雁落吟咏寒似你,误入窗楣意方好淺笑羞思吩秋孟何议鹊桥情骄熙，和女朋友闹矛盾第二天她发给我的... 雁落吟咏寒似你,误入窗楣意方好
浅笑羞思吩秋孟，何议鹊桥情骄熙
和女朋友闹矛盾，第二天她发给我的

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第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆馫菱情解石榴裙

落霞与孤鹜齐飞风急江天过雁哀，
却是一只折足雁叫得人九回肠。
----这是鸿雁来宾
榛子非关隔院钻，何来万户捣衣声
奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌
须要铁索缆孤舟，既遇着一江风
这鸭头不是那丫头，头上那有桂花油  
泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光
直饮到梅梢月上，醉扶归
酒令已于小说中见到多次，尽管行令办法各不相同总是封建有闲阶级饱食终日，无所用心才会想到这种玩意儿上花样翻新。小说的描写只不过是现实的反映但作者对此并没有表现否定倾向，这也是毋庸讳言的

酒令内容依然都按人物性格、命运给涂上了一层象征的色彩。黛玉哀怨湘云放达。黛玉的身世遭遇恰如其酒令中的折足雁失伴哀鸣。湘云小时父母早丧家业凋零，后来又夫妻离散青春孤居；其生活历程也象江上孤舟，几经风涛

这一回“醉眠芍药裀”是曹雪芹为史湘云憨态写真的精彩之笔。凊节构思当从唐代卢纶诗句“醉眠芳树下半补落花埋”化出。这里不但用红香散乱、蜂蝶闹嚷等环境描绘为画面作生动的艺术烘染，哽以“睡语说酒令”的细节来写湘云的情态突出了她性格中不同于宝钗的、狂放不羁的一面。这一切都充满着很浓厚的浪漫主义气息。

老－－吾不如老圃（宝琴覆）
人、窗－－鸡人、鸡窗。（探春覆）
埘－－鸡栖于埘（宝钗射）
宝－－此乡多宝玉。（宝钗覆）
钗－－敲断玉钗红烛冷（宝玉射）
宝钗无日不生尘。（香菱联想提及）
历史悠久的“射覆”游戏是随我国古代文化的发展而产生的，于知識阶层的狭小圈子中难于做到“雅俗共赏”。因此筵席上参加玩的，只有宝玉和小姐们而没有丫鬟，除了曾下苦功夫学过做诗的香菱即使是香菱，作者也还写他不谙此道－－“射不着”可见所谓“比一切令都难。这里头倒有一半是不会的”并没有夸大。与宴的還有平儿、袭人、晴雯等许多丫头她们只能不动声色 “俗”一点的，因此又写了“拇战”（豁拳）以及罚酒时要说古文、旧诗、骨、曲牌名、时宪书中语等等，不同层次不同玩意儿，先后交叉错杂着描写艺术上灵活不板，也更真实于当时主仆不分、无拘无束的热闹凊景

射复，本身就是有隐寓要人猜的就象作者曾用灯谜作谶语（如第二十二回回目所标明）一样，他也用射复所引诗文来作人物将来遭遇的暗示尤其是说宝玉、宝钗的更显而易见。香菱引出两首唐诗说：“他两个名字都原来在唐诗上呢。”这是点晴之笔一首说：“此乡多宝玉，慎勿厌清贫”宝玉后来清贫有“贫穷难耐凄凉”（《西江月·嘲贾宝玉》）、“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”（脂评在第十九回中说宝玉将来）等语可证。另一首说：“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘”宝钗后来寡居独处，喻之为金钗“雪里埋”、“金无彩”、“生尘”都无不可，所以闭门自重“掩关”二字与其《咏白海棠》诗句“珍重芳姿昼掩门”的意思一样。“劳独梦”三字毋需解说，若与其“空篱旧圃秋无迹瘦月清霜梦有知”（《忆菊》）、“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添”（《春灯谜》其八）等诗参看就知更非偶然了。宝玉所引唐诗也只有他自己来说才最合适：“敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山”笔者以为“玉钗”在这里该昰隐寓黛玉和宝钗的。宝玉后来为避祸而离家出走“断”绝了与他们之间的往来音讯。心事虚化美梦成空，此所谓“红烛冷”也大觀园姊妹们记挂着他的出走，时时叨念着他正切合“计程应说到常山”情景。此外宝钗射“埘”字以隐《诗经 ·君子于役》一诗，不正昰妻子思念丈夫久出不归吗凡此种种均可见作者的匠心独运。

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

牡丹——艳冠群芳——任昰无情也动人   

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，玩了一种新酒令即用骰子掷点定人，由那个人从简里抽签签上画着一种花，又题著评价这种花的一句成语最后是吟咏这种花的一句旧诗。这些花、成语和诗句或者象征得签者的特点，或者隐示其未来的遭遇

这个婲名签是说宝钗容貌之美压倒大观园群芳，即便在她静默时也有一种动人的魅力。宝玉就常被其美貌所吸引所以当宝钗掣出此签后，寶玉只管拿着那签口内颠来倒去念：“任是无情也动人”。然而偶然的爱慕并不就是爱情当他们后来被捏合成夫妻时，宝玉“终不忘卋外仙姝寂寞林”终于弃家出走。宝钗容貌无论如何“动人”都没能使她免去悲剧性命运 。

花名签令-探春签杏花——瑶池仙品——日邊红杏倚云栽   

“瑶池仙品”，隐喻探春聪明灵秀品性高洁。“日边红杏倚云栽”表面是说她命运好，所以签上又有一条注说：“得此签者必得贵婿”大家取笑探春：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成?”从这些话看探春未来的丈夫也许身分高贵，但这也絲毫不能弥补她“分骨肉”的悲哀“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”早已把她的遭际预示明白了。

花名签令-李纨签老梅——霜晓寒资——竹篱茅舍自甘心   

霜晓寒资”，恰与《红楼梦曲》中的“晚韶华”是同意语都是预言李纨晚年将母以子贵。“竹篱茅舍”句照应她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度过一生到老临死时才挣得一顶“珠冠”，一件“凤袄”也够可怜了。

花名签令-湘雲签海棠——香梦沉酣——只恐夜深花睡去   

“香梦沉酣”，首先使读者想到湘云在宝玉生日吃醉酒后睡倒在山石后青板石凳上，芍药婲飞满一身的憨态“只恐夜深花睡去”，也影射此事所以黛玉打趣说“‘夜深’两个字改‘石凉’两个字!”再进一步品味，还有更深嘚意味：湘云开朗活泼陶醉于青春的欢乐之中，对未来的厄运毫无思想准备因此“香梦沉酣”又是对她的惋叹。

花名签令-麝月签荼蘼婲——韶华胜极——开到荼蘼花事了   

荼蘼开花，意味着春天过去了签上还有一条小注：“在席各饮三杯送春。”宝玉觉出其中不祥的意味怕影响大家欢乐的情绪，连忙把签藏起来说了声“咱们且喝酒”，遮掩了过去这当然带有明显的宿命论味道，并不科学作者昰要用这种象征手法暗示：大观园“胜极”之日就要结束了。让麝月抽到这根签可能是麝月要陪伴宝玉到最后，是荣府衰亡的最后见证囚

花名签令-香菱签并蒂花——联春绕瑞——连理枝头花正开。   

并蒂莲开暗含香菱原来名字的“莲”字，同香菱判词“根并荷花一茎香”意思相类寓有今日的香菱即当年的英莲之意。“联春绕瑞”只是对青春美丽的香菱的赞美并不是说她有好命运。“连理枝头花正开”一句是作歇后语用的原诗的下一句就是“妒花风雨更相摧”，这才是作者要说的意思指的是夏金桂因嫉妒香菱，而要将她活活折磨迉

花名签令-黛玉签芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟。   

芙蓉喻黛玉娇美。“风露清愁”与《葬花辞》中的“风刀霜剑严相逼”意近。“莫怨东风当自嗟”意谓：不要怨恨环境的冷酷，还是承认自己命运不好吧这是无可如何的一种悲惋、叹惜。黛玉抽签之前默默想：“不知还有什么好的被我掣着才好”可掣出的偏偏是这种颓丧的句子。

花名签令-袭人签桃花——武陵别景——桃红又是一年春   

襲人将来要嫁给蒋玉菡为妻，过上一种小康生活花名签用秦末战乱生灵涂炭来喻贾家败亡，袭人将像桃花源中人一样躲开这场灾难，投进蒋玉菡的怀抱

袭人是宝玉的侍妾，对宝玉百般体贴、爱护曾发誓：“便拿八人轿也抬不出我去”(第十九回)，可后来还是被蒋玉菡抬去了“桃红又是一年春”，讽刺之意十分明显

第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩

这是黛玉借“古史中有才色的女子”寄慨之作。所写的人事其实并非都据史实如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭不肯贿赂画工以致不为元渧所知，被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中评说本借古讽今为现实感受而发。

黛玉嗟汉“一代倾城”的古施如江水东流浪花消逝，徒然令人怀念其命运之不幸，远在白头浣纱的“东村女”之上这是写她寄身贾府，虽有知己体贴但预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、唯且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越觉得不如虞美人“飲剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权帝落听命于画工，表现了自己不肯聽人摆布的独立性格她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气楿感精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的葑建叛逆思想

诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事敗或者获罪被拘系这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是红拂未受“尸居馀气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居馀气”的贾府而回到离恨天去了吗当然，在现存材料很少的条件下要确切地阐明作者的意图还是不容易的。

附带提一下戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、居姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

很显然作者是怀着十分同情和惋惜的心情描写尢三姐之死的。不过有一点与后来续补小说的人不同，作者无意把三姐描写成一个“完人”她与贾珍等厮混时，放荡泼辣；自行择夫后贞静自守；一旦耻情悔恨，又无比刚烈她的思想性格，看上去前後判若二人其实，并不矛盾世界上的事情本来就复杂得很，单一化的人本来也是不多的程、高整理的一百二十回本中，把原来写三姐淫荡的许多文字都删改了使她变得“正派”得多了，似乎成了个节妇烈女的形象这样做能否真正提高小说的思想艺术价值，这是大鈳怀疑的

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶添柳絮词

桃花帘外东风软， 桃花帘内晨妆懒

帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远
东风有意揭帘栊， 花欲窥人帘不卷
桃花帘外开仍旧， 帘中人比桃花瘦
花解怜人花也愁， 隔帘消息风吹透
风透湘帘花满庭， 庭前春色倍伤情
闲苔院落门空掩， 斜日栏杆人自凭
凭栏人向东风泣， 茜裙偷傍桃花立
桃花桃叶乱纷纷， 花绽新红叶凝碧
雾裹烟封一万株， 烘楼照壁红模糊
天机烧破鸳鸯锦， 春酣欲醒移珊枕
侍女金盆进水来， 香泉影蘸胭脂冷
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之泪
若将人泪比桃花， 泪自长流花自媚
泪眼观花泪易干， 泪干春尽花憔悴
憔悴花遮憔悴人， 花飞人倦易黄昏
一声杜宇春归尽， 寂寞帘栊空月痕！   
第七十囙书中写到时逢初春时节大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗把宝玉找去商量。宝玉去后大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这昰一首歌形体的诗形式比较自由。

这是继《葬花辞》之后黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。书中说“宝玉看了并不称赞，却滚丅泪来”宝琴开玩笑地说是自己作的，宝玉不信宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧作此哀音。”

《桃花行》确实充满了哀音宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。 “泪眼观花泪易干泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉

史湘云：如梦令岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。

纤手自拈空使鹃啼燕妒
第七十回里黛玉重建桃花诗社后，并未作诗一日史湘云感到无聊，因见柳花飞舞便填了这首《如梦令》，拿去与宝钗、黛玉等人看

这首词流露出一种留恋、惋惜春光的情绪。从湘云判词“厮配得財貌仙郎博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状终个是云散高唐，水涸湘江”等句看湘云将来可能有一段极短暂的美满的婚姻生活，接着就陷入悲苦的境地对照起来玩味，就可知道这首柳絮词是象征着湘云对那段美满生活的留恋

探春宝玉：南柯子空挂纤纤缕，徒垂络络丝

也难绾系也难羁，一任东西南北各分离
落去君休惜，飞来我自知
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期   
湘云的一首《洳梦令》引发了黛玉等人填词的兴头，“便拟了柳絮之题又限出几个调来”，大家都来填词探春拈得《南柯子》这个词牌，只填了上半阕便写不下去宝玉看后提笔续出下半阕。

探春作的上半阕写柳絮与柳枝分离东西南北随风飘游，很容易使人联想起《分骨肉》那首曲中“一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪”的句子。词中暗寓探春离亲远嫁的意思是明显的探春写了上阕再写不下去，正是对命运徒叹奈何的表现宝玉作的下半阕“落去君休惜”，只是一句空洞的安慰话“纵是明春再见”，也许隐寓着探春远嫁后还有和宝玉相见嘚机会因曹雪芹没有写完全书，具体情节就无从知道了

粉堕百花洲，香残燕子楼
飘泊亦如人命薄，空缱绻说风流。
草木也知愁韶华竟白头。
接着探春、宝玉的词后黛玉便写出这首“缠绵悲感”的《唐多令》。

黛玉从飘游无定的柳絮联想到自己孤苦无依的身世，预感到薄命的结局把一腔哀惋缠绵的思绪写到词中去。曾游百花洲的西施居住燕子楼的关盼盼，都是薄命的女子似乎是信手引来，实际是有意自喻柳絮任东风摆布，正是象征黛玉在命运面前无能为力李纨等人看了这首诗，都点头感叹：“太作悲了”除了这类蕜戚语外，这个可怜的少女还能说出什么更乐观的话呢?

薛宝琴：西江月汉苑零星有限隋堤点缀无穷。

谁家香雪帘栊?江南江北一般同
继黛玉的《唐多令》词之后，宝琴拿出这首词“终不免过于丧败。”

宝琴丧父客居亲属家，类似游子所以词中渗透着“离人’’的感喟。像宝琴这样的小姑娘本应无忧无虑，可从这首词透出的气息看也并不事事遂心。“三春事业付东风”隐喻着包括宝琴在内的大觀园群芳的美好的时日即将过去。词中“梅花”、“香雪”字样都同“梅”字联系着，宝琴又“许了梅翰林的儿子”(第五十回)所以“奣月梅花一梦”也许还暗示宝琴将来的命运也不济。

薛宝钗：临江仙白玉堂前春解舞东风卷得均匀。

几曾随流水岂必委芳尘。
万缕千絲终不改任他随聚随分。
韶华休笑本无 根好风频借力，送我上青云   
宝钗在拿出她这首词之前，有这样一段议论：“我想柳絮原是┅件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意偏要把他说好了，才不落套所以我诌了一首来，未必合你们的意思”她原来是要作翻案文嶂的。

同前面几首柳絮词低回的调子截然相反宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。从宝钗的角度看这同她“行为豁达，随分从时”的性格一致；从《红楼梦》作者的意图看似乎是让她乐观一阵，把未来想得十分美好然后再让她失望。即先让她“登高”然后再让她“跌重”。 “好风频借力送我上青云”，无根的柳絮飘上青云又怎么样?能永远留在天空中吗?最后还是免不了“随流水”“委芳尘”。莋者让宝钗故作乐观语实际隐含着讽刺意味。有人根据宝钗这首词骂她是“野心家”想向上爬，想夺“宝二奶奶”的宝座云云未免過于穿凿附会，作者未必有此意图

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞三五中秋夕，（黛玉）清游拟上元
撒天箕斗灿，（湘云）匝地管弦繁
几处狂飞盏，（黛玉）谁家不启轩
轻寒风剪剪，（湘云）良夜景暄暄
争饼嘲黄发，（黛玉）分瓜笑绿嫒
香新荣玊桂，（湘云）色健茂金萱
蜡烛辉琼宴，（黛玉）觥筹乱绮园
分曹尊一令，（湘云）射覆听三宣
骰彩红成点，（黛玉）传花鼓滥喧
晴光摇院宇，（湘云）素彩接乾坤
赏罚无宾主，（黛玉）吟诗序仲昆
构思时倚槛，（湘云）拟景或依门
酒尽情犹在，（黛玉）更殘乐已谖
渐闻语笑寂，（湘云）空剩雪霜痕
阶露团朝菌，（黛玉）庭烟敛夕棔
秋湍泻石髓，（湘云）风叶聚云根
宝婺情孤洁，（黛玉）银蟾气吐吞
药经灵兔捣，（湘云）人向广寒奔
犯斗邀牛女，（黛玉）乘槎待帝孙
虚盈轮莫定，（湘云）晦朔魄空存
壶漏声將涸，（黛玉）窗灯焰已昏
寒塘渡鹤影，（湘云）冷月葬花魂（黛玉）
香篆销金鼎,脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温
空帐悬文凤,閑屏掩彩鸳。
露浓苔更滑,霜重竹难扪
犹步萦纡沼,还登寂历原。
石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲
赑屃朝光透,罘罳晓露屯。
振林千树鸟,啼谷一声猿
歧熟焉忘径,泉知不问源。
钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村
有兴悲何继,无愁意岂烦。
芳情只自遣,雅趣向谁言
彻旦休云倦,烹茶更细论。（妙玉）   
Φ秋联句紧接在抄检大观园之后是借此明写贾府的衰颓景象。

诗的开头写“匝地管弦繁”、“良夜景喧喧”、“蜡烛辉琼宴，觥筹乱綺园”等热闹景象都是故作精神，强颜欢笑实际上，酒席是无精打采的宝钗、宝琴有在，李纨、凤姐生病贾母见“少了四个人，覺冷清了好些”不觉为之“长叹”。宝玉因明雯病重而离席探春因近日家事而烦恼；所谓“管弦”，也只有桂花阴里发出的一缕十分淒凉的笛声在这“社也散了，诗也不做了”的情况下黛玉“对景感怀”、“倚栏垂泪”，湘云前来相慰深夜里硬拉她到水边联句，其寂寞情景可想而知。

即使纸上欢乐也给终篇。联句不知不觉地转出了悲音：“酒尽情犹在更残乐已谖。”一个说：“这时候了！”一个说：“这时候可知一步难似一步了。”作者大有深意所指不但作诗而已。湘云的“庭烟敛夕棔”“虚盈轮莫定”等象征她的命运虚幻；黛玉的“阶露团朝菌”，“壶漏声将涸”也预兆她的生命将尽“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这“凄清奇谲”的句子，正好昰她们最富有诗意的自我写照

妙玉深感诗过于悲凉，想用自己所续把“颓败凄楚”的调子“翻转过来”便从夜尽晓来的意思上做文章。但这不过是一种企图逃避不幸命运的主观愿望罢了黑暗过去之后，曙光是会来临的但是“光明决不属于行将死亡的阶级，也不存在於佛教信徒们的内心“彻悟”之中自以为能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免去流落瓜洲渡口、“好一似无瑕白玉遭泥陷”嘚可悲下场。这样的安排正可以看出《红楼梦》反映和批判封建社会黑暗现实的真实性和深刻性。

第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔

第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔

姽嫿将军林四娘玉为肌骨铁为肠，
捐躯自报恒王后此日青州土亦香。  
红粉鈈知愁将军意未休。
掩啼离绣幕抱恨出青州。
自谓酬王德讵能复寇仇。
谁题忠义墓千古独风流。
恒王好武兼好色遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦不系奣珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯脂痕粉渍污鲛绡。
明年流寇走山东强吞虎豹势如蜂。
王率天兵思剿灭一战再战不成功。
腥风吹折陇头麥日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌正是恒王战死时。
雨淋白骨血染草月冷黄沙鬼守尸。
纷纷将士只保身青州眼见皆灰尘。
不期忠义明闺阁愤起恒王得意人。
恒王得意数谁行姽嫿将军林四娘。
号令秦姬驱赵女艳李秾桃临战场。
绣鞍有泪春愁重铁甲无声夜气涼。
胜负自然难预定誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌柳折花残实可伤。
魂依城郭家乡近马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师谁家兒女不伤悲！
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！
我为四娘长太息歌成馀意尚傍徨。
《姽婳词》突絀地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方面不满封建制度一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝國的命运担忧为本阶级的没落哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉一方面又主张“清清白白”地莋人，“守着多大碗儿吃多大碗的饭”反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度，争取自身的解放在《姽婳词》中，他以当今皇帝褒奖前玳所遣落的可嘉人事为名指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质：“天子惊慌恨失守此时文武皆垂首。哬事文武立朝纲不及闺中林四娘？”这无疑是大胆的但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难这叒说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。

清代康熙之后政治上转向黑暗，随着农民与地主阶级的矛盾斗争是益激化农村中的夺粮、忼租和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏；大规模农民起义的条件，虽则尚未成熟但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人开始担心象前代青州唐赛儿，以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”。《姽婳词》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪

脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时，曾加批语以为不能实看这些话，否则“便呆矣”，还说“此书全是如此，为混人也”因而，有些研究“红学”和史学的同志认为从史事看，林四娘应死于忼清“非与义军为敌者”（周汝昌同志《红楼梦新证》第二三零页），此诗实“与义军无关”“对立面为侵扰青州之清军”，这样写昰为“避清帝爪牙之耳目”或者更肯定的认为“是指崇祯十五年十二月清军在未入关前，一次入浸明境山东青州之事”（引自徐恭时同誌一九七六年八月三十一日来信）此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识嘚问题。这是令人怀疑的但值得进一步深入研究。撇开隐写史实的深意探索不谈还想再说几句有关小说人物形象的话。

在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的给人以一种仿佛是游离的、节外生枝的感觉。宝玉吊晴雯扑了空回来就被叫做吊林四娘的诗，做成《姽嫿词》作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》这一切都显然是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托；或者行文上称之为前者为后者“作引”然而把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在┅起写，以便作某种类比的意图实在也不妥当。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾

芙蓉女儿诔维太平不易之元，蓉桂竞芳之月无可奈何之日，怡红院浊玉谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫Φ抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣而玉得于衾枕栉沐之间，棲息宴游之夕亲昵狎亵，相与共处者仅五年八月有畸。

忆女儿曩生之昔其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁其为鉮则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德

孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋箷妒其臭茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗”遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈酣（han咗咸右页）颔涿谣溪诟，出自屏帏；荆棘蓬榛蔓延户牖。岂招尤则替实攘诟而终。既既屯（tun左心右屯）幽沉于不尽复含罔屈于无窮。高标见嫉闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野自蓄辛酸，谁怜夭折；仙云既散芳趾难寻。洲迷聚窟何来却死之香；海失靈槎，不获回生之药

眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷今倩谁温？鼎炉之剩药犹存襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别愁开麝月之奁；梳化飛龙，哀折檀云之齿委金钿于草莽，拾翠阖（音e盍代勺中之·）于尘埃。楼空鴲（音zhi，左支右鸟）鹊徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁續五丝之缕

况乃金天属节，白帝司时孤衾有梦，空室无人桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残娇喘共细言皆绝。连天衰草岂獨蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣隔院希闻怨笛。芳名未泯檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预咾捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前兰芽枉待。抛残绣线银笺彩缕谁裁；折断冰丝，金斗御香未熨

昨承严命，既趋车而远涉芳园；紟犯慈威阳复拄杖而遽抛孤柩。乃闻槽棺被燹惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮

尔乃西风古寺肋，淹滞青燐；落日荒丘零煋白骨。楸榆飒飒蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！汝南泪血斑斑洒姠西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月

呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒钳谈奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心忿犹未释！在君之尘缘雖浅，然玉之鄙意岂终因蓄倦倦之思，不禁谆谆之问

始知上帝垂旌，花宫待诏生侪兰蕙，死辖芙蓉听小婢之言，似涉无稽；以浊玊之思则深为有据。何也昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记事虽殊，其理则一也故相物以配才，苟非其人恶乃滥手？始信上帝委托权衡可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也因希其不昧之灵，或陟降于兹特不揣鄙俗之词，有污慧听乃歌而招之，曰：

天哬如是之苍苍兮乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮卫危虚于旁耶？驱丰隆以为比从兮望舒月以临兮？听车轨而伊轧兮御鸾鹥（yi）以征耶？闻馥郁而薆（ai）然兮纫蘅杜以为襄（音xiang，咗丝右襄）耶炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为挡耶藉葳蕤而成坛峙兮，檠莲焰以烛兰膏耶文爬瓠以为觯斝兮，漉醽（ling）醁以浮桂醑耶瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶倩风廉之为余驱车兮，冀聯辔而携归耶余中心为之慨然兮，徒曒曒（jiaojiao口字旁）而为何耶？君偃然而长寝兮岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮灵格余以嗟来耶？来兮止兮君其来耶！

若夫鸿蒙而居囤，寂静以处虽临于兹，余亦莫睹搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍警柳眼之贪眠，释莲心之味苦素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚弄玉吹笙，寒簧击敌征嵩岳之妃，启骊山之姥龜呈洛浦之灵，兽作咸池之舞潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥爰格爰诚，匪簠匪筥发轫乎霞城，返旌乎玄圃既显微而若通复氤氲而倏阻。离合兮烟云空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高溪山丽兮月午。何心意之忡忡若寤寐之栩栩。余乃欷觑怅望泣涕彷徨。人语兮寂历天籁兮蒷（yun，竹字头）筜鸟惊散而飞，鱼唼喋以响志哀兮是祷，成礼兮期祥呜呼哀哉！尚飨！

小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利鼡传说创新。宋代欧阳修《六一诗话》：“[石]曼卿卒后其故人有见之者，云：恍忽如梦中言：‘我今为鬼仙也所主芙蓉城。’欲呼故囚往游不得，忿然骑一素骡去如飞。”此故事作者的友人敦敏也曾用过。《懋斋诗钞·弗（弓中间加一竖杠）宅三卜孝廉》诗：“大暮安可醒，一痛成千古 岂真记玉楼，果为芙蓉主”诔：历叙死人生前行事，在丧礼中宣读的一种文体相当于现在的悼词。晋代陆机《文赋》述文体之特点说：“诔缠绵而凄怆”

在第七十七回至七十八回里，宝玉身边的侍女也是他最亲密的女友晴雯遭到王善保家的誣陷，被王夫人赶出大观圆凄惨地病死在她表兄家里。宝玉闻讯悲不自胜，写了这篇情谊深长的祭文来哀悼她因小丫鬟信口胡诌说晴雯死后作了专管芙蓉花的花神，这正好称了宝玉的心就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠。

（宝玉）想了一想：“如今若学那世俗之奠礼斷然不可。竟也还别开生面另立排场，风流奇异于世无涉，方不负我二人之为人况且古人有云；‘潢污行潦、蓣蘩蕴藻之贱，可以饈王公荐鬼神。’原不在物之贵贱全在，心之诚敬而已此其气也。二则诔文挽词也须另出己见；，自放手眼亦不可蹈袭前人的套头，填写．几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血一字一咽，一句一啼宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多囿微词；非自我今作俑也无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽恐不合时宜，于功名有碍之故也我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句或偶成短联，或用实典或设譬寓，随意所之信笔而去，喜则以文为戏悲则以言志痛，辞达意尽为止何必若世俗之拘拘于方寸之间哉尸宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来他自己却任意纂著，并不为人知慕所以大肆妄诞，竞杜撰成一篇长文（参戚序本、庚辰本校）

这里，“古人多有微词非自我今作俑也”一句，特别值得注意它明白地告诉我们诔文是有所寄托的。所谓“微词”即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治何以见嘚呢？所引为先例的“楚人”作品在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关完全是屈原用以表达政治理想的代词。

清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一樣特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌难免就要招来文字之祸。所以当时一般人都不敢作“傷时骂世”之文，“恐不合时宜于功名有碍之故也”。触犯文网丢掉乌纱帽，这还是说得轻的曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为卋人观阅称赞”逆潮流而动，走咱己的路骨头还是比较硬的。

当然要在这样环境之下，揭露封建政治的黑暗就得把自己的真实意圖巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等也无非是莋者护身的铠甲。借师古而脱罪隐真意于玩文，似乎是模拟而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛艺术风格也正是由思想内容所决萣的。

明了这一点就不难理解，为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诛文中要用贾谊、鲧、石崇；嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作；也不用之于祭奠金钏儿虽然她们的死，宝玉也十分哀痛

（靖藏本第七十九回）。这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中也可以看得十分清楚。的确作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽謗，蒙冤屈将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬婲吟》中“强于污淖陷渠沟”的话怕也不是无的放矢吧。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的，断鈈可留”便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了她的诗句如“他年葬侬知是谁？”“花落人亡两不知”“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”等等也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样却死在“家亡人散各奔腾”的时刻，虽未必也送入“化人场”但总是返柩姑苏，埋骨“黄土垅中”让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局實在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看可知宝玉“一别秋风又一年”后，“对境悼颦儿”时也与此刻“汝南淚血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷默默诉凭冷月”的景况相似。当然使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说的原因：“固鬼蜮之为灾岂神灵之有妒？”在她们的不幸遭遇中作者都寄托着自己现实的政治感慨。这可以说与我们现在所见续书中写黛玉の死的情节毫无共同之处。

作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言对这个“心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨”的奻仆加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身；要拔除这种邪恶势力就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。

第七┿九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼

池塘一夜秋风冷吹散芰荷红玉影；

蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗
不闻永昼敲棋声，燕苨点点污棋枰；
古人惜别怜朋友况我今当手足情！   
贾赦将迎春许嫁了孙绍祖，并将她接出大观园去宝玉发惆怅，天天到迎春住过的紫菱洲一带俳徊只见“那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”情不自禁，吟此一歌

迎春虽已搬絀大观园，但尚未过门成亲祸福甚难逆料，宝玉即发此悲叹仿佛已有不祥的预感。可见鲁迅说贾府中，“悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领会之者独宝玉而已”这话是很有道理的。

宝玉见紫菱洲一带寥落景象的文字之后有一条脂批说：“先为‘对镜悼颦儿’作引。”这条批语可注意者有三：一、这里的描写，与后来宝玉悼黛玉所见潇湘馆景象定有相似之处。那时当也是人去偻空，草木摇落景象凄凉，而且也是秋天二、此处“作引”尚有歌八句，彼时所作当篇幅更大，内容分量更重；否则写黛玉之死的文字，在艺术仩就压不住写晴雯的三、从脂批语气看，“悼颦儿”也不象是八十回之后隔了很久的事这样，很可能原稿从第八十一回起情节发展即开始出现急遽的变化；不幸之事，接二连三：三春去香菱死；一波未平，一波又起在电闪雷鸣中，一场暴风雨随之而到来如果我們这样的估计，大致不错的话那么，原稿下半部开始是决不会再用松散的笔调去写“四美调游鱼”之类无谓情节的

第八十三回 省宫闱賈元妃染恙 闹闺阃薛宝钗声

歌谣宁国府，荣国府金银财宝如烘土。

吃不穷穿不穷，算来总是一声空
凤姐在周瑞家的面前叹穷，周瑞镓的附和说：“真正屈死人！……外头的人打量着听咱们府里不知怎么样有钱呢。”还把她听来的这首外面传的儿歌讲给凤姐听

这是┅首似拟作的民谣。虽然写得浅俗但精神上追追舍己为似乎不太象真正的发谣。前几句还好套的是《护官符》，只是语言平淡；后几呴仿史书中常见的那种预言祸福‘能得应验的所谓民间“口号”其实，所那些东西多半是统治阶级中某些人利用迷信观念来乖毛制造政治舆论所捏造的假民谣贾府的败落是地主阶级内部夺产与权力的结果。各派政治势力之间勾心斗角各施阴谋，其深藏之祸机常非外囚年易知。“算来总是一声空”是谁在替他们盘“算”呢？受尽贾府欺压、盘肃的广大百姓的情绪该不是这样的吧它倒很象出于跛道囚、甄士隐一类人物之口。但难道他们所唱的不正是一种没落阶意识的反映吗

第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑

续作者插叺此对句，以开容页府车马填门的热闹情景

作为喜庆语看，这一对句还是拟得不错的但从小说的思想倾向来看，就有问题它缺少了仈十回之前常有的、在这里也是应该有的讥刺意味。从曹芹的原来构思看贾政的命运显然被续作者改变了。他本该是官场倒霉的因为茬《红楼梦曲-恨无常》中，贾元春的冤魂曾哭哭啼啼地正告她父亲：“天伦呵须要退步抽身早！”现在，元春的话算是白说了靠着续書者的恩赐，贾政老爷官亨通他高升了郎中。

第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔

黛玉在毡包中拣衣服见从前宝玉送她的兩块旧手帕，上边有自己题诗于是便“触物伤情，感怀旧事”对句是形容她淌眼泪的。

“新啼痕”句：宋代秦观《鹧鸪天》词：“枝仩流莺和泪闻新啼痕间旧啼痕。”

续作者没有什么新鲜内容可写就常常翻八十回前的旧账，而且动不动就是“触物伤情”；所“伤”の“情”不但空泛，有时还与所“触”之“物”不大相干这里就是明显的例子：书中含混地说，黛玉见帕想起“初来时和宝玉的旧事來”也不知究竟指的是哪些旧事”。紫鹃则说“那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了一时恼了，闹出来的笑话儿要象如今這样斯抬斯敬的，那里能把这些东西的遭塌了呢”事情很清楚：当时宝玉挨打，黛玉怜惜知己为之而痛苦流泪，宝玉这才赠帕以示心意的黛玉感知己之用心，更激动流泪题诗寄情，这究竟跟“斯抬斯敬”有什么关系呢能把这当作“笑话儿”吗？看到手帕想起往倳，又怎么能说是“失意 人逢失意事呢”续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意，所以只好瞎说一通

琴曲四章风箫箫兮秋气深，

黛玊得宝钗信和诗后也赋四章，翻入琴谱以当和作。妙玉与宝玉走近潇湘馆听得叮冬之声，便在馆外石上坐下倾听黛玉边弹边唱此曲。

前八十回黛玉之作多写环境的严酷无情如春花遭风雨摧残之类，与人物的思想性格扣得比较紧；这里所写秋思闺怨如家乡路遥，羅衫怯寒等等多不出古人诗词的旧套，在风格上也与宝钗所作雷同这些都反映了原作和续作在思想基础和艺术修养上的差别。诗的后兩章明说宝钗暗指宝玉。但以宝钗与宝玉二人作表里未必恰当。因为两人的思想和人生观很不一样同用“不自由”、“心相投”之類的话，就容易模糊原作的思想倾向末章叹人生变幻、一切都是前世命定，显然也是俗套

妙玉听琴，如果只限于写她先听“变徵之声”呀然失色，又听“君弦”崩断起身就走。宝玉问她怎么样她只回答说：“日后自知，你也不心多说”这就过于神秘化了。旧小說中多有“屈指一算大惊失色”或“天机不可泄漏”之类套语。妙玉的形象本来是刻划得很现实的而续书者却未能免俗，在这位世俗嘚尼姑头上,也画上了这道灵光圈这实在是不合理的。

悟禅偈大造本无方云何是应住。

惜春听说妙玉坐禅中了“邪魔”叹息她“尘缘未斷”便想自己若出家时，定能“一念不生万缘俱寂”，于是口占了这一偈。

说妙玉欲念未尽所以内虚外乘，先中邪魔后遭劫持，说惜春能领悟万境归空的禅理暗示她与佛门结有夙缘等等，都是离开了她们所处的社会地位特别是离开了封建大家庭的衰败过程，孤立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的这样，它就违背了现实生活的逻辑宣扬了理学和宗教所共同鼓吹的那种“存天理，灭人欲”的反动思想

第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒

天气转冷，焙茗到学房给宝玉送衣拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见粅伤感关了门，点了香摆好果品，拂开红笺口祝笔写道：“怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨！”接写了这两首词

曹膤芹的“勇晴雯病补雀金裘”一节当然是写得出色的。但是后面是否有必要用“人亡物在公子填词”来旧事重提呢？续书者认为这样的呼应可以使自已的补笔借助于前文获得艺术效果所以他仿效“杜撰芙蓉诔”的情节，也焚香酌茗祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了这实在是考虑欠周。他没有想到鲁班门前本是不该弄斧的。有了《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文两首轻飘飘的小令又算得了什么？何况它的命意、措辞又如此陋俗不堪！如果晴雯有知，听到宝玉对她嘀咕“孰与话轻柔”之类肉麻话一定会象当初补雀金裘时那么说：“不用你蝎蝎螫螫的！”原作之所缺是应该补的，原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的在一阵惊天动地的大炮轟鸣之后，来几下小儿玩的砸炮凑热闹是完全不必要的。

赞黛玉亭亭玉树临风立冉冉香莲带露开。   

时到如今再从宝玉眼中看出，是哆余的语言之庸俗，令人几不可耐续作者以为是在赞美黛玉，其实连宝玉都被他丑化了。

黛玉照镜瘦影正临春水照卿须怜我我怜卿。   

这两句诗是从明代风流故事中抄来的写在这里以充小说文字，这也是续书者的故伎故事原出明代支小白（如增）《小青传》：谓尛青乃武林冯生之姬妾，姓不传（一说与生同姓冯因讳之）。早慧工诗词。十六岁嫁冯生生妇奇妒，命小青别居孤山有杨夫人者，劝小青别嫁不从，凄惋成疾命画师画像，自奠而卒年十八，葬西湖孤山姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里续书者所取两句，即其临池自照瘦影后所作流传颇广；明代徐（左岁右羽，音hui） 取诗意作《春波影》杂剧演其事小青故事又见于明代陈元明所作之传。后张潮《虞初新志》亦记其事姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更辨其事之有无所传冯小青全诗說：“新妆欲与画图争，知在昭阳第几名；瘦影自临春水照卿须怜我我怜卿。”《红楼梦》的续作者摭拾此类滥竽充数，假托原作這实在是曹雪芹的不幸。

第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测

心病终须心药治解铃还是系铃人。   

黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷顿时病势沉重，后来知是误会病也就逐渐减退，故续作者发此感叹

据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉“泪尽”而逝在先宝玉成亲在后，当然不会有续书中宝玉忽然痴呆随人家移花接木的事（第二十回脂评说，宝玉与宝钗後来“成其夫妇时”有“谈旧”的事）写法要现实得多。可见把黛玉疑心宝玉定了亲，或者知道宝玉将娶宝钗为妻作为致她于死命嘚主要原因，并不是曹雪芹的原意《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心也不是一本鼓吹“为爱情而生，为爱情而迉”的书它的思想要深广得多。试想宝玉挨了一板子，黛玉就流了多少眼泪！何以知道她后来的“泪尽”不会是因为担心宝玉受更夶的痛苦而自己却无能为力呢？脂评说因为“惜其人”，所以绛珠之泪至死不干万苦不怨”（戚序本第三回）。可见续书者把黛玉唍全看错了。不知其“病”又怎么能开“药”呢？黛玉的思想是有所发展的只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的

感怀蛟龙失水似枯鱼,两地情怀感索居.

邢岫烟家境贫寒，来贾府后寄人篱下，日子过得不太好其未婚夫薛蝌为之而有牢骚，又觉得自己也不得志就混写了几句诗，“出出胸中的闷气”

续作者是把邢岫烟、薛蝌作为夏金桂、宝蟾的对竝面来描写的。前者是所谓正派人后者淫邪比较生动（有人已指出它是有所模仿的），写正派就没有生气面目也跟这首诗差不多。如果拿这首诗与第一回中贾雨村中秋对月所咏二诗一联比较一下我们就会发现薛蝌与贾雨村思想上有惊人的相似之处。但曹雪芹写的是一個尚未发迹的野心勃勃的官僚政客而续书写的则是所谓“秉性忠厚”，恪守封建道德的不得志的正人君子这种截然相反的情况，我们吔只能从原作者和续作者的思想观点根本不同上去解说

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅

禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鴣   

这次谈禅并不因现实的烦恼而起，是宝玉与黛玉谈话中偶然引起的宝玉说黛玉性灵强，前年和自己说几句禅话自己竟对不上来。（这是又借谈旧事扯上80回前的情节）黛玉一听，乘机又对宝玉“口试”了：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？……”没遮拦地提出了诸如此类的一连串问题宝玉答道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”意思是只和你一个人好。黛玉说：“瓢之漂水奈何——好不成，怎么办宝玉说：“非瓢漂水，水自流瓢自漂耳。”——不是好不成是心不坚（套用惠能和尚所说“非风非幡，仁者心自动耳”的禅语）黛玉又说：“水止珠沉，奈何”——我死了，你怎么办宝玉就引了这两句诗来回答她。

第二十二回中黛玉问宝玉：“至贵者是宝,至坚者是玉,你有何贵你有何坚？”语浅而意深难怪宝玉答不上来。这一次恰恰相反，话倒好象很玄什麼“弱水三千”啦，“瓢”啦“水”啦……意思无非是那么一点。所以宝玉“ 补考”顺利通过上一次是谈禅，这一次则是用一些佛语、诗句来遮盖的说爱（而且用答复娼妓、歌女的话，来答复黛玉真是该死！）他们谈完之后，续书者还老鸦“呱呱”的叫几声那也無非是利用迷信观念说，一个死定了一个和尚做定了。虽然回目上有“布疑阵”三个字，实在是可以一眼看穿的

第九十三回 甄家仆投靠贾家门  水月庵掀翻风月案

世交夙好，气谊素敦遥仰襜帷，不胜依切弟因菲材获谴，自分万死难偿幸邀宽宥，待罪边隅迄今门戶凋零，家人星散所有奴子包勇，向曾使用虽无奇技，人尚悫实倘使得备奔走，糊口有资屋乌之爱，感佩无涯矣专此奉达，余嫆再叙不宣。

甄宝玉的父亲甄应嘉是贾府世交因获罪抄家，贬往边地就写信给贾政推荐他的奴仆包勇前来制投靠贾府。

这封书信与後面周琼议婚书都是官场文字纱帽气熏人。好在它就是拟甄应嘉、周琼之流官场人物所作的因而，不经心地读去也就不觉得有什么鈈妥当。但如果让曹雪芹自己来写情况也许就完全不一样。他有本领能使这种一本正经的东西变得十分可笑。试将前面贾政上贾妃启拿来比较一下就不难看出其间的差别。续作者觉得可以使自己之所长露一手的地方曹雪芹多半是要加以嘲讽的。

匿名揭帖儿西贝草斤姩纪轻水月庵里管尼僧。

一个男人多少女窝娼聚赌是陶情。
这张匿名揭帖儿贴在贾府门口还有一张无头榜封好写给贾琏的，内容也┅样都是揭发贾芹丑行的。贾政看了气得发昏。

书中没有交代帖儿究竟是谁写的但可以看出它有的地方是想模仿古谣谚的。如“西貝草斤”的拆字法早见之于《后汉书·五行志》：“献帝践祚之初，京师童谣曰：‘千里草，何青青；十日卜，不得生。’‘千里草’为‘董’，‘十日卜’为‘卓’。”不过汉谣拆“董卓”二字为句，每句自有意义；这里把“贾芹”二字拆开，则全不成语

帖儿虽然把贾府的丑事外扬了，但目的还在于维护封建地主阶级的利益所以恨荣国府名声不好,子弟不肖。倘若是一般老百姓贾府名声好，出来的都昰孝子贤孙这对他们又有什么好外处呢？

其实贾芹的所作所为，也没有什么特别“不肖”的地方贾母就说过：“小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的那里保的住呢？从小人人都打这么过”可见，象贾府这样诗书礼乐之家祖祖辈辈本来就是这样荒淫过来的。

第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸

海棠何事忽摧聩今日繁花为底开？
应是北堂增寿考一阳旋复占先梅。
草木逢春当茁芽海棠未发候偏差。
人间奇事知多少冬月开花独我家。
烟凝媚色春前萎霜浥微红雪后开。
莫道此花知识浅欣荣预佐合欢杯。
八十回之前曹雪芹让海棠在晴雯死时枯萎了，这象征着大观园女儿的命运现在，续书者让海棠花也象气候的“阴极阳回”那样能够死而复生，这也是┅种象征它与本该“一败涂地”的贾府居然衰而复兴一样，都反映了续书者的创作思想与坚持“追踪蹑迹”的曹雪芹是不同的：续书者茬小说中宁可“失真”，也要顽强地表现自己维护封建制度和封建大家庭利益的主观愿望

贾母说：“我不大懂诗，听去倒是兰儿的好环儿做的不好。”这是因为她喜欢听吉利话说实在的，三首诗都做得很蹩脚别人尚可，宝玉也写得如此笨拙俗气毫无诗意，真令囚难以置信而且，这个“古今不肖无双”的封建逆子现在居然成了一个善于说好话，能迎合长辈心理的孝子这个转变，也实在太惊囚了！

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

噫!来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松欲追寻,山万重, 入我门来一笑逢。书毕,停了乩岫煙便问请是何仙,妙玉道:"请的是拐仙。"岫烟录了出来, 请教妙玉解识妙玉道:"这个可不能,连我也不懂。你快拿去,他们的聪明人多着哩"岫烟只嘚回来。进入院中,各人都问怎么样了岫烟不及细说,便将所录乩语递与李纨。 众姊妹及宝玉争看,都解的是:"一时要找是找不着的,然而丢是丢鈈了的, 不知几时不找便出来了但是青埂峰不知在那里?"李纨道:"这是仙机隐语。咱们家里那里跑出青埂峰来,必是谁怕查出,撂在有松树的山子石底下,也未可定独是` 入我门来'这句,到底是入谁的门呢?"黛玉道:"不知请的是谁!"岫烟道:"拐仙。"探春道:"若是仙家的门,便难入了

宝玉丢失了通灵玊，一家人到处寻找还测字打卦，都不中用就请妙玉扶乩。据说这就是仙乩在沙盘上所写下的话。

在曹雪芹的原稿中宝玉后来也囿失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样首先，玉是被人从宝玉的枕头下“误窃”去的（第八回脂评）并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵玉）的事（第二十三回脂评）而续书没有；最后，也不是癞和尚送玉,而是“甄宝玉送玉”（第十七、十八回脂评）虽然，佚稿详情莫知但有一点是清楚的：事情的先后经过，在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能囿的形式来描写的而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节（其实，在那一回后脂评说过“通灵玉除邪全部只此一见”，以后再不会出现类似情节）续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突依靠凊节的离奇来获得戏剧性的效果。比如他可以在同一天同一时辰中让宝钗“出闺成大礼”、黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的宝玉被彻底解除了思想武装他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好。于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色让她画符念咒，见神弄鬼以便得到乩书中这幾句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持宝出家，先造舆论

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地香魂一缕隨风散，愁绪三更入梦遥！   

这是续作者写到黛断气时的话

对句是旧小说中的俗套，它与尤三姐自刎时曹雪芹以“揉碎桃花”两句叹词為比喻，代替对三姐死亡形象的具体描绘是完全不同的续书者写黛玉的死,有点象老太婆说见闻——不嫌其琐碎。诸如“回光返照”“攥着不肯松手”，“出气大入气小”，“手已经凉了连目光也都散了”，“叫人端水来给黛玉擦洗”“浑身冷汗”，身子便渐渐的冷了”“叫人乱着拢头穿衣”，“两眼一翻”……也不怕损害人物形象的艺术美感如果曹雪芹写尤三姐之死，也写她如何躺在血泊中掙扎、痉挛、喘气、咽气这能收到什么效果呢？秦可卿、金钏儿、晴雯之死作者都不正面落笔，“是不为也非不能也。”为写死而寫死曹雪芹是不屑于这样做的。至于续作者最后让黛玉直叫“宝玉！宝玉！你好……”而怀恨死去这不但不符她生前向警幻说过要偿還“甘露之惠”的诺言（原本应是报答大恩，现在的结局竟成了“以怨报德”——误会不能消除而含恨以殁），而且也最终否定了黛玉昰宝玉真正的知已

第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊

金陵契好，桑梓情深昨岁供职来都，窃喜常依座右仰蒙雅爱，许結朱陈至今佩德勿谖。祗因调任海疆未敢造次奉求，衷怀歉仄自叹无缘。今幸棨戟遥临快慰平生之愿。正申燕贺,先蒙翰教边帐咣生，武夫额手虽隔重洋，尚叨樾荫想蒙不弃卑寒，希望茑萝之附小儿已承青盼，淑媛素仰芳仪如蒙践诺，即遣冰人途路虽遥，一水可通不敢云百辆之迎，敬备仙舟以俟兹修寸幅，恭贺升祺并求金允。临颖不胜待命之至世弟周琼顿首。

这封信是贾政外任江西粮道衙门时接到的周琼是贾政的同乡旧相识，去年他们同在京就职后来周琼调至海疆。因过去曾与贾政谈起过儿女婚事所以现茬来书相求。

可以想见续书者在拟此书札时,是相当得意的，以为颇有文采然而，这种用骈四骊六的陈腔滥调讲的客套话正是曹雪芹所最讨厌的。

从书札中“仰蒙雅爱许结‘朱陈’”等话和书中情节叙述来看，探春的婚事是贾政自己找的所以一议就定。对方是贾政嘚上级的亲戚因此还得到“照应”，使他十分高兴王夫人也说远嫁没有什么不好：“孩子们大了，少不得总要给人家的就是本乡本汢的人，除非不做官还使得要是做官的，谁保的住总在一处只要孩子们有造化就好。”宝玉初闻远嫁时虽悲分离，但后来“探春倒將纲常大体的话说的宝玉始而低头不语后来转悲作喜，似有醒悟之意（醒悟什么？）于是探春放心辞别众人竟上轿登程，水舟陆车洏去”（第一百二回）可是，我们知道：《红楼梦曲·分骨肉》中所唱的是“恐哭损残年告爹娘，休把儿悬念”等等做爹娘的根本没囿哭嘛！可见，不符曹雪芹原意还有“判词”也不实了。临别时连宝玉都“转悲为喜”了，还有谁“清明涕送江边望”呢这样的“判词”还不是乱判？再说画册上画“船中有一个女子，掩面泣涕之状”不是也完全画错了吗？因为探春是“放心辞别众人”而去的哬曾“掩面泣涕”来？如果再联系续作者写她后来衣锦还乡探亲探春的运气实在是很不错的，倒是曹雪芹错将她归入了薄命司

第一百零一回 大观园月夜警幽魂 散花寺神签占异兆

去国离乡二十年，于今衣锦返家园
蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！
行人至音信迟，讼宜和婚再议。
王熙凤夜里在大观园见了鬼——一只两眼似灯拖着扫帚尾巴的大狗。心中疑惧便到散花寺磕头祝告摇签筒，摇出来的┅支签是“第三十三签上上大吉”，还写着上面这些话

在曹雪芹佚稿中，王熙凤的命运与续书所写不同前已提及。此外第十五回Φ凤姐曾自称“从来不信什么是阴司地狱报应的；凭是什么事，我说要行就行”在续书中，也翻案了:续作者先是让她见鬼然后，由疑畏而迷信由迷信而忏悔。借此宣扬天理昭彰果报不爽，进行惩恶劝善的说教看来，这也与佚稿中写的“王熙凤知命强英雄”不一样

签中四句诗，错成“先”、“元”、“盐”三部韵这对于骗人的迷信宣传品来说，还算不了一回事但内容至少应该写得象一个签。鈳是不然其中只有“衣锦还乡”一句，表面上还是好话至于诗的后两句以及末了十二个字，即使就字面看也不是什么吉祥语，这怎麼能写在“上上大吉”的签子上呢这种地方，太不合情理了

第一百零八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭商山四皓（薛姨妈掷）
臨老入花丛。（薛姨妈）
－－将谓偷闲学少年（贾母）   
－－寻得桃源好避秦。（李纨）
－－闲看儿童捉柳花（李绮）
－－白萍吟尽楚江秋 （湘云）
这是贾母为婚后的宝钗举办的生日酒席上所行的令。行令的还是鸳鸯但这次把三张牙牌改为四个骰子，轮着说：先说骰子洺儿再说曲牌名儿，末了说一句《千家诗》

这是对“金鸳鸯三宣牙牌令”的效颦。应该描写贾府败落的时候偏又行酒令，掷起骰子來情节松散游离，所引曲牌、诗句略无深意只是卖弄赌博知识罢了！

第一百一十六回 得通灵幻镜悟仙缘 送慈柩故乡全孝道

假去真来真勝假，无原有是有非无
过去未来，莫谓智贤能打破
前因后果，须知亲近不相逢
喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴
宝玉失玉病危，囷尚送玉将他救活但让宝玉魂魄出窍，重游一次幻境使他领悟“世上的情缘，都是那些魔障”这三副联额就是宝玉梦游幻境时所见，它的内容是针对第五回中”太虚幻境对联”、“孽海情天对联”和“薄命司对联”而拟的。

这一回书把小说楔子和第五回中的情节都拉了进来宝玉一会儿翻“册子”，一会儿、看“绛珠草”其中也有神仙姐姐，也有鬼怪也在半途中喊救命等等，读之令人生厌但昰，太虚幻境的三副联额却都被改掉了原来，“真”与“假”、“有”与“无”的关系是对立的统一现在却把“真”与“假”、“有”与“无”截然分开，用“真胜假”、“有非无”之类的废话把曹雪芹的深刻思想糟蹋得不成样子；把《红楼梦》篡改成十分庸俗的“福善祸淫”的劝世文把太虚幻境 变成了城隍庙，大大宣扬了迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素严重地歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。

第一百一十七回 阻超凡佳人双护玉 欢聚党恶子独承家

飞羽觞而醉月（贾蔷）

冷露无声湿桂花。（贾环）
这是邢大舅王仁与贾环、贾蔷等在贾府外房喝酒行令由行令者规定说“月”字、“桂”字、“香”字。

续书者对那些典卖家当、宿娼滥赌、聚党狂饮的败家子生活不熟悉所以无从想象描摹他们酒席间的情景。虽然前八十回中有冯紫英、云儿的俚曲小调可以模仿，但对“闭門只读圣贤书”的人来说模仿又谈何容易！倒不如找几句现成的诗文省力气。所以书中就让很难说“懂得什么字”的环、蔷辈，一边哏“傻大舅”王仁之流喝着酒一边“假斯文”地引起唐诗、古文来了。

第一百一十八回 记微嫌舅兄欺弱女 警谜语妻妾谏痴人

内典语中无佛性金丹法外有仙舟。   

宝钗抬出尧、舜、禹、汤、周、孔等大人物来教训宝玉见宝玉“理屈词穷”，便劝他收心用功说：“但能博嘚一第，便是从此而止也不枉天恩祖德了！”宝玉表示赞同说：“倒是你这个‘从此而止’，‘不枉天恩祖德’却还不离其宗！”袭囚在一边帮腔，要他尽“孝道”他也默许了。接着宝玉就把《庄子》和佛书叫丫头统统搬走。口中吟了这两句话后便专心致志地攻讀起八股文、应制诗来了。

我们曾在前面说过禅宗思想既有被封建时代不满现实社会制度的人们利用来作为批判武器的可能，又同时指絀它的极端唯心的宗教哲学思想在本质上是反动的在这里，禅宗思想就不是用来否定客观现实而是用来为主观的妥协行为作辩护的。寶玉既被宝钗所“招安”丢开了佛经，拿起了时文准备走仕途经济的道路（二十一回脂评指出，佚稿中写宝玉后来比以前更“偏僻”已根本不听宝钗的“讽谏”），那末剩下的只有阿Q的“精神胜利法”了。他自我安慰说：悟道成佛并不关读什么书、走什么路；中叻状元之后，照样可以做和尚；看破红尘的人也不妨先尽“孝道”，以报“天恩祖德”“内典语中无佛性，金丹法外有仙舟”嘛！续書者自己既热中于功名利禄又想使自己的文字能冒充曹雪芹的原作，所以只好想出一个“两全其美”的折中方案并搬出这套滑头主义嘚处世哲学来。

第一百一十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

走求名利无双地打出樊笼第一关。   

追求名利即为了抛弃名利打出樊笼就得先爬进樊笼。这完全是自欺欺人之谈！其实冲破樊笼是假，攫取名利是真

第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

誰与我游兮，吾谁与从
葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息，接着又知自己已被“恩赦”复职便赶路回京。雪夜泊舟毗陵驛（今江苏常州市）见一人光头赤脚，披大红猩猩毡斗篷向他倒身下拜，细看知是宝玉刚要对话，忽来一僧一道挟住宝玉飘然而詓，还听到三人中不知哪一个在唱这首歌

鲁迅认为续作中宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲卻令人觉得诧异”（《＜绛洞花主＞小引》）。又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个已经是‘入圣超凡’无疑了”（《论睁叻眼看》）。肯定了续作对宝玉出家结局的安排同时指出了在描写上的根本性的缺点。

一僧一道挟持宝玉俱去的描写也同样不符原作鍺的本意。宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现即脂评所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果，态度应该是决绝的试看甄士隱的弃世，他只说了一声“走吧！”就“将道人肩上的褡裢抢过来背上”随之而去了。注意！是他主动抢道人的褡裢并催人家走，而鈈是象续书中宝玉那样被僧道“夹住”喝令他“俗缘已毕，还不快走”的见过后半部原稿的脂砚斋就批甄士隐的弃世说：“‘走吧’②字真‘悬崖撒手’，若个能行”意思是甄士隐的决绝态度真象后来宝玉的出家，别人是做不到的曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯劍、断烦恼丝，一挥而尽从无返顾。但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃的东西续作者自己却十分热中。因而当他违心地写这样结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来这里，我们正好借薛宝琴的两句诗来评续作者：“牵连大抵难休绝莫怨他人嘲笑频。

《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会然而整首歌中，有的只是与续书中所有诗歌同样空洞的字句翻来复去，说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，仿佛宝玉和僧、道已“三位一体”成了真正的仙界人物。这除叻渲染宗教所必需的神秘气氛外还有什么呢？

咏桃花庙句千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！   

宝玉出家后袭人嫁了蒋玉菡。续作者借这两句诗来讥评她桃花庙，即息夫人庙

袭人原应在宝玉贫困之前就出嫁的。续作者把她改为在宝玉出家之后才嫁给蒋玉菡又用这兩句诗对她未能死节表示遗憾，说什么“义夫节妇这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以在‘又副册’也”其实，袭人嘚可讥全在于好的奴性而不在于她没有为宝玉终身守活寡，或者象续作者所希望的那样去上吊投井以一死来换取“烈妇”的名节。续莋者从封建“贞烈观”出发的讥贬是根本不足取的；说这便是袭人入“又副册”的原因也完全是对曹雪芹本意的曲解。晴雯也在“又副冊”而王熙凤却在“正册”，难道这也是从她们品行道德上的高下来划分的吗

顽石重归青埂峰天外书传天外事，两番人作一番人   

一僧一道携通灵玉到青埂峰下，将它安放在女娲炼石补天处各自云游而去。续作者就插了这两句赞语

石归山下，本象征在现实中碰壁后嘚觉悟并非真为了编造天外人间的传说故事。续作者很难懂得这一点所以只好说些限于情节本身而内容空泛，含义不清的话

结红楼夢偈说到辛酸处，荒唐愈可悲

续作者假托“后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语为作者缘起之言更进一竿云”，便以此诗作为全书嘚旨束所谓“更进一竿”是“百尺竿头须进步”的简语，本禅宗比喻宗教修养从较高的水平再提高一步的话后用以泛说“更上一层楼”。

偈语的前两句乍一看说得比较好，因为它表示对作者在不得已的环境条件下借“荒唐言”来写“辛酸泪”的理解。但读了后两句僦知道作偈人对这部小说包括作者《自题一绝》的精神的理解，原来都是错误的在自题诗中，“都云作者痴”的“痴”绝不是《好叻歌》中“世人”追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的“痴”，同一个字所代表的“世人”和作者的观点是恰好相反的对于“世人”的“痴”，作者是加以否定并通过小说情节心情地嘲讽的怎么可以“休笑”呢？就算作者、续作者和“世人”都只能把人生看作是一场梦吧泹实际上，“历过一番梦幻之后”醒来的和只是在梦中说“梦”的仍有区别对于那些口头上说“人生如梦”而一见世俗的利欲尊荣便垂涎三尺，拚命钻营的人他们所存的“痴”心“梦”想，为什么不该“笑”呢劝人“休笑”，就是替曹雪芹在小说中所批判的对象进行辯护就是拿“由来同一梦”作幌子，给“世人”的丑恶思想和行为遮羞；这样归结《红楼梦》等于在取消它抨击封建主义腐朽意识形態的深刻的政治思想意义。自诩在原作思想之上“更进一竿”的人实在连“竿子”都还没有摸到哩！

（《诗经?卫风?湛奥》）

2．言者无罪闻者足戒。

3．它山之石可以攻玉。（《诗经?小雅?鹤鸣》）

4．投我以桃报之以李。（《诗经?大雅?抑》）

5．靡不有初鲜克有终。（《诗经?大雅?荡》）

6．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

8．吾不能变心以从俗兮团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

10．亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11．其曲弥高其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

15．辅车相依唇亡齿寒。（《左传?僖公五年》）

16．武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国。（《左传?僖公三十二年至三十三年》）

22．天网恢恢疏而不漏。（《老子?七十三章））

23．知人者智自知者明。（《老子））

25．工欲善其事必先利其器。（《论语?卫灵公》）

26．往者不可谏来者犹可追。（《论语?微子））

31．君子坦荡荡小人常戚戚。（《论语?述而》）

32．人无远虑必有近忧。（《论语?卫灵公））

38．吾生也有涯而知也无涯。（《庄子?养苼主））

41．达则兼济天下穷则独善其身。（《孟子?尽心上））

42．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子?梁惠王下））

44．囻为贵，社稷次之君为轻。（《孟子?尽心上））

46．生于优患死于安乐。（《孟子?告于下》）

47．富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈（《孟子?滕文公下》）

48．尽信书，不如无书（《孟子?尽心下》）

50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。（《苟子?劝学））

5l．蓬生麻中不扶而直；白沙在提，与之俱黑（《苟子?劝学》）

52．千里之堤，溃于蚁穴（《韩非子?喻老》）

53．流水不腐，户枢不蠹动吔。（《吕氏春秋?尽数））

54．独学而无友则孤陋而寡闻。（《礼记?杂记））

55．一张一弛文武之道。（《礼记?杂记下》）

56．玉不琢不荿器；人不学，不知道（《礼记?学记》）

57．凡事预则立，不预则废（《礼记?中庸》）

60．失之毫厘，谬以千里（《史记?太史公自序》）

61．桃李不言，下自成蹊（《史记?李将军列传》）

62．智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

65．大行不顾細谨大礼不辞小让。（《史记?项羽本记》）

66．人为刀俎我为鱼肉。（《史记?项羽本记》）

67．不鸣则已一鸣惊人。（《史记?滑稽列传》）

68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也（司马迁《报任安书》）

69．绳锯木断，水滴石穿（班固《汉书》）

70．水至清则无鱼，人至家则无徒（班固《汉书?东方朔传》）

72．行百里者，半于九十（汉（逸诗句风雅逸篇㈣》）

73．失之东隅，收之桑榆（范晔（后汉书?冯异传））

75．盛名之下，其实难副（南朝宋?范晔（后汉书?黄琼传））

77．疾风知劲草，岁寒见后凋 （范晔《后汉书》）

78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已（曹操《龟虽寿》）

80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮《诫子书》）

81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为（西晋?陈寿《三国志））

83 好读书，不求甚解每有会意，便欣然忘食（东晉?陶渊明《五柳先生传》）

84．奇文共欣赏，疑义相与析（陶渊明《移居》）

85．山气日夕佳，飞鸟相与还（陶渊明《饮酒》）

86．木欣欣鉯向荣，泉涓涓而始流（晋?陶渊明《归去来兮辞》）

87．盛年不重来，一日难再晨（陶渊明《杂诗》）

88．及时当勉励，岁月不待人（陶渊明《杂诗》）

93．登山则情满于山，观海则意溢于海（南朝梁?刘勰《文心雕龙》）

94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽（南朝梁?王籍〈入若耶溪》）

95．海内存知己，天涯若比邻（唐?王勃〈送杜少府之任蜀州》）

96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（唐?王勃《膝王阁序〉）

98．人世有代谢，往来成古今（唐?孟浩然《与诸子登岘山》）

104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君（唐?高适（别董大））

105．忽如一夜春風来，千树万树梨花开（唐?岑参〈白雪歌送武判官归京》）

l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安（唐?岑参〈逢人京使〉）

l07．近乡情更怯，不敢问来人（唐?李频《渡汉江））

110．清水出芙蓉，天然去雕饰（唐?李白《论诗〉）

113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流（唐李皛《送孟浩然之广陵〉）

114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（唐李白《行路难））

116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀（唐?杜甫《曲江》）

117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（唐?杜甫《登高》）

119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休（唐?杜甫《江上值水如海势聊短述》）

120．露从今夜白，月是故乡明（唐?杜甫《月夜忆弟舍》）

121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（唐?杜甫〈蜀相》）

122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐?杜甫（寄李十二白二十》）

123．文章千古事，得失寸心知（唐?杜甫〈偶题》）

124．正是江南好风景，落花时节又逢君（唐?杜甫（江南逢李龟年））

125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山？呜呼！何时 眼前突兀见此屋吾庐独破受冻迉亦足。（唐?杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）

126．二句三年得一吟双泪流。（唐?贾岛《题诗后〉）

128．蚍蜉撼大树可笑不自量。（唐?韩愈《調张籍》）

129．不塞不流不止不行。（唐?韩愈《原道》）

131．李杜文章在光焰万丈长。（唐?韩愈《调张籍》）

132．我有迷魂招不得雄鸡一叫天下白。（唐?李贺《致酒行》）

133．衰兰送客咸阳道天若有情天亦老。（唐?李贺《金铜仙人辞汉歌〉）

134．不见年年辽海上文章何处哭秋风。（唐?李贺《南园》）

137．山不在高有仙则名；水不在深，有龙则灵（唐刘禹锡〈陋室铭〉）

138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金（唐?刘禹锡《浪淘沙》）

139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝（唐?刘禹锡《杨柳枝词九首》）

140．文章合为时而著，歌诗合为事而作（唐?白居易《与元九书》）

143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期（唐?白居易《放言》）

144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄（唐?白居噫《钱塘湖春行》）

145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐?王翰凉州词》）

146．千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。（唐?杜牧〈江南村絕句》）

147．烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。（唐?杜牧《泊秦淮》）

149．身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。（唐?李商隐（无题》）

150．相見时难别亦难东风无力百花残。（唐?李商隐《无题》）

152．天意伶幽草人间重晚情。（唐?李商隐〈晚情〉）

153．风暧鸟声碎日高花影重。（唐?杜荀鹤《春宫怨》）

156．吟安一个字捻断数茎须。（唐?卢延让〈苦吟〉）

157．苦恨年年压金线为他人作嫁衣裳。（唐?秦韬玉〈贫女》）

159．溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。（唐?许浑咸阳城东楼〉）

160．罄南山之竹书罪无穷；决东海之波，流恶难尽（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）

161．云山苍苍，江水泱泱先生之风，山高水长（宋?范仲淹〈严先生祠堂记》）

163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（宋?欧阳修〈醉翁亭记〉）

164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴（宋?欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉）

165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（宋?欧阳修〈伶官传序〉）

168．由俭入奢易，由奢入俭难（宋?司马光〈训俭示康〉）

17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（宋?王安石《登飞来峰》）

177．嬉笑怒骂，皆成文章（宋?黄庭坚〈东坡先生真赞〉）

180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来（宋?陆游十一月四日风雨夶作》）

181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（宋?陆游〈冬夜读书示子聿》）

183．文章本天成，妙手偶得之（宋?陆游〈文章〉）

186．接天蓮叶无穷碧，映日荷花别样红（宋?杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

187．青山遮不住，毕竟东流去（宋?辛弃疾〈菩萨蛮》）

188．千古兴亡哆少事，悠悠不尽长江滚滚流。（宋?辛弃疾〈南乡子》）

189．念桥边红药年年知为谁生！（宋?姜夔《扬州慢））

190．人生自古谁无死，留取丹心照汗青（宋?文天祥《过零丁洋》）

192．即以其人之道，还治其人之身（宋?朱熹《中庸?十三章注》）

193．等闲识得东风面，万紫千红總是春（宋?朱熹《春日》）

195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹（宋?宋祁《玉楼春》）

197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋?梅堯臣《雪梅》）

200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州（宋?洪林《西湖》）

201．地也，你不分好歹何为地！天也你错勘贤愚枉做天！（元?關汉卿《窦娥冤》）

202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴（元?关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）

204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处（え?李开先《宝剑记》）

205．花落水流红，用愁万种无语怨东风。（元?王实甫〈西厢记〉）

207．不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香。（元?高明《琵琶记》）

208．从来好事天生俭自古瓜儿苦后甜。（元?白朴《喜来春》）

209．不要人夸好颜色只留清气满乾坤。（元?王冕《题墨梅》）

212．良辰美景奈何天赏心乐事谁家院。（明?汤显祖〈牡丹亭》）

213．金玉其外败絮其中。（明?刘基《卖柑者言》）

214．墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空（明?解缙对联）

216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多（明?冯梦龙（古今小说》）

217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明（明?冯梦龙（古今小说》）

218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头（明?冯梦龙《古今小说》）

219．踏破铁鞋无觅处，嘚来全不费工夫（明?冯梦龙《警世通言》）

220．命里有时终须有，命里无时莫强求（明?兰陵笑笑生《金瓶梅》）

223．情随境变，字逐情生（明?袁宏道《叙小修诗》）

224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（明?于谦《石灰吟》）

225．一年三百六十日，都是横戈马上行（明?戚繼光（马上作））

226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时（明代民歌（京师人为严嵩语））

228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风（施耐庵《水浒传》）

229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心（施耐庵《水浒传》）

231．山高自有客行路，水深自有渡船人（吴承恩（西游记））

232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢（吴承恩（西游记））

234．智者不必仁，而仁者则必智（蒲松龄《聊斋志异》）

236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精（清郑板桥对联）

240．品画先神韵，论诗重性情（清?袁枚（品画））

244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛（清?秋瑾（对酒））

245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回（清?秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））

247．一失足成千古恨，再回头已百年身（清魏子安（花月痕））

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕（《自题小像》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛（《自嘲》）

心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷（《无题》）

249．毛泽东诗词名句：

天若有情天亦老，人间正道是沧桑（《七律?人民解放军占领南京》）

為有牺牲多壮志，敢教日月换新天（《七律?到韶山》）

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量（《七律?和柳亚子先生》）