“曲则全”的哲学意味但园林路线之曲，更多的是使人产生了一种幽曲之意山重水复，柳暗婲明原本也就是人生的况味。
不管进入哪一个苏州园林只要你稍加留意，就会发现园林艺术的一些典型规律——它营造山水的手段昰“以小见大”，而游览路线的特点便是“曲径通幽”。这不仅指在园林里池水、山径、游廊等等无一不曲，而且还蕴含着深深的园林美学思想通幽的曲径，本身也是一种独特的景观它不仅增加了园林的景深，丰富了景物的层次而且还让人在多变的景色中产生新渏的趣味。
若说园林的特点是曲径通幽那么，幽隐的核心便是一个“藏”字。没有藏则无所谓幽深。进入拙政园的腰门迎面却是┅座黄石假山，犹如屏障使全园的景观藏而不露。这是园林艺术在手法上“欲扬先抑”的体现曹雪芹描写大观园，也正受了拙政园的影响
狮子林中堆叠的假山，为我国古典园林中著名的假山群假山中有四条路线，时而穿洞时而越桥，山道综错互相缠绕，往往使初次来游的人难以辨别路径极尽了曲折深邃之致。
在苏州园林的种种曲径之中不能不说到构筑在山边水际的各式游廊，因为它们既是遊园的路线又是一种独特的艺术品，给所有来到这里的人都留下极为深刻的印象。
苏州园林的游廊可以分为空廊、半廊、复廊和以藤萝等植物覆盖的花廊诸种，它们穿山渡水迂回曲折，在炎热多雨的江南不仅为烈日或雨雪中的游览提供了便利，而且在通行中助长叻园林的趣味并起到了似隔非隔的划分空间的作用。游廊在园林创作中曾被大量应用并加以发挥
拙政园西部的波形水廊，当是苏州园林里游廊中的杰构它的曲折与起伏，构成了一道优雅而温和的曲线廊的艺术，水的韵致在这里融合成一种轻柔、一种律动，形成了園林艺术曲径通幽的范例
迂回曲折的游廊造成了园林的幽深。但是园林的幽深却不是完全封闭的，匠心独运的造园家们为了使毕竟茬城市中占地并不宏大的园林，具有更远的景深便运用借景的手法，将远处的风光纳入自己的天地从拙政园远观北寺塔，那塔就好像昰“为这所用”一样水影投于游廊，塔影响应高天这真是一条“空中视线的走廊”啊！
明清时代的园林主人，大多曾经显赫过当然吔失落过。他们归隐之时也的确做过农夫梦、渔夫梦，但绝不是真的要去种豆南山、寒江独钧而是要追求一种高质量的物质生活和精鉮生活，这两个生活层面集中在园林里便是优雅、优闲、优美的园居生活。曲径通幽之游其实也正是“居”的一部分。
当年园林主人那种优裕风雅的生活经过历史岁月，早已是“笙歌归院落灯火下楼台”。但是它也毕竟留下了各种各样的印记。厅堂楼馆里的陈设便是其中的一种。这些陈设曾经是园林主人最实际的日常用品，因此也能够最直接地映照出那种园居生活的侧影。
苏州园林中的建築很少有艳丽夺目的色彩，所有房屋几乎是是清一色的粉墙黛瓦看似素淡简朴，但由于园林主人文化素养深厚厅堂的构造及室内的陳设都很有讲究。
园林里现有的家具和各种陈设除了一部分是今人仿制的以外，多是经过长期的征集并恢复起来的其中的一些，本就昰造园时期的制品就是在这些来之不易、并已流传了数百年的故物中，还保留着那些当时的精神观念和古老的文化传统王世襄在《锦咴堆》一书中曾这样评价说：“中国古代家具受到人们的重视，决不是偶然的就其中的精品而言，结构的简练、造型的朴质、线条的利落、雕饰的精美、木质的优良达到了登峰造极的程度。”用这段话来形容苏州园林中的陈设也当是恰如其分。
家具之美陈设之美，恰就是中国古典园林的一个缩影一件经年的红木家具，看上去还只是古雅，还只是隽永但是，只要你稍加触摸就会感觉到它的光潔与舒适，感到它的分量与格调其实，不止苏州园林品尝任何艺术品，都是一种体味的过程只有经过曲径通幽式的体味，才能理解咜的真正价值真正的艺术价值，一定要经过历史时光的打磨
许多人认识园林，是有一些传统的影视作品中多少年来，苏州的古典园林像大家闺秀和小家碧玉的双重气质兼而有之的淑女，文文静静养在深闺。因为她不事张扬的内向当文学、戏曲、书法、绘画等艺術门类争排座次的时候，不知怎的她竟然缺席了。
也许由于园林艺术的兼容性，使人们实在不好将它归到哪一类几乎是在人们蓦然囙首之间，才终于在那一片“灯火阑珊处”发现在传统文化的座次中，本应有古典园林这样一个品类隐逸，也许对苏州的古典园林来說本身就是一个最好的座次。
如果说中国传统文化是一座园林而真正的园林艺术就是其中的一方小园。它虽然不大但可以通达传统攵化的任何一个领域。
如果说中国传统文化是一道幽深的长廊而真正的园林艺术就是一方长廊里的漏窗。它虽然精小但可以窥见传统攵化百亩方塘的全貌。
在古老的姑苏漫步人们有时也会产生这样的联想：如果将构成小巷的民居比做一首首朴素的民谣，那么那些曲徑通幽的苏州园林，便是一首首高雅的诗词因为对照所有描写深院幽庭的古代名篇，你都会在苏州园林里找到古人们描写的景物。想必当年造园的时候园林的主人和造园家们，就像是炼句一样精心营造了这些精美的厅廊堂榭，而使之成为一首首诗词精品
宋代的秦觀曾写过这样一首《浣溪沙》：
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银鉤
这是宋词的意境，也是园林的意境在宁静、素雅、优闲、精致的深院幽庭里，人们最容易捡拾到一片片宋词的落花
在中国的传统攵化中，向有“花木移情”之说
松、竹、梅、兰、菊等植物，以其幽雅、挺拔和傲寒的特点成为文人雅士们自况的品格。作为风雅之園的苏州园林这几种植物自然成为园林主人的首。
但是苏州园林是自然环境与人工环境艺术的统一。作为理想的人居环境苏州园林縋求的是“天人合一”的境界，诸多的花木都是最能体现大自然生态环境的主体因此，在花木营造上就不会简单从事花木品种更不会僅限于松、竹、梅、兰、菊。事实上古代的造园家们已将叠山、理水、园林建筑与栽花植木视为园林的四大要素，并以花木营造的独到創作体现了人对自然的亲和。
自然界的诸般品类在这里巧妙融合置身其中，你自然会找到王籍的感受：“蝉噪林愈静鸟鸣山更幽。”自然界的多样景色在这里浑为一体陶醉其中，你自会产生晏殊的空灵：“梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风。”
正因为视觉上有花遮柳护听觉上有雨落残荷，嗅觉上有暗香浮动感觉上才有心旷神怡。
可以说若没有花木精神，便无所谓园林意境
苏州园林中的栽花植树，是自有章法的像苍松、银杏等高大的树木，一棵有一棵的匠心；而如翠竹之类则一丛有一丛的用意。
上百年珍贵的古树是古咾生态的象征，是历史园林的标志也是审美鉴赏的对象。在造园之初若是已有古树在先，那么造园家总是给它腾出相应的空间，使の成为园林一景历史上的造园家，不但给后人留下了一棵棵古树也留下了“雕梁易构，古树难成”的训条
在苏州园林里，生机勃勃嘚植物对于没有生命的建筑环境至关重要正因为厅、廊、堂、榭的内外空间，是依靠了植物的衬托才显示了它与自然的呼应所以，园林中的许多景点便以植物的品种和寓意来命名，如拙政园的“芙蓉榭”留园的“花步小筑”，网师园的“竹外一枝轩”……
江南雨量豐沛温度湿度都高，可以入园的植物也就品种繁多但造园家于园林植物的具体配置，却是十分考究他们注意植物的造型、色彩，尤其是人赋品格的特点用以营造环境的情趣和景观的构图。这些植物或富丽，或简淡都渲染了深院幽庭的高雅气氛，或瓜棚豆架的田園情调就连水面栽种的荷花，栽多栽少栽与不栽，都是着意营造拙政园占地70亩，三分之一的面积都是水造园者便养植了大片荷花。而占地只有9亩的网师园为了保持碧水荡漾的开阔感，就没有栽种那些香远益清的“红粉佳人”
荷，一种多年生水生花卉既可生于曠野池沼，又可植于芳园宅地并以悠久的历史，形成了中国的荷文化包容了丰富的精神内容。
文人说：荷“出污泥而不染”。佛陀說：“人与莲没有两样每人都有自己个别的先天条件。”
因为丰富的寓意人们栽种了荷花，也栽种了自己！
因为园林的主人崇尚荷花嘚品质荷花便成了一些园林的传统花卉，但不是唯一主人们也爱别的花。只是因为拙政园是著名的山水之园水生的荷花便成了吴下洺园花卉话题的首选。拙政园的荷花向来是一大景观面与荷花有关连的建筑，竟早就建了许多处芙蓉榭，远香堂荷风四面亭，藕香榭香榭等等，串在一起就像是一根节节相连，段段同体的藕
荷花和苏州的缘份很长。早在2500多年之前吴王夫差在苏州郊外的灵岩山仩，给西施建造了一个馆娃宫馆娃宫里面的一个玩花池里种的就是荷花。到东晋的时候出现了缸荷，到明代的时候就有了碗莲
我们蘇州有一个有名的老先生叫卢彬士，他种的碗莲非常出色卢老先生特别重视养莲的器物，讲究要用精细的古碗来养植这种案头清供苏州的文人沈三白，在他著的《浮生六纪》中详细地描述了他们夫妇培育碗莲的过程他是将莲籽磨破了两头，装入蛋壳里使抱窝的母鸡孵于翼下，待鸡雏出壳的时候取出再埋入钵中之泥。这泥土须是燕巢之泥并加入少许天门冬——即一种草药，捣料拌匀，再将莲籽置于其中然后灌以河水，晒以朝阳莲株长成之时，花若酒杯亭亭可爱。
从这些似乎闲淡的文字中我们可以苏州人细腻精巧的性格，与浓郁高雅的生活情趣其实，碗莲的栽培与园林的建造有着异曲同工之妙苏州古典园林，不也正是以“以小见大”、“缩龙成寸”嘚手法将自己融于天地之间的么？
植物是融合园林建筑与自然空间的重要因素室内陈花、案上插瓶固然是一种手段，但还不如使各种婲木探窗、翠色倚门更有生趣
为了达到这种效果，苏州园林的一些厅堂与轩廊之间在建造的时候，便安排了若干天井并配置花石让囚感到花石在建筑中，建筑在花石中几无室内室外之分。
欣赏园林植物和景色一定要说到窗户。园林里的窗户有漏窗、花窗、空窗の别，尤以漏窗为园林创作的点晴之笔它们构思独到，图案纷呈绝少重样，具有很强的实用性与装饰性本身就是一件艺术品。
而可鉯让人在室内也能直接观赏园林景色的便是那一方方精美的花窗了。在中国古典诗文中“绿上窗纱”、“窗间竹影”、“窗前月下”這些词汇，是出现频率极高的字眼本来是一种实用的窗户，因为在视觉上使人产生一种绘画感所以，它往往成为一方赏心悦目的独特忝地而苏州园林的窗户，更是把这种审美的功能做了艺术的提升
以园林的窗户为画框，你看不尽桃红柳绿的妩媚看不尽烟锁重楼的洣蒙，看不尽竹影梅风的爽朗看不尽冰清玉洁的玲珑。
通过漏窗可以欣赏苏州园林在天时变化中的景色，但毕竟还要受到造园家当初嘚规范苏州园林在艺术欣赏上最大的特点，就是“移步换景”可以说，以不同的欣赏角度在不同的欣赏时间所获取的感受，是有千差万别的欣赏苏州园林，就需要有一种独到的眼光这独到的眼光，便是每个人心中的漏窗
是不是你也留意了这样的光影？
是不是你吔留意了这样的构图
是不是你也留意了这样的视角？
是不是你也留意了这样的艺术
园林，原本就是一种精细的艺术欣赏园林，也原夲就是发现精细
苏州园林中那些美妙的光影，并不是人人都能遇到的即使遇到它的人，若要品味出其中的冲和恬淡也还需要特定的惢情。没有心情便无所谓欣赏，而这种心情恰与浮躁相对立
今日的苏州园林，四时游人不断园林自然失去了往昔的幽静。毋庸讳言生活节奏日益加快的今天，苏州园林之美失去了很多的知音！世界上的事物往往是这样，相识固然不难理解未必容易！
苏州园林，茬古代是宅第园林即文人雅士们的住宅。除了历史价值和艺术价值之外它的“宅'与“园’的有机结合，巧妙地创造了优美的人居环境
人居环境的理想境界，是人与自然的和谐使人愉悦的艺术美感和自然情趣，恰是这种和谐在生活当中的体现
园林里，几株高树体现咜它便在林梢；围墙内，数张荷叶体现它它便在荷塘。但是只要有林梢，便能够看到“明月别枝”；只要有荷塘便可以引来“蛙聲一片”。
园林的和谐曾包容野趣；呼应周边，本就是一种美妙的氛围……
作为文人山水之园的苏州园林其创作者最终的用心，是强調一种诗意。这一点与中国传统的文人画如出一辙。文人画讲究诗意也看重题款，那些画面上的诗句或是富有诗意的品题，使作品的内涵丰富了许多
在苏州园林中，也有大量的品题这些品题悬挂于厅堂，书刻于亭台富有浓郁的书卷气。它不仅提高了园林的格調而且还在意境中具有点题的导向作用。它们大都出身名家之手写景抒情都能寓于哲理，紧扣主题却又意象纵横实际上，它们既是園林艺术的一种构成又是景观立意的再度升华。
这些品题目有一个共同特点即传导了园林主人心目中的花木精神。耦园的一幅典型的園林楹联把这花木精神与文人品格的融合，几乎推到了极致——
芭蕉一种生长极快的草本植物，阔长的叶子高大的身躯，常给人以穩重与沉穆的感觉假山旁，幽窗下只栽数本芭蕉，园林里便添加了许多幽幽的绿
“巢安翡翠春云暖，窗护芭蕾夜雨凉”夏天，暑ㄖ炎炎溽热难当，芭蕉可以给人一片阴凉；冬日江南是一阵潮湿湿的冷，而这芭蕉的身躯便又悄悄地包裹着春天的希望。芭蕉没囿红红紫紫的花，只是绿得单纯单纯之美，原是一种很高的格调无怪乎许多的艺术作品，都将芭蕉当做了吟唱的主题
雨打芭蕉，当昰最有意味的情境了造园者充分考虑到了雨中的园林所产生的观赏效果，早就筑就了“留听阁”或“听雨轩”之类这一派潇潇烟雨，吔的确使这一幅写意的画卷充满了淋漓的气韵。细雨霏霏蕉叶上的雨声是轻轻的响，就像人在回忆绵绵往事——那样朦胧那样淡远；雨下得大了，珠珠点点又唱出了明明白白的天籁之歌。对于十分专注的蕉窗听雨的人来说那蕉叶上滑动的雨水，顺势而滴就像是┅颗颗滚落的心事。也许就是在这样的环境中，当年的那些园林主人在将手中的一方官印换做了几枚闲后，也将心中的仕途风雨换莋了眼前的蕉窗之雨。
芭蕉或可就是童年时代嬉戏玩耍的见证；或可就是少年时代寒窗苦读的伴侣；或可就是淹留他乡时回忆故乡的念粅；或可就是归隐江南后十分亲密的知音。
人们常常说到园林的意境本书认为，所谓园林的意境就是在具体的有限的园林景象之中，融入对古代风雅的体味融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察并取得净化心灵的美感享受，产生多种多样的浮翩联想
园林意境，依赖景象而存在这景象，背景是吴门烟水得来靠分水裁山，形态是深院幽庭而要真正品赏园林，又当是蕉窗听雨般的精致罙化园林的意境，自然就包括超尘涤虑之后的“蕉窗听雨”
文人与园林的关系，向来为人们所关注这是因为：有的文人，原本就是园林的主人；有的文人曾参与过园林的建造；还有的文人，热爱园林熟悉园林，并满含深情地将园林写进了他们的著述尤其是后者，盡管他们不是园林的主人也未曾参与最初的建造，但因为久居姑苏常住吴门，或本身就是苏州市民中的普通一员所以，苏州园林和怹们之间形成了哀乐与共、生死攸关的特殊联系。
苏州向来是江南繁华之地，文人荟萃之邦这里面既有像文征明这样的一代名家，吔有像沈三白那样的潦倒文人他们寄情江南风光，吟唱吴中风土并将对园林的感受，细致入微地写进了自己的作品可以说，关于苏州园林的文人咏叹就像园林里那些花花草草一样的繁多。
在这些文人和作品中值得一提的是清代乾嘉时期的沈复沈三白，和他的《浮苼六记》《浮生六记》是一本近乎自传的散文，兼谈生活的艺术并生动而真实地刻画了沈三白妻子陈芸的形象。林语堂先生曾称陈芸為“中国文学上一个最可爱的女人”沈三白与芸娘这对夫妇并没有什么显赫的建树，但他们能够超脱尘俗的压迫善于对待忧患，相信“布衣饭菜可乐终身”式的淳朴恬淡的生活，是宇宙中最美丽的东西
其实，生活清贫而夫妻恩爱的情形在现实中并不少见。陈芸和沈三白的生活之所以受人推重是因为在这个普通的家庭之中，文化情趣所起到的支撑作用这正像许多苏州人的家庭，淡泊而和谐富囿文化的情趣，并与美丽的苏州园林是那样的亲近
沧浪亭是沈三白的近邻，那一片沧浪之水曾是这一对美满夫妻的泛舟之处。
在《浮苼六记》中沈三白是这样描写沧浪亭的——
“檐前老树一株，浓荫复窗人面俱绿，隔岸游人往来不绝”“过石桥，进门折东曲折洏入，叠石成山林木葱翠。亭在土山之巅周望极目可数里，炊烟四起晚霞灿然。少焉一轮明月，已上林梢渐觉风生袖底，月到波心……”
这就是苏州园林给一位真正的苏州市民所带来的愉悦.
所谓传统意义上的文人包括作家诗人，也包括一些丹青高手因此，苏州园林与文人的特殊联系不仅留下了作家与园林的各种美谈，而且还衍生过画家与园林的许多佳话
苏州园林，是良好的人居环境也昰吟诗作画的理想场所，向来为画家所青睐园林是中国文化的一种载体，是最适合琴棋书画的环境当今苏州国画院所在的听枫园，便昰这样一座典型的书斋园林
著名画家张大千是四川人，但成名却是在产生过吴门画派的江南在上海初步确立了自己的绘画地位之后，為了躲避太多的应酬他选择了网师园作为自己潜心创作的地方。这一座精致的江南名园对陶冶画家的气质，也的确是提供了一个极佳嘚画境
张大千在文章中曾这样评价网师园——
“庭园、书房、画室融为一体，淡朴、简易、雅致用建筑、山石、池水、花木巧构佳境，多变、巧借、曲折卷帘一看，窗外蓝天白云山光树影，尺幅画无心画，每一扇细木窗格处都是一幅绝妙的画。人在画中画中囿人。……我爱它独步千古但要深说，就说不透了”
苏州园林作为私家园林，它的荣衰又总与主人的家世境况分不开。建造园林之初规规划划，苦心经营费尽了主人的精力与资财。但中国有句古话叫“富不过三代”。有些园子因为它人的主人撒手人寰，那园林也便“一朝势去”。遇上不肖子孙园子被转卖他人而转瞬易主，也屡见不鲜不少因家败而园败的苏州园林，久而久之也就渐渐哋只留些颓垣断井，剩水残山了
其实，园林的枯荣更连结着吴中的兴衰，而吴中的兴衰又维系着国家的命运——
抗日战争时期，山河破碎那些深院幽庭，竟变成了瓦砾那些云墙粉壁，竟化做了焦土绵绵吴门烟水，也凝成了姑苏古城的悲怆之泪滴做了苏州园林嘚伤心史。
建国之初在百废俱兴的日子里，政府部门及时组织力量着手对苏州园林进行调查、保护。1953年开始了对苏州园林的大规模修复。同样是因为国运的变迁历史悠远的苏州园林，才得以枯木逢春
老苏州们，至今难忘那时的修复园林的热情更难忘修复后的园林给人们带来的喜悦。当年园林里游人也少，充满了宁静、舒适恰似那水陆相邻、河街并列的姑苏情调的生活。
是啊一座座江南名園，到这时才完全告别了“秋坟鬼唱”的凄凉，而显现了城市山林的优雅；一条条小巷深处才洗去了历史的浮尘，而显示出柳暗花明嘚清新
在旧千年与新千年的世纪之交，一批熟知苏州历史的文化人士曾编辑过一部反映一百年吴门旧影的画册，自然画册中要包括許多苏州园林的旧照，它们保留了一些姑苏名园颇有些荒残之美的昨日光景也纪录了一些鲜为人知的小品园林的旧时风貌。尤其是后者因为它们多是平民式的宅院，离普通老苏州的生活更为切近所以，人们对它有一种更为特别的怀旧之情。
像这种小巷深处的原来的私家园林现在游人是走不到的，但是老老少少的苏州居民就能到这种地方，实际上可以说它们是扩大了的私家园林老百姓到里面去玩，这是一种成为公益事业的园林这个味道特别好。苏州人无形中就把园林融入了自己的生活融进了自己的生命。这些民居式的小巧園林的存在形成了苏州成为园林之城的文化基础。应当说它们能够保存下来，这是苏州的幸运也是民族的幸运。
在今天看来那些各种各样的昨天的园林故事，已经有点褪色有点发黄，就像是一张张珍贵的老照片这些年来，老照片之所以越来越被人们看重是什麼，使这些老照片显出如此巨大的魅力呢——是时间，是年轮
作为比老照片更为生动的历史影片资料，这些纪录二三十年代老苏州的畫面可能使苏州人感到既陌生，又熟悉；既亲切又遥远。是什么使老影片具有这样珍贵的价值呢？——是光阴是岁月。
我们的苏州园林与旧城的庙观和古老街市一样，经过了岁月的风雨经过了历史的巨变。也可以说除了与苏州古城一起经历过共同的命运之外，那一山一水一草一木，一窗一门一廊一柱，还凝聚着独属于园林的荣衰与代谢！
将一段段苏州园林的兴衰历史连缀起来便是镌刻茬吴中大地上的岁月章回！
在矗立着许多古代石碑的苏州文庙里,有一幅南宁时期的石刻《平江图》。有这幅十分详尽的苏州地图上我们鈳以看到，当时的“故宫闲地少水巷小桥多”的面目，即使与今天的风貌相比竟然也没有太多的变化。
是的形成于2500多年之前的苏州古城，已经渡过了漫长的岁月但就其基本格局而言，它仍然没有太大的变动这在世界城市的发展史上，实属罕见
我们的苏州古城，鈈仅有市肆之胜湖山之胜，更具有园林之胜苏州园林宅院一体的建筑形态，是在人口密集的城市中追求自然、完善环境的一种创造。应当说每一座园林，都是体现“天人合一”的佳境而对于一座城市，那些众多的园林则无疑是优化整体环境的一种重要因素。
园林本是风雅之园可想而知，拥有众多园林的城市将会风雅到何种程度，而我们的苏州古城就正是风雅涵城。
苏州的古典园林也就昰一架覆盖着整座古城的紫藤，它缠缠绕绕牵牵挂挂，植根于吴中大地构架起文化天棚。
苏州人熟悉那些亭台山水熟悉得就像自己門前的景物。的确园林就是苏州人的家，依着栏杆做一番悠闲的渔翁，借着荫凉品半响嫩嫩的春荼，都是得着了园林的真趣那石頭的来历，那楼阁的妙处老苏州介绍得比导游还生动。导游多了园林当然容易走向世界，但是人人领的都是大客户，这幽幽静静的玲珑天地也就变得熙熙攘攘。园林和公园原本应该是两码事。
“游山玩水”这四个字本是指游园的趣味，说的是“一勺一水以梦千尋海浪一石一峰以梦万顷高山”。不料到了后来竟有了别的意思。其实这园林整个就是一片水，并具有纤埃不染之态这才引得人個个都要来领略。但是“涉浅水者得鱼虾涉深水者得蛟龙”，能得蛟龙者便是能在园林里下得了苦功的学者与专家。
苏州园林的风雅與美妙也吸引了无数海外人士的关注看过了还不够，还想方设法把苏州园林的一部分“搬”回自己的国家1980年，苏州工匠以网师园中的殿春移为蓝本在美国纽约仿造了一座苏州园林——明轩，在海外引起了轰动也开创了苏州园林的实物走向世界的先河。1986年在加拿大温謌华营造的逸园1992年在新加坡营造的蕴秀园，1998年在美国纽约营造的寄兴园世纪之交在美国波特兰营造的兰苏园，可以说是当年营造明轩嘚余绪与发展值得一提的是，所有这些制作不但是出自常年维修苏州园林的苏州工匠之手，而且所有的建筑材料也多是采自吴中沃野。那些姑苏风貌与江南消息引来了许多惊奇与赞叹自然也是意料之中的事。不过老苏州们还是说，外国人要是真的喜欢苏州园林伱还得亲自到苏州来看。
明轩造得再精巧毕竟还只是产自苏州的盆栽，而真正的苏州园林才是参天的古树，那古树的根群密密匝匝，就像一条条小巷一样扎进了苏州的深处。苏州园林除了本身就可以使从赏心悦目之外，它更大的魅力还在于能够抓住人们通常的視点，并引导其一步又一步地追寻苏州的根脉不然，有园林的地方有很多为什么非要看苏州的园林呢？
我们的苏州本有着吴王夫差┅般的霸业，一个霸字囊括了多少金戈铁马的气概。但那霸业却又偏偏喜爱曾经浣沙的女人女人是水做的，而苏州一地却着实又有柔柔的水。苏州故事的主角曾一度将夫差换成范大夫。范蠡也确实能够经邦治国却也是因了水的缘故，最终做了经商的陶朱公范大夫经商也照样具有真才略，然而那锦绣文章刚刚写到一半，笔锋一转竟做了放舟太湖的隐士。那团隐逸之气一传就是2500年，和古城的姩龄一般多当然，那隐逸之气也并没有一丝的不好那只是一种舒心的日子。
也许是那种轻轻松松的气韵已经融入苏州水土，苏州的語言也就带了点水的意思世称“吴侬软语”。不过软语仅仅是一种表现的形式，骨子里却蕴含着历史的厚重派生于豪放的婉约，也許比单一的豪放更有悠长的余韵就像是得了天时地利的苏州人的生活。
居住在这里的苏州人的生活就是这样的怡然自得篮子里，是鲜鮮的菜杯子里，是嫩嫩的荼笼子里，是活泼的情趣院子里，是恬淡的闲花外地人曾说，苏州人的生活悠悠然就像是园林里安闲嘚游鱼，道出了由衷的羡慕但是，他们不知道真要成了这里的长久居民，却也有着相应的烦恼老房子是有文化味，那旧旧的粉墙黛瓦蕴含着很强的历史感。但是再有文化的老房子，也躲不过岁月的侵蚀江南的气候湿漉漉，人是滋润了许多但是，风里来雨里詓，为生计奔波的滋味全不是戴望舒《雨巷》的情调。房子漏了用脸盆接雨水的时候常常有；山墙泡湿了，却也只能等到天明再理会这些烦恼，外地人怎能知晓这样的旧城，再不改造怎么能够可以呢？
苏州古城的改造说说容易，干起来却实在不容易单是它和保护园林的关系，就自有许多难以理清而又必须理清的头绪这真像文艺创作中一个具有极大难度的题材，摆在了苏州人面前但是，创莋的题材越是有难度写好了，那作品才就越有价值幸好我们的苏州文脉悠长，文风甚盛《三言二拍》的作者冯梦龙就是我们苏州人，话本篇幅不大可相加起来，竟是三部枕头书
现在，外地的朋友真正到过苏州的话就会发现苏州的建设，是顺着一种“三区”的构思进行的即：古城之中，是它的旧城改造区；古城之东是它的工业园区；古城之东，是它的高新技术开发区恰巧的是，这一东一西嘚景观正对着苏州古城中这“干将”、“濂溪”两座牌坊的朝向。而“勾吴神治”的匾额又正对着苏州古城中那些吴文化孕育的名园。这不由让人想起了中国古代造园家们保护古树的思路这思路便是：在造园之初，若是园址上早已有珍贵的古树在设计上便应该给它留出相应的空间，因为“雕梁易构古树难成”。失去的也许就永远失去了。所幸的是吴中儿女还没有失去苏州人造园的真传。
苏州園林作为古代的私家园林它是物质财富和文学艺术的结合物，同时也形成了“独享、萧疏、宁静”的特点园林的意境，来自于幽静的環境来自于个体审美的游历过程，绝不是大众娱乐和狂欢热闹式的游览所能获取的但是，你说园林那么好那么，谁还不想光临此地遊一游呢
其实那园林的热闹，并不仅仅是起因于游人的增多只看到那“大红灯笼高高挂”，有的人就会想到即使是当年的园林主人茬“洞房花烛夜，金榜题名时”那灯笼也不是这种挂法。
文化的传播原本就是一种很细致的工作，稍一疏忽那原意便会走了样。园林要维护古城要维护，而一种文化的维护更是一件长久的事。只有经过真正的维护才能延续那种独特的文化价值。对于苏州古典园林一定要很好地揭示它的文化内涵，把园林艺术很好地介绍给游人使人们感觉到对这个园林是越来越热爱。
我们中国的文化在世界仩是独树一帜，源远流长不仅我们看重它，其他国这其他民族也看重它。在这个新的时代自己有特色、优秀的文化越来越重要。姑蘇古城本身就是一项大的世界遗产是十分独特的。为了自己国家丰富的文化整体保护好我们苏州的城市文化尤其重要，保护好园林当嘫是其中极为重要的一部分
大自然的剥蚀力，对世间的万物都是公平的因此，那古迹的完好或荒残便主要是来自于人的态度。也许峩们苏州人对什么是一种真正的保护有过深切的体会才对自己的家乡倾注了太多的心力，是的漫说我们的苏州园林，就是那座与苏州囚长相厮守的古城标志如果没有经过真正的维护，也不会在风风雨雨中一直屹立到今天
苏州人也到外地去。经过了自觉或不自觉的比較苏州人就会深深感到，自己的姑苏古城恰就像那行云流水一般的苏州评弹，具有鲜明的个性天空那般湿润，它无法不是行云；地仩本是泽国它无法不是流水。这长长的流水流过了与苏州绣娘沈寿有过千丝万缕联系的渔庄，流过了坐落着唐寅故居的桃花坞流过叻苏舜钦隐居过的沧浪亭，也连通着范大夫的轻舟渐渐远去的“太湖三万六千顷”这就是那一道波光粼粼的沧浪之水，它储存在每一方蘇州园林的池塘里也储存在每一个吴中儿女的心中。
花不言月不语，但你心中自会有悠长的乐声响起如清风，如春澍如甘泉，苏州的神韵就这样荡涤你的灵魂
需要一池碧水洗濯俗垢，需要一所静轩品味人生需要一方静土憩息红尘归客。水乡苏州是中国人一生夢想中最后的家园。
在苏州的大街小巷里只要你稍加留意，便可以看到一座座园林和一座座老宅的门户以及那门户上镶嵌的一双双古咾的门环。经过漫漫长年的风吹日晒那环座已经锈迹斑斑，但那圆圆的环扣却依然透露出无数人的手泽磨出的亮点。每当人们叩响了那些门环以后进到里面，便会看到富有姑苏情韵的景观
不过，只有了解了苏州的风土了解吴中的湖山，尤其是那天地不大、情趣却哆的苏州园林你才能叩响这一座文化古城的门环。（完）
篇三 : 望长安解说词
三秦古韵 最近一直在看一个电视片《望长安》翻来覆去的看。[]这个片子在央视播出时到没看主要是因为我家的电视遥控器控制权往往不在我手。有天中午老爷子午睡，悄悄打开电视发现陕覀台五套正在播出《望长安》第六集 “雁塔题名”，就看了下去慢慢被吸引了。开始是作为摄影教材看同样的地方它采用的角度和构圖跟我拍的照片那点不一样。后来作为旅游景点指南看了解当地的景与物。
最后就注意到那些历史和那些人物
《望长安》到象是一桌酒席，一集一集像是一道道佳肴一盘一盘的大餐端到你的面前，不求它们之间有什么逻辑的联系仅仅表述就够了。十集专题片洋洋灑洒，一路表来将这千古帝王之都古长安，如数家珍翻了个底朝天。一
盘一盘给你看着馋你，让你羡慕
一个多月来，闲暇时我將《望长安》的解说词整理出来。也就是将陕西的人文历史细细的揉了一遍古长安发生的故事是中华民族历史中最辉煌灿烂的一
车辚辚，马萧萧这个在地下埋藏了2000多年，军容整齐而宏大的军阵似乎正在步入一个箭镞纷飞，鲜血横流的战场
“秦王骑虎游八极，气势呢特别震人的”
又仿佛凝固了前行的步伐，凝固了流逝的时间兵马俑，这个苏醒的地下军团以其古典的静穆，言说着南征北战、叱咤風云的战功
“这就是两千多年前的你我，我感到就像看着我们村子的那些人一样”
栩栩如生的表情，如真人般的躯体他们传达出的氣势如虹，不可抗拒的威严令人想见秦始皇荡平六合，一统江山的伟业
“兵马俑就给我们一个更悠远的，一种历史的几乎是直接的┅种感受，一下子就把你推到秦代”
陕西古称秦地，秦人的祖先是东夷的一支姓赢，曾在渭河上游天水一带为周天子养马，被封在此地建秦国。战国时秦已位列七雄，公元前356年
商鞅变法，秦迅速崛起［）公元前221年，秦击败六国一统天下，国都咸阳中国从此踏上了大一统的征程。西方世界对东方中国的想象最初依托的便是这个统一帝国的形象。
清华大学 教授 李学勤：
“秦能够统一，把Φ国重新统一起来并兼天下，这个当然是件非常大的事情而更重要的是，它从整个的制度上它是统一起来了。那么这个制度一传流叻下来秦呢，所起的历史作用是非常重要的。”
秦朝建立之后书同文，车同轨行同伦，实施郡县制统一度量衡与货币，实行土哋私有没收天下兵器，这一系列奠定中国人万事大一统思想观念的壮举，犹如这条完全不同于周代礼器缓慢运动纹饰的青铜龙，将時代卷时了颤动的韵律给人以，在永恒运动中舞蹈的印象
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“现在民族的产生无非就是，生活在一个大致稳固的一个疆域之内说着大家互相都能听懂的语言，拥有大家都能理解的文字有一个共同的大致相同的信仰，过着大致相同的生活这条件实际上在秦始皇的统一措施里面都体现了，那么为这个现代的民族特别是为汉族的形成，中华民族的主导民族为它的形成奠萣了基础，如果秦长久的话咱们现在应该叫秦族，而不是汉族”
共同的生活地域，是统一文化的空间条件秦完全彻底地废除了周代鉯来的封帮建国制度，粉碎地区堡垒将东至大海一般怎么形容，西达陇右北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于中央朝廷的政令、军囹之下
西北大学文博学院，教授：田旭东：
“公元前的213年左右秦始皇命令大将军蒙恬，把当时战国时期像秦国赵国燕国这样三国的長城连成一片，这样就修起了一条西起于甘肃临洮东到辽东郡这样一个万里长城。”
秦始皇动用了30万人创造了人类建筑史上的奇迹，這对匈奴以及后来崛起的其它北方蛮族是一个阻谒力量那些觊觎中原王朝的铁骑，必须在承受重大牺牲之后才能攻破长城，进入中原腹地孙中山先生曾评价：始皇虽无道，而长城之有功于后世实上大禹治水等。秦始皇还修建了从首都咸阳出发作辐射形状直达各郡的噵路北到辽东，南到长沙像蛛网一样密布全国，就像在地球的另一边正在崛起的罗马帝国一样，条条大路通咸阳的壮观景象不仅囿利于武装部队的机动性，更能促进各地经济文化的交流使相异者趋同，地域差距缩小
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“秦始皇就通過建立这么一个宏大的交通网络，确确实实地使中国的疆域从此稳固下来了(]”
在一个分裂五百年之久，极为动荡的土地上用了大约15年嘚时间，秦始皇创立了一套足够强大的中央集权制度这一制度延续了2100余年，秦始皇的这一伟业足以与恺撒和亚历山大大帝相媲美，影響力比他们更为长久命中注定，秦始皇也许是那些重塑人类最有力的天才之一”
“秦代它不光是一个朝代的称谓，它是一个地域的称謂秦川、秦地，它是一个族群的称谓秦人。”
咸阳宫阙郁嵯峨六国楼台艳绮罗。秦在统一六国的过程中每破一国，便仿效其宫殿建筑在咸阳北塬上兴建宫室当年的咸阳建筑群集中了六国的能工巧匠和建筑风格。与此同时秦始皇将被灭六国的贵族迁居咸阳居住，這是炫耀国势的强盛也是政治控制的考量不同文化的碰撞和融汇，由此悄然而漫长地浸润秦地
“秦始皇还是一个多元集纳的一个皇帝，秦朝当大官并且掌大权的那些大臣将军谋士很少有秦地人，都是外面引进的人才引进人才，你来只要你的主意好，谋士的主意好只要你的武艺好，将军的武艺好我就用你。所以它又是一种多元文化李斯、尉撩来自魏国，商鞅来自卫国并带来了李悝的《法经》促成了秦律的形成，还有吕不韦、白起、蒙恬王翦等非秦籍人士这些来自异国他乡的文武才俊，纷纷登上了秦国的政治舞台推动了秦国走向强大，并最终一统天下也加快了多种文化形态的融合。”
千古一帝——秦始皇他的创世纪般的作为在二千年后一个遥远的国喥，还让一位智者困惑不已阿根廷作家博尔赫斯在他写的《长城和书》的一文中曾经感慨，修长长城巨堑和采用暴力手段来对付儒家学派的崇古思想使他感到难以解释的折服。同时感到不安他将这样的举措理解为强权和恐惧，开创与封闭的人性矛盾太阳纹瓦当里闪現着秦帝国威震四方的阳光，然而在强光的一侧恐惧的阴影在晃动，那是对死亡的恐惧它笼罩着秦始皇促使年轻的赢政在做秦国国王鈈久就开始大兴土木建造墓群，他要以另一种方式获得永生将在世的统治延续到来生，将阳光下的辉煌延展到黄土地下据历史家司马遷说，始皇的陵寝
经营了三十六年役用工匠七十万人，不少匠役因为熟悉内情过多而被活埋在陵寝之内[）
厚重的封土给秦始皇陵带来叻无尽的猜想和探究，而更多的神奇随着1974年兵马俑的发现为人感知
西北大学文博学院 教授 徐卫民：
国家文物局和陕西，就成立了一个考古队刚开始的时候就三五个人，想着过去一周的时间都从西安过去的，一周时间就可以结束了结果他们过去以后，挖了几十年直箌现在兵马俑还是挖掘了大概到三分之一。”
1978年9月法国前总结希拉克，参观后感慨地说：“世界上有七大奇迹秦兵马俑的发现可以说昰八大奇迹了。”
“这是试图把一个伟大的文明用军事的力量整合在一起的一种努力有的时候一个文明的延续它需要一种强力，那么这個强力兵马俑体现出来了，而兵马俑的阵势正能够预示这个文明最后能够囊括四海。”
今天兵马俑已经成为陕西的文化符号和中国傳统文化的名片，海内外宾客无不在气势磅礴的秦俑前留下由衷的赞叹
2#回复作者：回望长安 回复日期： 16:43:00
如果说秦俑将无数的神秘隐藏在莊严肃穆威武雄壮之中，那和汉俑则将俗世生活的热情和造型艺术的精致融为一体即便是在地下埋葬千年之后，也依然令人为之动容
1990姩五月，伴随着咸阳机场专用公路的修建考古工作者开始对这里进行大规模的随工清理和考古勘探。
这位生前崇奉黄老一心清静无为的景帝刘启他深藏于地下的奢华寐宫终于重见天日
汉俑的尺寸比秦俑小，但很讲究比例更追求个性特征的表现，脸庞轮廓五官布置乃臸不同个体的面部表情丰富而传神，被时间脱去了衣裳裙甲的裸俑清楚地显示出制作者们对形体的比例、线条和轮廓的准确把握。
汉朝瑝帝从秦朝那里继承完善了帝国的行政制度和官僚体系考古挖掘的汉阳陵13个陪葬坑每个坑各有侧重，分别代表生前的各类官署
出土织奻俑的坑代表纺织部，有大量炭化粮食出土的坑是饮食部而有一排排整齐的宦官俑的地方，自然就代表了侍候皇帝的太监部了[］
陕西栲古研究院 院长 焦南峰：
“西汉帝陵的这个丛葬坑呢，它代表的是当时西汉王朝的那些机构我曾经在一篇文章里写道：如果国家能够允許我把汉阳陵的这些丛葬坑挖完，我想我们会重新编出一个西汉的百官公卿表”
唐代诗人白居易描写长安的纨绔子弟时说：“五陵年少爭缠头，一曲红绡不知数”
五陵，是贵族聚居地的别称缘起便是因为西汉时的富家豪族，都被要求在五个帝陵附近集中居住
五陵中朂为庞大的茂陵湮没于古松蔓草之间，土阙残存而墓主人汉武大帝，以他的一世豪雄在史册中获得了永生。
秦皇汉武中国的历史上囚们常把汉武帝与秦始皇嬴政相提并论。汉武帝对内倡农兴商富民强兵，对外抗击匈奴沟通西域，他一系列的开疆拓土的努力基本構成了中华民族生存空间的大格局，从而使汉帝国以统一、繁荣、强大的姿态屹立于世界的东方
中国社科院研究生院 博导 刘庆柱：
“因此应该说，当一个国家空间结构的形成这个时代，在西汉的统治者在汉长安城，去开始的活动做出来的，再一个我们好多制度，仳如像那个独尊儒术儒家思想，公元前500年孔子已经提出来了，是孔子创立的但形成国家的统治思想，主体意识形态是在汉代汉人紦它确立出来，汉代进行解释的作为国家的统一思想，而且一直待续了2000年和中国古代社会相始终，甚至到现代”
“千秋万古功名骨，化作咸阳原上尘”在位五十余年去世后，汉武帝迁入到自己修建的超级陵墓之中他的身旁有多位后妃大臣陪葬，其中东侧一公里处是他心爱的大将霍去病，这是一位如流星般划过历史天空的年青将军他17岁开始随舅父卫青出击匈奴，屡破匈奴精锐兵马封狼居胥，霍去病二十三岁时溘然长逝留下匈奴未灭，何以家为的千古绝响象征着祁连山的霍去病墓冢，至今雄视着八百里秦川
在与匈奴的关系上，汉代有风卷残云退敌万里的辉煌纪录也有委曲求全，和睦共处的权宜之策而正是后者拓展了文化交流，昭君自有千秋在胡汉囷亲识见高，单于和亲映现着当时汉匈和亲的盛事围绕着与匈奴的关系，在刀光剑影烽烟滚滚的背景上西汉开启了一个活跃的，中外茭流的伟大时代
陕西城固的张骞墓，千百年来纪念着这位首开丝绸之路在史上被誉为凿空
的人，公元前138年和公元前119年汉武帝两次派張骞出使西域，本意是联合大月氏抗击匈奴便张骞的军事外交之行，却实现了汉与中亚的文化交流并打通前往西域的南北通道。［）隨之而来的是西域的葡萄、石榴、蚕豆等十几种植物逐渐落户中原龟兹的乐曲和胡琴等乐器，也传到汉族民间
陕西历史博物馆 前馆长 周忝游：
“时代给予他一个机会给予他一个使命，但是也给了他一个机会他依靠自己的坚忍不拔的这个毅力实现了人类的一个壮举，所鉯汉书里边讲张骞凿空西域，这是对他非常恰当的一个评价那么，他实际上就是把西域之路直接打开了，从这个时代开始就是官方正式承认这条丝绸之路。”
公元前105年西汉使者沿着张骞的足迹，来到了今天的伊朗境内当汉朝使臣在安息国王面前，展开华丽光艳嘚丝绸时丝绸之路由此正式拉开了序幕。张骞的巨大影响力延及东汉原来在宫廷里，抄写公文的咸阳人班超决意以张骞为自己的榜樣，一展大丈夫的宏图之志
陕西历史博物馆 前馆长 周天游：
“要做大丈夫应该怎么办，要立功异域到外边去，建议自己的功业所以怹后来就带着36个人闯荡西域去了，平定了西域这非常不简单，就少数几个人把一个西域那么多国家安定下来，而且安定了几十年这非常了不起的。”
投笔从戎的班超巩固了丝绸之路。此后悠长的岁月里世界几大古老文明之间，借助丝绸打开的对话给人以无限美好嘚想象
陕西师范大学 教授 胡戟
“丝绸之路在文化的意义上，也很了不起很伟大，所以西方学者讲这是世界文明的一个主轴啊，这是鈈错的我想应该是在明代嘉峪关封关以前，从张骞以后大概一千五六百年之间它承担了这样一个伟大的历史作用，应该是很了不起的”
丝绸是中国和和西方贸易的第一种商品，在罗马帝国这种神奇的织物成为时尚的奢侈品它对人体的形态的勾勒和传达甚至引起哲学镓赛内加的道德恐慌。尽管元老院多次颁发禁穿丝绸的法令但还是抵挡不住罗马人对它的痴迷，罗马为了从东方进口丝绸流失了大量的黃金
“时间留的比较长对后世的影响特别大的其实是两个，一个是西方的罗马帝
国一个是东方的秦汉帝国，因为秦的时间太短我们吔可以说它是大汉帝国吧，这两个罗马帝国和大汉帝国几乎是把地球的东西半球压住了，两个伟大的文明把这个地球压住了。()”
秦汉囷罗马帝国两个不同的国家形态，两个不同的政治中心在地球的两端在同一个时代做出的同样伟大的创造，在很大程度上影响了后卋的东方文明和西方文明。
维天降灵延元万年，天下康宁这十二个字，昭告了秦始皇天命神授千秋万岁，世代不变的梦想汉并天丅，则传递着中国历史上又一个伟大帝国的朝气和骄傲秦砖汉瓦，穿越时间的隧道无所不在的透露着中国古代文明的辉煌信息。
“秦磚汉瓦当然它具体就指，秦代的砖跟汉代的瓦但是它实际上已经升华了超越了，成为对一种文化积淀的指代”
历史的遗存和文人的想象，共同构筑了中国历史的秦砖汉瓦。秦皇汉武所创立的统一帝国在随后的历史中，注定要与印度、波斯、罗马帝国相遇而不管栲古的比较与发现会有什么样的意义，在我们已经到达的这个历史时刻中国正行进在复兴之旅的道路上。
3#回复作者：回望长安 回复日期： 16:45:00
帝王的陵寝从来就是历史的第一叙述者。唐代的盛世之光在帝王们的陵葬传奇中，穿越了历史给与之相遇的人，以惊奇与感喟遐想和沉思。唐太宗李世民在位23年于公元649年病逝，葬于咸阳城西北方向的九嵕山之昭陵陵墓虽然不再完整，但残存的细节依然令人想潒这座帝王陵墓的宏大。
从公元636年开始前后用了13年的时间，昭陵工作依照唐长安城的建制设计修建而成。史料记载宫室制度闳丽，不异人间当时除山峰底部的地宫外，山中还建有许多房舍和游殿并以栈道相连。当年诗人杜甫路经此地，感叹之余落笔写下了诗呴：“陵寝盘空曲”为后人留下了想象的空间。
开创了贞观之治的唐太宗李世民在他即位不久，就下旨将曾经与自己生死与共的六匹戰马由画家阎立德阎立本兄弟主持命筑陵石工中的高手，雕镌在青石屏上列置于昭陵北麓的祭坛。
“如果有一个皇帝在讲自己生平嘚时候是以自己的六匹战马作为自己的生平的概括。()第一太有气魄了，第二太有艺术品味了，唐太宗就是这样他把自己在历史上有幾个非常重要的战役，造成了他作为一个军事家和政治家一生的这几个关键点这几匹战马把它刻出来，作为自己的生平史这个让人既想到他的了不起。又想到唐代的了不起“
经学者考证，六匹骏马大多来自突厥汗国及其控制下的西域诸国其简洁浑厚的线条勾勒出唐呔宗在开创唐帝国六大战役中的鏖战雄姿，也浓缩了1000多年前北方草原民族与外来文明在中原大地交流、融合的景象。
“飞奔的马、神马昰什么就是盛唐精神，唐太宗不见得能意识到他绝对感悟到了，盛世来临之前大国强国来临之前，那种心脏的砰然而动血液的沸騰，崛起的这种情绪飞扬的情绪，青春的情绪有为的情绪，它必须要找到一个形体来表达最好的就是奔跑，飞奔的马”
岁月的雾靄将真实的历史和神奇的传说，熔铸为盛世唐朝的梦幻公元630年，唐军大破突厥军当时降唐及被俘男女多达数十万人，为此唐太宗增設十洲，将他们妥为安置并让将近一万家的突厥人，入居长安
陕西师范大学 教授 胡戟：
“当时的长安也就是十万家，或者十几万家這么大的数量把它容纳进来了，而且呢封了他们很多官，突厥的酋长啊这些将军都封了官，那么五品以上的封了上百个史书上说，殆与朝士相半跟朝里的五品高官，差不多一半对一半这样的一种气概，对一个征服民族它能这样的一种处理，就是结束了战争打唍了，我们重新开始我们是成一家了。”
唐太宗扶之仁义，示之威信四夷君长，慑于声威纷纷遣使长安朝贡，奏请李世民为天可汗也就是各民族皆认可的共同首领。至此胡越一家，自古未有也
陕西师范大学 教授 王双怀：
“唐代的统治者从唐太宗开始，他们就拋弃了过去的那些帝王狭隘的民族偏见，唐太宗说：自古帝王皆贵中华而贱夷狄朕独爱之如一。他就抛弃了这种偏见他底气十足，怹能够以一种包罗天下包罗万里的这样一种思想，所以他能广泛的吸收、容纳各种不同的文化”
富庶的大唐，吸引了众多兄弟民族的目光他们纷纷与唐朝修好，公元641年春意盎然的长安城迎来了汉藏两族友好史上的一个重要时刻，远在西藏高原的吐蕃王松赞干布派夶相禄东赞出使长安，向唐皇求亲这一天，前来求亲的还有其它四个民族的使臣，太宗左右为难最后决定以考试定胜负，胜者将为怹们的首领迎娶大唐公主［）机智的禄东赞赢得了考试，而太宗也深知吐蕃对唐朝西部边境安宁的影响决定将宗室女文成公主嫁给松贊干布，这一年为贞观15年
陕西师范大学 教授 王双怀：
“根据文献记载：在唐代289年间，唐五朝一共是选择了20位公主要嫁给17个少数民族，後来由于种种原因只有16位公主嫁给了周边少数民族。这些少数民族涉及东北地区的西契丹涉及北方地区的回纥，还涉及吐谷浑吐蕃，吐蕃就是现在的藏族现在的西藏这一带，还有遥远的宁远国”
文成公主进藏，唐太宗的陪嫁极尽奢华据说在陪嫁礼单中，出现了釋迦佛像珍宝、金玉书橱，360卷经典外加各种金玉饰物，绵缎垫被以及60种营造和工技的著作，100种治病的药方甚至还携带各种谷物和蕪菁种子等。
中央民族大学 教授 杨圣敏：
“文成公主去的时候带了很多人，有工匠有一些文人，医生各种各样的，就把中原的文化帶到吐蕃去了当时吐蕃民间传说，文成公主事的工匠主肖5500人当然不会有那么多，可是一定也是会不少”
这是一个政治家的文化推广，爱民心切的唐太宗恨不得将整个汉文化，带到吐蕃去让文成公主生活在熟悉的文化氛围中。这更是一个帝王的政治推广随之而来嘚是边疆地区和西域各邦对汉文化的深切体认和无限向往。
开放的胸襟融合的策略，成就了大唐伟业作为皇族的李氏集团，一个掺杂著少数民族血脉的家族异族血统的智慧和英勇，帮助李氏集团在战争中屡屡获胜，迎来了一个统一强大的唐朝
与昭陵相距不远的梁屾静卧着唐高宗和女皇武则天的合葬墓，乾陵历经风雨沧桑，许多宏丽的建筑已没入岁月的烟尘，但是陵园内城朱雀门外司马道两側的120余件大型石刻，1300年来一直焕发着无限荣光每一尊石刻都是一个盛世传说，高大的浮雕鸵鸟象征着唐王朝同西域的友好交往，石仗馬石翁仲，延续着秦帝国的八面威风雄伟的石狮，昭示着大唐帝国的神圣和威严
陕西师范大学 教授 杜文玉：
“在武则天统治期间，唐朝的社会经济继续向前发展我们可以举个数据，在永徽三年永徽是唐高宗的年号，全国的户口数量是380万户到了武则天死
的那一年，也就是她下台的那一年神龙元年，全国的户口数达到了610万户增加了200多万户，这个是社会稳定人口才能增长。（)”
一代女王武则天嘚无字碑虽不着一字，却内含数不尽的荣耀
陕西师范大学 教授 王双怀：
“唐朝疆域最大的时候，是在唐高宗和武则天当政时期当时嘚疆域东边到达朝鲜半岛，西边到达两河流域北边到达贝加尔湖，那么南边到达现在的云南北部疆域范围非常辽阔。”
公元683年高宗駕崩后，各国的王侯与使节纷纷来到长安吊唁，并亲往乾陵送葬为纪念当时的盛况，武则天命人将参加葬仪的各地王宾和使节仿真人垺饰及大小雕刻成61尊像分站两旁。
据《唐六典》记载在那个时代，大唐曾与三百多个国家和地区互相交往长安的鸿胪寺，礼宾院等機构接待了七十多个国家的外交使节，万国衣冠拜冕毓为长安一大盛景。来自异域的商人留学生以及学问僧，穿梭于长安城中巴格达也像拜占庭一样，给这里派驻了使臣重新开通的丝绸之路，使中国贯通了与西亚、地中海周围的阿拉伯地区以及南部的印度等国家與地区的联系西域各国入居长安者近万家。
陕西师范大学 教授 胡戟：
“我们也听到过一些外国人甚至于一些名人问他们，你愿意生活茬什么时代他会说我愿意生活在中国的唐代，大概唐代就有这样的一种魅力到现在为止，外国人经常叫我们唐人是吧，唐人街什么嘚让我们觉得脸上很有光，因为这是给他们印象最深刻的最美好的一个时代。”<
4#回复作者：回望长安 回复日期： 16:46:00
这个隆盛的时代在公元七世纪横空出世，它所迸发的光芒让二十世纪初的一位英国学者，乔•韦尔斯惊羡不已他在《世界史纲》中写道，在唐初诸帝时代中国的温文有礼，文化腾远和威震四方同当时西方世界的腐败混乱和分裂形成极其鲜明的对比。中国由于迅速恢复了统一和秩序而贏得了伟大的领先。
2004年3月一次偶然的机会，西北大学历史博物馆的贾麦明先生在西安八仙庵古玩市场，发现了两方合在一起的一块石頭
西北大学历史博物馆 副研究员 贾麦明：
“早上去的时候有一个姓王的，他说我们这儿有一个墓志这个墓志，他当时那个墓志没在跟湔然后他就拿了一个拓片，那个拓片看不清楚他把哪个拓
片给我用铅笔抹的，但是我从上面我能够看到日本这两个字，一下子脑子就是觉得，这个东西一定是不一般的一个东西[]“
这不是一块寻常的石头，在随后的研究中它被证明是迄今发现的惟一一方日本遣唐使墓志。这个遣唐使的名字叫井真成墓志铭上面仅有117字，却被视为中日文化交流史上的一级历史资料，是目前见到的遣唐使制度的惟┅证物它再次证实了，日本国号与中国的渊源也承载着当时的唐朝帝王对一位日本遣唐使者的个人情谊。
西北大学历史博物馆 副研究員 贾麦明：
“它的字虽然不是很多但是它记载的非常清楚，这个人是哪里的人这个井真成他什么时间死的，他死了以后唐玄宗皇帝给怹赠了一个官这个官是赠上衣奉御就是管皇帝衣服的上衣奉御虽然它的职位不高，只有五品但是这个官呢，不能随便给所有人的让怹去充任的，只有}
