叶圣陶阅读题答案
叶圣陶阅读题答案
学习啦【阅读答案】 编辑：慧珍
　　作家叶圣陶是一个什么样的人物呢?你想要了解他妈?下面是学习啦小编整理的《叶圣陶》阅读题目及答案以供大家阅读。
　　《叶圣陶》阅读原文
　　记得民国十一年，我在天津《新民意报》编文学附刊。当时 常在《小说月报》和《儿童世界》上看见叶先生的小说和童话，非常喜欢，因为我是有孩子心的人。民国十四年我到上海，才与叶先生晤面。一直到廿六年为止，这 十二年间，接谈的时间并不多，每每是在开会或聚餐的时候见面的。我们俩很熟，但说到交谊，可真是君子之交淡如水了。
　　差不多他所有的创作都曾送给我过，而我的著作也大半都送 给他。我对于他的创作，《四三集》以前的全部看过。他的短篇小说集《火灾》，我曾写过书评。他对于我解释其中一篇小说的梦境，认为能够道出他的本意，其余 不曾说什么。其实，最能够了解或批评某一人的，或许还是某一人他自己，别人的见到处终不免有些隔靴搔痒。而我终于要妄谈了。
　　我觉得叶先生是一个真正的教育家。他在甪直的小学里教书，极为认真。他随便做什 么事，总是诚恳地去做，决不敷衍苟且，有一分力便尽一分力。他喜欢小孩，因为小孩的心是纯洁的，不曾沾染社会的恶习。因为他从心底里喜欢小孩，因此他能写 出童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》，又能写出《一课》《小蚬的回家》《地动劳那样的小说。我也学着写过童话，总是短短的，写不到他那样的细腻。以 前，我在长沙第一师范学校用他的初中国语教科书作教本，另选一本联络补充教材给学生，将目录寄给他看，他来信颇为称许，说是像我这样热心教学的不多。他这 一句话也说明了他自己也是热心教学的，我们只要看他与夏丏尊合编的几部作文法的书就可以知道。与这热心教学成为一物两面的便是创作态度的谨慎。
　　他每写一篇小说，必定经过若干时间的构思，然后下笔。从 来不曾潦草塞责，在商务任编辑的时候，他自己的时间有限，便在公余回家写作，每每一个短篇，断断续续地要写一两个星期方才写完。推而广之，凡他所做的事， 他都负责，从来不肯躲懒。例如，振铎去欧洲，他代理过《小说月报》的编务，仔细地审阅来稿，每一篇都看过，方才决定去取。他对于新诗，谦抑地以为鉴赏力不 够，便要我来帮忙，替他选辑，所以他又是一个理想的编纂者。
　　他编《妇女杂志》，为了想要我写一篇《现代女文学家概述》，曾经写给我两封信，第一信云：&兄于世界文学所知较多，此题当然胜任。止须举其尤者，略言其生平、旨趣、风格、作品大要。知兄甚忙，但弟少求索之门，得老友如兄者，自不肯放过，想来半年止此一遭，必能蒙允许也。&他写得这样恳切，自然我只好答应。他的第二信又来了：&承允撰稿，感何可言。文章只须平常谈话那样轻松随便，笔下常带感情，尤宜于妇志之读者。十月底之约，想不至过期。&他这样再三叮嘱，我当然不会使他失望。 对我如此，对别的他所要拉的撰稿人，当亦同然。这就是他办事负责的一证。我曾到他家，亲见他和他的妻子、小孩和亲戚，全家动员编辑《十三经索引》。倘若没 有细心和忍耐，这种书是编不出来的。他无论编《小说月报》、《妇女杂志》或《中学生》，没有一次不是用全力来对付的，一切琐碎的事，甚至校对，都由他自己 动手。投稿人有信给他，如果是必需答复的，他也亲自写回信去。他的字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心。他与你见面时，虽是沉默，却不使你感到局 促，因为你可以在他那部位亭匀的脸上读出他正准备着用十二分的诚恳来听受你的宏论。
　　抗战八年间叶先生的生活想来是大家所愿意知道的。他曾简 略地告诉我：廿七年初到重庆，十月到乐山武汉大学教书，廿九年夏离开武大到成都去，担任教育科学馆国文科的事情，这教育科学馆是帮助教育厅计划研究教育问 题的。他在商务印书馆出版了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，又在开明书店出《国文教学》，都是与朱自清合编的。战时他只出了一本《西川集》①，最后四篇是类似小说的散文，都写得很有意思。他颇注重修养，觉得一个人即使不写诗，他的生活便是一首诗，才是值得佩服的人;也就是说，他觉得行比言更重要。他常说：一个人应该有所为有所不为。
　　他在《答复朋友们》里说：&一个人当深入生活的底里，懂得好恶，辨得是非，坚持着有所为有所不为，实践着如何尽职，不然就是白活一场。对于这一层，我现在似乎认得更明白，愿意在往后的小半截路上，加紧补习。&他看透了中国的许多罗亭②，能说不能行，头大手小，&喜欢侈言革命，可是只限于挂在口头，实际是懒得革命，尤其懒得革自己的命，懒得见少数的旁人真正革命。&我信得过叶先生的话。他不仅作品使我们爱读，他那坚定的人格，也足以对于青年&在生活上发生影响&。
　　(选自赵景深《我与文坛》，有删改)
　　【注】①《西川集》，本书是叶圣陶先生入川后出版的唯一随笔集，内容收入作者在1944年一年中所写的随笔小品。②罗亭，俄国作家屠格涅夫长篇小说《罗亭》的主人公，热爱自由，能言善道，向往追求理想的生活、事业和爱情，但却是&语言的巨人，行动的矮子&。
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　　叶圣陶(1894年- 1988年)，原名叶绍钧，字圣陶，汉族人，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。早年当小学教师，并参加新潮社和文学研究会。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。
　　《叶圣陶》阅读题目
　　(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
　　A.文中&君子之交淡如水&是指作者和叶圣陶之间虽然很熟，但日常交往并不太多，两人是在事业中结下朴素而真挚的友谊。
　　B.叶圣陶创作态度极为谨慎，从来不曾潦草塞责，只要看他与夏丏尊合编的几部作文法的书就可以知道这一点。
　　C.叶圣陶因为对于新诗的鉴赏力不够，便邀请作者来帮忙选辑，体现了&一个理想的编纂者&所应具备的诚实又谦虚的态度。
　　D.叶圣陶写给作者的两封信措辞委婉，语言典雅，表达得体，体现了他为人诚恳、做事负责的优秀品质，也让作者为之折服。
　　E.本文分别从教育、创作、编辑三个角度介绍了叶圣陶的生平事略，重在展示他在事业上的突出贡献以及人格上的非凡魅力。
　　(2)作者为什么说叶圣陶先生&是一个真正的教育家&?请结合材料简要分析。(6分)
　　(3)叶圣陶先生常说&一个人应该有所为有所不为&，请结合材料理解&有所为&在文中的含义。作为&理想的编纂者&，叶先生又是怎样实践&有所为&的主张的?请简要概括。(6分)
　　(4)作者在介绍叶圣陶先生的过程中，经常穿插叙述自己与之相关的经历，你是否认同人物传记的这种写法?请结合材料谈谈你的看法。(8分)
　　《叶圣陶》
　　.(1)D、A、E(D 项3分，A 项2分，E 项1分。B项&他与夏丏尊合编的几部作文法的书&原文用以印证的是热心教学。C项&对于新诗的鉴赏力不够&表述有误。E项&重在展示他在事业上的突出贡献&表述不妥。)
　　(2)①做事诚恳，决不敷衍苟且，如在甪直的小学里教书，极为认真;②从心底里喜欢小孩，为孩子们能写出《稻草人》等儿童文学作品;③热心教学，编写国语教科书和作文法的书;献身教育，抗战期间依然执着于研究教育问题。
　　(3)含义：叶圣陶先生的&有所为&就是强调行比言更重要，主张深入生活，尽职尽责，明辨是非，从我做起，认认真真、踏踏实实地做事。
　　表现：①做事负责，从不躲懒，如代理编务仔细审阅每一篇来稿;②编纂细心耐心，全力以赴，如全家动员编辑《十三经索引》，编杂志亲自校对;③为人谦和诚实，如索稿恳切，愿意诚恳听取别人的宏论。
　　(4)认同：①从&我&亲历亲闻的角度介绍，使人物传记更为真实可感，更具情感力量。如写我和叶先生互赠著作，我为叶先生写书评深得其认同，写出了作者和传主之间心灵的契合。②&我&的作为对传主叶圣陶先生的形象起到很好的衬托作用，如以&我&写童话衬托叶先生写作的细腻，以&我&的热心教学衬托叶先生的热心教学。
　　不认同：①通过&我&的亲历亲闻介绍传主，主观意味太浓，&我&的过多介入会冲淡叶先生的形象，影响传记写作的客观性。②仅从我的视角介绍传主，选择材料受到极大限制，缺少丰富性，不能够更全面更典型地刻画传主的形象。
　　(本题8分，选取以上观点任意一种即可，&理由&分析，两个以上且分析正确合理即可得满分。其他答案，言之成理也可。仅有观点，没有理由不给分。)
　　以上就是学习啦小编为你带来的《叶圣陶》阅读题目及答案，希望能够帮助到您!
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叶圣陶语感
&
　　&语感自夏丐尊、叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始倡导以来，已经逐渐被人们理
解和认同。近年来，“语感”在语文中越来越受到人们的关注，以至成了语文
理论与实践的热点，不少认真实践并从理论上进行深入的探讨，取得了可喜的成绩
。本文拟就叶圣陶先生对语感的认识和培养语感的方法和途径的有关论说，作些粗
浅的探究。
　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　什么是语感？叶圣陶曾经作过明确的界说：对于语言文字灵敏的感觉，通常叫做语
感。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的。必须在日
常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话
说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做‘语感’。”[1]为了说明这个
意思，他还引用夏丐尊先生的一段话作为佐证：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但
解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧，‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但
解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说
不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”[2]这等等
的一切感受和意味，就是语感。
　　有人说：“语感是人对语言直觉地感知、领悟、把握能力，即对语言的敏感，是人
于感知的刹那在不遐思索的情况下有关的表象、联想、想象、理解、情感等主动自觉地
联翩而至这样一种心理现象。”[3]叶圣陶提到的“灵敏的感觉”是一种直觉。所谓直觉
，“是一种不经过复杂智力操作的逻辑过程而直接迅速地认识事物的思维活动。”[4]就
语习来说，这种直觉是指无须凭借有关的知识进行理性的思考，在一听一读之际就
能理解语言文字的含义、正误、形象、情味以及在具体运用中的细微差别等等，既不费
时也不费力，似乎达到了自动化的程度。对于这个问题白家熹先生曾用现代心理学的观
点来解释过，他说：“在言语活动反复练习或实践的过程中，在大脑主管言语的区域里
，因多按一定顺序出现的言语信号刺激作用而形成与之相应的言语活动联系系统——言
语动力定型。由于言语动力定型中，构成其特有的动作方式的各个环节的动作，是按一
定的程序构成的，因而，当这种言语动力定型建立并巩固之后，某种言语活动信号一旦
出现就可以自动地引起这一言语动力定型内各个动作的反应。于是这言语活动就可以自
动化的形式发生。这正是语感迅速直接地认知语言的心理基础。从这种迅速直接的感知
看，语感是感性的；从它深刻领悟、把握言语的能力看，语感又是理性的。语感其实是
感性和理性相统一的一种悟性。它“感性中暗含着理性的认识和本质的理解；直觉中潜
伏积淀着逻辑理智基础，这样就可以在感性直接关照里，同时了解到本质。”[5]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　为什么要语感？
　　叶圣陶首先从作家写作和读者鉴尝的角度谈到了语感的重要意义。他说：“审
慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些
语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣”[6]，作为
读者，“若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符
号，怎么接近作者的旨趣呢？”[7]又说：“要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞
典。这是不错的”，然而“字典辞典的解释无非是取比照的或说明的办法，究竟不会和
原字原辞十分贴合”[8]。就如上文提到的夏丐尊先生的“落叶”、“新绿”的语感解释
，字典辞典上是无论如何也找不到的。
　　其次，因为语言是工具。叶圣陶说，“语言是一种工具，就个人说，是想心思的工
具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。”[9]然而，现实
生活中有的人说起话来别人不便于听，写起文章来别人不便于看，根本无法或者不能很
好地起到表达思想和交流言语信息的作用。比如说话，有“说了半句话，缩住了，另外
换一句来说，和刚才的半句话没有关系”的；有“然而”“然而”一连串，“那么”“
那么”一大堆或者“应当‘然而’的地方不‘然而’，应当‘那么’的地方不‘那么’
，只因为这些地方似乎需要一个词，无可奈何，就随便拉一个来凑数”的，也有一些“
听去很不顺耳，仔细辨辨，原来里头有几个词用得不妥当，不然就是多用了或者少用了
几个词”的[10]。至于写，若是把这样的话写成文章，因为“面部表情和身体的姿势是
写不进去的，让人家看见的只是支离破碎的前不搭后的一些文句，岂不教人糊涂？”[1
1]还有些繁复的句子，“好象一个用许多括号的算式”，“你必须按照那许多套括孤的
关系才算得出正确的答数。”[12]叶圣陶曾例举过从报上摘下来的两段话来说明这种必
须凭借括号才能读通的文段。其中一段话，非用三套括号帮忙不可。见例：
　　“安徽省为了把农村扫盲运动向前推进一步，还举办了扫盲动员广播大会，组织全
省农民收听｛［（省委书记处书记桂林栖）＋（省厅、妇联、青年团的负责同志，
作的动员报告）］＋［（乡、社干部＋优秀的民校）介绍和办学的经验］｝。
”[13]这里尽管用了三套括号，但仍不能讲清问题。叶圣陶在自己的注释中又作了补充
，因为“‘办学’该是‘乡、社干部’的事，‘’该是‘民校’的事’”[14]
。
　　所以二者还是不便掺和在一起的。诸如此类的例子，叶先生还举了一些，都是说出
来的话听起来不“入耳”，写出来的文字读起来不“上口”，给人以极差的语感。为此
，叶圣陶强调指出，“至于语言文字的，最要紧的是语感”[15]，还说，“一
个人即使不预备鉴赏文艺，也得语感，因为这对于治事接物都有用处”[16]，并指
出，“多读作品，多语感，必将能驾驭文字。”[17]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　怎样培养和语感？对于这个问题，叶圣陶先生有不少精辟的见解。
　　首先，要深入生活，体验生活。
　　叶圣陶认为，敏锐的语感总是和对生活的敏锐的感受联系在一起的。所以他指出：
要“经常留心自己的语言，经常观摩人家口头说的笔下写的语言，哪是好的对的，哪是
不好的不对的，都仔细辨别，这样可以提高对语言的敏感。”[18]叶圣陶自己就非常留
心别人的用词造句。比如，他读陶渊明的《和刘紫桑》一诗，就发现诗里的“良辰入奇
怀”的“入”字用得妙。他说：良辰美景，“在有些人原是视若无睹的；而另有些人竟
至于移情”，所以“‘良辰’不自‘良’，‘良’于人之襟怀；寻常的襟怀未必能发现
‘良辰’，这须得是‘奇怀’；中间缀一个‘入’字，于是这些意思都含蓄在里头了”
。“看字面‘良辰’是活泼泼地流溢于‘奇怀’了。翻过来，不就是‘奇怀’沉浸在‘
良辰’之中么？”可见用“入”字来得“圆融而深至”，倘换成“感”字或“动”字，
则都达不到这样的境界了[19]。叶圣陶还叮嘱人们，“要求语感的敏锐，不能单从语言
文字上去揣摩，而应当把生活经验联系到语言、文字上去”，“单靠翻查字典，就得不
到什么深切的语感，惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得
越多，了解越见真切。”[20]为了说明这个道理，叶圣陶还以对“健康的疲劳”的理解
持不同态度的两种人为例。他说，只有“有过劳动的经验”的人，才能体味到“劳动后
的疲倦确在和一味懒散所感到的疲倦不同”，才会对“健康的疲倦”“拍手称赞”。随
后，他还一语破的地指出，这种人的“语感为什么锐敏？就在乎他有深切的生活经验。
”[21]
　　其次，还要善于把握语感的方法和途径。纵观叶圣陶对语感的有关论述，
所提到方法和途径大致可以归纳为以下几个方面：
　　（一）指导吟咏。
　　吟咏是语感的重要方法。叶圣陶说过，学习语文“不该只用心与眼来学习；必
须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”
[22]要学好语文，务必把握好吟咏的方法。要把握好吟咏，既要“理解在先”，又要重
视白话文的吟咏，还要讲究吟咏的方法。
　　第一，“必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。”记得刘国正先生回忆
他的语文老师善于用吟咏的方法时说：先生很少讲，但“喜欢吟咏，吟到得意处，音节
铿锵、声震瓦屋。我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙，是在跟着吟咏中体会到的
。”可见，吟咏先出于口，再入于耳，然后了然于心，人们在一读一听中，便可直接迅
速地感知语言的优美，领略文章的韵味。正如叶圣陶说的：“吟咏的时候，对于讨究所
得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的
东西了，这是最可贵的一种境界。”[24]
　　指导好吟咏要理解在先，叶圣陶在分析如何把握吟咏的语调的时候，还特别强调必
须“依据对文章的了解与体会”，错综地使用好“高低，强弱，缓急”这三类语调。他
具体指出：“大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此关联照应的，发声都是高一
点。就一句来说，如意义未完的文句，命令或呼叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前
低后高。意义是完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低”；“表示悲壮、快活
、叱责或慷慨的文句，句的头部宜加强。表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加
强。表示庄重，满足或优美的文句，句的中部宜加强”；含有庄重、敬畏、沉郁、悲哀
、仁慈、疑惑等等情味的文句，须得缓读。含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨
等等情味的文句，须得急读。”[25]
　　第二，重视白话文的吟咏。叶圣陶认为，白话文与文言一样，也须花一番功夫去吟
咏。他说，“白话一样可以吟咏，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在
抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，使听者移情动容。”[26]翻看当今的中小学语文课
本，其中不乏精美的散文、小说（如《春》、《故乡》、《竞选州长》等）和感人肺腑
的抒情诗（如《周总理，你在哪里》、《回延安》等），还有鲁迅犀利的杂文，闻一多
慷慨的讲演稿……这些白话文都是指导学生朗读、吟咏的好教材。《新大纲》[27]在阅
读中增加了“从课文中找出感受最深的句子或段落”的要求，原则也是指从“白话
文”中“找出”。可见，重视白话文的吟咏有多重要。
　　第三，讲究吟咏的方法。至于吟咏的方法，叶圣陶特别提到了范读和美读。
他指出，在范读的时候，要“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，
让学生耳与心谋，得到深切的了解。”[28]比如，有位在教莎士比亚《威尼斯商人
》的《法庭诉讼》一场时，就成功地利用了范读来启发学生对语言的情趣敏感。课文中
同样一句赞美鲍西亚的话，那“公平正直的法官，博学多才的法官”。当它出自夏洛克
之口时，这位读得稍快，语调上扬，重音在“法官”，这么一读，夏洛克那浮滑不
实，阿谀奉承的丑态便活生生地展现在同学们面前；当它被葛莱西安诺用来“回敬”夏
洛克的时候，读得意味深长，语调稍慢，中间稍作停顿，“法官”二字重音轻读，
这样一略加改变，同学便轻松地悟出了，这里葛莱西安诺在对鲍西亚表达深切的理
解和叹服之情。不难理会到，同学们在聆听范读中，已不知不觉地接受了绝妙的语感教
育。
　　“对于叙事叙情的文章”，叶圣陶主张最好还要美读。“所谓美读，就是把作者的
情感在读的时候传达出来”，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。还说，倘“
美读得其法，不但了解了作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或
是受用方面都有莫大的收获。”[29]叶圣陶这里说的美读“是一种侧重于审美欣赏的阅
读”，“一般只适用于作品，特别是和抒情散文”，时，“要尽量去体验
作品中美好的内容和形式，并陶醉于其中。”[30]比如，鲁彦的《听潮》是一篇优美的
抒情散文，我们可以指导学生美读。读“大海朦胧欲睡”一段，可用轻柔的语音，舒缓
的语调，让人体味到大海落潮时的温柔美；读大海“终于愤怒了”一段，语音加重，语
调高昂，让人领略大海咆哮时的雄壮美。
　　（二）培养语感分析能力
　　“所谓语感分析，就是分析语言的语境意义（或隐含意义）分析语言的使用”，“
而不是作语言表面特征的分析，如这是什么词性、什么句式，这里用了什么修辞手法，
用了什么表达方式等等。”[31]从叶圣陶语感分析的实践，我们可以概括出以下几种语
感分析的方法。
　　其一，抓住关键词。叶圣陶曾以读王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，指出
这两句诗中的关键词是“直”和“圆”。他分析说，“给‘孤烟加上个‘直’字，见得
没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给‘落日’加上个‘圆’
字，并不是说唯有‘落日’才‘圆’，而是说‘落日’挂在地平线上的时候，才见得‘
圆’。圆圆的一轮‘落日’，不声不响地衬托在‘长河’的背后，这又是多么静寂的世
界啊！”[32]抓住了对这两个字的品味，“旷远，荒凉，静寂”的大漠宛然就在我们的
面前。这里并没有作任何语言表面特征的分析，人们就能自然而然地感悟出诗句所描写
的画面。
　　其二，细细吟味文章的开头和结尾。叶圣陶指出：“文章的开头犹如一幕戏剧刚刚
开幕的一刹那的情景”，“足以奠定全幕的基调，笼罩全幕的空气、使人家立刻把纷乱
的杂念放下，专心一致看那下文的发展”[32]，“结尾有回顾开头的一式，往往使读者
起一种快感”[34]，好的结尾是要“文字虽完了而意义还没有尽，使读者好象嚼橄榄，
已经咽了下去而嘴里还有余味，又好象听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音。”[3
5]细细吟味文章的开头和结尾，对提高语感分析能力大有裨益。如叶圣陶读鲁迅的《秋
夜》的开头“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”
时指出，“还有一株也是枣树’是并不寻常的说法，拗强而特异，足以引起人家的注意
，而以下文章的情调差不多都和这一句一致。”[36]可见，把握了文章的开头，就能感
悟出全文的基调。同样，领悟了结尾的点睛之笔，则能把握全文的中心。
　　其三，揣摩、了解作者的心境。我们还以上面《秋夜》的开头为例。从字面看，是
介绍墙外有两株枣树，意思很平常；从修辞手法看，这里用的“反复”修辞格似乎也没
有必要。然而，只要我们稍加留意，一定不难领悟到这句话的语境意义，这里正隐含着
作者孤独寂寞的心理感受。又如，我们在读鲁迅《记念刘和珍君》一文中的“我没有亲
见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的”一句时，不难发现，这里用的三个逗号
，使文句变得断断续续，罗罗嗦嗦，然而，正是这样的语言形式向人&们揭示了鲁迅先生
当时极度悲痛的心境。
　　其四，把握作品中事件的背景，体会作者的创作意图。叶圣陶以读《孔乙己》为例
说：孔乙己的故事是从“才可以笑几声说起，以下一连串说到笑。孔乙己一到“所有喝
酒的人都看着他笑”。“众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气”，说了两回。在
这些时候，小伙计“可以附和着笑”。此外还有好几次说到笑。整篇小说简直是用“笑
”贯穿着的，取义何在呢？“这不是表明当时社会里人跟人的关系，冷漠无情到叫人窒
息的地步吗？为什么会冷漠无情到这样地步，故事里并没有点明，可是咱们从这一点想
开去，不是可以想得很多吗？”[37]叶先生这里启发我们去想些什么呢？意思是再明白
不过了：无非是要我们从“笑声”中去把握造成孔乙己悲剧的社会根源就是罪恶的封建
社会；就是吃人的并使人毫不觉悟的封建科举制度。
此外，还有诸如辩析词语的感情色彩的；揣摩语序的变异和超常搭配的；分析语言
的空白处（包括虚笔、无言、休止、省略、残缺等）的隐含意义的等等语感分析，
都是培养语感能力的有效途径。
　　（三）养成良好的听，说，读，写习惯。
习惯，“是一种长期养成的比较固定的机械地完成的自动化了的行为或动作的特殊
倾向”[38]。吕淑湘说，“凡是习惯都是通过反复的实践养成的”，还说，“所谓‘斟
酌’也很少是有意识地进行字义、句法的分析，多半是直觉地感觉这个字不合适，换那
个字才合适，直觉地感觉这么个说法不合适、换另一种说法才合适。这里所说‘直觉地
’不是什么本能，而是已经养成的语文习惯在那里起作用。”[39]叶圣陶对语文习惯有
更进一步的诠释。他说，“语言文字的学习，就理解方面说，是得到一种知识；就运用
方面说，是养成一种习惯，”[40]还说，“和写作都是一种行为，凡是行为必须养
成习惯才行。”[41]在全国研究会第三次年会上，叶圣陶又明确提出：“
听、说、读、写的都很重要”，“读就是用眼睛听，写就是用笔来说；反过来，听
就是读，用耳朵来读，说就是写，用嘴巴来写。”可见，听、说也是一种“行为”，也
“必须养成习惯才行”。要养成习惯，必须要有恒心。叶圣陶指出，“锻炼语言习惯要
有恒心，随时随地当一件事做，正象矫正坐立的姿势一样，要随时随地坐得正立得正才
可以养成坐得正立得正的习惯。”[42]“决不能到了要坐要立的时候再来想坐立的姿势
该怎样。必须养成坐得正立得正的习惯，连生理学什么的也绝不想起，这才可以终身受
用。”[43]所心，叶圣陶对养成听、说、读，写的良好习惯都有严格的要求。他说：“
上口”是就说的方面说，“入耳”是就听的方面说，写文章要“禁得起说和听的考验，
说起来“上口”，叫起来“入耳”。
　　说，要养成良好的习惯。“无论如何不说一句不完整的话，说一句一定要表达出一
个意思”，“无论何时不把一个不很了解的词硬用在语言里，也不把一个不很适合的词
强凑在语言里”，“无论何时不乱用一个连词，不多用或少用一个助词。说一句话，一
定要在应当‘然而’的地方才‘然而’，应当‘那么’的地方才‘那么’，需要‘吗’
的地方不缺少‘吗’，不需要‘了’的地方，不无谓地‘了’”[44]。
　　至于听，要有广播员那种“听的敏感”。“善于听人家的语言，读人家的文章”，
“必须特地留意人家怎样用词，怎样表达意思，留意考察怎样把一篇长长的语言顺次地
说下去。”[45]
　　至于写，要养成“想清楚再写的习惯”，构思时“先写提纲”的习惯；特别提出写
完了念几遍再修改的习惯。他说，写成一篇文章，要“站在旁人的地位，把自己的语言
念一念，听一听，要是不怎么上口，不怎么顺耳”[46]，就得修改。
　　总之，叶圣陶对语感的认识精深透辟，为我们提供的语感的途径和方法切实可
行，对于指导语言一定能起积极的指导作用。
注释
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5][26][28][29][32][33][34][35][36][37][40][41][42][43][44][45][46]叶圣陶语文
论集．北京：科学出版社，、267、265、266、266、138、417、418
、462、701、703、268、721、409、267、268、13、6、13、14、6、64、125、262、43
1、433、432、431、340—341、2、226、418、227、418、419、632
[3]王尚文．语感：一个理论和实践的热点．语习．1993(3)
[4]朱智贤主编．心理学大词典．北京：北京师大出版社，
[5]杨炳辉．语法必须与培养情感相结合．语习，1993(4)
[15][17]叶圣陶论创作．写作漫谈．上海：上海文艺出版社．
[27]九年义务全日制初中语文大纲（试用稿）．北京：人民出版社，
1992
[30]朱绍禹主编．语文辞典．延边：延边人民出版社，
[31]洪镇涛．是学习语言，还是研究语言？．1993.(5)
[38]朱作仁主编．辞典．南昌：江西出版社．1992.45
[39]吕淑湘．论语文．济南：山东出版社．1987.53
摘自：《上饶师专学报》1995年第4期
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