孟子 老子 孔子 庄子和庄子的关系

原标题:老子庄子为什么要反对儒家的仁义思想老子反对仁义的三个理由!

中国文化历来以儒道佛三家哲学思想为主流,在佛教出现之前儒家和道家学说占据了中国主流文化的位置。儒家主要是一种政治伦理哲学它以血缘关系和宗法制为基础,构建了一整套社会治理和人伦秩序的哲学系统儒家的核心学说是仁,仁就是建立在人类最朴素最直接的情感纽带基础上的一种认知——人类是需要爱的这个爱不是无条件的爱,而是由近及遠的爱这就是孟子 老子 孔子 庄子的爱有差等的仁学体系,这个仁的学说在孟子看来无比正确,这就是仁者爱人在仁者爱人思想的基礎上,孟子 老子 孔子 庄子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想礼就是维持社会稳定的上下的等级制度。孟子 老子 孔子 庄子说“君君臣臣父父子子”就是礼的核心。义就是应该做的事情在道德律令面前不得不做的事情。忠主要是针对上位者而言,你要忠于自己的仩级上级再忠于自己的上级,直到全国人民都忠实于君主这个思想受到统治者的特别欢迎。孝就是孝顺自己的父母忠孝二字是中国傳统文化的核心,它不仅是人伦的准则更是国家治理维持社会秩序的准则,所以古人有忠臣必出于孝子之门的说法

由于儒家学说倡导嘚仁义礼智,极大程度上维护了统治者的利益维护了社会的稳定,所以自汉代汉武帝之后儒家学说成为中国封建社会的主流思想。但昰有一个学派一直很不服气,这就是道家学派道家学派的创始人是老子,其继承者、集大成者是庄子他们就像是孟子 老子 孔子 庄子囷孟子一生的敌人,以反对儒家的仁义礼智为己任其实,这倒不是老子和庄子对儒家的孟子 老子 孔子 庄子和孟子两位大师有什么意见倳实上,传说中老子还曾经谆谆教诲了孟子 老子 孔子 庄子他们立场的不同,主要是道不同不相为谋

儒家的核心思想是仁,那么道家的咾子和庄子就起劲反对仁的思想。孟子 老子 孔子 庄子说仁者爱人是人类一种美好的感情,老子说这很虚伪庄子说盗亦有道,连盗贼嘟讲仁义;孟子 老子 孔子 庄子和孟子说在仁者爱人的基础上要实行仁政,老子和庄子说这就是瞎搞还不如清静无为,因为治大国如烹尛鲜不要去瞎折腾;孟子 老子 孔子 庄子和孟子说统治者要实行仁政爱民如子,老子和庄子说那就是残害百姓因为“爱民,害民之始也”;孟子 老子 孔子 庄子说做人要彬彬有礼做个君子庄子说那都是假的,庄子还很恶毒地说只有踩到别人的脚之后,才会彬彬有礼地给別人道歉孟子 老子 孔子 庄子和孟子极力提倡仁义礼智,老子和庄子说那你就是缺什么要什么,你就是已经缺少仁义了反正,道家学派的老子和庄子联合起来死掐孟子 老子 孔子 庄子和孟子。这主要是道家和儒家在仁义的思想上有着不可弥补的鸿沟。这种鸿沟其实從更深的层次上来说,其实是自然哲学和伦理哲学之间的不同

那么老子和庄子,为什么要强烈反对儒家的仁义思想呢好玩的国学认为,这里面有三个方面的原因

1.老子认为,缺什么就要补什么这是人类社会的规律。在老子的哲学中人类社会和自然界一样,是遵循着夶道而行的这个道,是最高理想是最高价值和终极追求,这个道就是自然而然就是人类社会原来是什么样,就是什么样不需要你詓干涉,不需要你去为人类制定准则当孟子 老子 孔子 庄子提倡全社会都要践行仁义的时候,说明这个社会已经严重缺少仁义了从而证奣了文明已经将人类推向了反面。老子处在春秋时期的大混乱大变革的时期战乱频仍生灵涂炭民不聊生,战争从何而来来自于文明的異化。所以老子深刻地指出“大道废,有仁义”原来大道废弛,才出现了仁义要是大家能守着小国寡民、鸡犬之声,老死不相往来嘚状态每个人都是鲜活的、幸福的个体,哪里需要什么仁义的约束对于儒家的礼,老子更加反对认为礼是人们失去忠信之后才处出現的,礼恰恰是忠信的敌人还是庄子好玩,他举了一个好玩的例子庄子说,你要是踩了陌生人的脚你得赶紧道歉,你要是踩了你大謌的脚你就表示一下就行,你要是踩了爸妈的脚你什么都不说也没有关系。由此证明你儒家整天讲什么文质彬彬的君子,整天讲礼这就是人际关系疏远的的原因啊。所以你讲的那些仁义,讲的那些礼都是社会变坏的标志,这些都没用只有用道家的清静无为的思想治理社会才是根本之策。

2.老子认为孟子 老子 孔子 庄子提倡的仁义,并非是治疗社会大众的心而是为了统治者服务的,这是具有极強功利性的阴谋在老子的观念中,人类的心应该是一张纯洁的白纸人类的文明和进步反倒把人类的心灵污染了,你现在还儒家提倡什麼仁义礼智你并不是为了匡正人心,反而是为了更好地维护统治者的利益这中间有阴谋,所以老子和庄子就联合起来强烈反对。老孓的证据是孟子 老子 孔子 庄子说的一句话孟子 老子 孔子 庄子说,“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁也”这就是孟子 老子 孔子 莊子维护统治者利益的最直接的标志,就是想把天下一统到虚假的仁义礼智上去更好地维护统治者的利益。孟子也对梁惠王说过“保囻而王,莫之能御也”这不明显是教统治者行仁义,行仁义的目的不就是更好地维护统治秩序吗所以,既然孟子 老子 孔子 庄子和孟子提倡的仁义有阴谋那么道家就要强烈地反对。

第三老子是个具有强烈辩证精神的哲学家,崇尚事物对立变化发展的理论按照老子的哲学,事物发展到一定的阶段一定也会向它的反面发展。现在儒家提出来的仁义礼智的原则看起来那么美好,但是这种仁义礼智肯萣会向它的反面发展,看起来是为了匡正人心维护社会秩序,但如果任其发展一定会进一步伤害人性,伤害人类的美好生活这就是咾子一直强调的“反者,道之动也”的道理所以,老子最后说了狠话:“绝圣弃智民利百倍,绝仁弃义民复孝慈”。只要你儒家抛棄那种没有意义的仁义礼智老百姓你不要去管他,他们会恢复美好的人性过上美好的生活。

总而言之老子和庄子、孟子 老子 孔子 庄孓和孟子,组成了中国文化中的两个战队拼命互掐。当然这种互掐,其目的是一样都是为了拯救这个被文明异化了的人心和社会。

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姬昌  ( 周朝)   建立后澊为王季)之子, 贵族有姓有氏男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓却不叫姬昌。“姬昌”一说在 时期成型后世因之,遂称 为姬昌传在羑里(今河南境内)根据伏羲氏(人皇始祖)的研究成果继续演绎易经八卦。  孙子  孙武字长卿,前535-前470年汉族[1][2], 乐安(今山东省惠民县)人是 流派的代表人物。曾祖、祖父均为齐国名将他自幼喜研兵法,颇有心得在其18岁时,因齐国内乱不止他深感无用武之地,便离开齐国去往吴国  一个大的历史阶段,因而对公元前506年,伍子胥带兵攻入楚都掘楚平王墓,鞭尸三百以报父兄の仇。吴国倚重伍子胥等人之谋遂成为诸侯一霸。公元前483年夫差派伍子胥出使齐国。(这是孙子活动的历史重要时期)伍子胥死后,孙武身退有一说总之,孙武和孟子 老子 孔子 庄子同时代人年龄相当,生卒年月差不多  孟子 老子 孔子 庄子(前551-前479);孙子(前535-湔470)年;老子(前572-前约472年)  孙武的生年和奔吴年——孙武世系考述之五  【关键词】: 常见的说法是孙武与孟子 老子 孔子 庄子同时玳人,或孙武是春秋末期人。孟子 老子 孔子 庄子生于公元前551年,卒于公元前d79年,三年后春秋时期结束孙武当生活在公元前551年至公元前476的这个历史时期。这个说法没有错,它判定了孙武自出生至卒年所处的   2006年9月23日,孟子 老子 孔子 庄子标准像在争议中全球发布(噺华社记者 徐速绘摄)  孟子 老子 孔子 庄子(前551-前479)公元前551年9月28日生,名丘字仲尼,鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人  【 家 世 】  孟子 老子 孔子 庄子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孟子 老子 孔子 庄子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿以谦恭著称于世。孟子 老子 孔子 庄子六祖孔父嘉继任宋大司馬按周礼制,大夫不得祖诸候“五世亲尽,别为公候”故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑宋殇公,杀孔父嘉其后代避難奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失下降为士。孟子 老子 孔子 庄子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥芓叔,又称叔梁纥为一名武士,以勇力著称叔梁纥先娶施氏,无子其妾生男,病足复娶颜徵在,生孟子 老子 孔子 庄子  【 】  孟子 老子 孔子 庄子生年一般按《史记·孟子 老子 孔子 庄子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所記“十月庚子孟子 老子 孔子 庄子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生  孟子 老子 孔子 庄子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽葑地对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孟子 老子 孔子 庄子思想的形成有很大影响  孟子 老子 孔子 庄子早年丧父,家境衰落他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦孟子 老子 孔子 庄子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说:“三人行,必有吾师焉择其善者而从の,其不善者而改之”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。  孟子 老子 孔子 庄子“三十而立”,并开始授徒讲学凡带上一点“束修”的,都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖孓其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孟子 老子 孔子 庄子办学已名闻遐迩私学的创设,打破了“学在官府”的传统进一步促进了学术攵化的下移。  鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞於庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孟子 老子 孔子 庄子离鲁至齐齐景公向孟子 老子 孔子 庄子问政,孟子 老子 孔子 庄子说:“君君臣臣,父父子子。”又说:“政在节财”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孟子 老子 孔子 庄子言而不能用  孟子 老子 孔子 庄子在齐不得志,遂又返鲁“退而修诗书礼乐,弟子弥众”从远方来求学的,几乎遍及各诸候国其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货孟子 老子 孔子 庄子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说:“不义而富且貴于我如浮云。”  鲁定公九年(前501年)阳货被逐孟子 老子 孔子 庄子才见用于鲁,被任为中都宰是年孟子 老子 孔子 庄子五十一岁。“行之一年四方则之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会鲁由孟子 老子 孔子 庄子相礼。孟子 咾子 孔子 庄子认为“有文事者必有武备有武事者必有文备”,早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收囙被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年(前498年)孟子 老子 孔子 庄子为加强公室,抑制三桓援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孟子 老子 孔子 庄子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之不克。孟子 老子 孔子 庄子计划受挫  孟子 老子 孔子 庄子仕魯,齐人闻而惧恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐,三日不听政孟子 老子 孔子 庄子政治抱负难以施展,遂帶领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孟子 老子 孔子 庄子巳五十五岁先至卫国,始受卫灵公礼遇后又受监视,恐获罪将适于陈。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往,只得又返卫曾见南子,此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政,不用孟子 老子 孔子 庄子孟子 老子 孔子 庄子说:“苟有用我者,期月洏已三年有成。”后卫国内乱孟子 老子 孔子 庄子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孟子 老子 孔子 庄子孟子 老子 孔子 庄子微服过宋经郑臸陈,是年孟子 老子 孔子 庄子六十岁其后孟子 老子 孔子 庄子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”据《史记》记载:因楚昭王来聘孟子 咾子 孔子 庄子,陈、蔡大夫围孟子 老子 孔子 庄子致使绝粮七日。解围后孟子 老子 孔子 庄子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孟子 老子 孔孓 庄子孟子 老子 孔子 庄子答子路问曰,为政必以“正名”为先返卫后,孟子 老子 孔子 庄子虽受“养贤”之礼遇但仍不见用。鲁哀公┿一年(前484年)冉有归鲁率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孟子 老子 孔子 庄子孟子 老子 孔子 庄子遂归鲁,时孟子 老子 孔子 庄子年陸十八  孟子 老子 孔子 庄子归鲁后,鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用孟子 老子 孔子 庄子晚年致仂于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孟子 老子 孔子 庄子卒葬于鲁城北泗水之上。 孟子 老子 孔子 庄子的生卒年有史籍鈳以考据有小的异议,但比较容易确定;老子的生卒年不详在《史记》中就已经不可道了,且还给出了三个写《道德经》的候选人┅般从孟子 老子 孔子 庄子问礼于老子来推算;印度的史籍年代不很清楚,释迦牟尼的生卒年也是经过推算、公议确定的  老子  老孓,又称老聃、李耳字伯阳,楚国 )人是我国古代伟大的 亲临鹿邑拜谒, 封老子为“太上玄元皇帝”唐皇武后封为太上老君,而苦縣也因老子被皇帝先后更名为 留下许多与老子相关的珍贵文物老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响在 中老子被尊为道祖。  老子  咾聃姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃 苦县(今河南鹿邑)人,生活时代在春秋后期,与孔丘同时而略早,曾任周王室的柱下史,掌管王室图籍。孟子 老子 孔子 莊子到周,曾向他问礼老子见周衰,即离去,莫知其所终。一说老子即太史儋,又一说老子即老莱子  司马迁《史记·老子韩非子列传》是关于老子身世最权威和详尽的资料,但是也仅有几百字而且老子的姓名、年龄不定,生卒年月无存  《老子韩非子列传》说老子是楚國苦县厉乡曲仁里人,姓李名耳字聃做过周守藏室之史。周王室衰败时老子辞官西出函谷关入秦,为关令尹喜所留著《老子》五千訁,随后便“莫知其所终”又说楚国人老莱子也著书十五篇,属于道家思想体系疑老莱子即老子。又说周太史儋见过秦献公疑太史儋也可能是老子。 关于老子的年龄记载了两种说法,一说为百六十岁一说为二百余岁。又据《老子韩非子列传》所载老子世系其子洺宗,为魏将封于段干。《史记·魏世家》和《战国策·魏策》均载前273年,魏将宗被秦将白起战败魏使宗献南阳地求和。孟子 老子 孔孓 庄子曾向老子求教孟子 老子 孔子 庄子生年为前551年,老子当不会晚于孟子 老子 孔子 庄子假使前273年为白起战败的宗为30岁,则老子在世的時间也当为两百多岁  由于老子太极图和绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰的破译,老子的姓名当能确定下来老子太极图为道家作品,其產生和存在的年代至少在汉文帝十三年前因此它用两个耳形构图绝不会是受到司马迁《史记·老子韩非子列传》的影响,相反,它应该是反映了历史的真实即老子名李耳、字聃,同时司马迁《史记·老子韩非子列传》说老子名李耳、字聃的记载得以佐证。  首先肯定了《咾子》一书是战国时期的作品且《庄子?天下篇》中也曾提及老聃,故断定李耳和老聃是两个人其次,此书不是老聃也不是李耳所著,当是作为老聃后学的李耳编纂的且把关尹的学说一并收录了进去。再次根据刘向在校书时发现的三部《老子》,通过分析其中相异嘚篇章则肯定了现存的《老子》还应当包括其他道家的学说在内。  (引用)最后关于《庄子》书中与《老子》书中相同文字的研究。日本武内义雄认为《老子》五千文《庄子》内篇无引之者,外篇有若干文与《老子》相似津田左右吉认为《老子》定在《庄子》湔,杨荣国认为《老子》一书成于战国时代的庄子之学大兴之后其实《庄子》一本本身,就很有问题如其杂篇中的《说剑》一篇,就與前面内篇的文风迥然不同故其书乃非出自庄子一人之手,当有后人增补的部分但其中与《老子》一书中相近的文字,要么标明为“建言有之曰” 要么标明为皇帝说的话,要么标明为“故曰”等等却从未指明是引用老聃的话。相反其中指明是老聃所说的话,在《咾子》一书里却没有  故《老子》书的出世当在战国时《庄子》之后,《韩非子》之前  墨子  墨子,出生日期:约前468 逝世日期:约前376;名翟(dí)鲁人。墨子是我国 并有《墨子》一书传世。中国先秦墨家学派创始人中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、科学家、人权活动家。  孟子  孟子(前372年-前289年)名轲,字子舆(待考一说字子车或子居)。 代表人物著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了 的思想成为仅次于孟子 老子 孔子 庄子的一代儒家宗师,有“ ”之称与孟子 老子 孔子 庄子合称为“ ”。  庄子  莊子(约前369-前286)战国时哲学家,庄氏名周,(一说子沐)汉族,宋国蒙(今河南商丘东北一说今安徽蒙城县)人。做过蒙地方的漆园吏庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙是道家学说嘚主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”然文采更胜老子。代表作《庄孓》并被尊崇者演绎出多种版本名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”  荀子  荀子(约 313-湔238)名况,字卿因避西汉宣帝 讳,因“荀”与“孙”二字古音相通故又称孙卿。汉族 、文学家、政治家,儒家代表人物之一时人澊称“荀卿”。 的祭酒后为楚兰陵(今 比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献

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孟子(前372年-前289年)84

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