沅陵县二酉乡国土资源所
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　　——野渡自渡人
　　离开故乡十几年，大学毕业也整好二十年，这次从北京回老家正好赶上同学聚会。今年聚会老同学没有选在省城长沙，却选择在湘西的小县城沅陵。也许是老同学们的特别关照吧，大家都知道在沅陵聚会相对于远道而来的我意味着什么。怕我不肯来，老同学在给我发来的邮件中特别关照：沅陵，是一个美得令人心痛的地方。
　　沅陵是沈从文先生笔下描写的天堂。沅陵位于武陵、雪峰两大山脉交汇处，山川秀美，生态良好，与张家界、凤凰古城夹三角而立，形成人文地理上的湖南金三角旅游风景名胜区。今天人们已经无从考证沈从文先生当年谓之沅陵“美得令人心痛”的原因。这里是除了凤凰古城外他少年时代生活最久的地方。我想，沈先生也许心痛于妹妹的失散离合于此，或是心痛于沅陵乡民生活艰难，或者是为不能久居于沅陵山水而心痛不已,于是便留下了“什么唐人宋人画都赶不上，看一年都不会讨厌”，“ 沅陵，是一个美得令人心痛的地方”……
　　沈先生早已驾鹤西去，据说他晚年曾经寓居北京。但是对于沅陵的了解，对于沅陵的心痛，现在仍然居住北京的我，似乎更觉透彻。所以接到老同学沅陵聚会邀请时，我的心痛，准确地说是刻骨心痛又一阵阵唤起，往事中最不能令人忘怀的便是她……
　　那是上世纪80年代，一个永远令人魂牵梦绕的时代。在省城读大学的我，因为学生会工作的需要，意外结识了小我两届的女孩——燕玲。燕玲不是那种玲珑剔透的小美人坯子。圆脸，扎着两条小辫，大眼睛扑闪扑闪的，青春丰满，周身散发出吸引异性的魅力。要知道对于80年代的高校来说，绝对男多女少，像燕玲这样青春四射之人就更是凤毛麟角了。
　　燕玲自报家门是沅陵人，出身在据说是一个叫做什么“借母溪”的地方。这个名字太奇怪了，我们几个费了好长时间，才从她口里弄懂“借母溪”这个名字的来历。当然，今天这里已经成为湖南公认的国家级自然风景名胜游览地，而且还因为80年代大学生辈出，今天这里还成为沅陵县城远近闻名的“教授村”。当然这是后话，其实当年我们对沅陵的了解，也就仅仅是少帅张学良抗战期间被囚禁沅陵凤凰山而已。
　　于是沅陵很快就成为大家关注的地方。我们学生会干部群里，虽然也有一两个异性点缀其中，但却往往都是咸鱼剩虾之类。我们高年级学生之所以愿意舍弃宝贵休息时间忙乎于所谓为同学服务杂务工作，其中一个不可告人的目的就是广泛撒网，捞一个女朋友过过恋爱瘾。于是乎燕玲的到来，自然招来了我们几个“死党”的竞争。
　　中国就是人口多，但是有用的人却不多，有才的人那就更少了，而能够在80年代考上重点大学的女生就更是凤毛麟角了。为此我这个常德人常常感慨，虽说常德桃源出美女，但美女大多却是长个不长智，当年能够考入大学的几乎为零。燕玲的到来，彻底改变了我对于美女的胡思乱想，原来美女中也有佼佼者，原来沅陵还真出美女。看来沈从文先生眼光还是不错的。所以每当看到今天网上宣传当今大学女多男少，甚至是剩女辈出时，对于曾经从饥荒岁月里过来的人，我就打心眼里叹息：多好的时代啊，好白菜全都让猪给拱了。
　　燕玲的到来，自然变成投入狼群中的羔羊，在我们这个常年闹女性荒的工科学校，自然激起了猛烈的竞争角逐，所幸本人凭着嘴甜手快表演出众，终于是拔得头筹，获得美人心怡。这也许是我和燕玲最早的初恋。但初恋的我们都不懂爱情。在接下来的一年多时光里，除了理想交流、学习互助、工作互动，我们竟然连彼此相拥搂抱的举动都没有深入，更不用说接吻，或者是发生什么性关系之类了。今天想来，作为堂堂男性公民，我确实是亏大了。一切的一切恍然是在梦中，以至于是抱憾终身了……
　　我在这里说话，今天网友们肯定是不会相信的。但是你们要知道，那可是上个世纪的事情啊。文革年代，一切男女恋爱事情都是封、资、修的东西。刚刚文革结束，封、资、修帽子是揭去了，大学生也被允许谈恋爱了，但潘多拉的盒子还是紧闭着，人们普遍是不敢越雷池一步。班主任、系主任、保卫科长、校领导们最大的爱好，就是不厌其烦地教训学生：大学生谈恋爱百害而无一利！
　　我和燕玲的交往，按照今天大学生标准，根本谈不上是什么初恋级别，顶多也就是所谓心心相印吧。作为高年级师兄，凡是有我为主的工作，燕玲都会主动配合。我在学生会负责宣传部工作，燕玲自然成了我最佳拍档。我们组建文学社团、成立学校演讲协会、创办校刊校报、组建学生文工团、承揽学校广播室播音工作……我们忙碌的身影在校园闪烁着，闪烁着，一切如梦如幻、如诗如画……
　　燕玲的热情，她的青春，她的微笑，完全激活了过往死气沉沉的学生会。我们探讨大学生张华救掏粪工人死于粪池是否值得，我们辩论电影《人生》中高加林抛弃刘巧珍巴结城里官二代是否叛离，我们评价电视剧《新星》为太子党树碑立传是否得当……那是一个火红的年代，同样是充满激情燃烧的岁月。我们高谈理想、事业、爱情，我们鞭笞贪污、腐败、官倒，并立志为实现四化，践行民主自由梦想而奋斗！
　　和燕玲交往印象最深的一次，便是学校组织到沅陵搞社会调查，我们有幸同游沅陵二酉山。二酉山是沅陵著名旅游景点，因为有一个“二酉洞”而出名。据说秦始皇焚书坑儒时，咸阳城有两个老儒生冒死藏书于此，流下了“学富五车”、“书通二酉”的典故。但当年的二酉洞也仅仅就是一个普通洞穴，不像传说中那般神秘，也就是在洞口依稀可以看到几块残破的石碑。然而今天却不同了，为了促成旅游大业，县政府不但立起了牌楼，建起了亭阁，修复了345级台阶，而且还煞有介事地弄出什么“发蒙泉”、“聪明泉”、“糊涂泉”、“妙华泉”之四大名泉，忽悠着源源不断的游人掏腰包埋单……
　　燕玲是个实在人，没有过分夸奖家乡的古迹，她当时甚至告诉我，那些故事很多都是后人杜撰的。其实杜撰不杜撰倒无所谓，旅游吗，只要能赚人气就行。今天沅陵政府为了旅游大业，不也将屈原的《九歌》、《湘君》、《东君》诗词标榜是古沅陵文化的鼻祖，甚至连远处的三星堆文化都要沾亲带故吗？但是燕玲却告诉我，辰州三塔，也就是龙吟塔、凤鸣塔、鹿鸣塔倒是正儿八经的沅陵古迹。为此，我们后来在凤凰古寺还展开了辩论：到底是修旧如旧保存古迹好，还是发展创新改造古迹好？辩论结果当然是她取胜，因为对于要强好胜的燕玲，我始终是把不住她的……
　　和燕玲第二次交往便是我在五强溪电站实习的日子。沅陵五强溪电站是当时国内最大规模水电站之一，总装机容量120万千瓦，它的弧形闸门，居世界第二位，引水压力钢管名列亚洲第一。今天看来它是一座由高科技组成的水下迷宫。当时正好赶上燕玲放暑假，于是我们同游五溪湖，放舟青浪滩，漂流借母溪，逐浪陈家滩……沅陵的山水风情给我们留下了无穷无尽如梦如诗的美好回忆。我们相拥在船头，感悟着彼此的心跳，但是，我们始终明确着一条底线，现实只不过是梦幻，一切最美好的东西必须留给未来的某一天。
　　我和燕玲的组合在当时校园确实堪称完美。我俩最成功的合作便是创办校园《挺进报》。当然这个《挺进报》有剽窃电影《红岩》之嫌，但那个年代已经是很有创意了，因为我们凭借的就是“挺进”二字，为改革开放、破旧立新、民主自由而呐喊挺进。然而好景不长，很快我们就“挺”出了问题。无情的学潮开始了，我因为《挺进报》的蛊惑煽动学生游行而受到了学校处分。之后的毕业分配我被取消了留校甚至留在省城长沙的资格，被无情地发配到实习之地——五强溪电站。
　　燕玲固执地要送我去车站，但校领导严正警告她要站稳立场，否则后果自负。她的家长也发来了绝交信函，表态女儿一定会与学校保持一致。为此，我只能透过车窗远远看到燕玲婆娑的泪眼。她在抽泣，她在无声地抗议……后来听说燕玲在毕业时还主动要求到电站工作，但一切都成为梦幻，一别二十年我们竟然再也没有见面。
　　燕玲喜欢吃沅陵的猪脚粉，我为此也爱屋及乌好上了猪脚粉。沅陵的猪脚粉粉细肉嫩汤鲜味美，的确是沅湘文化特色美食。燕玲告诉我，当年张学良在无限苦闷中，就是因为凤凰山脚下的猪脚粉激励着少帅的顽强斗志，甚至赵四小姐也是因为猪脚粉的美味而对他不离不弃……
　　也许是燕玲的故事打动了我，之后的时光里，我也饱尝着多桀的命运。我后来竟然与那个凤凰山脚下卖猪脚粉的小美人结成了连理。这事我没有告诉燕玲，也嘱咐朋友同学封锁消息。但终究还是被她知道了。她骂我绝情，并发誓要来兴师问罪。但是当年我这个戴罪之人又能怎样？没有蹲班房坐牢政府已经是网开一面了，我还好意思奢望攀龙附凤，影响他人的美好前程？我只有快刀斩乱麻断此情缘，以成全心上人美好前程。燕玲，我的爱，请原谅师兄我永远对不起你了。
　　两年后燕玲毕业先是留校任教，后来正赶上市场经济大潮，她一赌气去了广州。在那里先是教了几年书，后来听说她嫁了个商人。同学毕业十年聚会时，又听说他们离了。最近几年又传来消息是，她已经嫁了一个法国人，远赴异国了……
　　我也受到市场经济大潮的洗礼，毅然辞职远赴北京经商，成就了今天的事业。但我从此再没有与燕玲相见，我们彼此天各一方，不通信息，甚至连对方的电话号码都无从所知……
　　后来同学毕业搞的十年聚会，我们选择在凤凰古城。当年聚会归来时我还特意去了趟沅陵。在辰州三塔、在夸父山脚、在龙兴讲寺、在虎溪书院……我回味着过往的如梦岁月，渴望追寻燕玲的足迹，但我内心深深地遗憾：今身今世，往事如梦，我们肯怕是尘缘已尽……
　　沅陵，那个美得让人心痛的地方。我今天终于领悟了她的刻骨铭心的痛。沈从文先生何等高人，居然会忽悠出什么小妹失散故事而得出沅陵是一个“美得令人心痛的地方”。其实我想，沈先生肯定是在这里播下了情种，而且一定是留下了那种刻骨铭心的伤痛。为了不得罪太太，为了不开罪朋友，甚至是为了不去破坏广大读者心中的《边城》“翠翠”美好情结，沈先生一定是巧妙地掩盖了这份铭心刻骨情缘了吧。
　　燕玲对于我来说，永远变成梦里可望不可及的玉液琼浆，那美好往事已经变成了天上人间般的梦幻岁月。但是，我现在的夫人，那个曾经卖猪脚粉的可人儿，却是我今天实实在在的生活。我常想，岁月也许就是一把杀猪刀，剔除一切皮毛之后，那碗散发着浓郁乡情的猪脚粉就是你永远的归宿。
　　老同学今天发来一条补充短信，特别嘱咐我，燕玲已经决定从法国动身回国，专程前往沅陵，参加这次老同学二十年毕业聚会……
　　我怀疑我听到这个消息时又是在梦中……
　　（11月3日于湖南）
楼主发言：28次 发图： | 更多
　　怀旧而已。
　　激动人心的一刻即将来临，期待楼主下篇写下当时的千丝万缕般复杂心情，以飨读者，能否再续前缘呢？
　　抒情啊。。。
　　这个抒情难度有点高，把握不好就是对另一方的绝情　　
　　额，第一次看楼主写抒情文、、、　　
　　铁骨柔情!　　
　　得不到就是心痛的，无病呻吟。　　
　　灰常抒情。。。初恋真的美好。。可现实还要拼命工作赚钱养家。。回忆过去都是奢侈的。。。人人都会怀念初恋。。就那俺酿来说吧。九年前我父亲因病过世。我们都劝我酿在走一步。。可她竟然会去老家找她的发小。。快五十年没见面啦。。我们想绝对没戏。。。可还真的找到啦。那个我酿的初恋还在农村。。低矮的小房子膝下还有一光棍儿子。。可我老酿继承啦家里的一切。。老家拆迁自不必说。。北京还有两套房子自己吃租金。。还有存款。。自认不凡。。相见的那一天我没去。。委托老家的表弟去的。让他帮着把持把持。结果似乎我酿偷偷的把他领来啦北京。。还带他游遍啦北京。。不过没在一起结婚。。我酿说他还是太穷。。不过我理解他。。她说嫁给我爸爸以后她就没有过幸福。。我非常震撼，，人道中年的我现在回忆初恋。。似乎也在走我酿的路。。一声叹息啊
　　太长了，没看完　　
　　沅陵的人　　作者: 沈从文　　由常德到沅陵，一个旅行者在车上的感触，可以想象得到，第一是公路上并无苗人，第二是公路上很少听说发现土匪。　　公路在山上与山谷中盘旋转折虽多，路面却修理得异常良好，不问晴雨都无妨车行。公路上的行车安全的设计，可看出负责者的最大努力。旅行的很容易忘了车行的危险，乐于赞叹自然风物的美秀。在自然景致中见出宋院画的神采奕奕处，是太平铺过河时入目的光景。溪流萦回，水清而浅，在大石细沙间漱流。群峰竞秀，积翠凝蓝，在细雨中或阳光下看来，颜色真无可形容。山脚下一带树林，一些俨如有意为之布局恰到好处的小小房子，绕河洲树林边一湾溪水，一道长桥，一片烟。香草山花，随手可以掇拾。《楚辞》中的山鬼，云中君，仿佛如在眼前。上官庄的长山头时，一个山接一个山，转折频繁处，神经质的妇女与懦弱无能的男子，会不免觉得头目晕眩。一个常态的男子，便必然对于自然的雄伟表示赞叹，对于数年前裹粮负水来在这高山峻岭修路的壮丁表示敬仰和感谢。这是一群没没无闻沉默不语真正的战士！每一寸路都是他们流汗筑成的。他们有的从百里以外小乡村赶来，沉沉默默的在派定地方担土，打石头，三五十人躬着腰肩共同拉着个大石滚子碾压路面，淋雨，挨饿，忍受各式各样虐待，完成了分派到头上的工作。把路修好了，眼看许多的各色各样稀奇古怪的物件吼着叫着走过了，这些可爱的乡下人，知道事情业已办完，笑笑的，各自又回转到那个想象不到的小乡村里过日子去了。中国几年来一点点建设基础，就是这种无名英雄作成的。他们什么都不知道，可是所完成的工作却十分伟大。　　单从这条公路的坚实和危险工程看来，就可知道湘西的民众，是可以为国家完成任何伟大理想的。只要领导有人，交付他们更困难的工做，也可望办得很好。　　看看沿路山坡桐茶树木那么多，桐茶山整理得那么完美，我们且会明白这个地方的人民，即或无人领导，关于求生技术，各凭经验在不断努力中，也可望把地面征服，使生产增加。　　只要在上的不过分苛索他们，鱼肉他们，这种勤俭耐劳的人民，就不至于铤而走险发生问题。可是若到任何一个停车处，试同附近乡民谈谈，我们就知道那个“过去”是种什么情形了。任何捐税，乡下人都有一份，保甲在糟塌乡下人这方面的努力，“成绩”真极可观！然而促成他们努力的动机，却是照习惯把所得缴一半，留一半。然而负责的注意到这个问题时，就说“这是保甲的罪过，”从不认为是“当政的耻辱”。负责者既不知如何负责，因此使地方进步永远成为一种空洞的理想。然而这一切都不妨说已经成为过去了。　　车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静的停在那路旁空阔处，说明这公路行车秩序上的不苟。虽在军事状态中，军用车依然受公路规程辖制，不能占先通过，此来彼往，秩序井然，这条公路的修造与管理统由一个姓周的工程师负责。车到了沅陵，引起我们注意处，是车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，全是女子。凡其他地方男子所能做的劳役，在这地方统由女子来做。公民劳动服务也还是这种女人，公路车站的修成，就有不少女子参加。工作既敏捷，又能干。女权运动者在中国二十年来的运动，到如今在社会上露面时，还是得用“夫人”名义来号召，并不以为可羞。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃饭打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满尊敬与同情。
　　这种人并不因为终日劳作就忘记自己是个妇女，女子爱美的天性依然还好好保存。胸口前的扣花装饰，裤脚边的扣花装饰，是劳动得闲在茶油灯光下做成的。（围裙扣花工作之精和设计之巧，外路人一见无有不交口称赞。）这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁。有的年纪已过了四十岁，还与同伴竞争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为背到落脚处。外来人到河码头渡船边时，不免十分惊讶，好一片水！好一座小小山城！尤其是那一排渡船，船上的水手，一眼看去，几乎又全是女子，过了河，进得城门，向长街走走，就可见到卖菜的，卖米的，开铺子的，做银匠的，无一不是女子。再没有另一个地方女子对于参加各种事业各种生活，做得那么普通那么自然了。看到这种情形时，真不免令人发生疑问：一切事几几乎都由女子来办，如《镜花缘》一书上的女儿国现象了。本地的男子，是出去打仗，还是在家纳福看孩子？　　不过一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。　　可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。　　对于赶尸传说呢，说来实在动人。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的外来新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然因为生在当地，便负了一种不可避免的义务，又如为一种天赋的幽默同情心所激发，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，并不明白，也不相信，客人不提起，他是从不注意这个问题的。客人想“研究”它（我们想象得出，有许多人最乐于研究它的），最好还是看《奇门遁甲》，这部书或者对他有一点帮助，本地人可不会给他多少帮助。本地人虽乐于答复这一类傻不可言的问题，却不能说明这事情的真实性。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人统称之为阙五老，年纪将近六十岁，谈天时精神犹如一个小孩子。据说十五岁时就远走云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不希奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。死人能走动便受这种歌词的影响。辰州符主要的工具是一碗水；这个有道之士家中神主前便陈列了那么一碗水，据说已经有了三十五年，碗里水减少时就加添一点。一切病痛统由这一碗水解决。一个死尸的行动，也得用水迎面的一洒。这水且能由昏浊与沸腾表示预兆，有人需要帮忙或卜家事吉凶的预兆，登门造访者若是一个读书人，一个假洋人教授，他把这一碗水的妙用形容得将更惊心动魄。使他舌底翻莲的原因，或者是他自己十分寂寞，或者是对于客人具有天赋同情，所以常常把书上没有的也说到了。客人要老老实实发问：“五老，那你看过这种事了？”他必装作很认真神气说：“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。只是功夫不练就不灵，早丢下了。”至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在“表演”，主人用意在“故神其说”，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩意儿是读《正气歌》作口诀，同儒家居然大有关系时，也不无所得。关于赶尸的传说，这位有道之士可谓集其大成，所以值得找方便去拜访一次。他的住处在上西关，一问即可知道。可是一个读书人也许从那有道之士服尔泰风格的微笑，服尔泰风格的言谈，会看出另外一种无声音的调笑，“你外来的书呆子，世界上事你知道许多，可是书本不说，另外还有许多就不知道了。用《正气歌》赶走了死尸，你充满好奇的关心，你这个活人，是被什么邪气歌赶到我这里来？”那时他也许正坐在他的杂货铺里面（他是隐于医与商的），忽然用手指着街上一个长头发的男子说：“看，疯子！”那真是个疯子，沅陵地方唯一的疯子，可是他的语气也许指得是你拜访者。你自己试想想看，为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个透熟人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜老师，学来好去外国赚钱出名，至少也弄得个哲学博士回国，再来用它骗中国学生，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！　　这个人的言谈，倒真是一种杰作，三十年来当地的历史，在他记忆中保存得完完全全，说来时庄谐杂陈，实在值得一听。尤其是对于当地人事所下批评，尖锐透入，令人不由得不想起法国那个服尔泰。
　　至于辰砂的出处，出产于离辰州地还远得很，远在三百里外凤凰县的苗乡猴子坪。　　凡到过沅陵的人，在好奇心失望后，依然可从自然风物的秀美上得到补偿。由沅陵南岸看北岸山城，房屋接瓦连椽，较高处露出雉堞，沿山围绕，丛树点缀其间，风光入眼，实在俗气。由北岸向南望，则河边小山间，竹园、树人、庙宇、高塔、民居，仿佛各个都位置在最适当处。山后较远处群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，颜色积翠堆蓝。早晚相对，令人想象其中必有帝子天神，驾螭乘蜺，驰骤其间。绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中连翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下。就中最令人感动处，是小船半渡，游目四瞩，俨然四围是山，山外重山，一切如画。水深流速，弄船女子，腰腿劲健，胆大心平，危立船头，视若无事。同一渡船，大多数都是妇人，划船的是妇女，过渡的也是妇女较多。有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹篾作成的简陋船只，小小香烛，问她时，就会笑笑的回答：“拿回家去做土地会。”你或许不明白土地会的意义，事实上就是酬谢《楚辞》中提到的那种云中君——山鬼。这些女子一看都那么和善，那么朴素，年纪四十以下的，无一不在胸前土蓝布或葱绿布围裙上绣上一片花，且差不多每个人都是别出心载，把它处置得十分美观，不拘写实或抽象的花朵，总那么妥贴而雅相。在轻烟细雨里，一个外来人眼见到这种情形，必不免在赞美中轻轻叹息。天时常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感凄凉的情调里，然而却无处不可以见出“生命”在这个地方有光辉的那一面。　　外来客自然会有个疑问发生：这地方一切事业女人都有份，而且像只有“两截穿衣”的女子有份，男子到哪里去了呢？　　在长街上，我们固然时常可以见到一对少年夫妻，女的眉毛俊秀，鼻准完美，穿浅蓝布衣，用手指粗银链系扣花围裙，背小竹笼。男的身长而瘦，英武爽朗，肩上扛了各种野兽皮向商人兜卖，令人一见十分惊诧。可是这种男子是特殊的。是出了钱，得到免役的瑶族。　　男子大部分都当兵去了。因兵役法的缺陷，和执行兵役法的中间层保甲制度人选不完善，逃避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向山中走，就去当匪，匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。乡下人照例都愿意好好活下去，官吏的老式方法居多是不让他们那么好好活下去。乡下人照例一入兵营就成为一个好战士，可是办兵役的，却觉得如果人人都乐于应兵役，就毫无利益可图。土匪多时，当局另外派大部队伍来“维持治安”，守在几个城区，别的不再过问。分布乡下土匪得了相当武器后，在报复情绪下就是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们手里时，必然是先将所有的得到，再来取那个“命”。许多人对于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的印象，就由这种教训而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次抢劫，就是这个原因。　　一个旅行者若想起公路就是这种蛮悍不驯的山民或土匪，在烈日和风雪中努力作成的，乘了新式公共汽车由这条公路经过，既感觉公路工程的伟大结实，到得沅陵时，更随处可见妇人如何认真称职，用劳力讨生活，而对于自然所给的印象，又如此秀美，不免感慨系之。这地方神秘处原来在此而不在彼。人民如此可用，景物如此美好，三十年来牧民者来来去去，新陈代谢，不知多少，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只有把当地久已消灭无余的各种画符捉鬼荒唐不经的传说，在茶余酒后向陌生者一谈。地方真正好处不会欣赏，坏处不能明白，这岂不是湘西的另一种神秘？
　　沅陵算是个湘西受外来影响较久较大的地方，城区教会的势力，造成一批吃教饭的人物，蛮悍性情因之消失无余，代替而来的或许是一点青年会办事人的习气。沅陵又是沅水几个支流货物转口处，商人势力较大，以利为归的习惯，也自然很影响到一些人的打算行为。沅陵位置在沅水流域中部，就地形言，自为内战时代必争之地。因此麻阳县的水手，一部分登陆以后，便成为当地有势力的小贩。凤凰县屯垦子弟兵官佐，留下住家的，便成为当地有产业的客居者。慷慨好义，负气任侠，楚人中这类古典的热诚，若从当地人寻觅无着时，还可从这两个地方的男子中发现。一个外来人，在那山城中石板作成的一道长街上，会为一个矮小、瘦弱，眼睛又不明，听觉又不聪，走路时匆匆忙忙，说话时结结巴巴，那么一个平常人引起好奇心。说不定他那时正在大街头为人排难解纷！说不定他的行为正需要旁人排难解纷！他那样子就古怪，神气也古怪。一切像个乡下人，像个官能为嗜好与毒物所毁坏，心灵又十分平凡的人。可是应当找机会去同他熟一点，谈谈天。应当想办法更熟一点，跟他向家里走（他的家在一个山上。那房子是沅陵住户地位最好，花木最多的）。如此一来，结果你会接触一点很新奇的东西，一种混合古典热诚与近代理性在一个特殊环境特殊生活里培养成的心灵。你自然会“同情”他，可是最好倒是“信托”他。他需要的不是同情，因为他成天在同情他人，为他人设想帮忙尽义务，来不及接受他人的同情。他需要人信托，因为他那种古典的作人的态度，值得信托。同时他的性情充满了一种天真的爱好，他需要信托，为的是他值得信托。他的视觉同听觉都毁坏了，心和脑可极健全。凤凰屯垦兵子弟中出壮士，体力胆气两方面都不弱于人。这个矮小瘦弱的人物，虽出身世代武人的家庭中，因无力量征服他人，失去了作军人的资格。可是那点有遗传性的军人气概，却征服了他自己，统制自己，改造自己，成为沅陵县一个顶可爱的人。他的名字叫做“大先生”，或“大大”，一个古怪到家的称呼。商人、妓女、屠户、教会中的牧师和医生，都这样称呼他。到沅陵去的人，应当认识认识这位大先生。
　　沅陵县沿河下游四里路远近，河中心有个洲岛，周围高山四合，名“合掌洲”，名目与情景相称。洲上有座庙宇，名“和尚洲”，也还说得去。但本地的传说却以为是“和涨洲”，因为水涨河面宽，淹不着，为的是洲随河水起落！合掌洲有个白塔，由顶到根雷劈了一小片，本地人以为奇。并不足奇，河南岸村名黄草尾，人家多在橘柚林里，橘子树白华朱实，宜有小腰白齿于其间。一个种菜园的周家，生了四个女儿，最小的一个四妹，人都呼为夭妹，年纪十七岁，许了个成衣店学徒，尚未圆亲。成衣店学徒积蓄了整年工钱，打了一副金耳环给夭妹，女孩子就戴了这副金耳环，每天挑菜进东门城卖菜。因为性格好繁华，人长得风流俊俏，一个东门大街的人都知道卖菜的周家夭妹。　　因此县里的机关中办事员，保安司令部的小军佐，和商店中小开，下黄草尾玩耍的就多起来了。但不成，肥水不落外人田，有了主子。可是“人怕出名猪怕壮”，夭夭的名声传出去了，水上划船人全都知道周家夭夭。去年（一九三七年）冬天一个夜里，忽然来了四百武装喽罗攻打沅陵县城，在城边响了一夜枪，到天明以前，无从进城，这一伙人依然退走了。这些人本来目的也许就只是在城外打一夜枪。其中一个带队的称团长，却带了兄弟伙到夭妹家里去拍门。进屋后别的不要，只把这女孩子带走。　　女孩子虽又惊又怕，还是从容的说，“你抢我，把我箱子也抢去，我才有衣服换！”　　带到山里去时那团长问！“夭夭，你要死，要活？”　　女孩子想了想，轻声的说，“要死。你不会让我死。”团长笑了，“那你意思是要活了！要活就嫁我，跟我走。我把你当官太太，为你杀猪杀羊请客，我不负你。”　　女孩子看看团长，人物实在英俊标致，比成衣店学徒强多了，就说：“人到什么地方都是吃饭，我跟你走。”　　于是当天就杀了两个猪，十二只羊，一百对鸡鸭，大吃大喝大热闹，团长和夭妹结婚。女孩子问她的衣箱在什么地方，待把衣箱取来打开一看，原来全是预备陪嫁的！英雄美人，可谓美满姻缘。过三天后，那团长就派人送信给黄草尾种菜的周老夫妇，称岳父岳母，报告夭妹安好，不用挂念。信还是用红帖子写的，词句华而典，师爷的手笔。还同时送来一批礼物！老夫妇无话可说，只苦了成衣店那个学徒，坐在东门大街一家铺子里，一面裁布条子做纽绊，一面垂泪。　　这也可说是沅陵县人物之一型。　　至于住城中的几个年高有德的老绅士，那倒正象湘西许多县城里的正经绅士一样，在当地是很闻名的，庙宇里照例有这种名人写的屏条，名胜地方照例有他们题的诗词。儿女多受过良好教育，在外做事。家中种植花木，蓄养金鱼和雀鸟，门庭规矩也很好。与地方关系，却多如显克微支在他《炭画》那本书里所说的贵族，凡事取“不干涉主义”。因为名气大，许多不相干的捐款，不相干的公事，不相干的麻烦不会上门，乐得在家纳福，不求闻达，所以也不用有什么表现。对于生活劳苦认真，既不如车站边负重妇女生命活跃，也不如卖菜的周家夭妹，然而日子还是过得很好，这就够了。　　由沅水下行百十里到沅陵属边境地名柳林岔，——就是湘西出产金子，风景又极美丽的柳林岔。那地方过去一时也有个人，很有意思。这个人据说母亲貌美而守寡，住在柳林岔镇上，对河高山上有个庙，庙中住下一个青年和尚，诚心苦修。寡妇因爱慕和尚，每天必借烧香为名去看看和尚，二十年如一日。和尚诚心修苦，不作理会，也同样二十年如一日。儿子长大后，慢慢的知道了这件事。儿子知道后，不敢规劝母亲，也不能责怪和尚，唯恐母亲年老眼花，一不小心，就会坠入深水中淹死。又见庙宇在一个圆形峰顶，攀援实在不容易。因此特意雇定一百石工，在临河悬岩上开辟一条小路，仅可容足，更找一百铁工，制就一条粗而长的铁链索，固定在上面，作为援手工具。又在两山间造一拱石头桥，上山顶庙里时就可省一大半路。这些工作进行时自己还参加，直到完成。各事完成以后，这男子就出远门走了，一去再也不回来了。　　这座庙，这个桥，濒河的黛色悬崖上这条人工凿就的古怪道路，路旁的粗大铁链，都好好的保存在那里，可以为过路人见到。凡上行船的纤手，还必需从这条路把船拉上滩。船上人都知道这个故事。故事虽还有另一种说法，以为一切是寡妇所修的，为的是这寡妇……总之，这是一个平常人为满足他的某种愿心而完成的伟大工程。这个人早已死了，却活在所有水上人的记忆里。传说和当地景色极和谐，美丽而微带忧郁。沅水由沅陵下行三十里后即滩水连接，白溶、九溪、横石、青浪，……就中以青浪滩最长，石头最多，水流最猛。顺流而下时，四十里水路不过二十分钟可完事，上行船有时得一整天。　　青浪滩滩脚有个大庙，名伏波宫，敬奉的是汉老将马援。行船人到此必在庙里烧纸献牲。庙宇无特点，不出奇。庙中屋角树梢栖息的红嘴红脚小小乌鸦，成千累万，遇下行船必飞往接船送船，船上人把饭食糕饼向空中抛去，这些小黑鸟就在空中接着，把它吃了。上行船可照例不光顾。虽上下船只极多，这小东西知道向什么船可发利市，什么船不打抽丰。船夫说这是马援的神兵，为迎接船只的神兵，照老规矩，凡伤害的必赔一大小相等银乌鸦，因此从不会有人敢伤害它。　　几件事都是人的事情。与人生活不可分，却又杂糅神性和魔性。湘西的传说与神话，无不古艳动人。同这样差不多的还很多。湘西的神秘，和民族性的特殊大有关系。历史上“楚”人的幻想情绪，必然孕育在这种环境中，方能滋长成为动人的诗歌。想保存它，同样需要这种环境。
　　恐怖诡谲的赶尸　　张大强　　沈从文在《沅陵的人》一文中曾说到沅陵的赶尸，他说：　　“辰州符的奇迹中又　　以赶尸著闻”　　，并且举了一个有赶尸实践的阙五老为例。阙五老并非沈先生虚构，而　　是实有其人。　　他家住在沅陵上西关，　　十五岁时就远走云贵，　　靠着祖传的巫技闯荡江湖，　　名列祝由科下。抗战期间，他在重庆山城打铜街开设了一间诊所，诊所没有名称，只　　挂了一条字数繁多的招牌：　　“世传神医祝由科善治百病专治疑难杂症”　　。　　他治病的方法，　　也并非中医的望闻问切，却是以画符念咒赠法水为主，当然也辅以一些中草药材。这　　在当时，并不奇怪，真让人觉得不可思议的是他“代办运尸还乡”的业务。他代办运　　尸，一不雇人，二不请车，依然是依靠着符咒的法力，令尸体自己行走。这就是所谓　　的“赶尸”　　。后来年纪大了，他从四川回沅陵，隐于茶楼酒馆，但他的名声确实太大，　　市隐不住，因此不少的人都慕名到沅陵，造访于他。沈从文适时正好到沅陵，大概也　　曾去访问过阙老五，故而将他做为一个人物，记载于，　　《沅陵的人》中。　　赶尸的真伪，现在很难考证，只是一些上了年纪的人，却言之凿凿的指认它是真　　实不虚的。它的的确确是湘西沅陵最动人、最神秘的传说。早些年，对赶尸这样神秘　　诡谲、荒诞不经的“封建迷信”　　，因为种种原因，人们都禁口忌谈，使之沉寂了将近　　四十年。近来，随着对民族文化的挖掘和对科学未解之谜探索风气的兴起，赶尸的传　　说才又复活于人们的口头，并且探讨赶尸奥秘的研究文章，也时常见诸报刊。学者们　　对赶动尸体是借助法水的传说产生质疑，　　一些热心此道的人，　　更是开始着手从物理学、　　机械学、医学等各个角度探讨尸体行走的可能性，把民俗学研究，引向了一个更广阔　　的天地。例如谢心宁在其《湘西赶尸之谜》　　（载《神地》第　　17　　期，湘西土家族苗族自　　治州文联出版）一文中认为——　　尸体之所以会走，　　它是运用了机械力学中的有限自由度绞支点的原理。　　大凡一个人死　　后，其关节都僵硬了，但由于湘西的温湿气候，这死尸的大腿髋关节并未僵死，尚有二十　　度左右的自由度，　　这就形成了两个有限自由度绞支点，　　当将两个死尸在其胳肢窝下用竹竿　　固结起来成为一个整体时，它便成了一个有着四个绞支点的行走体了。　　赶尸活动能够引起人们的研究兴趣，至少可以说明一点，那就是对赶尸的传说，并不　　是所有的人都将它仅仅看成传说，在一些人心里，更多的倒是认为它是种一失传的秘　　技。　　既然如此，赶尸的景象又如何呢？据传说赶尸都是在夜深人静的时候进行。操此　　业者有两种人，一是道行高深的道士，二是巫技传人（沅陵称为“梯玛”　　）　　。他们赶尸　　时，手挥柳条，驱牛赶羊般鞭挞死尸，使之行走，其助手则敲锣通知行人避让，谓之　　阴锣。其行其状，确是恐怖诡谲。许多赶尸传说人，即便未真见过赶尸，但阴锣却是　　听到过的。我曾在沅陵实地访问过数十名年愈八旬的老人，他们对于赶尸一事，也多　　是有所闻而未亲见。例如梁万金，我访问他时，年龄　　88　　岁，是沅陵麻溪铺马家坡村　　党支部书记梁建奇的父亲，他们一家，已在马家坡老屋场居住近两百年。我在他家食　　宿几天，每晚都请老人谈些神怪奇事。老人讲的是佤乡话，我听不懂，他儿子梁建奇　　替我翻译。老人家讲的很多不可思议的怪事，如道士做法求得大雨、道士念咒画符为　　人治疗刀枪伤等，都被其他老人或梁支书证实确实有其事。但是对赶尸，梁万金老人　　说他从来没亲眼见过，只说小时候，有时远远听到村外传来阴锣之声，立即被大人拽　　回家中，紧关屋门，说是赶尸的来了。因为恐怖，他也从来没敢从门缝里偷窥过，因　　此赶尸到底是怎么回事，他也说不清楚。
　　但是有个　　60　　岁的农民，却向我们坦言赶尸实有其事。这个农民叫蔡世洪，祖居　　沅陵县苦藤铺乡蔡家湾。据他介绍说，他父亲在他　　5　　岁那年死于麻阳，就是请道士赶　　回来的。因为父亲尸体被赶到家时，脚指甲都踢掉了，背上也被道士的柳条抽打得无　　一点好肉，母亲哭得死去活来，他对此印象特别深刻，终身不忘。对他的介绍，我既　　无法相信，也不敢武断否定，本打算再找其他可以佐证的老人，但终于时间关系，没　　有办成。　　阳明山人与我是忘年交，　　他又是中国傩戏学研究会会员，　　对赶尸探谜也很有兴趣，　　采访过许多巫师（梯玛）朋友，千真万确地认为赶尸现象，是历史的真实存在，只不　　过是现在“能搞的人未在了，想搞的人又没有得法，只能让它在人群中经久不息地流　　传，演绎出一道道奇光异彩，让后人追寻和研究。　　”他在张家界《旅行》杂志　　2001　　年　　第　　2　　期上发表的《赶尸之谜》　　，记载了沅陵七甲坪老巫师金立章自述其祖父赶尸的往　　事。金立章说，他父亲年轻时，曾随祖父到大庸木山帮人赶尸。死者是一个挑夫，家　　住洞庭溪牯牛背，到大庸帮人挑货时得了症候，死在那里。因家穷人手少，无法把尸　　体运回来，就到七甲坪请金立章的祖父去赶尸。金立章的祖父，是七甲坪有名的“梯　　玛”　　，而金立章的父亲，就是他的徒弟。不过那时金立章的父亲年纪还小，祖父还未　　帮他“渡职”　　（即巫师传授学徒真功夫的一种仪式）　　。爷儿俩受了人家的请，先在自家　　堂屋做了一会法事，　　然后才徒步去木山。　　到了木山，　　祖父又在尸体旁设坛，　　焚香念咒，　　杀鸡烧纸，又向尸身洒了法水，一切准备工作就绪，祖父就把令牌在桌上一拍，大喊　　“畜生起来！　　”如是者三，尸体终于由躺而坐，由坐而立。当时把围观的人都骇得四　　处逃散。爷儿俩赶尸上路，一路上祖父对尸体发号施令，都是以畜生称之。这是巫师　　认为人死后就变成畜生了，故而这样称谓。从木山到牯牛背，原本两天的路程，结果　　赶尸硬是走了七天。尸体行走，是蹦跳式的，不象生人可以大步流星，所以速度就很　　慢。后来祖父猝死，尚未来得及替儿子渡职，于是赶尸之法，在金立章父亲辈上就失　　传了，只学到一些滚刺床，下火海的东西，传给了金立章。对此，金立章一直觉得可　　惜。七甲坪有些老人，当初见过金立章祖父的，现在都还记得他是一个有真功夫会赶　　尸的梯玛。　　行文到此，我想起曾有位哲人说过，任何一咱风俗和习惯（包括传说）　　，之所以　　产生并存在，　　都心然有着它们合理存在的内核。　　湘西沅陵的赶尸传说，　　虽然真真假假，　　疑云密布，　　但是我们都不能对它进行简单地肯定或否定，　　而是要以科学地态度来对待、　　解剖它，　　令人心悦诚服地接受它存在或不存在的结论。　　相信只要大家都来关注这件事，　　恐怕要不了多久，它的真实或虚假，就一定会水落石出，大白于天下的。
　　转：　　我家就在沅陵住
绿玉衣　　首先说沅陵在中国不算有名，但它几乎是全国最大的一个县了，其中也出了一两个人物！地理位置从湖南武陵(今常德)溯沅江而上便是了。武陵是湘西门户，沅陵便到了真正湘西地界了。沅陵居民大多依江而居，各位随我从沅陵边境麻伊伏细细神游一番！至此溯江而上二十里便是湖南省第一大(全国第七)水电站--伍强溪水电站(麻伊伏现亦改名为伍强溪镇)，因此昔日的沅江水系成了如今在湖南仅次于洞庭湖的库水区了。伍强溪水电站装机总容量一百二十万千瓦小时。再沿江上五里便是小可家的码头了，各位有空来坐一下。接着上游十里处，这里可不得了，名唤“洞庭溪”(新版中国地图上能找到)东汉马援剿蛮匪、中共二方面军都曾于此驻军。其中马援病死此处后，葬于离此不远的壶头山下，至今亦留有唐刘禹锡的《望壶头山》石刻于此。所建的马援庙于文革付于一炬！听父辈言道，当时这座千年古庙被焚时有上千只乌鸦盘旋于顶三日不绝，好不壮观！　　这里距沅陵城还有一百七十里水路(陆路更远)中途经过清浪、陈家滩、朱溶溪、北溶等乡镇，不多说了！我们乘摩托艇一个多小时终于来到了沅陵城下了，这里我得好好介绍一下！　　沅陵原为州府建制，乃隋时设。曰“辰州”府，民国后改称“沅陵”。辖麻阳、辰溪、泸溪、会同四县，解放后改县制。城外建有三座镇江宝塔，名曰：凤鸣、龙吟、鹿鸣！凤鸣塔位于城对岸凤鸣山上，相传有凤来仪故而得名！龙鸣塔位于城下的江中心的一座洲上，名曰“河涨洲”。洲将滚滚江水一分为二，洲下有暗河，河涨洲亦涨，可谓奇观，因而得名！罪于塔内听江水汹涌似有龙吟之声！洲上居百十口人家，过着与世隔绝的生活，人们千百年来也不兴旺，也没多大出息。可就在这么一个没什么出息的地儿，却出了一位让咱全中国人都“长脸”了一位“大人物”！他就是中国近代史上的第二大汉奸、武汉国民政府的二号人物--周佛海！现在江水上升了一百多米，河涨洲成了一座孤零零的小岛。每次我上去到龙吟塔看前人的碑文石刻都会想起这姓周的哥们儿！城北山上的鹿鸣塔我没上去过，只隔远看过。那是一座多灾多难的塔，河妖没镇住，倒是常惹雷神的不高兴，至打万历年建成那会儿，给让雷劈塌好几回了。道光爷那会儿就没少为它花银子，到民国了又给塌了一回剩了四层半搁那儿了，没想到这都快百十年了它还在那儿苟延残喘着呢！　　再往上出了城，走一百五十里到了辰溪，沅陵县算是到地儿了。就这么大个县好些个地方我也没去过，语焉不详之处请参沈从文的散文集《沅陵的人》和《桃源的人》，那家伙比我自个儿对沅陵还门儿清呢！[
　　楼主，
，　　你爱与不爱，她都在哪里。不增不减；　　
　　别去相见了……留住曾经的记忆　　
　　沅陵二酉山记　　　　古时候交通主要靠水运，而沅陵正地处南北水路运输枢纽，因此被称为水上丝绸之路第一码头，而此时的二酉山早已成为盛名天下的风景地。只是到了经济飞速发展的现代，由于内河运输时代的消失，沅陵才曾有过一度的沉寂。现今则由于长吉高速公路的开通，张家界、凤凰与沅陵三大景观被快速连接起来，沅陵更以她那古老与其独特魅力的二酉山，越来越吸引着海内外游客的眼球。人说张家界是一幅画，凤凰是一首歌，而沅陵则是一部书，只要你来到二酉山，就会发现这话一点儿也不假。　　自长沙一路高速抵达沅陵县城，然后沿着江边的公路，乘车约大的蒙古包，山顶穹隆，状若华盖;水绕绝壁，如圆似柱;云烟氤氲，幽深莫测。走近前去，这二酉山背靠青龙山，左对蟠龙山，右伴鳄龙山，三水环绕，三山拱卫，确为山之王、水之神，极具王者霸气、仙家神韵。那鳄龙、蟠龙、青龙三座大山，恰似三条形神毕肖的世龙，隔水紧扣二酉山的极心，山水相依，珠连璧合，形成“三龙朝圣”的天下奇观。　　就在那“ 三龙朝圣” 的脚下，酉溪南来，酉水西至，二酉山经亿万年来水流的切割，就像观音菩萨那坐下的莲台，别有一番妙极的风景。真是“不到二酉山，枉为文化人”。来到实地，方知这二酉山并非大酉、小酉二山，原来是二酉之水在此交汇，才造化出大自然的这般神奇。只见那酉溪、酉水汇入沅江的一面，二西山势微倾，延展出几分斜坡。这斜坡上生长着各色杂木，错落有致， 层层叠叠， 浓彩尽染，就像修剪过的一片园林，到了山脚便幻化出一小块半圆形的台地。　　在这块狭小的台地上，燃起一堆熊熊的篝火，遭遇楚王流放的屈原，当年满怀郁愤来到这里，他与渔父围着篝火彻夜长谈。二酉山有幸提供给他们谈话的场地，守护两侧的蟠龙山和鳄龙山，由于山脚下湍流而出的酉水和酉溪，一边波浪大而一边波浪急，于是又被称之为沧山和浪山，二水交汇于二酉山前则常常显出一清一浊的现象。渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”(《渔父》)二酉无言，但其自然奇观和渔父的叹喟给大诗人以惊醒，既然山有沧浪之别，水有清浊之分，人的本领就在顺乎自然，用积极的态度借助各种力量来重振楚国。于是，原“ 驾飞龙兮北征”(《湘君》)，想尽快返回到楚王身边以拯救楚国，但才到达汩罗便听到楚亡的消息，他悲愤叹惋不已，投江殉国。　　有人说，要是三闾大夫早日来到此，早点醒悟过来重整楚师，也许就没有了暴秦灭楚，也没有了“楚虽三户，亡秦必楚”，后来秦始皇的“焚书坑儒”和秦亡汉兴的重修典籍也就没有了，那么，二酉山也就没有了后来一段荡气回肠的故事。然而，历史就是历史， 从不存在什么假设。为什么说沅陵是一部书? 就因为屈原来此只是开了个头，后面的内容才是这部书的主体。　　由于大诗人屈原感受到大自然的启发， 后来人们便在这块小小的台地上建立启蒙广场。从酉水码头登上启蒙广场，仰见一山门，上书黄永玉题写的“二酉名山”的横额，两边的楹联是：“ 学富五车; 书通二酉”。原来这句言极有学问的成语，便典出于此山。进得山门，登上345 级又窄又陡的石阶，至万卷亭左拐，在千仞绝壁的栈道之上蛇行数百米，便来到古藏书处，亦即千古传颂的中华文明薪火相传的“二酉藏书洞”。　　据文献记载，秦始皇一统天下后，为求得精神上的天下一统，下令“非秦记皆烧之”，企图用剿灭六国之法获取天下归心，结果导演了一曲焚书坑儒的惨剧。就在这中华文明横遭劫难的时刻，成阳博士官也就是管理国家图书的伏胜，竟然提着脑袋偷运出诗书经史二千余卷，足足装有五车，一路车载船运，历数千里之遥，经万般艰难险阻，最终将书藏之于二酉洞。数年后秦亡汉兴，汉皇欲安天下人心，敕令抢救被秦毁坏的典籍，二酉洞因伏胜所藏书简立下奇功，于是被封为“伏胜藏书圣洞”。自此之后，便有了史称“学富五车，书通二酉”的典故。　　瞧这二酉藏书洞， 立于沅水之上悬崖绝壁之中，虽有背风向阳、不沾雨水且不易被发现的好处，但洞高不足于一身，宽不过数文，在今人看来藏书于此简直不可想象。然而，在那远古书简时代，初时结茅为屋，后则板木为房，加之秦前的珍贵典籍，包括春秋战国诸子百家的学问，就写在那一块一块的竹片上，把一片一片的竹块串起来，则成为一捆一捆的书。以至伏胜挑选出“非秦记”经典二千卷，竟然装了满满的五车。这些书简凝聚着中华文明的精髓与智慧，也浸透了竹制油质与墨香。它极为珍贵，但就怕火烧，古时朝代更迭，兵燹战火不断，把经典之作藏之深山古洞，实在是先人远见，中华文明得以千古承传之妙。　　伫立于二酉洞前，我遥想伏胜当年，冒着焚书坑儒的硝烟与血腥，一路上风餐露宿、担惊受怕，甚至经受住重重追杀与护卫，正义与邪恶的搏斗，不幸中的万幸将书偷出成阳，取道终南山，进汉水，入长江，再从洞庭走沅水逆流而上，历尽千辛万苦、千难万险，终于将船停靠在二酉山下。然后，把船上的书简，再用绳索一捆一捆吊运安放到二酉洞内。伏胜的这一壮举，可谓是拯救了中华文明。这历史的一幕，若能重现在张艺谋的屏幕上，恐怕光票房价值就要创上十来个亿。当然，伏胜自成阳直奔二酉洞，不避艰险远道而来，定当还另有一番道理。　　其实，在伏胜藏书数千年之前，还是中华文明的初创时期，一位与尧舜齐名的先贤叫善卷的人，就来到这二酉山隐居于此二酉洞，在这里传授《龙书》以德化万物。相传《龙书》为伏羲氏所创，《中国通史》把“伏羲列为中国历史上第一个人王”;称伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……作结绳而为网罟，以佃以渔”，(《周易· 系辞下》);说他是“制以俪皮嫁取之礼”，“作书契而代结绳之政”，“斫桐为琴，纯丝以弦，织桑为瑟”(《礼记· 月令》); 而且“变茹星之食”(《帝王记世》)，意思是改变茹毛饮血的动物性为熟食。一句话，《龙书》乃占卜、礼仪、数算、历法、铸铜、制作、　　农耕、渔猎、桑织、苞厨以及文学音律的百科传书，而善卷独得《龙书》之道，自然被认为是尧舜时代最有学问的人。　　由于善卷学识广博、品德高尚，帝尧南巡特地来枉渚( 今常德) 拜他为师，向善卷请教治理三苗之策，终成至圣贤君(《吕氏春秋· 下贤》);尧死后传位于舜，舜驾临二酉山拜访智者善卷，“欲以天下让善卷”，而善卷坚辞不受，说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食;日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。言何以天下为哉!”(《庄子· 让王》) 善卷不为功名所惑，矢志以《龙书》德化生民。经善卷手把手地的施教和开化，五溪子民才逐渐摆脱“狰狞猞獠狍狼寨”的愚蛮，最终由“八蛮峒口”归入尧、舜王化文明的主流。　　善卷在此教化八十而终，民众感其恩泽，将他厚葬于二酉山顶。游人出二酉洞，前行至二酉湖，再上999 级台阶，望见一山丘，即为善卷墓。墓后侧西溪边一块平台，平台与一巨石中隔约有一米宽的缝隙，深不可测。相传当年善卷就立于这块岩石之上，隔着这一线深渊，为对面平台上的听众传授知识，讲演《龙书》之道，教化五溪“八蛮”，故此石被称之为“教化岩”。自古以来，这块巨岩一直都被视为最灵验的神圣之物。　　在古藏书处二酉洞的左侧，有一凸立的巨崖，石面宽大平整，隐隐约约刻有许多字迹，虽年代久远已大多风化，但对此地的景仰之意仍依稀可辩。尤其是唐宋以来的咏叹之词，或即景抒怀，或悼古哀今，多有文墨珍品。像唐代诗人刘禹锡拜谒二酉山，就曾在二酉洞前写下《咏伏生》诗一首，云：“京宅紫宫巷，飞车若云浮。峨峨舆篷内，卷卷百家书。字字准宣尼，步步拟相如。皓天舒荆楚，灵景照神州。”宋朝的黄庭坚亦留下《朝拜二酉山》的诗作：“巴山楚水五溪蛮，二酉波横绕龙蟠。古洞寻书探奇字，思怀空吟三千年。”宋真宗皇帝虽然未曾到达此地，但对二酉山也一直痴迷神往，特下旨在此建善卷堂、修善卷墓，并在善卷堂外立有钦题的“仰止”亭。至宋仁宗时期道教在我国盛行，此时善卷被册封为“道德天尊”( 亦称“灵宝天尊”)，与“元始天尊”( 伏羲)、“太上老君”( 老子) 三神一起，并称为道教的最高神。　　二酉山名胜引得游人醉，熙来攘往的达官贵人，留下满山的墨宝。
　　借母溪国家级自然保护区　　　　湖南借母溪国家级自然保护区位于湖南省西北部，沅陵县境西北隅，地处云贵高原向江南丘陵过渡的第二级阶地，是武陵山脉南支向东南伸展的中低山部分，位于沅水与澧水分水岭南侧。保护区东与借母溪乡为邻，南与明溪口镇相连，西与永顺县、小溪国家级自然保护区以武陵山锅锅垴支脉山脊线为界，北与张家界市永定区四都乡的武陵山南支脉山脊线分界。东西长15.5公里,南北宽15.0公里,士地总面积13041.0公顷,占沅陵县总面积的2.7﹪,占湖南省总面积的0.62‰。其中核心区面积5705公顷，缓冲区面积2045公顷，实验区面积5291公顷。　　保护区共有维管束植物2368种（包括栽培种），隶属于206科，894属，其中蕨类植物38科85属311种，裸子植物7科19属28种，被子植物161科790属2029种。其中土著种子植物161科727属1934种（蕨类植物按秦仁昌系统，裸子植物按郑万钧系统，被子植物按恩格勒系统）。借母溪自然保护区维管束植物科、属、种占湖南省维管束植物科、属、种比例较高，分别为78.33﹪、61.27﹪、42.46﹪,由此可见该区植物区系的丰富程度及其在湖南植物区系中的地位。据《湖南植被》记载，该区应为亚热带常绿阔叶林区域—中亚热带常绿阔叶林地带—中亚热带常绿阔叶林北部植被亚地带—武陵山原山地丘陵植被小区。　　1、保护区有我国中亚热带典型的常绿阔叶林、常绿与落叶阔叶混交林群落分布，共计34个群系。尤其是常绿阔叶林分布的海拔约200米处，为我国常绿阔叶林分布海拔最低，保存较好的地区。　　2、保护区具有丰富多样陆地生态系统的典型性、珍稀性。　　保护区特殊的沟谷和岩溶地貌，形成了保护区既有地带性植被类型常绿阔叶林，又有数百公顷以乌冈栎、岩栎、巴东栎为主的陡峭山顶矮林，类似硬叶常绿阔叶林。而硬叶常绿阔叶林群落类型在我国主要分布在藏东南、川西、滇北等地，分布于湖南中山山地则为罕见，是干寒环境下的一类生态顶极群落。表现出了较典型的武陵山区系植物特点，森林生态系统的原始性较强。　　3、保护区有国家重点保护野生植物23种。　　Ⅰ级4种：既珙桐、银杏、南方红豆杉、伯乐树；Ⅱ级19种，即篦子三尖杉、白豆杉、巴山榧、黄杉、樟树、闽楠、野大豆、花榈木、鹅掌秋、凹 叶厚朴、红椿、喜树、金荞麦、香果树、黄皮树、伞花木、榉树、红豆树、中华结缕草。该区的珙桐直到2005年8月才被发现，该区以伯乐树为优势树种的群落分布面积达80公顷，实属罕见。兰科植物不仅种类繁多（60余种），且种群密度较大，特别是兰属中的寒兰、春兰、蕙兰、多花兰等随处可见，甚至有小面积群落，可以说该区是湖南兰科植物保存最好的地点之一。　　4、保护区内保存面积达20余公顷的野生桂花群落与数百株散生桂花树。另有野生杜仲分布，杜仲为重要的中药资源，野生资源极为罕见，区内仍有野生杜仲分布，非常珍贵。珍稀古老的木兰科植物14种，其中巴乐木莲、黄心夜合资源较多。　　5、该区内栖息国家重点保护野生动物35种。　　保护区内栖息有国家Ⅰ级重点保护野生动物白颈长尾雉和林麝共2种。国家Ⅱ级重点保护野生动物有：虎纹蛙、大鲵、凤头鹃隼、白冠长尾雉、鸢、穿山甲、水獭、大灵猫、豺、苏门羚等共33种。其中：白颈长尾雉为湖南首次发现地，并且种群数量达到500多只（约512—578只）。该区有31种野生动物被列入《濒危野生动植物国际贸易公约》，其中列入附录Ⅰ级的5种，即白颈长尾雉、大鲵、水獭、游隼、苏门羚。列入附录Ⅱ级的有虎纹蛙、鸢、凤头鹃隼、红脚隼、斑头鸺鹠、领角鸮、长耳鸮、林麝、红嘴相思鸟、狼、豺、穿山甲等26种。　　6、该区内还栖息有168种陆生野生脊椎动物，属于“国家保护有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生脊椎动物”。
　　凤凰山森林公园　　　　沅陵凤凰山森林公园位于县城南岸，与县城隔江相望。海拔200余米，面积756.4公顷，其中森林面积643公顷，活立木蓄积3万立方米，名木古树参天，森林覆盖率85%以上。因山势奇异，风光秀骊，历为沅陵著名的古八景之冠，是观光游览、休闲度假的名山胜地。相传常有凤凰在这里栖息，得名凤凰山。清代诗人张志遥游凤凰山后，曾留下“睛峰缥缈出云端，野径迂回绕曲栏，人向绿荫深处去，隔江指点画中看。”的千古绝唱。　　凤凰山森林公园有可观景点十六处，其中主要景点凤凰寺，始建于明朝万历年间，由大雄宝殿、天王殿、送子殿、弥陀阁、观音堂、玉皇楼等古建筑构成，宗教活动辐射大湘西，朝香拜佛者络驿不绝，寺内香火长年不断；与之呼应的凤鸣塔，为明朝万历年间辰州知府毛允让倡建，塔高25米，七级八方，雄伟壮观，与龙吟塔、鹿鸣塔构成“三塔一线”奇观；因发动震惊中外的“西安事变”，张学良将军被蒋介石幽禁于此二十个月之久。留下“万里碧空孤影远，故人行程路漫漫，少年渐渐鬓发老，唯有春风今又还”的诗句，吸引了众多仁人志士、海内外游客，寻少帅足迹，游凤凰名山。从而使凤凰山身价倍增，名扬中外。1993年经省人民政府批准为省级风景名胜区，1997年经省人民政府批准为省级森林公园。2002年经省人民政府批准为省级文物保护单位。2003年被评定为国家3A级旅游区。为进一步贯彻落实科学发展观，县委、县政府提出加快推进旅游产业化的发展战略，着力把凤凰山打造成城市公园、国家4A级景区。
　　大唐龙兴讲寺　　　　龙兴讲寺在沅陵县城西北角的虎溪山麓，始建于唐贞观二年（628年），距今已1370多年，是世界上现存最古老的学院。　　在古代，设立讲堂讲习学问，每所讲堂，均有堂舍树间，相当于现在学校的教室。《后汉书．明帝纪》载:"幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子,亲御讲堂,命皇太子诸王说经."后来佛家传经说法的处所也称讲堂.北魏杨炫之《洛阳枷蓝纪．建中寺》载：“以前厅为佛殿，后堂为讲堂。”寺中讲堂，主要由僧侣向佛学弟子或善男信女讲解佛学经典。沅陵龙兴讲寺是唐太宗李世民在即位称帝第二年下旨修建的专门用于传授佛学的寺院。讲寺之所以用龙兴为名，是比喻帝王之业的兴起。《尚书序》载：“汉室龙兴，开设学校，九五飞龙在天，犹圣人在天子之位，故谓之龙兴也。”由此可见，唐太宗敕建江南讲寺并赐名龙兴，是有其深刻政治含义的，是希望籍此通过佛法传播，感化“判服无常”的西南群蛮，实现教化一方，稳定一方，进而达到稳固朝廷对江南的统治，使国家更好的集中力量镇压边疆各民族和反唐势力，保障大唐帝业迅速兴起。不失为英明睿智之举。龙兴讲寺也因此为唐代建筑最早的佛学书院，后来直到玄宗开元六年（718年），才建立丽正书院，725年更名集贤书院，比龙兴讲寺要晚建90年。以宋代著名的岳麓、白鹿、石鼓、应天四大书院之首的岳麓书院为例，它创建于宋开宝八年（973年），要比龙兴讲寺晚建345年。而在此之前，世界上还没有发现建筑年代明显早于岳麓书院的学院。　　大学者王守仁自龙场谪归经过沅陵，特地接受辰州学子之邀，在寺内讲授《致良知》一个月，并在寺内留下提壁诗一首：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。”1937年10月，讲寺主持妙空长老约南岳名师到寺中讲经，轰动沅陵。此次讲经后，成立了沅陵佛教会、沅陵佛教居士林、沅陵佛教四众教义研究所和沅陵佛教阳明小学等四个组织。而王阳明讲学的地方，后由其学生筑虎溪精舍，后又改为虎溪书院。　　位置：位于沅陵县城西北角的虎溪山麓　　龙兴讲寺由头山门、过殿、二山门、大殿、后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等构成，大雄宝殿是其主要建筑物。该殿虽经明、清多次修葺，但其主体木构架、柱、梁、枋等，经碳14测定，皆系唐代遗存。大殿正面高照一块大匾，上刻“眼前佛国”四字，为明礼部尚书董其昌的字迹。据传，这是董其昌往滇巡视路过沅陵时，患了眼疾，得寺内僧人施治，很快痊愈，于是就为讲寺写下了这块匾额相赠。董其昌不仅是朝廷高官，也是当时的书法大家，他的墨迹保留至今，令许多游人，特别是书法爱好者浏览忘返。　　龙兴讲寺群体建筑装饰艺术极为丰富多彩，所有的木们窗棂格的花心裙板几横披，皆雕刻而成并加以彩绘，构图饱满，线条流畅，花样繁多，特别是大雄宝殿中的镂空石刻讲经莲花座，玲珑剔透，甚是精美，相传为明代所制，为国内罕见之物。
　　夸父山风景区　　　　夸父山风景区位于沅陵县五强溪镇夸父山村境内，距县城70公里。景区总占地面积680公顷，由月亮岩、明月潭、象鼻岩、明月山、顺母桥、撑锅岩、寡妇链、瓮子洞、米汤溪、十里画廊、金冠嘴、一脚踏三桥、箱子岩、打卦石、穿石等景点组成。景区内，森林茂密、鸟语花香、山清水秀、高崖矗立，系典型丹霞地貌。神话及民间传说甚多，“夸父追日”典故即源于此，其景观可与桂林媲美，而历史文化、民俗风情胜过桂林。与国家级重点水利工程、国家3A级景区、省级工业旅游示范区五强溪电站紧紧相连。2008年5月被省政府批准为省级森林公园。
　　沅陵，那个美得让人心痛的地方。我今天终于领悟了她的刻骨铭心的痛。沈从文先生何等高人，居然会忽悠出什么小妹失散故事而得出沅陵是一个“美得令人心痛的地方”。其实我想，沈先生肯定是在这里播下了情种，而且一定是留下了那种刻骨铭心的伤痛。为了不得罪太太，为了不开罪朋友，甚至是为了不去破坏广大读者心中的《边城》“翠翠”美好情结，沈先生一定是巧妙地掩盖了这份铭心刻骨情缘了吧。
　　沅陵，那个美得让人心痛的地方。我今天终于领悟了她的刻骨铭心的痛。沈从文先生何等高人，居然会忽悠出什么小妹失散故事而得出沅陵是一个“美得令人心痛的地方”。其实我想，沈先生肯定是在这里播下了情种，而且一定是留下了那种刻骨铭心的伤痛。为了不得罪太太，为了不开罪朋友，甚至是为了不去破坏广大读者心中的《边城》“翠翠”美好情结，沈先生一定是巧妙地掩盖了这份铭心刻骨情缘了吧。
　　中纪委通报各省失踪外逃自杀的官员数量！　　触目惊心的中纪委内部通报！　　据各省（区）、直辖市纪委、公安部门上报，党政部门、机关、国有企业、事业单位，党员、党员干部失踪、外逃、自杀死亡报告统计资料如下：　　【1】广东省：失踪790名、外逃1240名、县处级以上干部外逃466名、自杀死亡74名。　　【2】河南省：失踪512名、外逃854名、县处级以上干部外逃319名、自杀死亡145名。　　【3】福建省：失踪414名、外逃586名、县处级以上干部外逃316名、自杀死亡72名。　　【4】辽宁省：失踪318名、外逃403名、县处级以上干部外逃204名、自杀死亡112名。　　【5】江苏省：失踪316名、外逃227名、县处级以上干部外逃117名、自杀死亡42名。　　【6】北京市：失踪112名、外逃442名、县处级以上干部外逃97名、自杀死亡44名。　　【7】上海市：失踪187名、外逃354名、县处级以上干部外逃127名、自杀死亡51名。　　【8】天津市：失踪60名、外逃182名、县处级以上干部外逃45名、自杀死亡17名。　　【9】重庆市：失踪160名、外逃226名、县处级以上干部外逃86名、自杀死亡27名。　　【10】河北省：失踪249名、外逃240名、县处级以上干部外逃117名、自杀死亡70名。　　【11】山西省：失踪240名、外逃281名、县处级以上干部外逃162名、自杀死亡102名。　　【12】内蒙古自治区：失踪52名、外逃38名、县处级以上干部外逃26名、自杀死亡5名。　　【13】吉林省：失踪162名、外逃125名、县处级以上干部外逃142名、自杀死亡29名。　　【14】黑龙江省：失踪277名、外逃176名、县处级以上干部外逃190名、自杀死亡30名。　　【15】浙江省：失踪280名、外逃246名、县处级以上干部外逃142名、自杀死亡37名。　　【16】安徽省：失踪164名、外逃147名、县处级以上干部外逃67名、自杀死亡51名。　　【17】江西省：失踪86名、外逃141名、县处级以上干部外逃41名、自杀死亡31名。　　【18】山东省：失踪263名、外逃307名、县处级以上干部外逃116名、自杀死亡43名。　　【19】湖北省：失踪281名、外逃375名、县处级以上干部外逃71名、自杀死亡36名。　　【20】湖南省：失踪314名、外逃282名、县处级以上干部外逃80名、自杀死亡40名。　　【21】广西壮族自治区：失踪175名、外逃174名、县处级以上干部外逃75名、自杀死亡28名。　　【22】海南省：失踪82名、外逃110名、县处级以上干部外逃83名、自杀死亡14名。　　【23】四川省：失踪265名、外逃190名、县处级以上干部外逃117名、自杀死亡29名。　　【24】云南省：失踪199名、外逃335名、县处级以上干部外逃166名、自杀死亡35名。　　【25】贵州省：失踪116名、外逃87名、县处级以上干部外逃52名、自杀死亡12名。　　【26】西藏藏族自治区：失踪16名、外逃22名、县处级以上干部外逃14名、自杀死亡无。　　【27】陕西省：失踪215名、外逃246名、县处级以上干部外逃182名、自杀死亡43名。　　【28】甘肃省：失踪22名、外逃28名、县处级以上干部外逃21名、自杀死亡无。　　【29】青海省：失踪47名、外逃39名、县处级以上干部外逃37名、自杀死亡无。　　【30】宁夏回族自治区：失踪37名、外逃44名、县处级以上干部外逃28名、自杀死亡2名。　　【31】新疆维吾尔族自治区：失踪117名、外逃224名、县处级以上干部外逃202名、自杀死亡31名。
　　2006各省贪官外逃一览表 　　听说中国贪官把美国一些地方的高档房价都炒高了，原来如此。这就是党的干部，人民的父母官，这就是为人民服务，不以侵吞不义之财为耻，脸皮之厚，良心之坏，连农民都知道肥水不流外人田，强盗不如，这样的执政风范，这样的为官之道，这样的敛财之举，恶心之至，给中国人丢脸，给中国共产党抹黑。 　　2006各省贪官外逃一览表　　------------各省贪官外逃一览表------------- 　　地　区　　　　人数　　地厅级或以上官员　　携带资金 　　北京市　　　　 225人　　　　　58人　　　　　　25亿 　　天津市　　　　 122人　　　　　19人　　　　　　14亿 　　河北省　　　　 340人　　　　　26人　　　　　　31亿 　　山西省　　　　 236人　　　　　41人　　　　　　17亿 　　辽宁省　　　　 367人　　　　　52人　　　　　 117亿 　　吉林省　　　　 117人　　　　　14人　　　　　　26亿 　　黑龙江　　　　 230人　　　　　42人　　　　　　85亿 　　上海市　　　　 206人　　　　　66人　　　　　 250亿 　　江苏省　　　　 313人　　　　　40人　　　　　 140亿 　　浙江省　　　　 142人　　　　　48人　　　　　　86亿 　　安徽省　　　　　97人　　　　　19人　　　　　　30亿 　　福建省　　　　 480人　　　　 102人　　　　　 365亿 　　江西省　　　　 125人　　　　　21人　　　　　　26亿 　　山东省　　　　 352人　　　　　54人　　　　　 150亿 　　河南省　　　　 124人　　　　　27人　　　　　　50亿 　　湖北省　　　　 365人　　　　　33人　　　　　　60亿 　　湖南省　　　　 300人　　　　　20人　　　　　　70亿 　　广东省　　　　1640人　　　　 170人　　　　　1550亿 　　广　西　　　　 217人　　　　　25人　　　　　　55亿 　　海南省　　　　 140人　　　　　22人　　　　　　27亿 　　重庆市　　　　 175人　　　　　31人　　　　　　18亿 　　四川省　　　　 144人　　　　　40人　　　　　　50亿 　　云南省　　　　 238人　　　　　48人　　　　　　60亿 　　陕西省　　　　 146人　　　　　16人　　　　　　28亿 　　新　疆　　　　 260人　　　　　24人　　　　　　30亿
　　部分中国外逃官员情况　　序号 姓 名 行业 出逃前职位 外逃年龄 逃往地 涉案金额　　【1 】于志安 国企 武汉 长江动力集团公司董事长 63岁 菲律宾 1亿元 　　【2 】丁 岚 国企 中国银行北京劲松分理处主任 36岁 泰国 1.95亿元 　　【3 】程三昌 国企 河南豫港公司董事长 61岁 新西兰 1000万元 　　【4 】蒋基芳 国企 河南烟草专卖局局长、烟草公司经理、党组书记 59岁 美国2亿元 　　【5 】童言白 国企 河南高速公路发展有限责任公司董事长 53岁 澳大利亚 不详 　　【6 】董明玉 国企 河南服装进出口公司总经理 55岁 美国 不详 　　【7 】杨秀珠 政府 浙江省建设厅副厅长 58岁 美国 2亿元 　　【8 】罗庆昌 国企 云南省旅游集团公司董事长 42岁 美国 3385万元 　　【9 】陈传柏 国企 昆明卷烟厂厂长61岁 美国 1600万元 　　【10】海 莺 国企 云南省证券公司总经理 49岁 美国 8000万元 　　【11】闭东晨 国企 云南省五矿公司分公司副经理27岁不详3263.2万元 　　【12】高 山 国企 中国银行哈尔滨分行河松街支行行长 43岁 加拿大 8.39亿元 　　【13】萧洪彬 国企 上海大东江实业有限公司董事长 43岁 澳大利亚 骗汇7.6亿美元 　　【14】陈安民 国企 陕西咸阳无线电二厂厂长 45岁 匈牙利 200万元 　　【15】尹国强 国企 北京市九龙商贸责任公司经理 42岁 罗马尼亚 711万元 　　【16】徐晓轩 国企 福建八闽通信机电设备有限公司经理 40岁 澳大利亚 4.6亿元 　　【17】黄清洲 国企 广东国际投资公司香港分公司副总经理 47岁 泰国 13亿港币 　　【18】余艾青 国企 北京赤艾商社经理 34岁 俄罗斯 诈骗900万元 　　【19】蓝 甫 政府 福建省厦门市副市长 59岁 澳大利亚505.76万 　　【20】仰 融 国企 上海华晨集团董事长金杯客车董事长 46岁 美国不详 　　【21】周长青 国企 陕西省西安市机电设备股份有限公司原总经理 44岁 厄瓜多尔5515万元 　　【22】钟武剑 国企 海南省橡胶中心批发市场总裁 46岁 加拿大 5亿元 　　【23】郑治新 政府 云南思茅地区孟连县国家税务局出纳员 36岁 缅甸 67万元 　　【24】方 勇 国企 浙江省宁波市交通银行办事员 25岁 加拿大 141万元 　　【25】化 学 国企 北京城乡建设集团副总经理 43岁 澳大利亚 1333万元 　　【26】金力成 国企 浙江瑞安市建设银行莘腾分理处副主任 33岁 柬埔寨1 23万元 　　【27】林进财 国企 建行东莞分行金库保管员 30岁 泰国陈国强 国企 建行东莞分行金库保管员 31岁 泰国 950万元 　　【28】马卫红 国企 云南省祥云县医药公司批发部主任 38岁 缅甸39万元 　　【29】刘佐卿 国企 黑龙江省石油公司原总经理 49岁 美国 1亿元 　　(资料来源：中国惩治和预防腐败重大对策研究课题组) 　　(本文来源：人民网 )
　　中国近年来的巨贪贪污金额及其获刑排行榜 　　排名= 姓名 = 年龄 = 案发前工作单位及职务 = 贪污数额 = 获刑　　【1】余振东41岁广东中银开平支行行长40亿12年 　　【2】陈满雄广东中山市实业发展公司负责人4.2亿14年 　　【3】张宗海54岁中共重庆市委常委、宣传部长2亿15年 　　【4】金鉴培湖北省政府驻港办事处原主任香港宜丰实业有限公司原总经理1.88亿死刑 　　【5】褚时健76岁云南红塔集团董事长1.8亿无期 　　【6】杨前线50岁厦门海关原关长1.6亿死刑 　　【7】魏怀* 广东中资公司驻澳门经理1.3亿无期 　　【8】叶季湛厦门市工商银行原行长1.06亿死刑 　　【9】吴维仁55岁西安彩虹集团公司原总裁、董事长0.85亿17年 　　【10】周北方44岁北京首钢控股（香港）有限公司原董事长0.83亿死刑 　　【11】周华孚中国人民保险公司原河南分公司总经理0.59亿死刑 　　【12】卢万里60岁贵族省交通厅原厅长0.56亿死刑 　　【13】李嘉廷60岁云南省原省长0.52亿死缓 　　【14】谢炳峰35岁广东中行南海分行办事算原工作人员0.5亿死刑 　　【15】周长青50岁西安机电设备有限公司原总经理0.5亿死刑 　　【16】李真42岁河北省国税局党组书记、局长0.48亿死刑 　　【17】陈炜40岁上海中国建材工业对外经济技术合作公司期货交易部经理046亿死缓 　　【18】劳德容64岁广东省深圳市能源总公司总经理0.44亿12年 　　【19】成克杰71岁广西壮族自治区原区委副书记0.41亿死刑 　　【20】陈xi*tong74岁北京市
　　雅静，纯然，朴真的湘西之美。　　
　　老兄，你对沅陵真的很了解。佩服。谢谢你这么喜欢我的家乡!我们今年也举办了二十年同学聚会!玩的很嗨!愿你在沅陵玩的高兴。　　　　
　　兄确实是性情中人~~~
　　@李拓羽 38楼
16:08:59　　兄确实是性情中人~~~　　-----------------------------　　老弟过奖了。大家同理。
　　感动！感动！感动！
　　故事很美，就像沅陵一样，美的令人心病！
　　@守望的距离q
08:49:09　　故事很美，就像沅陵一样，美的令人心病！　　-----------------------------　　心痛者，失去之痛也，而不是获得之乐。
　　我也选择了离开没有快乐感觉的婚姻、如果彼此痛苦！离婚真的挺好
　　@野渡自渡人
14:25:26　　怀旧而已。　　-----------------------------　　一直在国关拜读楼主的文章，没想到楼主去过我的家乡，熟悉的地名，风景，小吃，历历在目，亲切感油然而生！！
　　@野渡自渡人
14:25:26　　怀旧而已。　　-----------------------------　　@ty_笔拓
14:55:22　　一直在国关拜读楼主的文章，没想到楼主去过我的家乡，熟悉的地名，风景，小吃，历历在目，亲切感油然而生！！　　-----------------------------　　清风明月在，何处解乡愁。
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