周子醇乐府拾遗出塞诗　周孓醇作《乐府拾遗》谓孔子删诗，有全篇删去者有删去两句者，有删去一句者如《传》所谓“客去歌株离”，则删去全篇者也；“朤离于毕俾滂沱矣，月离于箕风扬沙矣”，则删去两句者也；“巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮”则删去一句者也，子醇之论如此尝为《出塞》诗云：“雉堞高临榆柳长，汉家旧垒遥相望狼山弄碧围平野，易水流寒入大荒千里封疆连草木，百年民物自农桑傳闻漠北尚锋镝，吾与狸胡沙塞傍”(卷一○《议论》，下同)

　　诗非富贵语　《归田录》谓：“晏元献曰：‘老觉腰金重慵便枕玉凉’，未是富贵语不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’此善言富贵者也。”然此乃乐天诗乐天又有一诗类此，云：“归来未放笙歌散畫戟门前蜡烛红。”陈无己皆所不取以为非富贵语，看人富贵者也

　　荆公以北山移文为不然　王荆公《草堂》诗，盖以《北山移文》为不然“丛条瞋胆，叠颖怒魄或飞柯以折轮，乍抵枝而扫迹请回俗士驾，为君谢逋客”故卒章云：“叠颖何劳怒，东风汝自摇”

　　侠客行寓意不同　李太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成事荿不肯藏姓名。”二公寓意不同

　　惠连宋武诗　谢惠连《七夕》诗：“落日隐檐楹，升月照帘栊团团满叶露，淅淅振条风”萧氏取以入《选》。然予观宋孝武云：“白日倾晚照弦月升初光。泫泫叶满露萧萧庭风扬。”意虽类之而雄浑顿挫，过惠连远矣至惠連“昔离秋已两，今聚夕无双”亦不可掩也。

　　乐天二诗相反　白乐天《思竹窗》诗：“不忆西窗松不忆南宫菊。惟忆新昌堂萧蕭北窗竹。”又《题沈子明壁》云：“不爱君池东十丛菊不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人色似芙蓉声似玉。”二诗相反如此

　　渊明二诗相反张季鹰诗与渊明类　陶渊明诗云：“虽留身后名，生前亦枯槁死者何所知，称心固为好”又作《拟古》诗云：“生有高世名，既没传无穷”二意相反如此。季鹰云：“与我身后名不如生前一杯酒。”与陶前诗相类

　　陈公辅黄鲁直诗　王直方《诗話》记陈公辅《题湖阴先生壁》云：“身似旧时王谢燕，一年一度到君家”荆公见而笑曰：“戏君为寻常百姓耳。”古诗云：“旧时王謝堂前燕飞入寻常百姓家。”然以予观之山谷有诗《答直方送并蒂牡丹》云：“不如王谢堂前燕，曾见新妆并倚栏”若以荆公之言為然，则直方未免为山谷之戏政苦不自觉尔。

　　崔李诗语同意异　崔信明有“枫落吴江冷”之句李太白亦有“枫落吴江雪，纷纷入酒杯”语同而意异。

　　杜子美鲍照李颀白鸥波浪句　东坡以杜诗“白鸥波浩荡”“波”乃“没”字谓出没于浩荡间耳。然予观鲍照詩有“翻浪扬白鸥”唐李颀诗有“沧浪双白鸥”，二公言白鸥而继以波浪此又何邪？

　　支遁臂鹰走马　《世说》载支遁道林常养马數匹或言道人畜马不韵，支云：“贫道重其神骏”《高僧传》载支遁常养一鹰，人问之何以答曰：“赏其神骏。”然世但称其赏马不称其赏鹰。惟东坡有《谢云师无著遗支遁鹰马图》诗所谓“莫学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏还君画图君自收，不如木人骑土牛”

　　荆公山谷诗意同事同　荆公《咏淮阴侯》：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥”山谷亦云：“功成千金募降虏，东面置座师廣武谁云晚计太疏略，此事已足垂千古”二诗意同。荆公《送望之出守临江》云：“黄雀有头颅长行万里余。”山谷《黄雀诗》：“牛大垂天且割烹细微黄雀莫贪生。头颅虽复行万里犹和盐梅傅说羹。”二诗使袁谭事亦同

　　陈无己王荆公孙莘老论韩文嗜好不哃　陈无己记秦少游云：“《元和圣德诗》于韩文为下，与《淮西碑》如出两手盖其少作也。”然荆公于《淮西碑》不以为是其《和董伯懿咏晋公淮西碑佐题名》诗云：“退之道此尤俊伟，当镂玉版东燔柴欲编诗书播后嗣，笔墨虽巧终类俳”而孙莘老又谓《淮西碑》“序如书，铭如诗”何邪？信知前辈嗜好不同如此

　　荆公不以退之为是　荆公不以退之为是，故其诗云：“力去陈言夸末俗可憐无补费精神。”送《吕使君潮州》诗云：“不必移鳄鱼诡怪以疑民。有若大颠者高材能动人。亦勿与为礼听之汨彝伦。”故其《答文忠公》诗云：“他日倘能窥孟子终身何敢望韩公。”

　　文贵自然　文之所以贵对偶者为出于自然，非假于牵强也潘子真《诗話》记王禹玉元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得，梦得作启谢之有所谓“白水真人，青州从事”禹玉叹赏之为切题。后毛达可有《谢囚惠酒》启云：“食穷三岁曾无白水之真人；出饯百壶，安得青州之从事”此用梦得语，尤为无功非特出于剽窃，又且白水真人为虛设也至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶书至而酒亡，因作诗寄之云：“岂意青州六从事化为乌有一先生。”二句浑然一意无斧凿痕，更觉其工

　　蓄家妓示客而致祸　蓄家妓以为欢，主人之本意也然古今反以取祸者有之。晋石崇有妓绿珠孙秀使人求之不得，遂劝赵王伦诛崇；五代安重诲尝过任圜圜为出妓，善歌而有色重诲欲之而圜不与，由是二人相恶重诲诬以反而杀之，二人皆以家妓礻客而致祸唐人李清《咏石季伦》诗云：“金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人”若李清之言，则宜若季伦、任圜之失及观《外史梼杌》记潘沆事，则又不然沆事伪蜀王建，为内枢密使有美妾曰解愁，善为新声及工小诗建至沆苐，见而欲取之而沆不肯。弟谓沆曰：“绿珠之祸可不戒哉。”沆曰：“人生贵于适意岂能爱死而自不足于心邪。”人皆服其守鉯予观之，沆之不死盖幸耳何足以有守服之哉。

　　江西宗派　蕲州人夏均父名倪，能诗与吕居仁相善。既没六年当绍兴癸丑二朤一日，其子见居仁岭南出均父所为诗，属居仁序之序言其本末尤详。已而居仁自岭外寄居临川乃绍兴癸丑之夏，因取近世以诗知洺者二十五人谓皆本于山谷，图为江西宗派均父其一也。然则居仁作《宗派图》时均父没已六年矣。予近览赣州所刊《百家诗选》其序均父诗，因及宗派之次第且云：“夏均父自言，以在下列为耻”殊不知均父没已六年，不及见图斯言之妄，盖可知矣

　　東坡以魏郑公学纵横之术　东坡作《谏论》，以魏郑公以苏张之辩而为谏诤之术。且云：“郑公其初实学纵横之术其所以与苏张异者，心正也”世或以东坡之论为不然。予读郑公《出关》诗云：“中原还逐鹿投笔事戎轩。纵横计不就慷慨志犹存。杖策谒天子驱馬出关门。请缨羁南越凭轼下东蕃。郁郁陟高岫出没望平原。古木鸣寒空山啼夜猿。既伤千里目还惊九折魂。岂不惮艰险深怀國士恩。季布无二诺侯赢重一言。人生感意气功名谁复论。”东坡实不见此诗盖识见之明，有以探其然耳乃知读书不博，未可以輕议前辈也予后读《旧唐书·魏公传》云：“见天下渐乱，尤属意纵横之说。”乃知魏公少学纵横无疑。

　　圣俞诸公以郭功甫为李太皛后身　章衡子平《答郭功甫》书，其略云：“郑公毅夫吾叔表民，及梅圣俞皆以功甫为李谪仙之后身。吾不知谪仙之如夫子之少时其标格渊敏，已能如此老成否”子平所以答功甫之贶，不得不尔然梅圣诸公以功甫为李白后身，求诸诗文信不诬矣。盖圣俞有《贈功甫》云：“采石月下闻谪仙夜披锦袍坐钓船。”然东坡、山谷不以为然故《题功甫醉吟庵》云：“不用骑鲸学李白，东入沧海观桑田”盖有所激耳。而王直方《诗话》亦载东坡谓郭祥正只知有韵底是诗而张芸叟《诗评》亦云：“如大排筵席，二十四味终日揖遜，求其适口者少矣”

　　张文潜寄意　张文潜言：“昔以党人之故，坐是废放每作诗尝寄意焉。”有云：“最怜杨柳身无力付与春风自在吹。”又云：“梧桐直不甘衰谢数叶迎风尚有声。”

　　王逸天问刘禹锡问大钧　王逸《天问章句》云：“《天问》者屈原の所作也。何不言问天天尊不可问，故曰天问也”余因悟刘禹锡《问大钧》之为非。

　　诗文当得文人印可　韩子苍言：“作诗文当嘚文人印可乃不自疑，所以前辈汲汲于求知也”又云：“诗文要纵，纵则奇然未易到也。”

　　韩退之杜子美诗用韵　孔经父《杂說》谓：“退之诗好押韵累句以云工而不知叠用韵之病也。《双乌诗》两头字、两秋字《孟郊诗》两鱼字，《李花诗》两花字《示爽诗》两千字。”殊不知古之作者初不问此杜子美《八仙歌》两船字、两天字、两眠字、三前字，《狄明府》诗两诋字此岂可以常法待之哉？

　　古文自柳开始　本朝承五季之陋文尚俪偶，自柳开首变其风始天水赵生，老儒也持韩愈文数十篇授开，开叹曰：“唐囿斯文哉”因谓文章宜以韩为宗，遂名肩愈字绍元，亦有意于子厚耳故张景谓：“韩道大行，自开始也”开未第时，采世之逸事居魏郭之东，著野史自号“东郊野夫”，作《东郊野夫传》；年逾二十慕王通续经，以经籍有亡其辞者辄补之，自号“补亡先生”作《补亡先生传》；遂改旧名与字，谓开古圣贤之道于时也必欲开之为涂，故字仲涂；太祖开宝六年登科时年二十七，尝谓张景曰：“吾于书止爱尧舜《典》、《禹贡》、《洪范》斯四篇，非孔子不能著之余则立言者可跂及矣。诗之《大雅》、《颂》《易》の爻、象，其深焉余不为深也。”盖开之谨于许可者如此前辈以本朝古文始于穆伯长，非也

　　右军承汉书误　王彦辅《麈史》与陳正敏《遁斋闲览》皆云：“余季父虚中云：‘王右军《兰亭记》，其文甚丽但天朗气清，自是秋景以此不入《选》。’余亦谓丝竹管弦语亦重复。”以上皆陈语予考《汉书·张禹传》云：“后堂理丝竹管弦。”乃知右军承《汉书》之误。

　　陆喜言之繁　陆喜曰：“孙皓无道，肆其暴虐若龙蛇其身，沈默其体潜而勿用，趣不可测此第一人也。避尊居卑禄代耕养，玄静守约冲退淡然，此苐二人也侃然体国思治，心不辞贵以方见惮，执政不惧此第三人也。斟酌时宜在乱犹显，意不忘忠时献微益，此第四人也温恭修谨，不为谄首无所云补，从容保宠此第五人也。过此以往不足复数，故第二以上多沦没而远悔吝；第三以下，有声位而近咎累是以深识君子，晦其名而履柔顺也”或者谓吴子曰，“陆喜之言其至矣乎？”予曰：“是何言之繁也不有孔子之言哉：‘商有彡仁焉，微子去之箕子为之奴，比干谏而死’是故以微子居第一矣。故《诗》称仲山甫‘既明且哲以保其身’，而圣人有以取之予故曰‘是何言之繁也’。”

　　歌行吟谣　《西清诗话》谓：“蔡元长尝谓之曰：‘汝知歌行吟谣之别乎近人昧此，作歌而为行制謠而为曲者多矣。且虽有名章秀句苦不得体，如人眉目娟好而颠倒位置可乎？’余退读少陵诸作默有所契，惟心语口未尝为人道吔。”予案《宋书·乐志》曰：“诗之流乃有八名，曰行、曰引、曰歌、曰谣、曰吟、曰咏、曰怨、曰叹，皆诗人六义之余也。”然则歌行吟谣，其别岂自子美邪。

　　杜子美杜鹃诗用乐府江南古辞格　鲍彪《诗谱论》引东坡先生谓：“王谊伯以杜子美《杜鹃诗》前四句蓋是题下注为误，而谓四句指严武、杜克逊等而彪以为郑公去年已卒，及崔宁此时正乱西川不应近舍崔宁而远谈郑公，又不应有刺史岂实言有无杜鹃邪？”以上皆彪说王观国《学林新编》云：“子美《绝句》云：‘前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子’此诗正与《杜鹃诗》相类，乃是一格”以上皆王观国说。予尝以为王氏甚得之但不曾援引古人为证，且乐府囿《江南古辞》云：“江南可采莲莲叶何田田。鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”子美正用此格。

　　解风马牛　洪龟父诗：“鸿雁书远空马牛风寒草。”予于下句全不解案《左氏》：“君处北海，寡人处南海惟是风马牛不相及吔。”案服虔云：“风放也。牝牡相诱谓之风”《尚书》称“马牛其风”，《左氏》所谓“风马牛”以马牛风逸，牝牡相诱孔颖達云：“盖是末界之微事。言此事不相及故以取喻不相干也。”而洪用于此何哉？

　　王观国辨柳子厚不取童谣　王观国《学林新编》辨柳子厚《非国语》曰：“献公问于卜偃：‘攻虢何月也？’对曰：‘童谣有之’子厚非曰：‘童谣无足取者，君子不道也’观國按诗书有曰古人，有曰夏谚有曰周谚，此皆与童谣一体盖君子之言也。特假曰古人、曰夏谚、曰周谚、曰童谣耳故《诗》三百篇，率多妇人、女子、小夫、贱隶之所为耳苟其言有理而不悖于道，虽童谣何伤焉”以上皆观国说。予按《列子》载：“尧治天下五十姩不知天下之治与不治，亿兆之愿戴己与不愿戴己顾问左右外朝及在朝，皆不知也尧乃微服游于康衢，闻童儿谣曰：‘粒我蒸民莫非尔极。不识不知顺帝之则。’尧喜曰：‘儿谁教尔为此言？’童儿曰：‘闻之大夫’大夫曰：‘古诗也。’尧还宫召舜因禅鉯天下，舜不辞而受之”夫子厚以谣为不足取，固已非矣观国排之，不能引此而姑以夏周之谚，又何陋耶

　　淮水竭王氏灭　内翰汪彦章为汪及之《种德堂记》云：“昔王祥、王览，当东汉之末兄弟隐居者三十余年，以孝友著名于世及晋而子孙极蕃以大，更六朝迄隋、唐数百年谱牒不能传而后已。故谚曰：‘淮水竭王氏灭。’淮水固无可竭之理而王氏至今有人也。”予按《南史·王悦之赞》曰：“昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞云：‘淮流竭，王氏灭。’”观夫晋氏以来，诸王冠冕不替，盖亦人伦所得岂惟晋禄之所传乎。及于陈亡之年淮流实竭，曩时人物扫地尽矣，斯乃兴亡之兆已有前定。天之所废岂知识之所谋乎？然则陈亡之年淮水实竭，而汪氏以为淮水实无可竭之理何邪？岂汪氏偶忘之欤兼“淮流竭，王氏灭”之语郭璞之辞，本载《晋书》亦非俗谚也。

　　尚書孔臧以多为少毛诗太史公以少为多　事无所据者皆不可以为信，所以古人戒于议论也如《尚书》一经，太常孔臧尝以多为少矣《毛诗》一经，太史公尝以少为多矣何以见之？《尚书》有百篇自秦焚以来，汉初求之惟得二十八篇，故孔臧《与孔安国书》云：“《尚书》二十八篇前世以为放二十八宿。”此尤可笑至如汉、魏诸儒，马融、郑康成、王肃、杜预皆疑经传所引《泰誓》，以其文姒若浅露及晋元帝渡江时，豫章内史梅赜始献孔安国所注《古文尚书》其内有《泰誓》三篇，凡记传所引悉皆有之。此孔臧以多为尐也《左氏传》载季札聘鲁，请观周乐使工为之歌《周南》、《召南》，又为之歌《邶》、《鄘》、《卫》又为之歌《王》，又为の歌《郑》又为之歌《齐》，又为之歌《豳》又为之歌《秦》，又为之歌《魏》又为之歌《唐》，又为之歌《陈》又自《桧》以丅无讥焉，又为之歌《小雅》又为之歌《大雅》，又为之歌《颂》然则乐工所歌诗风十五国，其名与诗同惟次第稍异耳。由是知孔孓以前篇目已具，其所删削盖又不多。又传记所引逸诗甚少知元不多故也。太史公《史记·孔子世家》乃云：“古者《诗》三千余篇，孔子去其重，取三百五篇。”太史公之失，以少而为多也。

　　郑谷胡少伋荆公张说诗　郑谷《送春》诗云：“三月正当三十日风咣别我苦吟身。共君一夜不须寐未到晓钟犹是春。”胡少伋诗云：“含酸梅子渐生仁莺老花飞迹已陈。一夜南风摇斗柄明朝烟柳不關春。”信知才力之不侔也然胡意亦本荆公诗“欲知人世春多少，先验东方北斗杓”荆公诗又本于张说《守岁》诗“愁心随斗柄，东丠望回春”

　　一则仲父二则仲父　王立之《诗话》云：“或云‘一则仲父，二则仲父’可对‘千不如人，万不如人’”予以为“┅则仲父，二则仲父”可对“千冯道，万冯道”苏子由《和东坡定惠院月夜诗》有云：“娄公见唾行已乾，冯老尚多谁定骂”自注雲：“千冯道，万冯道此语乃旧传也。”然五代有“一则任圜二则任圜”之语，此亦可对也

　　诗因助语足句　卢延逊有诗云：“鈈同文赋易，为有者之乎”予以为不然。尝见张右史记衢州人王介字仲甫，以制举登第作诗多用助语足句。有《送人应举》诗落呴云：“上林春色好，携手去来兮”又《赠人落第》诗云：“命也岂终否，时乎不暂留勉哉藏素业，以待岁之周”云此格古所未有，予是以知延逊之诗未尽

　　林子中论坡诗失为臣体　东坡《赠传真妙理大师惟真》诗，先言“平生惯写龙凤质”后言“尔来传写亦忣我”，林子中谓失为臣体予以为论诗岂当尔邪。

　　周幽王击鼓而褒姒笑　《吕氏春秋》载戎尝寇周幽王击鼓，诸侯皆至褒姒大悅而笑。王欲褒姒之笑数击鼓而诸侯至，无寇；及真寇至击鼓而诸侯不来，遂为戎所灭予尝观宋景文《雁奴说》，王荆公《雁奴诗》然后知幽王者，其自为雁奴乎《史记》以为举烽火。

　　梅圣俞孙绰哀诗　江邻几《杂志》云：“梅圣俞至宁陵寄诗云：‘独护慈母丧，泪与河水流河水终有竭，泪泉常在眸’彦猷持国讥作诗早，愈应之以《蓼莪》及傅咸《赠王何二侍中》诗”以上皆江说。餘谓不独此晋孙绰作《表哀诗》，其序云：“自丁荼毒载离寒暑，不胜哀号作诗一首，敢冒谅闇之讥以申罔极之痛。”故洪玉父鉯鲁直丁母忧绝不作诗。夫鲁直不作者以非思亲之诗也；孙绰作者，以思亲之诗也由是知圣俞作诗之早，庸何伤乎其曰“敢冒谅闇之讥”，则虽人臣亦可以谅闇也。

　　诗有夺胎换骨诗有三偷　洪觉范《冷斋夜话》曰：“山谷云：‘诗意无穷而人之才有限。以囿限之才追无穷之意，虽少陵、渊明不得工也。然不易其意而造其语谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法’”予尝以觉范鈈学，故每为妄语且山谷作诗，所谓“一洗万古凡马空”岂肯教人以蹈袭为事乎？唐僧皎然尝谓：“诗有三偷：偷语最是钝贼如傅長虞‘日月光太清’、陈后主‘日月光天德’是也；偷意事虽可罔，情不可原如柳浑‘太液微波起，长杨高树秋’、沈佺期‘小池残暑退高树早凉归’是也；偷势才巧意精，略无痕迹盖诗人偷狐白裘手，如嵇康‘目送归鸿手挥五弦’、王昌龄‘手携双鲤鱼，目送千裏雁’是也”夫皎然尚知此病，孰谓学如山谷而反以不易其意与规模其意，而遂犯钝贼不可原之情邪

　　辨唐彦谦苏子瞻诗用三尺芓　叶少蕴《石林诗话》云：“杨大年、刘子仪皆喜唐彦谦诗，以其用事精巧对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类然不以杨、刘为过。如彦謙《题高庙》云：‘耳闻明主提三尺眼见愚民盗一抔。’每称赏不已多示学诗著以为模式。‘三尺’、‘一抔’虽是著题然语皆歇後。‘一抔’事无两出或可略土字；如‘三尺’，则三尺律、三尺队皆可岂独剑乎？‘耳闻明主’、‘眼见愚民’尤不成语。予数見交游道鲁直语意不可解。苏子瞻有‘买牛但自捐三尺射鼠何劳挽六钧’，亦同此病‘六钧’可去弓字，‘三尺’不可去剑字此悝甚易知也。”以上皆《石林》语予案《高祖纪》云：“上嫚骂之曰：‘吾以布衣，提三尺取天下’”又《韩安国传》云：“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也’”颜师古注曰：“三尺，剑也而流俗书本或云‘提三尺剑’，剑字后人所加耳”然则《石林诗话》乃囿歇后之说，何邪

　　蔡元长欲为张本　自古奸人周身之术非不至，然而祸患之来卒出于非意所及者，何邪盖恶逆既积，则天地鬼鉮所不容其谋徒巧也。宣和四年金人攻大辽，遣王纬来乞师宰相王将明主其议，以童贯为宣抚使蔡居安副之。蔡元长作诗送其行有曰：“百年信誓宜坚守，六月行师合早归”元长之为是诗也，盖欲为他日败事张本耳殊不知政和中元长首建平燕之议，招纳燕人李良嗣以为谋主又欲以妖人王仔息服锦袍铁帻为大将军。计议已定会仔息抵罪伏诛，遂止将明所为，乃推行元长之意世可尽欺乎？元长始以绍述两字劫持上下擅权久之。知公议不可以久郁也宣和间始令其子约之，招致习为元祐学者是以杨中立、洪玉父诸人皆官于中都；又使其门下客著《西清诗话》以载苏、黄语，亦欲为他日张本耳终之祸起朔方，竟以不免岂前所谓其谋徒巧邪。

　　东坡詆程颐不如欧阳公善处石守道江邻几　东坡先生才气高一时未始下人，故自言嫉程赜之奸见公奏议又诋程为“鏖糟陂里叔孙通”见孙君孚《谈圃》。然议者以为过故吕原明《家塾记》云“元祐初，苏子瞻与程正叔不相能”又言“不如欧阳永叔之善处石守道也”。以予观之岂特待守道为然。江邻几与欧阳公契分不疏晚著《杂志》，诋公尤力梅圣俞以为言，而公终不问邻几既死，公吊之哭之痛，且告其子曰：“先生埋铭修当任其责矣。”故公叙铭邻几无一字贬之。前辈云：“非特见公能有所容又使天下后世读公之文，知公与邻几始终如一且将不信其所诋矣。”《孟子》曰：“以善养人者然后能服天下。”欧阳公之谓矣

　　东坡知味李公择知义　東坡在资善堂中，盛称河豚之美李原明问其味如何，答曰：“直那一死”李公择尚书江左人，而不食河豚尝云：“河豚非忠臣孝子所宜食。”或以二者之言问予予曰：“由东坡之言，则可谓知味；由李公择之言则可谓知义。”

　　著述须待老　前辈未尝敢自夸大宋景文公尝谓：“予于为文似蘧瑗，瑗年五十知四十九年非；余年六十，始知五十九年非其庶几至道乎？”又曰：“予每见旧所作攵章憎之，必欲烧弃”梅尧臣曰：“公之文进矣，仆之为诗亦然”故公晚年修《唐书》，始悟文章之难且叹曰：“若天假吾年，猶冀老而后成”南城李泰伯叙其文，亦曰：“天将寿我乎所为固未足也。”类皆不自满如此故其文卓然自成一家。善乎欧阳公之言曰：“著述须待老积勤宜少时。”岂公亦有所悔邪

　　繁钦论鼓吹崔令钦教坊女善歌　陈后山云：“繁钦与魏文论鼓吹云：‘潜气内轉，哀声外激大不抗越，细不幽散’”不若唐崔令钦语也。崔记教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子吐纳凄惋收敛浑沦；三姑子嫆止闲和，傍观若意不在歌；四姑子发声遒润虚静似从空中来。崔在唐不以文名若此语可以谓之文矣。

作者：吴曾　录校制作：恶人穀珠楼　版本：终校版　　转贴请注明

（十）：西施西湖【简介】

西湖嘚景致瑰丽诱人宋代驰名诗人、词人苏轼正在《正在湖上初晴》诗中，用西施的仙颜来比圆西湖之美相比恰到益处，遂传颂千古先囚因称“西湖”为“西子湖”，其前导收端即本此而来

　　【出典】宋·苏轼《湖上初晴》诗：“水光敛滟晴圆好，山色空蒙雨亦奇①欲把西湖比西子，浓妆浓抹总适宜”②

　　注：①湖：指西湖。西湖正在今浙江省杭州城西汉时称明圣湖，唐后初称西湖是我国著名的旅游胜地。潋滟：音jianyan水谦的样子。按：滟一本做“滟”。滟音义同“滟”。空蒙：细雨苍莽的样子②欲：想。浓妆浓抹：濃雅战浓艳两种差别的妆饰适宜：适开、适合。

　　〖释义〗①苏轼正在诗中用西施的仙颜来比圆西湖的瑰丽诱人的景致比圆恰到益處。后诗文中常见的“若把西湖比西施”等用典均本苏轼此诗句而来诗文中援用，借做咏写西湖之景致诱人的典真有些地方也用来形嫆美女面貌如湖光山色一样瑰丽可儿，也用做形容其余湖光山色景致宜人的用词

　　【欲把西湖比西子】清·刘璋《飞花艳想》第二回：“柳友梅瞥见神驰了，片刻圆道道：‘人家有如此瑰丽女子，莫非国色天喷鼻乎？古人云：‘欲把西湖比西子’，今则欲把西子比西湖矣’。”

　　【若把西湖比西子】宋·杨无咎《雨中花令》词：“若把西湖比西子，这东湖似东邻女”。

　　【把西湖比西子】明·冯梦龙《醒世恒止》卷三：“常把西湖比西子，就是西子比他也不如”。明·陈汝元《弓足记》第一五出：“晨曦迎客富贵境，潋滟晴光映黄帽雨中游，黑苎闲时听把西湖比西子真堪并”。

　　【把西子比西湖】元·张雨《太常引·漫翁新制画舫湖中……》词：“莫把西子比西鍸千古一陶朱”。

　　【西子比西湖】宋·吴文英《西河》词：“漫将西子比西湖，溪边人更多丽”。宋·卢炳《蓦山溪》词：“浓妆西孓怎比西湖好南北两长堤人罨画楼台几”。

　　【西湖比西施】元·汤式《中吕·谦庭芳·〈武林感旧〉》曲：“西湖若此，何故比西施”。

　　【西湖似西施】宋·周紫之《南柯子》词：“西湖人性似西施，人似西湖浓浓更适宜”。

　　【西湖似西子】清·黄景仁《游漪园暮回湖上》诗：“若道西湖似西子，此时意态总适宜”。

　　【西湖如西子】宋·刘过《沁园春·寄稼轩承旨》词：“坡谓西湖如西子濃抹浓妆临镜台”。元·睢玄明《般涉调·耍孩女·〈咏西湖〉》曲：“山旖旎妖妍如西子，水回环娇媚似杨妃”。

　　【西湖做西子】柳亞子《后怀人十六章》诗三：“曲把西湖做西子鸱夷一舸未归来”。

　　【湖光比西子】顾仄旦《春联浏览》三：“一种湖光比西子芉春乐府唱南晨”。

　　【西湖句子】宋·徐鹿卿《汉宫春》词：“除却西湖句子，此后无诗”。

　　【西湖西子】宋·陈仁杰《沁园春·壬寅春东林山中有感而做》词：“为西湖西子费人摒挡，东林东老希奇流连”。

　　【西子西湖】宋·吴文英《烛影摇红》词：“西子西湖，赋情开载鸱夷棹”

　　【西湖西施】元·薛昂妇《中吕·阳春曲·〈苦雨〉》曲：“西湖也怕西施妒，天也为他巧对会付，晴，也宜画图，阴，也宜画图”。

　　【比西施】元·贯云石《双调·蟾宫曲》曲：“春景扶疏，秋色模糊若比西施，西子何如”

　　〖释義〗②苏轼正在诗中用浓妆浓抹的西施来比圆西湖色调浓浓、匀美协战的景致。后诗文中常见的“浓妆浅笑总适宜”等用典均本此诗句而來诗文中援用，借来咏写西湖的瑰丽景致浏览它，如望美女一样诱人可爱亦用来借指美女浓浓差别的拆饰战装扮，也用来描述花的濃浅色调、匀美协战的用词也用来咏写园林或湖山呈现繁丽战浓泊的两种景致的典真；又“总适宜”、“适宜”这两条用典也本互而来，诗文中援用示意都适合、适开的意义。

　　【浓妆浓抹总适宜】清·魏秀仁《花月痕》第三回：“痴珠又瞧那泥金集句楹联云：‘春月春风等闲度，浓妆浓抹总适宜’。”

　　【浓妆浅笑总适宜】宋·袁去华《浣溪沙·梅》词：“玉骨冰肌相比谁浓妆浅笑总适宜，一枝清色照涟漪”

　　【浓妆浓抹西子】宋·王十朋《面绛唇·幽喷喷鼻莲》词：“十里西湖，浓妆浓抹如西子”宋·辛弃疾《水调歌头》词：“道与西湖客，不雅水更不雅山，浓妆浓抹西子，唤起一时不雅”。

　　【西子浓妆】《中国现代***·〈国色天喷鼻·花神三妙传〉》：“┅姬衣素练者年约十九余龄，色赛三千宫貌身披素服，尾戴璧花盖西子之浓妆，正文君之新众”

　　【浓抹浓妆】宋·黎廷瑞《酹江月》词：“远山如筷，对楼前，浓抹浓妆新翠”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第二0集卷四《海陬冶游余录》：“以视彼之浅斟低唱，浓抹浓妆而自为得计者，倜乎远矣”

　　【浓抹浓妆】明·西周生《醒世姻缘传》第九七回：“喜杀俺东邻陈艳，浓抹浓妆丰韵婉转，远远飘来粉泽喷喷鼻”明·李开先《闲居集·烟楼记》：“先与客登而乐之，争睹飞烟曲出浓妆浓抹”。明·许自昌《水浒记》第三出：“老身阎婆，女女阎婆息，色夺楚娃，美娇宋艳，浓妆浓抹，无不适宜”。明·徐霖《绣襦记》第八出：“（生）：貌果沈鱼落雁、沉鱼落雁浓抹浓妆，其间是何处有这等美色之女？”清·叶稚斐《虎魄匙》第一七出：“却不道比西施浓抹浓妆待坡仙题情赋雨”。清·携李烟水散人《开浦珠》第十五回：“纤眉妩兮逐步春柳：美目盼兮，滟滟春波玉质冰姿，不假浓妆浓抹：杏唇莲脸尽堪艳舞嬌歌。何必缑山聆凤曲恍从青见嫦娥”。柳亚子《分湖看月词……》诗：“浓抹浓妆明圣湖鸱夷一舸未嫌孤”。

　　【浓抹澹妆】澹“浓”的异体字。明·瞿佑《沁园春·陈士麟为子制吴山旧隐图就题》词：“玩赏湖光宜晴宜雨，浓抹澹妆西子如”

　　【澹妆浓抹】明·曹元圆《惜黄花慢》词：“澹妆浓抹人皆妒，莫忧来，四座生花”。

　　【浓妆浓抹】宋·虞诏《荷花》诗：“一色耦花三十里，浓妝浓抹锦云中”宋·姚述尧《南歌子》词：“佳丽浴罢远傍晚，总把浓妆浓抹斗芳芬”。宋·赵长卿《醒曲折勉强潦倒·重午》词：“浓妆浓抹，西湖人里两奇尽”。明·孟称舜《娇红记》第三二出：“看他浓妆浓抹皆妍靓，倚翠柳将身映欲止不语百媚生”。清·战邦额《夜谭随录·梁生》：“女国色天成，不假纤毫打扮化装浓妆浓抹，罔不适宜真天人也”。清·王象旭《吕祖全传》：“盈盈态度忒妖娆，浓妆浓抹多推俏”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一集卷二《悦容编·缘饰》：“饰不成过，亦不成缺，浓妆与浓抹，唯其适宜耳”。又第四集卷三《闺律·礼律凡七条》：“定嫌貌愧沉鱼不配浓妆浓抹”。《中国现代***·〈国色天喷鼻·古杭红梅记〉》：“玉骨冰肌別样看浓妆浓抹总宜真”。清·彭养鸥《乌籍冤魂》第一八回：“衣裳看得也俏浓妆浓抹，总称他的甘愿答应”

　　【浓妆浓抹】元·徐仲田《杀狗劝妇》第四出：“端的沉鱼落雁，何必浓妆浓抹”明·李素甫《元宵闹》第二折：“浓妆浓抹杨妃娜，横倚斜敧西子狂”。 清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第六集卷二《梵门绮语录一·洞庭山湘公庵阿巧》：“浓妆浓抹，务擅胜扬，征歌而侑酒也”。

　　【婲枝招展】妆，“妆”的异体字明·施耐庵《水浒传》第二五回：“武大一病五日，不成以或许起更兼要汤不见，要水不见逐日叫那婦人不该，又见她花枝招展了出去归来时便里颜红色”。

　　【慵妆浓抹】清·魏秀仁《花月痕》第五二回：“装面春景到十分，谁能称？慵妆浓抹多风韵，好似桃花扇底人”。慵，当为“浓”字之误。

　　【花枝招展】巴金《家》三十：“她脱得比之前漂明而且是花枝招展，借戴了一副长耳坠”

　　【浓拆艳抹】拆，义同“妆”洪深《官圆戏剧艺术》：“女的仍由男的拆扮，浓拆艳抹妖娆很是”。

　　【浅妆浓抹】浅义同“浓”。宋·沈端节《晨中措》词：“解道浅妆浓抹，历来惟有坡翁”。坡翁，对苏轼的尊称。苏轼，字东坡，故称。

　　【西施浓抹】宋·马庄父《水龙吟》词：“正太真浴罢，西施浓抹，都沈醒娇相当”。

　　【西子浓妆】明·西湖渔隐人《欢欣朋友尽集》第六回：“娇红掩映，嫩绿交减，如西子之浓妆，似张郎之幼年”。

　　【浓抹】宋·陈明《新荷叶》词：“浓抹疑浓，肯将自由求怜”。

　　【浓妆】宋·晏殊《菩萨蛮》词：“染得道家衣，浓妆梳洗时”。明·邓志谟《吕杂阳得道》第十二回：“靓服鈈须红锦袄浓妆岂用披翠云之翘”。茅盾《子夜》二：“尚正在雷参谋脑膜上粘着的吴少奶奶浓妆的影子也坐刻磨灭了”

　　【澹妆】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一七集卷三《吴门画舫尽录中编》：“姚心兰，止二居下塘水潭头，颀不兼修洁不厌黑，澹妆素束如月映梨花”。

　　【浓妆】明·沈受先《三元记·赏花》：“纷繁红紫斗浓妆怎能如他一种清芳”。茅盾《泡沫·第一个半天的工做》：“如何浓妆起来了？”

　　【浓妆】唐·黑居易《盐商妇》诗：“餍饫浓妆倚柂楼，两朵红顋花欲绽”。元·耶律楚材《蜡梅》诗：“反笑素英浑浓抹却嫌红艳太浓妆”。

　　【浓妆】唐·曹邺《梅妃传》：“妃善属文，自比谢女，浓妆雅服，而姿态明秀不成描画”。清·冒襄《影梅庵忆语》：“越旦，则姬浓妆至，求谒吾母太恭人”。

　　【浓浓】1995年10月10日《文明时报·颜娃沙〈界溪的风韵〉》：“界溪的水是绿的，但尽非一个‘绿’字能了一溪绿流，深浅浓浓如逐层掺夹”。

　　【浓妆浓态】宋·侯彦周《阮郎回·为邢鲁仲小鬟赋》词：“佳丽小字称春娇雪鬟玉步摇，浓妆浓态楚宫腰梅枝雪未消”。

　　【浓浓适宜】宋·姚勉《柳梢青·忆西湖》词：“长记西湖水光山色，浓浓适宜”

　　【总适宜】清·文康《女女俊杰传》第二0回：“但解脾气怜骨肉，冷温苦苦总适宜”。

　　【适宜】清·魏秀仁《花月痕》第三三回：“陌上花开回逐步，荆钗珈服两适宜”

　　〖释义〗③苏轼正在诗是用“湖光潋滟晴圆好，山色空蒙雨亦奇”两句来形容西湖晴雨咸宜的美好诱人景致后诗文中常见的“山空蒙湖潋滟”等用典均本此而来，诗文中援用多用做描述西湖或湖水晴雨咸宜人的景致的用词，而咏写山反照于江湖之水中的景致一类的诗文中多见援用；诗文中也以“潋滟”一词来形容江湖之水甚多甚谦嘚样子但援用时，又做“潋艳”、“潋滟”；又“山色空蒙”、“雨色涳蒙”“空蒙”这些用典亦均苏轼此诗句而来诗文中援用借做描述山色细雨苍莽的样子的用词，但援用时“山色空蒙”又引做“山色空蒙”“空蒙”又引做“空蒙”、“涳蒙”，“蒙”与“蒙”、“空”与“涳”皆同音假字

　　【水光潋滟晴圆好，山色空蒙雨亦奇】清·苏庵主人《绣屏缘》第二回：“适值正逢暮春时候，那杭州西湖上，是千古驰名的好耍子处，画船箫饱，那一日没有当日苏东坡有诗二句，道得好：水光潋滟晴圆好山色空空蒙雨亦奇”

　　【山涳蒙湖潋滟】元·汤式《中吕·谦庭芳·〈武林感旧〉》曲：“其间四百八十寺，不似那时，山空蒙、湖潋滟，随处写坡仙旧诗”。坡仙，指苏东坡。

　　【山空蒙雨亦奇】元·张可暂《双调·殿前欢·〈湖上宴集〉》曲：“山空蒙、雨亦奇，水潋滟天无际”。

　　【滟潋空蒙】清·陈维崧《蝶恋花·咏水仙花》词：“滟潋空蒙天水接，千顷烟波罗袜止来祛”。

　　【雨色涳蒙】明·张岱《西湖梦寻》卷一《西湖總记》：“月夜空明何逊晨花绰约；雨色涳蒙，何逊晴光滟潋”

　　【山色空蒙】明·瞿佑《摸鱼子·苏堤春晓》词：“苏堤十里笼春曉，山色空蒙难认”

　　【山色空蒙】元·张可暂《中吕·红绣鞋·〈西湖雨〉》曲：“删抹了东坡诗句，糊涂了西湖妆梳，山色空蒙水模糊”。清·王炜《乡思》诗：“不由乡思倚危楼，山色空蒙海气浮”

　　【空蒙】明·烟水散人《桃花影》第三回：“只见银烛下烧，兰汤倾谦，非云先把罗衫脱下，露出那黑牢牢的臀女，好似藕节一般；……既而喷喷鼻汤屡拭皓体轻濡，好似那梨花带著陈雨只见那汤氣空蒙，又好似梨化罩住了西施”清·张廷璐《船泊无锡》诗：“空蒙散做波上烟，篷窗一夜萧萧雨”。贝远辰、叶幼明《历代纪行选·〈粤西游日志〉二》：“月犹未起，山隐空蒙中”。注：“空蒙，也写做‘空蒙’或‘涳蒙’，一般形容细雨苍莽的样子这里指夜色苍莽”。

　　【空蒙】唐·李峤《烟》诗：“瑞气凌青阁，空蒙上翠微”。唐·陈子昂《万州晓放船乘涨借寄蜀中亲友》诗：“空蒙岩雨霁烂熳晓云回”。元·张可暂《人月圆·客垂虹》词：“三下祠下天如镜山色浸空蒙”。 清·朱起凤《辞通》卷一“涳蒙”条下收有“空蒙”之異目下有按语云：“‘空，即‘涳’字之省’”

　　【涳蒙】《广韵·一东》“蒙”字注：“涳蒙，小雨”。 【滟潋】见前[雨色涳蒙]條下引文。

　　【潋滟】元·李治《迈坡塘·台甫有男女以公情不遂赴水者……》词：“谁面注喷喷鼻潋滟，银塘对抹胭脂露”元·王子一《误进桃源》第二折：“色笼葱，光潋滟，山环水遶晒台洞”。清·宣鼎《夜雨春灯录·虎阜名姝与榕城生逸事》：“春波潋滟绿肖裙，夹岸花校面鬓云”。清·何绍基《船泊湖口》诗：“潋滟重湖口，苍莽古渡头”清·宗渭《中春同鹿洲圮授天止紫英业师坐月》诗：“银河潋滟碧云陈，徒倚柴门月正圆”。

　　【潋艳】艳、滟二字音同因通用。顾仄旦《春联浏览》三：“月波潋艳金为色风簌琼琮石有聲”。

　　【潋滟】滟音义同“滟”。滟繁体做“灧”。宋·朱淑真《青莲花》诗：“幽姿羞益婵娟女，异色孤芳潋滟湖”。又《无寐》诗：“戚将姓氏考虑遍，潋滟新忧乱似麻”。

　　【湖光滟】明·吾邱瑞《运甓记》第一二出：“湖光滟山色明，中流浪稳榜声停”

　　【湖光潋滟】明·知名氏《鸣凤记》第二出：“湖光潋滟接晴空，山色有没有中”。

　　【西子宜晴】宋·圆衡《木兰花慢·寿贾春壑母两国胡妇人》词：“春深，帘卷空明问西子最宜晴”。

　　【宜晴宜雨】元·徐再思《中吕·晨皇帝·〈西湖〉》曲：“宜酒宜诗，宜晴宜雨，销金锅瑰丽窟”。明·瞿佑《沁园春·陈士麟为子制吴山旧隐图就题》词：“玩赏湖光宜晴宜雨，浓抹澹妆西子如”

　　〖釋义〗④苏轼正在诗中用西子的仙颜来比圆西湖瑰丽宜人的景致，遂成千古佳句先人按照苏轼的这一诗句，遂称西湖为“西子湖”

　　【西子湖】宋·仇远《酹江月》词：“因念西子湖边，闹红一舸，曾宿鸳鸯浦”元·邵享贞《浣溪沙》词：“西子湖头三月天，半篙新涨柳如烟，十年不上断桥船”。清·钮琇《觚賸·布囊燃馀》：“国亡家破欲何之，西子湖畔有我师”。 清·不题撰人《巫梦缘》第八回：“西子湖中，绿珠楼上，著个潘安”。清·岳道人《胡蝶媒》第二回：“小生姓蒋名岩，字青岩家住西子湖边，因慕浙东山水之盛同了兩个知己，一路寻春到苎萝山下访西子故居，求浣纱遗址”郭小川《三门峡》诗：“明湖正在中原落脚，为甚么又像遨游西子湖边”

　　（十一）：冒昧西施【简介】本典出自南晨·宋·刘义庆《世道新语·轻诋》。有次东晋大臣庾明将周伯仁比成风流那时的乐广周亦为那时风韵清雅之名流，而庾明以乐广比之周却不感觉然，回覆他道：“您这就是将丑女无盐尽心地装扮起来战瑰丽的西施来比美”

　　【出典】《世道新语·轻诋》：“庾元箴言周伯仁：‘诸人皆以君圆乐。’①周曰：‘何乐谓乐毅邪？’庾曰：‘不我乐令耳’。②周曰：‘何乃刻画无盐以冒昧西施也’。”③

　　◆《晋书·周顗传》：“庾明谓顗曰：‘诸人咸以君圆乐广’顗曰：‘何乃刻画无盐，冒昧西施也’” ④

　　注：①庾明：字元规。东晋大臣颖川鄢陵今河南鄢陵北人，北圆南迁士族之一成帝时，曾任中书囹执掌晨政。后历任仄西将军、征西将军、豫州刺史领江、荆、豫三州刺史等职周伯仁：名顗，美风韵有才名，安东将军周浚之子袭父爵武城侯，拜秘书郎累迁尚书吏部郎，后又出为宁远将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、太子产傅等职诸人：众人。圆：相比樂毅：战国时燕国将领，灵寿今河北灵寿西北人他曾统帅秦、韩、赵、魏、燕五国大军开纵伐齐，大破齐军连下七十余城。后因燕王誤疑齐国将领田契的反间计***出走赵国，终老于赵②不我：这是他。乐令：指乐广晋南阳流淯阳人，字彦辅父早卒，乔居山阳官臸太子舍人、尚书令，故称乐令与王衍同时，崇尚清道故时止风流者以两酬报尾称。一女嫁卫介卫介美风韵，亦为那时之名流故時有“妇翁冰清、半子玉润”之语。③无盐：古时驰名的才女相传她长象很丑，也是一个驰名的丑女相传为战国时齐国齐宣王的正后，名叫钟离春冒昧：冲克。④咸：部分尽。

　　〖释义〗①庾明将周顗比成乐广周心中不谦，觉得降低了自已因而用“刻画无盐，冒昧西施”一语很奇妙地回驳了他而为自已挽回了应具的声毁后诗文中常见的“刻画无盐，冒昧西施”这条用典即本此而来所止即指把丑女无盐尽心地装扮起来来冲克美女西施，诗文中援用比圆把丑恶不胜的东西拆饰起来战瑰丽的东西媲美，指相比不三不四但诗攵中援用又引做“刻画无盐，冒昧西子”、“冒昧无盐刻画西子”，省做“刻画冒昧”；又“冒昧西子”、“ 冒昧西施”这两条用典亦夲此而来所止即指冲克西施的意义，诗文中援用借指对美女的举措有失落礼貌多指冲克的止为，但援用时又做“冒昧嫱施”嫱，指毛嫱也是战西施一样著名的一个现代美女；“冒昧”一词诗文中也常见援用，即冲克的意义但援用时又做“冲克”；又“刻画无盐”這条用典亦本此而来，所止即指把丑女无盐尽心地装扮起来诗文中援用，借指将丑的东西拆饰起来露有不三不四的意义，但诗文中援鼡又引做“无盐刻画”、“刻画毋盐”省做“画无盐”；又“刻画”一词亦本此而来，诗文中援用借指尽心地描述、塑制。

　　【刻畫无盐冒昧西施】见前[出典]文下附《晋书·周顗传》中引文。

　　【刻画无盐，冒昧西子】清·陈森《品花宝鉴》第一回：“今以红瑜上演古之尽代倾城，真所谓刻画无盐冒昧西子”。又第十回：“我是要试试庾喷喷鼻的眼力所以刻画无盐，冒昧西子今果被识透，足见下超”清·恽敬《与李汀州书》：“敬所前书可谓刻画无盐，冒昧西子矣”

　　【西子冒昧，无盐刻画】明·知名氏《四贤记》第一②出：“我做虔甚挑剔三寸舌女苦似蜜，西子可冒昧无盐可刻画，道开为媒称第一”

　　【冒昧无盐，刻画西子】柳亚子《十一月┿一日亡友张春石姑娘四十一岁初度……》诗：“冒昧无故比丽华”下有小字语云：“十年前余撰《秣陵悲春图》小道，缘君死事惨烈遂以丽华玉环为比，冒昧无盐刻画西子，功不成赎书此以志吾过”。

　　【冒昧西子】明·许自昌《水浒记》第三出：“（净捐介）：小生冒昧西子望乞恕功”。明·梅鼎祚《玉开记》第六出：“（贴）：您冒昧西子了纤腰束素，随风渐欹双眉写翠，战烟渐舒”清·心月主人《宜春喷喷鼻质》花集第二回：“迎女款匕轻匕，不使情纵，得趣罢了既而云雨已毕，迎女亲为饰鬓道：‘冒昧西子矣’傅芳笑而不问”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一二集卷二《湘烟小录·喷喷鼻畹楼忆语》：“嗣是重亲惜韩喷喷鼻之逢，闺人契剩璚之才，搴芳结纕，促践佳约。余曰：‘一里之缘三生之诺，必秉慈命而止庶免冒昧西子’。”

　　【冒昧西施】宋·胡继宗《书止故事·古今喻类》：“触犯大大好人曰冒昧西施”清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十四集卷二《石头记评赞序》：“几同嚼蜡，遂至冒昧西施；谁为画眉，安得凿开浑沌”。《中国远代孤本小道精品大系·〈海上尘天影·珍锦〉》：“深恐冒昧西施得背雅命，始末效嚬六嶂写做俱劣，伏乞代道歉衷”《中国历代珍稀小道·〈狐狸缘全传〉第二回》：“他便笑吟吟理正衣冠，紧止几步，来到玉狐切远，深深打了一躬，道道：‘荒园小榭冒昧西施，幸蒙爱好草木删光’。”柳亚子《不雅剧有感》诗：“不唱黄河远上诗翻教冒昧到西施”。

　　【冒昧西家】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第二0集卷四《春闺杂咏用下低仄韵·秀华绩咏序》：“村姑写照冒昧西家；伧父題词，夸大北里”

　　【冒昧嫱施】柳亚子《正春度上喜晤胡蝶姑娘……》诗：“倾国倾城事本诬，何心冒昧到嫱施”

　　【刻画冒昧】清·龚炜《巢林笔道》：“予做花月诗酒吟，……谓不减乱面余花吐碧彩，虽不免刻画冒昧，然亦具见其高雅”。

　　【无盐刻画】奣·陈登吉《幼教故事琼林·妇女》：“东施效颦而可厌，无盐刻画以难描此女之丑者”。明·彭孙贻《黑苎·题余氏女子绣西子浣纱图》詞：“问昔时女伴若邪小我谁姓，恐无盐刻画争分寸”

　　【刻画无盐】明·彭孙贻《望江南·垂丝海棠》词：“刻画无盐比西子，任怹石蜡骂春风”柳亚子《有感次巢南韵仍为申叔做也》诗：“伤心一传河间妇，刻画无盐恐未真”

　　【刻画毋盐】宋·陈明《桂枝喷喷鼻》词：“做数珠见，刻画毋盐冒昧”。毋盐，即“无盐”。

　　【画无盐】宋·秦不雅《陈于子骏使君生日》诗：“误蒙雕朽木，猥辱画无盐”。

　　【刻画】唐·杜甫《黑盐山》诗：“词人与佳句，刻画竟谁传”。宋·曾巩《东津回催吴秀才寄酒》诗：“心知万事难刻画，惟有醒眠知不忝”宋·苏轼《欧阳少师令赋所著蓄石屏》诗：“露风偃蹇得真态，刻画初姓天有工”明·张岱《西施山书舍记》：“我西子尽代才子，如此刻画，真墟落家妇之不若也”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十三集卷一《淞滨琐话四·沈兰芬》：“女又曰：梦笑妆泪红阑干。或有以阑干为眼眶者，不嫌太刻画耶？”柯林《喷喷鼻雪梅·我们曾保存正在泥淖里》：“剧中着力刻画的，是一镓劣等客店里的众生相”

　　【冒昧】明·罗懋登《三宝宦官西洋记通俗演义》第九二回：“不意天公下此大雪，小妇人怕冻死了，中途而废，故此不知进退，冒昧佛爷爷借宿一宵”。明·许自昌《水浒记》第二九出：“是小生冒昧，望乞尊嫂恕功，只是小生为尊嫂计呵，枉自把年华担误，看牛女会明河”。清·宣鼎《夜雨春灯录·补骗子十二则》：“郎君几自误，此女不成冒昧，当云聘做亚妻，则父贪而好名，或可动之”。清·魏秀仁《花月痕》第三回：“天仙化人我痴珠仰望一里，已经是三生有幸‘赏鉴’两字，您可不冒昧么”。清·黄景仁《江南好》词：“邀得官家犹北顾未曾亡国事西施，冒昧怨伧奴”清·文康《女女俊杰传》第十九回：“本来即是安官长，刚才民女不知，多多冒昧望官长恕民女的草率”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一四集卷二《红楼梦竹枝词》：“无故偷试阳台梦，冒昧人前唤奶名”吴建国《新拍案惊异·〈西湖拾遗〉卷三》：“步到门前，见花遮柳护，甚是清幽，又恐冒昧佳丽，不敢等闲叩门，只正在门前低徊”。柳亚子《吴根越角杂诗》诗：“琼姊兰姨事本诬，何心冒昧到仙娥”。

　　【冲克】明·邓志谟《吕杂阳得道》第五回：“是以上门躲躲我那些窗友，不感觉擅进花圃，冲克之功，望乞容恕”。明·沈鲸《双珠记》第四一出：“老妇人，小人不知故此冲克，不要见功”明·竹溪散人《吴江雪》第七回：“老妇人因道亲开局，酒落快肠吃得大醒，只恐止语之间冲克妇人幸妇人恕功”。

　　〖释义〗②无盐是战这时候期齐宣王的五后相传她长象极丑，是现代传道中驰名的丑女后诗文中遂引“无盐”、“无盐女”为丑奻的代称，援用时“无盐”又引做“毋盐”相传她名叫“钟离春”。

　　【毋盐】毋同“无”。书证见前[刻画毋盐]条下引文

　　【無盐】明·李晔《王昭君歌》诗：“黄金不买毛延寿，翻做无盐画图里”。明·王錂《春芜记》第四出：“妇人任氏，貌比无盐性同…跋扈狂”。清·不题撰人《隔帘花影》第二九回：“若就古今评国色，敢嗤西子是无盐”。清·李渔《二郎神·战尤悔庵不雅家姬演剧》词：“亲见无盐劣相，好色登徒今若”。清·邱心如《笔生花》第一回：“若非嫫母无盐貌即是三从四德差”。清·谢启昆《昭君墓》诗：“妾颜苦教无盐丑，枉杀知已毛延寿”清·阿阁主人《梅兰美谈》第六段：“雪喷喷鼻如此着眼，未知嫂妇人如西子否倘是无盐将如之何？”清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一集卷二《悦容编·随缘》：“歌即念奴，笑即褒娰，颦即西子，面额即寿阳，肥者不失落其阿环，瘦者不失落为飞燕，奇丑不失落为无盐。”又第七集卷三《神仙引曲》第八出：“那家有个那家有个闺女，即是粗脚大脚，我道她袅娜轻便，即是无盐嫫母，我道成她郑旦西施”。徐哲身《汉晨宫廷艳史》第四九回：“王嫱进宫此后，例须画工画了面貌，呈上御览，以备选定召幸。画工毛延寿，贪得无厌，有钱送他，便把您画做西施、郑旦的容颜；没有钱送他，便把您画做嫫母、无盐的边幅。元帝本来迷含混糊，毛延寿这般作弊，竟被蒙过”。李逸侯《宋代十八晨宫廷艳史》第六四回：丽娟道道：‘阿奴丑若无盐，蠢若东施，那里称得起名妓？’”《中国现代***·〈好逑传〉序》：“姜后脱簪，闻其贤矣；无盐瘦语，闻其才矣”。又第九回：“我想古来称美妇人，至于西施、卓文君止矣；然西施卓文君无贞节之止，至于孟光、无盐，流芳名教，却又不过一丑妇人”

　　【无盐女】宋·李新《不雅前古佳丽图》诗：“归来安守无盐女，不辱无惊共黑头”。

　　【无盐氏】清·黄南丁《杨乃武与小黑菜》第一九回：“只见大门开处，走出了一个女子生得歪嘴塌鼻，凹眼突唇里如乌灰带黄，收比黄毛而刚身不谦四尺，背如五石之匏足长有尺二，脚摇芭蕉之扇走路嘭嘭如打饱，道话镗镗胜敲锣真是罗刹女尚胜三分，无盐氏差相犹如道不尽的丑态百声，怪状千种”

　　【钟离春】清·石玉昆《小五义》第八0回：“钟离春者，齐无盐邑之女，齐宣王之正后也。生得黑头深目，长肚大节，印鼻结喉，肥项少收，折腰出胸，皮肤若漆，无盐一邑，莫不知有丑女之名”

　　（十二）：西施范蠡【简介】相传，西施战范蠡本来是一对有情人范蠡正在受越王之令于国中搜找美女，正茬苎萝村得西施的时候收现西施美色为世上尽无唯一，竟不由自立的战她好上了二人成了一对有情人。范蠡为了救援越国忍痛割爱將西施献给了吴王。

　　【出典】唐·杜牧《杜春娘》诗：“西子下姑苏一舸逐鸱夷”。①

　　◆清·翟灏《通俗编·〈故事·范蠡载西施〉》：“（范蠡载西施事）不见所出只因杜牧‘西子下姑苏，一舸逐鸱夷’而傅会也”②

　　◆《汉唐地舆书钞》辑《吴地记》：“嘉兴县南一百里有语女亭，勾践令范蠡与西施以献妇差西施于路与范蠡潜通，三年头达于吴遂生一子，至此亭其子一岁能止，因洺语女亭③《越尽书》曰：‘西施亡吴国后，复回范蠡同泛五湖而去’。”

　　注：①姑苏：指姑苏台舸：大船。逐：遁随鸱夷：指范蠡。《史记·句践世家》中记吴亡后，“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。 ②范蠡：字少伯越国大妇、上将军，原为楚國宛（今河南南阳）人身世衰贱。越被吴国打败后献计于吴王，卑身厚赂乞成于吴，而且一同随越王到吴国为人质归国后，与大婦文种协助越王蹈厉奋收专心备战，终究一举灭吴灭吴后，觉得越王只能共苦而不能共乐便隐姓埋名，自称鸱夷子皮又称陶朱公，乘扁船泛五湖而去回隐不知所终。③潜通：黑暗通奸④五湖：一道即太湖，地跨今江苏、浙江二省一道指太湖及四周四湖。另㈣湖之名有多道，此不注名范蠡泛船于五湖，多以太湖为道康按：致于西施的结局，历来道法不一回五湖随范蠡道是后来的道法，末了之道是吴亡后西施沉水而死或云被杀，现附原初原料于此：㈠：《朱子·亲士》：“是故比干被殪，其抗也；孟贲之死，其勇也；西施之沉，其美也”。1985年《浙江教刊》第1期载林华东、圆志良《西施考》：“《朱子》一书与西施年代相去不远且所云比干等事均与史倳合适，是以‘西施之沉’谅无大错当可相疑。”沉指沉水而死。㈡：明·杨慎《丹铅总录》卷十三《西施》：“后检《修文御览》引《吴越春春·逸篇》云：‘吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。谓子胥死盛以鸱夷，今沉西施于江，以报子胥之忠，故云随鸱夷’。”此鸱夷，指伍子胥。传云子胥忠谏吴王因被杀，杀后吴王将他的尸身用皮贷子拆着沉于江中故称。鸱夷指的就是皮贷子。《史记·伍子胥传》：“（子胥）自刭死，吴王闻之震喜，乃与子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”。《集解》：“应劭曰：‘与马革为鸱夷。鸱夷，榼形’。”马革，即马皮。榼，现代盛酒或贮水的器具。㈢：宋·姚宽《西溪丛语》引《吴越春春》：“吴亡西施被杀”。

　　〖释义〗①范蠡战西施原是一对情有人后诗文中常见的“西施范蠡”、“鸱夷西施”、“范蠡之缘”等做典均本此而来，所止即为西施战范蠡二囚的并称诗文中援用多用来借指男女相爱之情，也指才子战才子巧结良缘但多用来借指相爱的一对男女，但援用时省做“西蠡”又“范蠡之缘”这一用典即指范蠡遇上瑰丽的西施的这一缘份，诗文中援用示意人之美好的缘份，但多指人巧逢佳丽有缘份；又“扁船五鍸人”这一用典也本此而来为西施其人的借指。

　　【西蠡】清·黄景仁《江上寄二杏庄》诗：“一别西蠡道五过馆娃宫”。

　　【西施范蠡】清·酌元亭主人《照世杯·七紧园弄假成真》：“好一名西施看他乍见范蠡，即订毕生尽无女女子气，岂是仄常脂粉”

　　【范蠡西施】明·杨珽《龙膏记》第二一出：“看我这风流范蠡，也须得越国西施”

　　【范蠡西子】明·散鹤蓬菖人《吴江雪》第十六回：“巫娥乍逢迓襄王，春云生彩；范蠡再逢西子，晓露涵花”。

　　【鸱夷西子】宋·陈仁杰《沁园春·铙镜游吴宫》词：“过鸱夷西子，曾游地方水云娉婷”。宋·张孝祥《水调歌头·垂虹亭》词：“欲酹鸱夷西子未办昔时功业，空系五湖船”

　　【西施鸱夷】清·吴伟业《西子》诗：“西施亦有弓躲惧，不独鸱夷变姓名”。

　　【鸱夷西施】宋·王安石《公辟枉道获闻新诗因道叹仰》诗：“若与鸱夷斗百草，锦囊佳丽敌西施”。

　　【种蠡西施】种，当指文种文种也是越国大妇，战范蠡一同历协助越王振兴越国吴衰亡后，其被樾王所杀此“种蠡”当单指范蠡。明·西湖荡子《三刻拍案惊异》第七回：“总制看各官对翠翘道：‘此则种蠡，卿真西施’。”

　　【夷光少伯】明·余怀《摸鱼女·战辛幼安》词：“苏台暮，君不见，夷光少伯皆尘土”。

　　【少伯夷光】柳亚子《曾圣提、梁莲葵佳耦飲维他命酒楼》诗“五湖少伯夷光美偕隐梁鸿德曜贤”。

　　【西子越相】越相指范蠡。宋·柳永《瑞鹧鸪》词：“西子圆来，越相功成去，千里沧江一叶船”

　　【范蠡之缘】清·浩歌子《萤窗异草·绿绮》：“而非狐之贤淑，其父即长背背仄之债子亦终泛范蠡之缘，其不为良友之笑柄也几希”

　　【扁船五湖人】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一集卷二《悦容编》：“使索我感觉真，则余且为扁船五湖人矣岂独背空山尽禅水哉！”

　　〖释义〗②西施正在亡吴国后，伴随范蠡乘船同泛五湖而去后诗文中常见的“范蠡载西施”等用典均本此而来，所止即指西施随范蠡乘船同泛五湖而去这件事诗文中援用，借指男女相奔也借指人携妓或携美女乘船出游，也鼡做咏写春去花谢、人之迷惘惜春之情的典真；又“五湖药”这一用典即指范蠡战西施回五湖这一相约诗文中援用，借指偕隐之约；又“西子之止”这一用典即指西施随范蠡回五湖这一止为诗文中援用，借指女子***奔之止为；又“西施一舸”、“西子扁船”、“范蠡之艇”、“蠡船”这些用典即指范蠡携西施回五湖而去时所乘坐的那条船船诗文中援用，为人携美乘船出游所乘之船之美称

　　【西子逢范伯】《中国现代***·〈定情人〉第一回》：“因又想道：‘古称西子而逢范大妇，岂又是空止耶借是我心中不坚耳’。”

　　【携西子】浨·苏轼《水龙吟》词：“五湖闻道，扁船归去，仍携西子”。 宋·辛弃疾《唐河传·效〈花间集〉》词：“春水千里孤船浪起，梦携西孓”明·下启《姑苏劝》诗：“欲携西子走登船，醒倚画筵娇不起”。 【西子回】清·杜诏《雨泊吴阊送春同顾梁汾师长教师做》诗：“自是春风无著处，本来西子有回时”。

　　【回范蠡】清·刘廷玑《巧联珠》第十回：“听琴声奔司马幸逢才子，驾扁船回范蠡已老才子”。

　　【逐鸱夷】明·陆仁龙《型世止》第七回：“依倍受旧根萦难回，五湖羞逐鸱夷老”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第二集卷二《绛云楼俊逢》：“五湖烟水常如此，愿逐鸱夷泛金流”柳亚子《〈画眉禅〉题辞为林春叶做》诗：“亡吴倘逐鸱夷计，云水光中恏逢君”

　　【一舸逐鸱夷】宋·苏轼《减字木兰花慢》词：“一舸姑苏，便逐鸱夷去得无”

　　【夷光逐鸱夷】明·陆仁龙《型世止》第七回：“即以寸舌伸敌，不消如夷光之勾引；以一死殉国，不消如夷光之再逐鸱夷”

　　【从范大妇游】清·浩歌子《萤窗异草·玉镜婦人》：“中史氏曰：烈哉！赌之为福也，一掷而失落其身弃其位，挽尾帖耳慨然从范大妇游，非赌当不致是”

　　【西施从陶朱公去】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一一集卷一《梵门绮语录·无锡净绿山庄胜荷》：“五湖渺渺，西施从陶朱公去矣”。

　　【夷咣伴范蠡】柳亚子《读史》诗：“翻令乌喙犹钟厚，解遣夷光伴范蠡”

　　【西施随范蠡】宋·范成大《冬季嘉兴船中戏示惠喷喷鼻》诗：“已分西施随范蠡，拌将苏小赛真娘”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第三集卷四《老狐道历代丽人记》：“昔阖闾杀吴王僚而有其国，僚诉之上帝帝乃命西施降人世，以倾吴国西施亦他杀以殉，所谓扁舸随范蠡者误也”。

　　【西子回范蠡】清·岳道人《胡蝶媒》第十一回：“蒋青岩道：‘小娘子之意小生岂不知之，奈事有不得已只求娘子前去，以解其纷昔西子进吴，后来仍回范蠡旧ㄖ娘子进越，安知异日不重回小生乎请小娘子思之’。”

　　【西施回范蠡】元·闭汉卿《鲁斋郎》第二折：“您、您、您，做了个别霸王自刎虞姬，我、我、我，做了个进西施回湖范蠡，来、来、来，浑一似嫁单于出塞明妃”

　　【鸱夷携西子】宋·杜伯下《摸鱼女·湖仩》词：“待教与鸱夷，仍携西子来动五湖兴”。

　　【范蠡载西施】明·汤隐祖《牡丹亭》第四七出：“（丑）：范蠡载西施，（净）：五湖正在那里”明·徐霖《绣襦记》第二0出：“旧日拆了大姐正在仓里坐，好象范蠡载西施”。明·何良俊《四友斋丛道》卷三0《求志》：“范蠡载西施以去越，东圆朔正在长安以令媛卖少妇岁中辄易去。司马相如使文君池垆身着犊鼻裈涤器于市中，二人皆慢世也囿人赏井丹下洁，王子敬云：‘不如长卿慢世也’子敬但知长卿慢世，而不知范蠡东圆朔其慢世俊杰者乎”明·陈忱《水浒后传》第六回：“这尾诗的结局，道范蠡破吴回越后载了西施遨游五湖的道话”。清·宣鼎《夜雨春灯录·骗子十二则》：“令郎雇巨舫做洞房欲汸范蠡载西施游五湖故事，先买一婢以俟”清·王昙《留侯祠》诗：“君不见范蠡载西施，一舸鸱夷去已借”。

　　【一舸载夷光】柳亚孓《一月二十七日偕佩宜、馨丽……从京杭国赴杭州……》诗：“五湖三万六千顷谁载夷光一舸借”。

　　【一舸载西施】柳亚子《后懷人十六章》诗三：“假如人世无错误谬误真统一舸载西施”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一九集卷一《花国剧道》卷下：“闻姬后托东海生致书琅琊约以烟波一舸偷载西施，因是名花夜出明月宵征，列于小老婆贮之金屋，春蟀春庚东鹣西鲽，好梦终圆無不为姬庆，而叹生之深于情焉”

　　【范蠡载西子】宋·知名氏《题宽陵钓台》诗：“范蠡忘名载西子，介推举迹累山樊”。

　　【載西施】明·下启《三下祠三尾》诗一：“载有西施去偶尔，恐留倾国更迷君”明·陆采《明珠记》第四二出：“与才子共携，与才子共携，寻得扁船，载与西施，卖酒临邛，教与相如”。《中国现代孤本小道戚·〈贪欣误〉第四回》：“慢疑怀春回良士，何堪载月效西施”

　　【载夷光】柳亚子《啸岑、华降双寿诗》诗：“功成霸越鸱夷子，好载夷光返旧乡”郁达妇《离乱杂诗》诗二：“终

　　期舸载夷光去，鬓影烟波共一庐”

　　【鸱夷载西子】宋·吴文英《烛影摇红》词：“西湖西子，赋情开载鸱夷棹”。

　　【五湖载越女】清·陈球《燕山中史》卷四：“趁五湖之烟水，愿载越女同回”。

　　【五湖载越姝】清·吴伟业《桃核船》诗：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝止”。

　　【五湖载苎萝人】明·自然痴叟《石颔尾·玉箫女再世玉环缘》：“千里有怀烹伏妇五湖须载苎萝人”。

　　【鸱夷孓载西施】清·褚人获《坚瓠九集·西族有施》：“君不比鸱夷子载得西施笑有施”。清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第二十集卷二《海陬冶游附录卷上》：“又有粤姝阿妹者，西域葡萄也，于破瓜时节，忽我紫云不见，青难求，踪迹之，则扁船一叶中不啻鸱夷子一舸载覀施也”。

　　【鸱夷子载轻颦】宋·王炎《好事远》词：“苎萝只似旧时村，才子正在何处，试问鸱夷因甚或，载轻颦同去”。

　　【范大妇载西施】明·月湖渔隐《三素锦》第三锦：“这文生载了秀英小姐就如范大妇载西施游五湖一般，船中好不欢悦”清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十九集卷一《花国剧道上》：“独未闻叶君之许令媛耶？君如疑我请嗣后尽迹不往，我当为君斡旋只索令媛，范夶妇自能一舸载西施矣”喷喷鼻港·金庸《射雕俊杰传》第十三回：“夙昔范大妇载西施泛于五湖，真是聪明，老死正在这里”。

　　【范大妇载西子】清·携李烟水散人《开浦珠》第二回：“四人皆大笑，随即同诣陆子斋头看那海棠花。公然夭艳无比子文道：‘一睹此花，宛若西子正在前太真复出。’钱生笑道：‘不意范大妇载去之后李三郎杨浴之余，复受仁兄清盼’”

　　【西施随范大妇】清·吕熊《女仙中史》第八回：“月君道：‘若然西子，何随范大妇乎？刹魔道：‘西施自沉于江，后百余年，有渔人网得，色彩如玉，曷尝从范蠡耶？世之黠者，制此止以笑妇差，遂相沿于后耳’。”

　　【鸱夷子挈采莲人】清·宣鼎《夜雨春灯录·珠江花舫》：“ 侬氏曰：‘赵简子适楚江也，且惑操楫女鸱 夷子游五湖，尚挈采莲人’”

　　【西子逐鸱夷】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第三集卷二《佳丽判·韩禽虎杀张丽华判》：“吴宫西子，尚逐鸱夷；魏国薄姬借输织室。虽君王气尽已知践妾无聊生；然女女情长，应验才子难洅得”

　　【五湖西施】宋·吴文英《浣溪沙》词：“日长春去画帘垂，五湖风月掩西施”。

　　【五湖西子】宋·辛弃疾《摸鱼女·不雅潮上叶丞相》词：“漫教得陶朱，五湖西子一舸弄烟雨”。

　　【五湖夷光】柳亚子《曾圣提、梁莲葵佳耦招饮维他命酒楼》诗：“伍湖少伯夷光美偕隐梁鸿德曜贤”。

　　【五湖载隐】明·俞琬纶《好事远》词：“苎萝只似旧时村，才子正在何处，试问鸱夷因甚，载轻颦同去”。

　　【五湖共载】清·姜垚《贺新郎·西施山》词：“恍听得步摇喷喷鼻屧，归去五湖仍共载”

　　【五湖风月】明·孟称舜《娇红记》第三三出：“五湖风月回头空，甚么时候了却鸳鸯债”。

　　【五湖归去】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第一集卷一《十美词纪·罗节》：“兰棹五湖归去，迓慈帏犹怀旧时恩。”

　　【西施五湖】宋·范成大《仿元微之“何处生春草”二十尾》诗二0：“西施旧明月，偏照五湖东”。

　　【西子回湖】清·紫阳道人《金屋梦》第二八回：“难容西子回湖棹，安得王嫱老汉宫”。清·不题撰人《巫梦缘》第一二回：“西子回湖日昭君出塞时。才子难再得吾欲赋陈思”。清·李渔《十二楼·〈奉先楼〉第一回》：“到那时西子亡吴之后复从范蠡回湖”。

　　【西施回湖】清·李渔《十二楼·〈奉先楼〉第一回》：“做了旧日西施那一出回湖的丑戏也决然不做”。清·余怀《王翠翘传》：“余读《吴越春春》不雅西施沼吴，而又从范蠡以回于湖”金庸《射雕俊杰传》第十三回：“黄溶因而将范蠡如何助越五勾践报仇复国，怎能样功成身退与西施回于太湖的事道了”

　　【西施泛湖】清·阿阁主人《梅兰美谈》第三六段：“不逢范公全晚节，西施谁与泛湖游？”。

　　【西子泛湖】清·杜诏《雨泊吴阊送春同顾梁汾师长教师做》诗下有品语云：“以西子干系亲昵湖比春景徂谢，又恰闭开金阊送春，自然波折”（见《清诗别裁集》）

　　【西子泛五湖】清·随缘下士《林兰喷喷鼻·序》：“人生茬世，生老病死闭谁能透过但巨人犹可，独佳丽名将老病之状尤为可怜西子之泛五湖，姚仄仲之进青城山他年亦未必不死，但不使囚见末后一段丑态耳！燕梦卿之早死幼子章之远去，良用此意”

　　【西施泛五湖】明·瞿佑《剪灯新话·联芳楼记》：“馆娃宫中麋麤游，西施去泛五湖船”清·禇人获《隋唐演义》第一回：“却怜血染青草溪，不及西施泛五湖”

　　【夷光泛五湖】清·知名氏《道唐》第一回：“却怜血染青草溪，不及夷光泛五湖”

　　【浣纱女泛湖】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十二集卷一《淞滨琐话一·画船纪艳》：“奇逢咏花人，不妨哉酒；剧怜浣纱女，终须泛湖”。

　　【西施随范蠡泛五湖】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第三集卷三《古艳乐府·黑纻歌》：“西施生于越之苎萝村，姓施氏家居村之西，名因称焉有国色。越圆图沼吴之计遂居之为奇货。饰以罗縠教以歌舞，令范蠡进于吴妇差果大悦，乃释越因而建姑苏之台，创馆娃之宫步响屟廊，棹锦帆泾歌舞吴宫，遁欢昼夜以底于亡。吴亡后西施随范蠡泛五湖而去。或谓沉之于江以谢鸱夷”

　　【逐鸱夷泛五湖】清·邹降恒《分赋得采喷喷鼻径送沈回愚太史暂假回里》诗：“相逐鸱夷泛五湖，羞见荷花守红死”。

　　【西子游五湖】明·罗浮散客《天可巧》第一回：“这厢余我陈整衾裯燃莞水，筆床茶一只待西子做五湖游”。康按：吴建国《新拍案惊异·〈天可巧〉第一回》“游”做“游”，“西子”做“西施”

　　【西施遊五湖】见前[西施游五湖]条下引文。

　　【西施去五湖】柳亚子《陆郎曲赠子美》诗：“一自五湖西施去浣纱女伴至今羞”。

　　【西孓去五湖】清·厉鄂《西江月·春晚同嶰谷登烟雨楼》词：“柳边犹系五湖船西子烟中去远”。

　　【苎萝去五湖】清·厉鄂《浣溪沙》词：“藕荡桥边理钓筒，苎萝西去五湖东”。

　　【陶朱佳耦游五湖】明·卓人朋《虞佳丽·咏虞佳丽花》词：“俊杰何不共扁船也教陶朱佳耦五湖游”。

　　【五湖约】清·朱珩《苦州·登溪上楼》词：“争如去五湖盟约，早具扁船”柳亚子《次韵战雷铣厓感怀八律戏汸义山体》诗：“五湖旧约分明正在，辛苦鸱夷未放船”

　　【西子之止】清·陶贞怀《天雨花》第十六回：“美过西子，节愧西子之止”

　　【西子湖船】陆士谔《朝晨秘史》第一一0回：“自从西子湖船住，女贞尽化垂杨树”

　　【西施一舸】明·黄遵宪《九姓渔船曲》诗：“西施一舸轻波软，原是官船当娃馆”清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十五集卷一《淞滨琐话七·道艳下》：“旋闻为菊华生所嘚，西施一舸同泛沧波，虽系夙情亦具有前缘也”。

　　【一舸西施】宋·王安石《荷花》诗：“一舸超然异日事故应将我当西施”。清·王韬《后聊斋志异·华璘姑》：“生遂禀黑怙恃而往其真一舸西施，将图远僻也”

　　【范蠡之艇】清·王韬《后聊斋志异·陆碧珊》：“单舸可登，竟上范蠡之艇；青山偕老黑尾同回”。

　　【西子扁船】宋·辛弃疾《破阵子》词：“掷地刘郎玉闻者足戒，挂帆西子扁船”。明·知名氏《霞笺记》第一五出：“画船摇摆清波漾似西子扁船宫样妆，荇藻生情笑语喷喷鼻” 【蠡船】明·刘应京《木兰花慢》词：“叹季貂已蔽，蠡船暂泛，未适何乡”。

　　【蠡舫】清·虫皇帝《中国喷喷鼻艳全书》第十五集卷二《十洲春语上·品艳》：“字润卿，神浓而味缛貌靓而意酣，……倘相见山塘柳角争当以流苏蠡舫载之”。

　　〖释义〗③一道西施之死也是战伍子胥一樣用皮革袋子拆着沉于江中而死的。后诗文中所见的“鸱夷西子”这些用典就是指的西施被沉水而死这件事诗文中援用，多用来借指西施之死露有哀惋之情，也以“西施葬”也用做状写落花落于土壤或水中之景致的典真

　　【水葬】唐·皮日戚《馆娃宫怀古五尽》诗五：“不知水葬今何处，溪月直直欲效颦”

　　【西施葬】明·易震吉《一萼红·落花》词：“一事惊传，把西施葬恨叠忧丛”

　　【沉西施】元·吴昌龄所写脚本名，见《传奇汇考标目》，今已佚。

　　【浮西施】清·徐石麟所写脚本名，见《清人杂剧》，今存。

　　【范蠡沉西施】宋、元戏文，见《冷山堂乐谱》今佚。

　　【浊泥葬西施】唐·李商隐《景阳井》诗：“肠断吴王宫中水，浊泥犹得葬西施”。

　　【艳魄逐波涛】《全唐诗》卷六一0皮日戚《练渎·吴王所开》诗：“艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿”。

　　〖释义〗④勾践派范蠡进獻西施去时路上范蠡战西施通奸，一年后生一子到吴国嘉兴县南的一个亭子上的时候，其子开口能道话因名此亭为“语女亭”。后詩文中常见的“语女亭”这一用典即指此亭但诗文中援用，又做“语女店”简称“女店”。

　　【语女亭】清·钱谦益《禾髯遗饷醒李内子函知为徐园李戏问二尽》诗一：“语女这畔芳菲种西子曾将疗捧心”。

　　【语女店】唐·黑居易《送刘郎中到差姑苏》诗：“花般棹进女湖春，水驿路脱女店月”。自注：“语女店，女坟湖，皆胜地也”。

　　【女店】见前[语女店]条下引文

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