总有风雨总有晴——论柳忠秧诗中的儒与道
　　总有风雨总有晴
　　——论柳忠秧诗中的儒与道
　　作者：王焱
　　谢冕先生说，从柳忠秧的诗中看到了两个伟大诗人的身影——屈原与李白[①]。柳忠秧将屈原、李白视为楚文化的诗神，亦将其视为诗歌创作的引路人。在柳忠秧的笔下，既有屈原的行吟，亦有李白的狂歌；既有屈原心系苍生的介入感， 又有李白超脱现世的疏离感；既有屈原“哀民生之多艰”的悲愤，亦有李白“簸却沧溟水”的逍遥，而这也恰恰是儒道精神的投射。在柳忠秧的身上，既有儒家的生命担当，又有道家的生命悠游，这种“入乎其内”的生气与“出乎其外”的高致，构成了其诗歌艺术的张力与魅力。
　　柳忠秧的诗有着很明显的儒家色彩，“士不可以不弘毅，任重而道远”。郑祥琥先生从柳忠秧的诗歌中解读出了八重境界：忧愁天下、优乐天下、兴亡天下、批判天下、期待天下、担当天下、自君天下、自由天下[②]。从第一重境界的“忧愁天下”到第六重境界的“担当天下”，无不彰显着儒家以天下为己任的社会责任感和历史使命感。
　　读柳忠秧的诗，强烈的入世精神扑面而来。在《游南京明故宫》中，诗人感叹：“常念家国兴与衰，百年多病总关怀”。长篇古体组诗《楚歌》中，心念天下、哀悯苍生的诗句俯拾即是：“我叹世间心不古，我哭寰中绝弦音, 我号家国悲声远, 九歌动地天亦惊”，“我恸众生多苦难，普济心舟度慈航” ，“天下兴亡东林节，匹夫有责捍碧苍”。“天下兴亡，匹夫有责”，诗人处江湖之远，仍关注民生社稷，为天下之忧而忧，在天下兴亡中看到了自己的责任。
　　柳忠秧用对崇高的赞颂和对丑恶的批判，表达着他的责任与使命。当诗人们纷纷远离主旋律、躲避崇高、满足于升斗小民的日常叙事时，柳忠秧则选择用黄钟大吕的声音，对崇高致敬。他并不刻意回避主旋律，也不迎合时代的小趣味，更不畏惧被人贴上标签，他的高明在于，能够用磊落的情怀、动人的唱腔、振聋发聩的声响和独特的气韵，为主旋律赋予光明、真实、奇崛、深闳与力量。
　　《岭南歌》中，柳忠秧用如椽之笔描绘百越大地瑰丽的自然和壮阔的历史，抒发对岭南先贤的景仰，一扫人们对岭南乃南蛮之地的流俗偏见。正如陈世旭先生所评价的：诗人“透过一代代岭南豪杰之士在中国历史舞台叱咤风云的壮举，张扬属于岭南人的独特精神个性。以摧枯拉朽的气魄，彻底摆脱传统中原文化的评价标准，从繁富多彩的历史与现实情境中采撷优秀的文化因子，在复杂纷纭的政治与经济变化中梳理鲜明的文化特质，从而建立起自己的评价标准。”[③]
　　樊星先生亦深感迄今为止少有气势恢宏的讴歌岭南文化的史诗之作，毫不掩饰对柳忠秧诗歌的赞美：“《楚歌》和《岭南歌》正好以文化史诗的气势写出了‘南方’生息繁盛的历史主题。这样的尝试是可喜的、成功的，因为这两部长诗填补了一想文学的空白——迄今为止，还没有一位诗人以这样的方式去回顾‘南方’崛起的历程、去讴歌‘南方’崛起的伟大精神。”[④]更为可贵的是，诗人不是用苍白浮浅、薄情寡味的“歌德体”，去取悦政治，而是以醇美的诗学素养、宏大的史学知识与厚重的文化底蕴，去对南方文化作史诗性的咏叹和礼赞。柳忠秧曾用斩钉截铁的语言表明心迹：“写清白之人，不写涉黑、涉黄之人。写死去的伟人，不写活着的大人。写悲歌壮歌情歌，不写媚歌、颂歌。”在诗人的字里行间，我们看到了如其所言的铮铮风骨。
　　柳忠秧对庄严崇高的爱有多深，对黑暗丑恶的恨就有多切。柳忠秧对社会的批判，是力透纸背的。在诗人2014年的新作《哭长江》中。柳忠秧长江所遭遇的生态破坏怀有切肤之痛，这种痛并不是抽象的移情之痛，而是血脉相连的肉身之痛，使他产生恨不能以身相搏的激愤，“您的壮阔风云鼓动起我复仇的翅膀/我以诗之利箭，射向您的仇敌/我以血的狷狂，涂染为您复仇的疆场”。柳忠秧批判的矛头，不仅指向生态领域，对文化领域、政治领域等各种荒诞不合理的现象，他都敢于怒发冲冠，直言以谏。在《天下洞庭天下楼》中，诗人发出掷地有声的吁请和省问：“‘先天下之忧而忧’，请今日千万公吏们扪心问。”足以令那些不作为的权贵们汗颜。
　　尽管柳忠秧有着强烈的儒家气质，但他的生命意识并没有被他的“匹夫有责”而羁绊。“天庭王庭两不诏，我自逍遥更从容” （《天下江山黄鹤楼》），柳忠秧心系天下，但并非心念庙堂。因此，他能够像道家一样，从政治舞台的权力结构中超拔出来，与俗世保持适当的疏离感，体认生命的逍遥。郑祥琥从柳诗中解读出了“自君天下”与“自由天下”的境界，这是对其诗歌意蕴的深透把握。
　　“自君天下”是柳忠秧的原创概念和重要思想，在其诗歌中多次出现，如“我向九天我自君” （《楚歌》），“自君天下巡江河”（《天下江山黄鹤楼》）。诗人对“自君天下”这个概念进行了解释：“意指在自己的精神世界自君、自王，追求绝对精神的独立和思想自由、人格尊严”。可见，“自君天下”，即自己为自己的君主，独立自足，不依附权力。这与儒家“君为臣纲”、亲亲尊尊的等级观念有着本质区别，而与道家强调自我意识与个性自由，追求与天地精神往来的逍遥有着更多的共鸣。
　　楚狂，是不少评论家对柳忠秧的评价。这种狂，在他的《四十自画》中得到淋漓极致地体现——“人间或有真君子，世无孤品柳忠秧”。但柳忠秧的狂，并非虚张声势，而是有根底的。这种狂，既源于他的骨子里的自信与气概，源于他恣肆挥洒的才华，同时亦源于他的思想气质。司空图《诗品.豪放》中有云：“由道返气，处得以狂”。柳忠秧的狂，亦离不开对道与气的体认。柳忠秧曾求学于黄曼君老师的门下，深受先生道家风范的熏染濡化。笔墨从一个人的胸襟里来，正是因为柳忠秧“有气骨，有气象，有气势”，他笔下的文字才会“其气奇，其气逸，其气壮”。
　　郑祥琥认为，“自由天下”是柳忠秧诗歌的终极境界。在《天下江山黄鹤楼》中，诗人以“自由天下骑黄鹤”结束全篇，他的一本新诗选也以此作为题名，足见他对这句诗的喜爱。余三定先生说这一句“将全诗推向一种高臻境界，那就是诗人和哲人获得内在自由的境界，就是人由必然王国进入了自由王国的境界。这种境界是具体的、具象的，又是超越具象进入了哲理层次的，因而是深富哲学意义的。”[⑤] 余先生所说的这种“高臻境界”，其实就是庄子的“逍遥游”。
　　不同于卢梭的政治自由、康德的道德自由、黑格尔的知性自由，庄子逍遥游式自由的最大特点就在于，其是一种不着任何政治、道德与知性色彩的仅落实于精神的自由[⑥]。这种精神自由，一方面表现为通达宇宙的博大性，如庄子所说的“天地与我并生” （《齐物论》）、“登天游雾，挠挑无极”（《大宗师》）、“精神四达并流，无所不极” （《刻意》）、“独与天地精神往来” （《天下》）。另一方面表现为不受束缚的独立性，如庄子所说的“独往独来，是谓独有”（《在宥》）、“物物而不物于物” （《山木》）。柳忠秧“自由天下”的自由，是一种通达宇宙、充溢天地的博大，一种无所束缚、优游无碍、独立超然、纯真自然的精神境界。
　　“黄鹤”是柳忠秧诗歌中的重要意象。据王玉仁先生考证，黄鹤是道家的一种仙鸟，“黄鹤”的“黄”意味着其卓而不群的仙风道骨，这是因为黄帝被尊为道教教主，许多道教经典都被冠以黄帝之名，“黄”字已具有法象的意义，甚至可以借指道教。[⑦]黄鹤背后隐喻的文化涵义，亦表明了柳忠秧飞扬的道家风骨。
　　儒与道，构成了柳忠秧精神气质的二重性。在大多数时候，他身上的儒家人格和道家人格是和谐的，前者使他在现实生活中修齐治平，后者使他在精神生活中高蹈自适；前者遇挫时，后者可以助其缓冲痛苦，后者走向虚无时，前者又可以助其稳健踏实。当然，二者也有激烈冲突甚至断裂的时刻，这自然会给现实中的诗人带来难以排解的痛楚。熟悉柳忠秧的朋友，都知道诗人嗜酒，这酒神狂欢的背后，想必也有某种沉痛的矛盾与无奈。
　　柳忠秧的《醉歌二首》中有一句非常打动我：总有风雨总有晴。这是化用了苏东坡的《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。在我看来，苏东坡的“也无风雨也无晴”是一种哲学表达，是一种抵达彼岸的空境。而柳忠秧的“总有风雨总有晴”则更像是一种文学表达，他展示了人性的挣扎以及最终的伟岸——既能以儒家的担当去迎接风雨，又能以道家的旷达去顺应风雨。如此这般，一儒一道，天高地阔。
　　[①] 谢冕：《楚歌一曲动江河——读柳忠秧长篇古体组诗&楚歌&》，见柳忠秧《楚歌》，长江文艺出版社，第91页。
　　[②] 郑祥琥：《柳忠秧诗歌的八重境界》。
　　[③] 陈世旭：《岭南唱大风——柳忠秧史诗抒写岭南文化》，见柳忠秧《岭南歌》，广州出版社，第7页。
　　[④] 樊星《悦赏楚人柳忠秧的长篇史诗&岭南歌&》，见柳忠秧《岭南歌》，广州出版社，第66页。
　　[⑤]柳忠秧：《自由天下骑黄鹤》，长江文艺出版社，第91页。
　　[⑥]王焱：《依循自然的精神自由——庄子“逍遥游”解读》，《石河子大学学报》（哲学社会科学版），2009（3），第17-20页。
　　[⑦]王玉仁：《“黄鹤”意象解读》，辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2008（2），第50-52页。
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麻花疼不疼4712
　　李白的《清平调》　　云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.　　若非群玉山头见,曾向瑶台月下逢.　　一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.　　借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆.　　名花倾国两相欢,长得君王带笑看.　　解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干.　　苏轼　　三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.　　竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?　　一蓑烟雨任平生.　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.　　回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.　　竹枝词　　刘禹锡　　杨 柳 青 青 江 水 平 ,　　闻 郎 江 上 唱 歌 声 .　　东 边 日 出 西 边 雨 ,　　道 是 无 晴 却 有 晴 .　　溪上遇雨二首（其二） 崔道融 坐看黑云衔猛雨,喷洒前山此独睛.　　忽惊云雨在头上,却是山前晚照明.　　谒金门 韦庄　　春雨足,染就一溪新绿.　　柳外飞来双羽玉,弄晴相对浴.　　楼外翠帘高轴,倚遍阑干几曲.　　云淡水平烟树簇,寸心千里目.　　春漏促,金烬暗挑残烛.　　一夜帘前风撼竹,梦魂相断续.　　有个娇饶如玉,夜夜绣屏孤宿.　　闲抱琵琶寻旧曲,远山眉黛绿.　　空相忆,无计得传消息.　　天上嫦娥人不识,寄书何处觅.　　新睡觉来无力,不忍把君书迹.　　满院落花春寂寂,断肠芳草碧.
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明月夜留别 李冶 (盛唐)
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出门在外也不愁阅读下面文字，完成以下4题。
对&&&& 月　&&&&&&&&& 贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如
此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以
长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，
将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是
圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而
喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这
个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
1.怎样理解“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚”？（6分）
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2.划线的“谜语”指的是什么谜语？（2分）
______________________________________________________________________________。
3.用地球、轨道、弹球、旋转等是圆的来说明什么？（5分）
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4.对本文的分析理解有错的两项是（&&&& ）（&&&&&
）（4分）
A．本文的主旨和苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”相似。
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C．作者从自然发展规律入手，借助月缺月圆，论述了人生历程中存在的生死哀乐的辨证关系。
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E．作者认为，一个人的一生是社会发展这一大圆中的一个半圆，为了使社会这一大圆圆满发展，我们要努力走好自己的半圆
阅读下列材料，根据要求作文。
苏轼在其代表作《水调歌头》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这几句词表达了苏轼由感情转入理智，化悲怨为旷达的情怀，表现了积极的人生意义。
请以“开朗豁达”为话题，写一篇1000字左右的作文。
阅读下面一首词，完成1～2题。
水调歌头　明月几时有
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
1.下列对这首词特点的分析，正确的一项是(　　)
A.豁达豪放，构思精巧，笔锋奇逸。
B.豁达豪放，构思精巧，笔锋犀利。
C.粗犷豪放，构思精巧，笔锋奇逸。
D.粗犷豪放，构思精巧，笔锋犀利。
2.下列对此词内容的分析不正确的一项是(　　)
A.开头四句表达了词人对明月的赞美与向往。
B.一个“我欲”，一个“又恐”，一个“何似”，显示了词人对人世间的热爱之情。
C.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”由感情转入理智，化悲怨为旷达，这三句词意转折较大，而意脉仍承自上文。
D.全词抒幻想而留恋人世，伤离别而处达观；由己之离愁而表达对人们的美好祝愿。
根据后面的文字，在空格处填上合适的内容。
　　_________________，__________________。苏轼有词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”梁启超说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。”古语有“夜里忖忖千条路，天亮仍旧走老路”一说，就是反映理想与现实的矛盾。遇到这种矛盾、困惑时，最好的解决办法，就是采取宽宏大度的人生态度。
1．长太息以掩涕兮&&
哀民生之多艰2．金戈铁马& 气吞万里如虎3．学而不思则罔&&& 思而不学则殆4.忧劳可以兴国&&
逸豫可以亡身5．吟安一个字& 捻断数茎须&& 为人性僻耽佳句& 吾不惊人死不休6.忽如一夜春风来，千树万树梨花开；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪；窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船等。7．爆竹声中一岁除&&
春风送暖入屠苏8.遥知兄弟登高处&&
遍插茱萸少一人&&& 9．由俭入奢易&&
由奢入俭难&& 历览前贤国与家&&& 成由勤俭败由奢&&& 10．不令而行& 虽令不从11．随风潜入夜 润物细无声12．本是同根生& 相煎何太急13.一骑红尘妃子笑&
无人知是荔枝来14．师不必贤于弟子&
弟子不必不如师15．秋水共长天一色&&
人道是三国周郎赤壁& 恰似一江春水向东流&& 月是故乡明&& 嘈嘈切印错杂弹&& 大珠小珠落玉盘16．捐躯赴国难 &&&视死忽如归& 我自横刀向天笑&&&& 去留肝胆两昆仑17.月落乌啼霜满天&&& 江枫渔火对愁眠　　18．勿以恶小而为之&&
勿以善小而不为　　19．昨夜西风凋碧树&&&& 独上高楼望尽天涯路&&& 衣带渐宽终不悔&& 为伊消得人憔悴&& 众里寻他千百度&& 蓦然回首&& 那人却在灯火阑珊处20．但愿人长久& 千里共婵娟　　21．我劝天公重抖擞&&
不拘―格降人才&&& 22．安得广厦千万间&&
大庇天下寒土俱&& 风雨不动安如山&& 　23．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜24.三顾频烦天下计&&
两朝开济老臣心&&& 25．戎马关山北& 凭轩涕泗流26.千呼万唤始出来&
犹抱琵琶半遮面& 27.同是天涯沦落人&
相逢何必曾相识& 28．昆山玉碎凤凰叫& 芙蓉泣露香兰笑&&& 29．至今商女& 时时犹唱，《后庭》遗曲& 30．路曼曼其修远兮&&
吾将上下而求索&& 31．莫愁前路无知己&&
天下谁人不识君32．念桥边红药& 年年知为谁生33．欲穷千里目& 更上一层楼&& 34.银瓶乍破水浆迸&&
铁骑突出刀枪鸣&& 余音袅袅&& 不绝如缕35.登山则情满于山&
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心远地自偏& 49.吴楚东南坼& 乾坤日夜浮& 气蒸云梦泽& 波撼岳阳城&& 先天下之忧而忧&& 后天下之乐而乐５０．得道多助，失道寡助。【知识卡片】 古诗文默写的六种形式高考语文试卷中，古诗文默写题所考内容在朝代上侧重先秦和唐宋，在文体上侧重诗歌和散文，在内容上侧重思想性、教育性和审美性。其中，湖南卷侧重于课本内容。随着高考的改革，古诗文默写的形式也精彩纷呈，实现了由单纯识记默写向理解识记默写能力培养的跨越，其表现形式主要有六种。一、一线串珠式默写&&& 命题者用一“话题”贯穿试题，要求考生在理解的基础之上联系与“话题”有关的名句，然后进行准确默写。&&& 1.古代诗词常以“月”烘托意境。李白《梦游天姥吟留别》中的“________，送我至剡溪”。王维《山居秋暝》中的“________，清泉石上流”。李清照《一剪梅》中的“雁字回时，_______；________”。姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，________”。&&& 2 .愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种情绪却异彩纷呈。李煜《_______》中的“问君能有几多愁？_______”。李白《_______》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，_______”。张继《_______》中的“月落呜啼霜满天，_______”。_______《_______》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。_______，_______”。&&& 3.古代诗词常用“空、自”等字来表达自己的情感态度。杜甫《蜀相》中的“_______，_______”。陆游《_______》中的“_______，镜中衰鬓已先斑”。李清照《一剪梅》中的“_______。一种相思，两处闲愁”。岳飞《满江红》中的“莫等闲，_______，_______”。李白的“人生得意须尽欢，_______”。这些句子都用一“空”字抒写了怀才不遇之情。&&& 4.鸟是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。我国第一位田园诗人_______，著有《归去来兮辞》《饮酒》等。他写的《归田园居》中有“　_______，池鱼思故渊”，用鸟表达自己的归隐之情。李白在《蜀道难》中感叹“_______，雄飞雌从绕林间”，表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，_______。”_______在《_______》中写道：“飘飘何所似？_______。”这寄寓了飘泊不定老病孤独的情感。李密在《陈情表》中有“_______，愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的孝顺之情。二、比较式默写此种考查方式单刀直入或用一个“主题”引出两个或两个以上的异曲同工的诗句，要求考生在揣摩题旨和细细回忆诗歌内容的前提下，对名句进行准确默写。1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》和《登岳阳楼》两诗对此都有直接描述，这些句子是《登高》中的“_______，_______”和《登岳阳楼》中的“_______，_______”。2.白居易的《琵琶行》和柳永的《雨霖铃》中，既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是《琵琶行》中的“_________，_________”和《雨霖铃》中的“_________，_________”。3.王国维说“以我观物，故物皆著我之色彩”。同样是菊花，在婉约派女词人李清照看来是“____________，____________，如今有谁堪摘”（《声声慢》）。而在领袖毛泽东笔下则是“人生易老天难老，岁岁重阳，_________，__________”（《采桑下?重阳》）。4.《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝。”这与《师说》中“__________，__________”的观点异曲同工。四、嵌入式默写此种考查方式交代篇目、作者和内容，要求考生在分析判断的同时准确默写出名句。1.陆游曾用“________，________”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。2.王勃《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，______”两句描写深秋的景色。3.南宋词人______在《扬州慢》中用“过春风十里，________”描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，令人感叹。4.杜甫在《______》中借感叹历史人物诸葛亮的诗句“________，长使英雄泪满襟”抒发自己功业无成、壮志未酬的情怀。同样，南宋诗人陆游在《书愤》一诗中以“ _______，_______”来抒发自己报国无门的愤懑之情。五、观点式默写在这种形式的默写题中，试题明确篇目、作者和观点，让考生在理解的前提下默写名句。1.《劝说》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而比喻说：“________，朽木不折；________，________。”2.曹操《短歌行》抒发了广招贤才、一统天下的博大胸怀，诗最后四句是：“________，________，________，天下归心。”3.《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁揭示秦王朝覆亡的历史教训，故说：“______，______；______，______。”4.《触龙说赵太后》中触龙认为父母应该这样爱子女：“________，________。”5.《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的政治境界是：“________，________。”6.柳永的《______》中的“________，________”常用来表现亲朋洒泪而别、欲语难言的感人场面。7.杜甫《______》中慨叹诸葛亮壮志未酬、抒发自己壮志未酬的两句诗是：“________，________。”六、引入式默写在这种方式中，命题者用一观点切入，然后连缀一组名句，让考生在具体的语境中领悟大意和关键词，以达到正确默写的目的。1.“男女思念之情是古代文人笔下常见的题材”，如宋代词人______写的《______》中有表达男女情感不受时空限制的词句：“　________，又岂在朝朝暮暮！”柳永的《______》中有表达他对女友一往情深的诗句：“______，为伊消得人憔悴。”2.好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如_______《_______》中的“___________，恰似一江春水向东流”。白居易《________》中的“东船西舫悄无言，___________”。苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕；___________，___________”。总之，同学们在复习古诗文时不应机械古板地死记硬背，而要联系上下文，在具体的语言环境里分析、品味和识记，这样才会对名句既有感性的记忆，又有理性的思考，才能在考场上从容应对，做好古诗文默写题。【高中诗词读背】高一册1、毛泽东词二首《沁园春?长沙》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？《采桑子?重阳》人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。高三册01、《诗经》三首《卫风?氓》（背诵前两章）氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼?垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。《秦风?无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！&&& 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《邶风?静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。02、《离骚》（背诵1-6节）战国?屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴觑之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！补充诗句：◆老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。◆长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。◆路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。03、《孔雀东南飞》（略）04、《汉魏晋五言诗三首》《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。《短歌行》三国?曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。《归园田居》东晋?陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。05、《梦游天姥吟留别》唐代?李白　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？06、《近体诗六首》《山居秋暝》唐代?王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《登高》唐代?杜甫&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《蜀相》唐代?杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《石头城》唐代?刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《锦瑟》唐代?李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。《书愤》唐代?陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。07、《词七首》《虞美人》南唐?李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。《雨霖铃》宋代?柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。&&& 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！《念奴娇?赤壁怀古》宋代?苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。&&& 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《鹊桥仙》宋代?秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！《声声慢》宋代?李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！《永遇乐?京口北固亭怀古》宋代?辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。&&&& 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？《扬州慢》宋代?姜夔 &&& 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！&&&教材补充诗词读背篇目01、《湘夫人》战国?屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。02、《长歌行》北朝乐府民歌青青园中葵，朝露待日?。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至， ?黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 03、《渔翁》唐代?柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，?乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。04、《闻乐天左降江州司马》唐代?元稹残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。05、《李凭箜篌引》唐代?李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。06、《过华清宫》唐代?杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。07、《浪淘沙令》南唐?李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。08、《桂枝香?金陵怀古》宋代?王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。09、《江城子》宋代?苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。10、《苏幕遮》宋代?周邦彦燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。11、《一剪梅》宋代?李清照　红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。&&& 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。高五册01、《蜀道难》唐代?李白噫吁?，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途?岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧刭，虫崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！02、《将进酒》唐代?李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。03、《兵车行》唐代?杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　　道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。　　长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。04、《李杜诗五首》《峨眉山月歌》唐代?李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。《春夜洛城闻笛》唐代?李白谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！《客至》唐代?杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。《旅夜书怀》唐代?杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。《登岳阳楼》唐代?杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【高中课文读背重点】（01）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（02）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（03）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。（04）君子生非异也，善假于物也。（05）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（06）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。―― 战国?荀子《劝学》（07）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（08）是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（09）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。―― 东晋?王羲之《兰亭集序》（10）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。（11）舟遥遥以轻矧，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（12）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（13）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（14）富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。―― 东晋?陶渊明《归去来兮辞》（15）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（16）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（17）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（18）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（19）孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。―― 唐朝?韩愈《师说》（20）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（21）客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（22）月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（23）况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。（24）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（25）且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。――宋代?苏轼（26）无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。（27）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。（28）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。――战国?孟子《齐桓晋文之事》（29）人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（30）人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（31）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。――西汉?司马迁《报任安书》（32）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。――西汉?贾谊《过秦论》（33）二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，??焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 ――唐代?杜牧《阿房宫赋》（34）灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（35）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。（36）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（37）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。――宋代?苏洵《六国论》（38）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。（39）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？――宋代?王安石《游褒禅山记》（40）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（41）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。――晋代?李密《陈情表》（42）时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖蜃于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。补充读背：◆物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。◆十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。◆天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。◆关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。◆时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？◆勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。――唐代?王勃《滕王阁序》【高中课文补充读背】（01）《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（02）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？――宋代?欧阳修《伶官传序》（03）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏?，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。――明代?归有光《项脊轩志》（04）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（05）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（06）诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下。（07）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？――唐代?魏征《谏太宗十思书》（08）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。――三国?诸葛亮《诫子书》（09）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”――唐?刘禹锡《陋室铭》（10）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。――宋?周敦颐《爱莲说》【诗词读背补充】（001）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。（002）秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（003）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（004）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。（005）画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（006）移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（007）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（008）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（009）江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？（010）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （011）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（012）青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？（013）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（014）水光潋滟晴方好，山色空?雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（015）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（016）花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！（017）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。（018）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（019）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（020）众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （021）东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。（022）重湖叠?清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。（023）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（024）七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（025）笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（026）西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（027）何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（028）年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。（029）自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（030）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。（031）戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。（032）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（033）岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。（034）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（035）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（036）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（037）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（038）行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（039）渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（040）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（041）相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（042）春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。（043）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（044）晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（045）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（046）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（047）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！（048）海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。（049）渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（050）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（051）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（052）泉眼无声惜细流，树阴照水爱睛柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（053）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（054）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。（055）竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（056）一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（057）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（058）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（059）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（060）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（061）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（062）轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。（063）老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（064）慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（065）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼）【儒道名句读背】（001）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（002）子曰：巧言令色，鲜矣仁！（003）曾子曰：吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（004）子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（005）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（006）《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（007）子曰：温故而知新，可以为师矣。（008）子曰：君子周而不比，小人比而不周。（009）子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（010）子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！（011）子曰：朝闻道，夕死可矣。（012）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（013）子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（014）子曰：德不孤，必有邻。（015）子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（016）子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。（017）子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。（018）子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（019）子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（020）子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（021）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（022）子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（023）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（024）子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（025）子钓而不纲，弋不射宿。（026）子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（027）子曰：不在其位，不谋其政。（028）子曰：学如不及，犹恐失之。（029）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（030）子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！（031）子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（032）子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（033）子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也！（034）子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（035）子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？（036）子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（037）曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（038）子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（039）子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（040）子曰：君子和而不同，小人同而不和。& （041）子曰：工欲善其事，必先利其器。（042）子曰：人无远虑，必有近忧。（043）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（044）子曰：君子求诸己，小人求诸人。（045）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（046）子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。（047）子曰：人能弘道，非道弘人。（048）子曰：过而不改，是谓过矣。（049）子曰：当仁，不让于师。（050）子曰：道不同，不相为谋。（051）夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（052）子曰：性相近也，习相远也。（053）子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（054）子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（055）子夏曰：小人之过也，必文。（056）子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。――《论语》（057）仁者无敌。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。（058）孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。（059）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（060）天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（061）达则兼济天下，穷则独善其身。――《孟子》（062）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。&&&&&&&&&
――《大学》（063）博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。&&&&&&&&&
――《中庸》（064）玉不琢不成器，人不学不知道。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
――《礼记》（065）虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。 ――《礼记》（066）天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。& ――《周易》（067）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（068）金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（069）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（070）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（071）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（072）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。――老子《道德经》&&&
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