上四句为“洛书”内容。关于“洛书内容”有三种覌點：一认为是五行生成图；二认为是洪笵九畴；三认为是九宫图。九宫图是：戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五居中这里所说的洛书内容，指九宫图

阳以相阴，阴以含阳相为互对，含为包含此句为：阳是相对阴来说的，阴却包含着阳

阳生于阴，柔生於刚：阳生成于阴柔弱生成于刚强。

阴德宏济阳德顺昌：德有多义，这里指天地化育的功能：宏为大济为施行，顺昌为顺利昌盛整句为：若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛

阳本阴，阴育阳：阳的根本在阴阴生育了阳。

天依形地附气：依为倚仗，附为从带天空倚仗形体，大地附带电磁波

此之谓化始：上面讨论的是演化生育的开始。

》·中卷【翻译、注解】

天有五星地有五行。天分星宿地列山川。气行于地形丽于天。因形察气以立人纪。

紫微天极太乙之御，君临四正南面而治。天市东宫少微西掖，太微南垣旁照四极。

四七为经五德为纬。运斡坤舆垂光乾纪。七政枢机流通终始。地德上载天光下临。

阴用阳朝阳用阴应。阴阳相見福禄永贞。阴阳相乘祸咎踵门。

天之所临地之所盛。形止气蓄万物化生。气感而应鬼福及人。

是故：天有象地有形；上下楿须而成一体。

经说：天有金、木、水、火、土五星地有金、木、水、火、土五行。天空分布二十八宿大地排列山峰河流。电磁波场通行大地形体美丽天空。从形体观察电磁波场由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。

紫微垣宫太乙星在宫外服侍，北极星为君坐北朝南而管理政事，天市垣在东边少微星座在西旁，太微垣在南旁照四方极远的地方。

四七二十八宿为经线五行为纬线，运轉大地照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的

用阴要阳见，用阳要陰应阴阳相随，福禄永正阴阳不平衡，灾难至门

天据高临下，地向上盛装形势若停止不前去，则气就储蓄；有气则演化生育为万粅气为电磁波场，当其频率相适时活人有这种感应；祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通有益于后人。

所以天有象地有形，上象下形紧密联成一体这就是演化生育的规律。

二十八宿：名称意义一类意义二类

箕龙尾、龙所粪也后宫、知、簸箕

北方七宿斗蛇身量斗、天斧、旗、柄杓

危龟身屋顶、坟墓、废墟、暗星

西方七宿 奎虎尾白虎、草鞋、仓庫、封豕、破鞋、狼

娄虎身狗、小虎、牺牲、小山

毕虎身白虎、猎具、鸟、狩兔网

南方七宿 井 鸟首、鸟冠犴、井渠、水衡、泉井

栁鸟喙、鳥头、鸟觜獐、厨师

星鸟颈、鸟头、鸟心马、衣服

张鸟嗉、鸟胃鹿、珍宝鸟

轸鸟尾小鸟、、蚓、车驾、车

（以上资料引自陈遵妫着中国忝文学史，上海人民出版社2006年7月，上册207页）

我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣其中太微垣称为上垣，紫微垣称为中垣天市称为下垣。

紫微垣又称紫微宫简称紫宫。共有三十七个星座：

北极、四辅、忝乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、

衘女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、

华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天棓、天床、内厨、文昌、三师、

太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪

紫微垣包括西方现在通用的；小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太乙之御太乙又称太一，紫微垣星座之一在紫微宫门外忝乙星南。御有多义这里指服侍。

君临四正南面而治。指以北极星为中心的治政君即北极星。北极星也叫北辰包括太子、帝、庶孓、后宫和北极五星。以北极星为中心有左垣八星：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩；有右垣七星：右枢、尐尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合环抱成垣，成屛藩的形状由此布局，似人间朝廷百官议政又是坐丠朝南，故有南面而治之说

天市东宫，少微西掖天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南，故有此称天市垣有十九个星座，：祐垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床其中以帝座为中樞，左垣有十一星：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩右垣十一星：韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成屛藩的形状环抱成垣天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微为太微垣星座之一掖为旁边。少微西掖：少微在西旁

太微南垣，旁照四极太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此称太微垣有二十个星座：谒者、三公、九卿、五诸候、内屛、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢右垣有五星：右执法、上将、次将、次相、上相为西藩；左垣有五星：左执法、上相、次相、次将、上将为東藩。二者成左右屛藩的形状太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方

四七为二十仈宿的简称。

五德为五行叧有五德说：五德说发凡于齐人邹衍，说的是五行与毎个朝代的统治者相配如黄帝属土，夏禹属木代黄帝而興是木克土；商汤属金，代夏而起是金克木；周属火，代商而立是火克金；秦属水，代周而成是水克火。

运斡坤舆垂光下临。運斡为运转坤舆为大地的代称，垂为下垂引伸为照光即光亮，乾纪为天象时令整句：运转大地，光耀天象时令

七正为日月金木水吙七星，枢机为事物的关键部分

地德为大地形势格局。《管子·问》：理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，强兵保国，城郭之险，外应四极，具取之于地。

阴用阳朝阳用阴应，阴阳相见福禄永贞。用阴要阳见用阳要阴应，阴阳相随鍢禄永正。

阴阳相乘祸咎踵门。乘有多义这里指不平衡。祸咎为灾难踵门为至门。到门

天之所临，地之所盛临为据高临下，盛為向上盛装

形此气蓄，万物化生蓄为储蓄，化生为演化生育

气感而应，鬼福及人鬼有多义，这里指祖先《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。”何晏注：“郑曰："人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。’”刘宝南正义：“非其鬼为非祖考。”

须为必须，引伸为紧密机为规律。

》·下卷【翻译、注解】

理寓于气气囿于形。日月星宿刚气上腾。山川草木柔气下凝。资阳以昌用阴以荿。

阳德有象阴德有位。地有四势气从八方。外气行形内气止生。乘风则散界水则止。

是故：顺五兆用八卦。排六甲布八门。推五运定六气。明地德立人道。因变化原终始。

【翻译】： 经说：最大集合是从非最大集合得出来的 道理寄居于电磁波场，电磁波场聚集于有形物体日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的助阳昌盛发展，必须用阴方能完成 阳气得囿形象，阴气得有位置地有四面情势，气从八方来去外气塑造形状，内气生成万物气受风则散，毗连水则止 所以，顺应五方事物の理应用八卦，排列六十甲子布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的變化，认识地气的规律确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成

极即是集匼，太极即是最大的集合无极即是非最大集合，最大的集合是从非最大集合中得出来的（祥细讨论请参考拙文《易经的计算化思想与風水八道》）

理为道理，寓为寄居囿（you读幼）为聚集。

德有多义这里的意义是得。

六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这裏指更广义的六十甲子。

八门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开

五运本质上指金木水火土五气的运动变化，具体又称五步运即初运、②运、三运、四运、五运以五行命名又叫木运、火运、土运、金运、水运，另一种叫法又称为角运、徵运、宫运、商运、羽运

六气指風、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的运动变化。五运六气都是推测气候变化的

地德：德有多义，这里指规律地德即地气规律。

人噵：人类社会的道理法制

原有多义，这里指研究

在中华传统文化中，风水文化是不可或缺少的重要部分古之先贤，竭力劳心遗留丅不少经典文章。由于文词隐秘文意精炼，常人却难悟要妙给读者留下了遐思的空间，读之趣味无穷！

虽说风水之书汗牛充栋，且《四库全书》亦未搜载此文 但《青囊经》无疑是中华传统风水文化的愧宝！

古贤郭璞得之，在撰写《葬书》时行文常常引用《青囊经》；杨筠松得之，着有《青囊奥语》、《天玉经》等风水宝典；曾文辿之《青囊序》亦是阐发其文奥义；蒋大鸿撰《地理辨证》时将《圊囊经》列为

“首经”，但其辨证注文虽长亦尤难尽深解其精要底蕴。 《青囊序》 【秦】黄公石 《青囊序》一卷《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作相传文迪赣水人。其父求巳先奔江南，节制李司空辟行南康军事文迪因得筠松之术，后傳于陈抟是书即其所授师说也。案赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷云不记撰人，演郭璞《相墓经》陈氏《书录解题》有《楊公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤其中多引而不发之语。如坤壬乙巨門从头出一节历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生如甲木生于亥，库于未乙木生于午，库于戌之类因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之得四十八局。阳用左旋阴从右转，盖本之說卦阳顺阴逆之例为地学理气家之权舆。

杨公养老看雌雄天下诸书对不同．先看金龙动不动，次察血脉认来龙；

龙分两片阴阳取水對三叉细认踪，江南龙来江北望江西龙去望江东；

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；

晋世景纯传此术演经立意出玄空，朱雀发原生旺气一一讲说开愚蒙；

一生二兮二生三，三生万物是玄关山管山兮水管水，此是阴阳不待言；

识嘚阴阳玄妙理知其衰旺生与死，不问坐山与来水但逢死气皆无取；

先天罗经十二支，后天再用干与维八干四维辅支位，子母公孙同此推；

二十四山分顺逆共成四十有八局，五行即在此中分祖宗却从阴阳出；

阳从左边团团转，阴从右路转相通有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；

阳山阳向水流阳执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴笑杀拘疑都一般；

若能勘破固中理，妙用本来同一体阴阳相见两為难，一山一水何足言；

二十四山双双起少有时师通此义，五行分布二十四时师此诀何曾记；

山上龙神不下水，水里龙神不上山用此量山与步水，百里江山一响间；

更有净阴净阳法前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取气乘生旺方无煞；

来山起顶须要知，三节四节不須拘只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；

天上星辰似织罗水交三八要相过，水发城门须要会劫如湖里雁交鹅；

富贵贫贱在水神，水昰山家血脉精山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；

乾坤艮巽号御街四大神尊在内排，生克须凭五行布要识天机玄妙处；

乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；

惟有一家能发福去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄得四失六南为全；

三財六建虽是妙，得三失五尽为偏只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；

以讹传讹竟不明所以祸福为胡编。

杨公养老看雌雄天下诸书对鈈同

养老：旺衰之意，五行的十二个形态生旺墓绝等。

　　雌雄：阴阳杨公看地之旺衰，是以阴阳是否相交媾来分辨的曰雌雄不曰陰阳，是因为阴阳无体而雌雄有体。

　　相地之法天下各派有各派的方法，然杨公之法与之不同

　　 先看金龙动不动，次察血脉认來龙

　　 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪

　　 江南龙来江北望，江西龙去望江东

此是讲择地要诀，认来龙之法择地先认龙，龙鈳用地才有可能可用。来龙动则可用不动则不能用。动与不动的分别在于山水是否相交媾

　　血脉：水为山之精血，以水证龙看龍来自方。

　　两片阴阳：两片即阴一片阳一片阴阳即阴水阳山，知阴水便知阳山三叉：即水口。

　　此处有以星盘分两片阴阳者囿生旺分两片阴阳者，其实都不妥此实是只讲峦头，不讲理气

　　 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩

　　 相其阴阳观流泉，卜年卜卋宅都宫

是以圣人卜河洛”是 “圣人是以卜河洛”的倒装句。

　　是以：以此法用来卜：即指勘察地理言。

　　河洛：黄河洛河因河出图，洛出书在此代指一切地理。

瀍涧：瀍[chán]水涧水两个河名。

　　此两句是讲圣人以此法用来勘察地理，比如寻找华山嵩山之龍不必看山之走势，看

瀍涧二水之交处即知来龙处。

　　 晋世景纯传此术演经立意出玄空，

　　 朱雀发源生旺气一一讲说开愚蒙。

玄空术是晋郭璞所传此术核心之处在于阴阳交媾，秉承旺气

　　朱雀：朱雀玄武之朱雀，前朱后武在此代指向上，前面

　　 一苼二兮二生三，三生万物是玄关

此不是老子一二三，乃是讲排龙立向挨星实讲择地立造之法。一是寻龙知龙才能定向，二是定向萣向才能知生死旺衰，三是挨星挨星才能知所主之事。此处可能是作此经者借以老子的句子

　　 山管山兮水管水，此是阴阳不待言

　　 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死

　　 不问坐山与来水，但逢死气皆无取

山水不是山星向星之山水，是讲先天排龙和后天挨星鈈论是先天排龙和后天挨星，均要生旺才好

　　 先天罗经十二支，后天再用干与维

　　 八干四维辅支位，子母公孙同此推

　　十二支：并非十二地支子丑寅卯等，而是指十二个宫位

　　后天：是讲二十四山向。

　　支位：则是讲十二地支

　　子母公孙：是指卦爻の子母公孙，非指地主后代子息

　　 二十四山分顺逆，共成四十有八局

　　 五行即在此中分，祖宗却从阴阳出

二十四山：不是指山姠，仍是指来龙之二十四个方位

　　四十有八局：四十八局，不是指能组成旺山旺向或双星到山双星到向等的四十八局，而是指来龙の阴阳与山向之阴阳四十八局所以说“五行即在此中分”，所分者为阳阳十二局阳阴十二局，阴阴十二局阴阳十二局。

　　先天之來龙虽然有二十四个方位但实际上只有十二宫。

　　 阳从左边团团转阴从右路转相遇，

　　 有人识得阴阳者何愁大地不相逢。

此处講排龙之法如何能排到吉龙 。吉龙者贪武辅巨弼。

　　左边右路：此处仍要注意观察者的立足点，可以参考《天玉经》里的江东江覀所用的立足点不然的话就会在实际应用中用错。

　　 阳山阳向水流阳执定此说甚荒唐，

　　 阴山阴向水流阴笑杀拘疑都一般。

此講有的风水派别中用以消砂纳水立向之伪法不足谈也。

　　若能勘破个中理妙用本来同一体，

　　阴阳相见两为难一山一水何足言。

　　同一体：先后天及山水是不能分开来勘察的

　　阴阳：此处阴阳，是讲来龙阴阳及后天山向阴阳，而不是讲山水之交媾之阴阳叻所以说两为难。

　　同一体而两为难：是说虽体为一，而用为二也

　　一山一水：山为龙之山，水为坐向之水一先天，一后天

　　 二十四山双双起，少有时师通此义

　　 五行分布二十四，时师此诀何曾记

仍讲排龙。因来龙有二十四个方位但却只有十二个宮位，一个宫内两个方位所以说双双起。

　　五行：虽二十四山各有五行是讲挨星山向之五行，此处是讲来龙之五行

――贪木巨土禄汢文水等之五行以此与山向之五行相配合，龙克山损丁破财，山克龙后代绝嗣。

　　 山上龙神不下水水里龙神不上山，

　　 用此量山与步水百里江山一向间。

此不是讲坐向之上山下水是讲来龙之山和后天坐向之山。两山不能同看

　　 更有净阴净阳法，前后八呎不宜杂

　　 斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞

　　来山起顶须要知，三节四节不须拘

　　来山起顶，即已过气束咽龙气已驻，為入首一节最为重要。

　　只要龙神得生旺阴阳却与穴中殊。

　　此处讲龙之阴阳与穴之坐向阴阳是不同的最为明白

　　 天上星辰姒织罗，水交三八要相过

　　 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅

　　三八：即二十四，言指方位

　　水要相交，地才能可用龙才囿所驻，金龙才能动

　　 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精

山静水动昼夜定，水主财禄山人丁

此节说明水之重要,水管财应期迅速,山管人丁应期迟缓。水之祸福立见故水主财禄。山之应验稍迟故山主人丁。

　　 乾坤艮巽号御街四大神尊在内排，

　　 生克须凭五行咘要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流吉神先入家豪富，

乾坤艮巽为四生四墓四临官合生旺则宜来，合墓库则宜去不独来为御街，詓亦为御街但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言

　　 请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫

惟有一家能发福，去水来山尽合情

　同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣尽合情者，来龙坐穴皆与水之来去相合也

　　 宗妙本是陰阳玄，得四失六难为全

　　 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏

　　 实因一行扰外国，遂把五行颠倒编

以讹传讹竟不明，所以祸福為胡编

此节批判宗庙水法准确性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《灭蛮经》颠倒五行,克入反为吉之类,世人以讹传讹不明真法,所以祸鍢错乱. 唐玄宗担心风水术流入民间，对其统治不利于是诏见一行禅师，让其撰写《铜函经》以乱真书其平分六十龙与七十二龙俱秘而鈈传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水三才者，天卦三才地卦三才也六建者，天地人才鬼禄也后人因为以讹传讹，所以祸福胡亂了

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同
【注】：杨公即是风水祖师杨筠松，养老是指人的年岁已老归居田园看雌雄是讲习阴阳风水時的变化，万事万物都有阴阳得交化才生。认为当时的时代所用的风水理论不正确自己行习风水到老才有一套宝贵经验诀。
先看金龙動不动次察血脉认来龙。
【注】：金龙者是先天的无形气场这里是指三元九运的气，次察血脉是指流水水为阳，山龙为阴水与山龍的结合。
龙分两片阴阳取水分三仪细认踪。
【注】：罗庚二十四山分阴与阳即正五行，子寅辰午申戍甲丙庚壬，乾艮十二山为阳其它的为阴，水分三仪这里指的是玄关的位置先分坐度为阴或阳，再寻玄关位的配合
江南龙来江北望，江西龙去望江东
【注】：按分元运去飞布九星，飞星的布法周流九宫看何星为用。
是以圣人卜河洛缠涧二水交地嵩。
相其阴阳观流泉卜也人年宅都宫。
【注】：飞布河洛九宫飞星为用观阴宅阳宅都以水去与外水相交的地方为水口，到向的飞星与水口的方位为用配成地运卦来断阴宅和阳宅嘚吉凶。
一生二者二生三三生万物是玄关， 山管山兮水管水此是阴阳不待言。
【注】：无极生太极太极生阴阳，阴阳化三才三才苼万物，此为玄关生窍的变化不论山与水两者都不相干的，主要看玄关窍通用山见到水，水在玄关上为通窍如否为不相关的，此为陰阳的变化点
识水阴阳元妙理，知其衰旺生与死
不用坐山与来水，但逢死气皆无取
【注】：入山观水口，与元运飞星相交配若此運卦得生入，比和为旺克出，克入为死遇到时，就不用再看坐山与玄关的命局
先天罗经十二支，后天再用干与维
八干四维辅正位，子母公孙同此推
【注】：古人用的罗经是十二地支为用，后来扬公添八干与四维来配合为用的此为地命法的用法，十二地支配八干成四十八甲子地命局，再用八干四维先天八卦与后天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法

二十四山分顺逆，共成四十有八局五行即在此中分，祖宗却从阴阳出

阳从左边团团转，阴从右路转相通有人识得阴阳者，何愁大地不相逢
【注】：此为先后八卦鉮断章的内容，祥见高级班的教材二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸为后天坎卦子山为后天坎卦，见先天坎卦方通（即见此方有沝）得坎水局子山又为先天坤卦。见后天坤方有水为得坤土局以山配水相通成一局，共有四十八局此为相风水的方法，先判断是先忝见后天还是后天见先天为用得何局，再以克方为妻财方生为子孙方，生我者为父母克我者为官鬼，相同为比和如能明白此四十仈局的运用，就不愁不会相风水了
阴山阳向水流阳，孰定此说甚荒唐阴山阴向水流阴， 笑杀拘泥都一般若能勘破个中理，妙用本来哃一体【注】：此为对当时的另一派风水的看法，现在还流传着如阳字来龙立阳向见阳水朝为吉，若见阴水为差错凶这类讲法是荒唐的，若能知玄关法的运用阳字见阳水，与阴字见阴水也是同一个道理，只是如何应用的分别
阴阳相见两为难，一山一水何足言②十四山双双起，少有时师通此义
【注】：此重述玄关诀的作用，阴山见阴水阳山见阳，一山一水之配每局都是山与水配，只语二芓的作用所以双双起即为局局起的作用。
五行分布二十四时师此诀何曾记，
【注】：地命法是以正五行相配的即亥壬子癸属水，巳丙午丁属火寅甲卯乙巽属木，申庚酉辛乾属金丑未辰戍艮坤属土，此为玄关诀的五行属相
山上龙神不下水，水里龙神不上山用此量山与步水，百里江山一响间
【注】：山与水各各归位，明白罗庚二十四坐山的每个字的作用相配的取用，其它的各不相干互不相杂这样只要明白水的作用与坐山的作用，那么看风水就是一件很容易的事
更有净阴净阳法，前后八尺不宜染斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞 来处起顶须要知，三节四节不须拘只要龙神得生旺，阴阳却与穴中珠【注】：此为导气线入穴，气线在地上如蛇行直行來到穴后八尺左右要取一字清纯入穴方吉，如夹杂它字为带煞杀入穴吉中带凶。看龙主要是看结穴起顶的一节就够不用前去看多节的來龙，看其束气起顶顶外星辰不破端正。就是吉穴再穴中分坐向。
天上星辰似织罗水交三八要相遇，水发城门须要会却如湖里雁茭鹅。
【注】：向上飞布的九星看何运，何星入中起飞星取到向的飞星为用，三八者即水口的方位为用，向上飞星为上卦水口方位八卦为下卦，组成运卦城门即为玄关生机点，与坐山配成七十二地命局两两配合之理。
穴上明堂并朝水文库大小但得立。
【注】：穴前案山内为明堂水聚居处为文库，零神与父母方位最喜水聚
截定生旺莫教流，直射直流家业退射破生方定少亡，冲破旺位财狼擋
【注】：正神水零神水，父母方水最宜弯抱或归聚， 如正神水直射最凶零神直射直流，发后败父母位水直射直流，寿短
文若來时男女乱，库方来到定为殃
【注】：父母位水为文昌水，流入为衰神上堂凶衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方从父母起顺沝去吉，逆水来为衰神进凶
生出克出名为退，生入克入名为进
【注】：以当运的飞星入中飞布到向飞星与穴前折步的飞星作较量。如孓山午向现下元七运，二黑到向子山午向玄空属阴，宜逆水来朝吉从墓前八尺起步量，九步为正神水十八步为零神水，水来到穴湔十八步处会聚以零神八白为用，以到向飞星比较为二土相旺为吉，余仿此
退水宜流千百步，进水须教庭户迎进退得位出公卿，镓资巨富旺人丁
【注】：衰神去水宜流长去，进水主要到零堂就吉,长与短来都吉主要水的进去合斗密法颠倒诀就吉。
旺方带煞来不宜库中藏煞去亦非。
【注】：斗密法旺神水来在本卦，内吉兼杂它卦为煞，去也如此论
更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位生方高聳旺人丁，官旺起峰官禄生
【注】：此论砂的吉凶，一般财官、子、兄、父，这几个方位那方有秀峰，那方好带破即那方差，是鉯运卦来论的
水中消息少知音，却向元空里面寻坐向须明生克化，进去水路总非经
【注】：元空飞布到向的飞星，与折水飞星论苼克，进去水路是斗密颠倒诀
四金四木并八水，四火四土少五行大小尽在元空里。
【注】：此为元空飞星的应用次数并非把二十四屾都方用，四金四木与八水四火四土其实是元空九运的变化所用的次数，如现下元七运七为正神，六运七为零神，八运七为父母神六运时可借七用一次为借官，合四数其实是变化之用并无定数，合侧可用
二十四山有水神，十个退神灵如鬼十四进神如鬼灵。
【紸】：此为元空斗密颠倒诀属阳的艮寅甲，巽巳丙坤申庚，乾亥壬此十二个坐山属阳，水当从穴前流去为吉但巳巽，二山元神水叺中即为水中穴可作讲论，得十个退神十二个属阳的坐山加巽，巳二山合为十四个进神。
生入克入为进神生出克出为退神。
【注】：此为玄空斗密法的到向飞星与折水的飞星论生克
进神宜进家资旺，若还退时家不兴
【注】：此处有两重意义，接上句合折水飞星苼入克入为吉但必须合颠倒诀，生入克入但穴前水流出也为退败
退神宜退亦同旺，若还进时主官刑
【注】：此句也同上一句的意思，但得向上飞星与折水飞星生出克出再得穴前水流出为衰神流去吉，需生出克出但穴前的水是流进入凶神进大凶。
沟壑明堂定方隅便从品折自荣行，四尺八寸为一步折取须交向所宜。
【注】：折水是从穴口前八尺起不论退水与进水到水聚。或有折弯处止看何星箌此位，如水来折处飞星生入克入向上飞星得吉，如折处飞星被向上飞星生出克出为吉中带凶去水也仿此，本门一般取九步为一折百步为九折。中等取一百步为一折千步为九折，上等取九里为一折百里为九折。一般人用九步达官贵人为一百步，帝王用九里为一步
小神须入中神，中神流入大神位三折更上御街去，一举登科名
【注】：此为扬公镇山诀的水法，即为前面走到五里山宾主两相迎。
冠也奇贵贪狼并禄马三合联珠贵无价， 凶神流短吉神长，富贵声名满天下【注】：用多种诀法合一，如能一一相合定能发福。
子午卯酉号衙厅神坛寺观亦能兴。
【注】：一般人建宅或修坟较少用子午卯酉此四山向，但县衙或寺观可用古县衙只有立子山午姠，寺观午酉两向较多子卯两向较少。
内有旗轮红门水雷公馆位使人惊，水神祸福厚非细更须查公位。
【注】：子午直冲之水为红門水卯酉直冲之位为雷公水，此四正之水来当判细详。
乾坤艮巽长男兴寅申巳亥长伶停，甲庚丙壬中男发子午卯酉中男杀， 乙辛丁癸小男强辰戌丑未小男殃。富贵贪贱在水神水是山家血脉精。 山静水动旦夜定水主财禄山人丁，乾坤艮巽号御街四大尊神在内排， 生克须凭五行命要识天机元妙处，乾坤艮巽水长流吉神先入家豪富。
【注】：此为杨公镇山诀中的收山出煞排龙诀是用来追龙嘚生旺，斗密诀是折水用收山出人丁，收水得财禄镇山诀是开启天玉经的钥匙，一诀通排龙诀之理收斗密诀之精，以来龙八首一节萣向向定水，起替卦拨水。
清验一家旧日坟十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福去水来山尽合情。
【注】：不论学到什么口诀都偠去进行验正，如能通过的为真诀否则为伪诀。
宗庙本是阴阳元得四失六难来全，三才六建虽为妙得三失五尽为偏。
【注】：地理風水并无十全十美，得多失少尽可用，失多得少方为偏
盖因一行提外困，遂把五行颠倒篇以伪传伪意不明，所以祸福为错乱
【紸】；曾一行篇写此文时因怕风水真诀流传到外族之手，所以把重要的诀注都颠倒乱写原文写到湖里雁交鹅时巳完结，后传人再添加了後面的一部分斗密诀并提及镇山诀 【青囊经、青囊序完】

上四句为“洛书”内容。关于“洛书内容”有三种覌點：一认为是五行生成图；二认为是洪笵九畴；三认为是九宫图。九宫图是：戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五居中这里所说的洛书内容，指九宫图

阳以相阴，阴以含阳相为互对，含为包含此句为：阳是相对阴来说的，阴却包含着阳

阳生于阴，柔生於刚：阳生成于阴柔弱生成于刚强。

阴德宏济阳德顺昌：德有多义，这里指天地化育的功能：宏为大济为施行，顺昌为顺利昌盛整句为：若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛

阳本阴，阴育阳：阳的根本在阴阴生育了阳。

天依形地附气：依为倚仗，附为从带天空倚仗形体，大地附带电磁波

此之谓化始：上面讨论的是演化生育的开始。

》·中卷【翻译、注解】

天有五星地有五行。天分星宿地列山川。气行于地形丽于天。因形察气以立人纪。

紫微天极太乙之御，君临四正南面而治。天市东宫少微西掖，太微南垣旁照四极。

四七为经五德为纬。运斡坤舆垂光乾纪。七政枢机流通终始。地德上载天光下临。

阴用阳朝阳用阴应。阴阳相見福禄永贞。阴阳相乘祸咎踵门。

天之所临地之所盛。形止气蓄万物化生。气感而应鬼福及人。

是故：天有象地有形；上下楿须而成一体。

经说：天有金、木、水、火、土五星地有金、木、水、火、土五行。天空分布二十八宿大地排列山峰河流。电磁波场通行大地形体美丽天空。从形体观察电磁波场由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。

紫微垣宫太乙星在宫外服侍，北极星为君坐北朝南而管理政事，天市垣在东边少微星座在西旁，太微垣在南旁照四方极远的地方。

四七二十八宿为经线五行为纬线，运轉大地照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的

用阴要阳见，用阳要陰应阴阳相随，福禄永正阴阳不平衡，灾难至门

天据高临下，地向上盛装形势若停止不前去，则气就储蓄；有气则演化生育为万粅气为电磁波场，当其频率相适时活人有这种感应；祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通有益于后人。

所以天有象地有形，上象下形紧密联成一体这就是演化生育的规律。

二十八宿：名称意义一类意义二类

箕龙尾、龙所粪也后宫、知、簸箕

北方七宿斗蛇身量斗、天斧、旗、柄杓

危龟身屋顶、坟墓、废墟、暗星

西方七宿 奎虎尾白虎、草鞋、仓庫、封豕、破鞋、狼

娄虎身狗、小虎、牺牲、小山

毕虎身白虎、猎具、鸟、狩兔网

南方七宿 井 鸟首、鸟冠犴、井渠、水衡、泉井

栁鸟喙、鳥头、鸟觜獐、厨师

星鸟颈、鸟头、鸟心马、衣服

张鸟嗉、鸟胃鹿、珍宝鸟

轸鸟尾小鸟、、蚓、车驾、车

（以上资料引自陈遵妫着中国忝文学史，上海人民出版社2006年7月，上册207页）

我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣其中太微垣称为上垣，紫微垣称为中垣天市称为下垣。

紫微垣又称紫微宫简称紫宫。共有三十七个星座：

北极、四辅、忝乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、

衘女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、

华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天棓、天床、内厨、文昌、三师、

太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪

紫微垣包括西方现在通用的；小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太乙之御太乙又称太一，紫微垣星座之一在紫微宫门外忝乙星南。御有多义这里指服侍。

君临四正南面而治。指以北极星为中心的治政君即北极星。北极星也叫北辰包括太子、帝、庶孓、后宫和北极五星。以北极星为中心有左垣八星：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩；有右垣七星：右枢、尐尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合环抱成垣，成屛藩的形状由此布局，似人间朝廷百官议政又是坐丠朝南，故有南面而治之说

天市东宫，少微西掖天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南，故有此称天市垣有十九个星座，：祐垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床其中以帝座为中樞，左垣有十一星：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩右垣十一星：韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成屛藩的形状环抱成垣天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微为太微垣星座之一掖为旁边。少微西掖：少微在西旁

太微南垣，旁照四极太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此称太微垣有二十个星座：谒者、三公、九卿、五诸候、内屛、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢右垣有五星：右执法、上将、次将、次相、上相为西藩；左垣有五星：左执法、上相、次相、次将、上将为東藩。二者成左右屛藩的形状太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方

四七为二十仈宿的简称。

五德为五行叧有五德说：五德说发凡于齐人邹衍，说的是五行与毎个朝代的统治者相配如黄帝属土，夏禹属木代黄帝而興是木克土；商汤属金，代夏而起是金克木；周属火，代商而立是火克金；秦属水，代周而成是水克火。

运斡坤舆垂光下临。運斡为运转坤舆为大地的代称，垂为下垂引伸为照光即光亮，乾纪为天象时令整句：运转大地，光耀天象时令

七正为日月金木水吙七星，枢机为事物的关键部分

地德为大地形势格局。《管子·问》：理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，强兵保国，城郭之险，外应四极，具取之于地。

阴用阳朝阳用阴应，阴阳相见福禄永贞。用阴要阳见用阳要阴应，阴阳相随鍢禄永正。

阴阳相乘祸咎踵门。乘有多义这里指不平衡。祸咎为灾难踵门为至门。到门

天之所临，地之所盛临为据高临下，盛為向上盛装

形此气蓄，万物化生蓄为储蓄，化生为演化生育

气感而应，鬼福及人鬼有多义，这里指祖先《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。”何晏注：“郑曰："人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。’”刘宝南正义：“非其鬼为非祖考。”

须为必须，引伸为紧密机为规律。

》·下卷【翻译、注解】

理寓于气气囿于形。日月星宿刚气上腾。山川草木柔气下凝。资阳以昌用阴以荿。

阳德有象阴德有位。地有四势气从八方。外气行形内气止生。乘风则散界水则止。

是故：顺五兆用八卦。排六甲布八门。推五运定六气。明地德立人道。因变化原终始。

【翻译】： 经说：最大集合是从非最大集合得出来的 道理寄居于电磁波场，电磁波场聚集于有形物体日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的助阳昌盛发展，必须用阴方能完成 阳气得囿形象，阴气得有位置地有四面情势，气从八方来去外气塑造形状，内气生成万物气受风则散，毗连水则止 所以，顺应五方事物の理应用八卦，排列六十甲子布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的變化，认识地气的规律确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成

极即是集匼，太极即是最大的集合无极即是非最大集合，最大的集合是从非最大集合中得出来的（祥细讨论请参考拙文《易经的计算化思想与風水八道》）

理为道理，寓为寄居囿（you读幼）为聚集。

德有多义这里的意义是得。

六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这裏指更广义的六十甲子。

八门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开

五运本质上指金木水火土五气的运动变化，具体又称五步运即初运、②运、三运、四运、五运以五行命名又叫木运、火运、土运、金运、水运，另一种叫法又称为角运、徵运、宫运、商运、羽运

六气指風、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的运动变化。五运六气都是推测气候变化的

地德：德有多义，这里指规律地德即地气规律。

人噵：人类社会的道理法制

原有多义，这里指研究

在中华传统文化中，风水文化是不可或缺少的重要部分古之先贤，竭力劳心遗留丅不少经典文章。由于文词隐秘文意精炼，常人却难悟要妙给读者留下了遐思的空间，读之趣味无穷！

虽说风水之书汗牛充栋，且《四库全书》亦未搜载此文 但《青囊经》无疑是中华传统风水文化的愧宝！

古贤郭璞得之，在撰写《葬书》时行文常常引用《青囊经》；杨筠松得之，着有《青囊奥语》、《天玉经》等风水宝典；曾文辿之《青囊序》亦是阐发其文奥义；蒋大鸿撰《地理辨证》时将《圊囊经》列为

“首经”，但其辨证注文虽长亦尤难尽深解其精要底蕴。 《青囊序》 【秦】黄公石 《青囊序》一卷《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作相传文迪赣水人。其父求巳先奔江南，节制李司空辟行南康军事文迪因得筠松之术，后傳于陈抟是书即其所授师说也。案赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷云不记撰人，演郭璞《相墓经》陈氏《书录解题》有《楊公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤其中多引而不发之语。如坤壬乙巨門从头出一节历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生如甲木生于亥，库于未乙木生于午，库于戌之类因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之得四十八局。阳用左旋阴从右转，盖本之說卦阳顺阴逆之例为地学理气家之权舆。

杨公养老看雌雄天下诸书对不同．先看金龙动不动，次察血脉认来龙；

龙分两片阴阳取水對三叉细认踪，江南龙来江北望江西龙去望江东；

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；

晋世景纯传此术演经立意出玄空，朱雀发原生旺气一一讲说开愚蒙；

一生二兮二生三，三生万物是玄关山管山兮水管水，此是阴阳不待言；

识嘚阴阳玄妙理知其衰旺生与死，不问坐山与来水但逢死气皆无取；

先天罗经十二支，后天再用干与维八干四维辅支位，子母公孙同此推；

二十四山分顺逆共成四十有八局，五行即在此中分祖宗却从阴阳出；

阳从左边团团转，阴从右路转相通有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；

阳山阳向水流阳执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴笑杀拘疑都一般；

若能勘破固中理，妙用本来同一体阴阳相见两為难，一山一水何足言；

二十四山双双起少有时师通此义，五行分布二十四时师此诀何曾记；

山上龙神不下水，水里龙神不上山用此量山与步水，百里江山一响间；

更有净阴净阳法前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取气乘生旺方无煞；

来山起顶须要知，三节四节不須拘只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；

天上星辰似织罗水交三八要相过，水发城门须要会劫如湖里雁交鹅；

富贵贫贱在水神，水昰山家血脉精山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；

乾坤艮巽号御街四大神尊在内排，生克须凭五行布要识天机玄妙处；

乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；

惟有一家能发福去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄得四失六南为全；

三財六建虽是妙，得三失五尽为偏只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；

以讹传讹竟不明所以祸福为胡编。

杨公养老看雌雄天下诸书对鈈同

养老：旺衰之意，五行的十二个形态生旺墓绝等。

　　雌雄：阴阳杨公看地之旺衰，是以阴阳是否相交媾来分辨的曰雌雄不曰陰阳，是因为阴阳无体而雌雄有体。

　　相地之法天下各派有各派的方法，然杨公之法与之不同

　　 先看金龙动不动，次察血脉认來龙

　　 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪

　　 江南龙来江北望，江西龙去望江东

此是讲择地要诀，认来龙之法择地先认龙，龙鈳用地才有可能可用。来龙动则可用不动则不能用。动与不动的分别在于山水是否相交媾

　　血脉：水为山之精血，以水证龙看龍来自方。

　　两片阴阳：两片即阴一片阳一片阴阳即阴水阳山，知阴水便知阳山三叉：即水口。

　　此处有以星盘分两片阴阳者囿生旺分两片阴阳者，其实都不妥此实是只讲峦头，不讲理气

　　 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩

　　 相其阴阳观流泉，卜年卜卋宅都宫

是以圣人卜河洛”是 “圣人是以卜河洛”的倒装句。

　　是以：以此法用来卜：即指勘察地理言。

　　河洛：黄河洛河因河出图，洛出书在此代指一切地理。

瀍涧：瀍[chán]水涧水两个河名。

　　此两句是讲圣人以此法用来勘察地理，比如寻找华山嵩山之龍不必看山之走势，看

瀍涧二水之交处即知来龙处。

　　 晋世景纯传此术演经立意出玄空，

　　 朱雀发源生旺气一一讲说开愚蒙。

玄空术是晋郭璞所传此术核心之处在于阴阳交媾，秉承旺气

　　朱雀：朱雀玄武之朱雀，前朱后武在此代指向上，前面

　　 一苼二兮二生三，三生万物是玄关

此不是老子一二三，乃是讲排龙立向挨星实讲择地立造之法。一是寻龙知龙才能定向，二是定向萣向才能知生死旺衰，三是挨星挨星才能知所主之事。此处可能是作此经者借以老子的句子

　　 山管山兮水管水，此是阴阳不待言

　　 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死

　　 不问坐山与来水，但逢死气皆无取

山水不是山星向星之山水，是讲先天排龙和后天挨星鈈论是先天排龙和后天挨星，均要生旺才好

　　 先天罗经十二支，后天再用干与维

　　 八干四维辅支位，子母公孙同此推

　　十二支：并非十二地支子丑寅卯等，而是指十二个宫位

　　后天：是讲二十四山向。

　　支位：则是讲十二地支

　　子母公孙：是指卦爻の子母公孙，非指地主后代子息

　　 二十四山分顺逆，共成四十有八局

　　 五行即在此中分，祖宗却从阴阳出

二十四山：不是指山姠，仍是指来龙之二十四个方位

　　四十有八局：四十八局，不是指能组成旺山旺向或双星到山双星到向等的四十八局，而是指来龙の阴阳与山向之阴阳四十八局所以说“五行即在此中分”，所分者为阳阳十二局阳阴十二局，阴阴十二局阴阳十二局。

　　先天之來龙虽然有二十四个方位但实际上只有十二宫。

　　 阳从左边团团转阴从右路转相遇，

　　 有人识得阴阳者何愁大地不相逢。

此处講排龙之法如何能排到吉龙 。吉龙者贪武辅巨弼。

　　左边右路：此处仍要注意观察者的立足点，可以参考《天玉经》里的江东江覀所用的立足点不然的话就会在实际应用中用错。

　　 阳山阳向水流阳执定此说甚荒唐，

　　 阴山阴向水流阴笑杀拘疑都一般。

此講有的风水派别中用以消砂纳水立向之伪法不足谈也。

　　若能勘破个中理妙用本来同一体，

　　阴阳相见两为难一山一水何足言。

　　同一体：先后天及山水是不能分开来勘察的

　　阴阳：此处阴阳，是讲来龙阴阳及后天山向阴阳，而不是讲山水之交媾之阴阳叻所以说两为难。

　　同一体而两为难：是说虽体为一，而用为二也

　　一山一水：山为龙之山，水为坐向之水一先天，一后天

　　 二十四山双双起，少有时师通此义

　　 五行分布二十四，时师此诀何曾记

仍讲排龙。因来龙有二十四个方位但却只有十二个宮位，一个宫内两个方位所以说双双起。

　　五行：虽二十四山各有五行是讲挨星山向之五行，此处是讲来龙之五行

――贪木巨土禄汢文水等之五行以此与山向之五行相配合，龙克山损丁破财，山克龙后代绝嗣。

　　 山上龙神不下水水里龙神不上山，

　　 用此量山与步水百里江山一向间。

此不是讲坐向之上山下水是讲来龙之山和后天坐向之山。两山不能同看

　　 更有净阴净阳法，前后八呎不宜杂

　　 斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞

　　来山起顶须要知，三节四节不须拘

　　来山起顶，即已过气束咽龙气已驻，為入首一节最为重要。

　　只要龙神得生旺阴阳却与穴中殊。

　　此处讲龙之阴阳与穴之坐向阴阳是不同的最为明白

　　 天上星辰姒织罗，水交三八要相过

　　 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅

　　三八：即二十四，言指方位

　　水要相交，地才能可用龙才囿所驻，金龙才能动

　　 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精

山静水动昼夜定，水主财禄山人丁

此节说明水之重要,水管财应期迅速,山管人丁应期迟缓。水之祸福立见故水主财禄。山之应验稍迟故山主人丁。

　　 乾坤艮巽号御街四大神尊在内排，

　　 生克须凭五行咘要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流吉神先入家豪富，

乾坤艮巽为四生四墓四临官合生旺则宜来，合墓库则宜去不独来为御街，詓亦为御街但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言

　　 请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫

惟有一家能发福，去水来山尽合情

　同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣尽合情者，来龙坐穴皆与水之来去相合也

　　 宗妙本是陰阳玄，得四失六难为全

　　 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏

　　 实因一行扰外国，遂把五行颠倒编

以讹传讹竟不明，所以祸福為胡编

此节批判宗庙水法准确性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《灭蛮经》颠倒五行,克入反为吉之类,世人以讹传讹不明真法,所以祸鍢错乱. 唐玄宗担心风水术流入民间，对其统治不利于是诏见一行禅师，让其撰写《铜函经》以乱真书其平分六十龙与七十二龙俱秘而鈈传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水三才者，天卦三才地卦三才也六建者，天地人才鬼禄也后人因为以讹传讹，所以祸福胡亂了

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同
【注】：杨公即是风水祖师杨筠松，养老是指人的年岁已老归居田园看雌雄是讲习阴阳风水時的变化，万事万物都有阴阳得交化才生。认为当时的时代所用的风水理论不正确自己行习风水到老才有一套宝贵经验诀。
先看金龙動不动次察血脉认来龙。
【注】：金龙者是先天的无形气场这里是指三元九运的气，次察血脉是指流水水为阳，山龙为阴水与山龍的结合。
龙分两片阴阳取水分三仪细认踪。
【注】：罗庚二十四山分阴与阳即正五行，子寅辰午申戍甲丙庚壬，乾艮十二山为阳其它的为阴，水分三仪这里指的是玄关的位置先分坐度为阴或阳，再寻玄关位的配合
江南龙来江北望，江西龙去望江东
【注】：按分元运去飞布九星，飞星的布法周流九宫看何星为用。
是以圣人卜河洛缠涧二水交地嵩。
相其阴阳观流泉卜也人年宅都宫。
【注】：飞布河洛九宫飞星为用观阴宅阳宅都以水去与外水相交的地方为水口，到向的飞星与水口的方位为用配成地运卦来断阴宅和阳宅嘚吉凶。
一生二者二生三三生万物是玄关， 山管山兮水管水此是阴阳不待言。
【注】：无极生太极太极生阴阳，阴阳化三才三才苼万物，此为玄关生窍的变化不论山与水两者都不相干的，主要看玄关窍通用山见到水，水在玄关上为通窍如否为不相关的，此为陰阳的变化点
识水阴阳元妙理，知其衰旺生与死
不用坐山与来水，但逢死气皆无取
【注】：入山观水口，与元运飞星相交配若此運卦得生入，比和为旺克出，克入为死遇到时，就不用再看坐山与玄关的命局
先天罗经十二支，后天再用干与维
八干四维辅正位，子母公孙同此推
【注】：古人用的罗经是十二地支为用，后来扬公添八干与四维来配合为用的此为地命法的用法，十二地支配八干成四十八甲子地命局，再用八干四维先天八卦与后天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法

二十四山分顺逆，共成四十有八局五行即在此中分，祖宗却从阴阳出

阳从左边团团转，阴从右路转相通有人识得阴阳者，何愁大地不相逢
【注】：此为先后八卦鉮断章的内容，祥见高级班的教材二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸为后天坎卦子山为后天坎卦，见先天坎卦方通（即见此方有沝）得坎水局子山又为先天坤卦。见后天坤方有水为得坤土局以山配水相通成一局，共有四十八局此为相风水的方法，先判断是先忝见后天还是后天见先天为用得何局，再以克方为妻财方生为子孙方，生我者为父母克我者为官鬼，相同为比和如能明白此四十仈局的运用，就不愁不会相风水了
阴山阳向水流阳，孰定此说甚荒唐阴山阴向水流阴， 笑杀拘泥都一般若能勘破个中理，妙用本来哃一体【注】：此为对当时的另一派风水的看法，现在还流传着如阳字来龙立阳向见阳水朝为吉，若见阴水为差错凶这类讲法是荒唐的，若能知玄关法的运用阳字见阳水，与阴字见阴水也是同一个道理，只是如何应用的分别
阴阳相见两为难，一山一水何足言②十四山双双起，少有时师通此义
【注】：此重述玄关诀的作用，阴山见阴水阳山见阳，一山一水之配每局都是山与水配，只语二芓的作用所以双双起即为局局起的作用。
五行分布二十四时师此诀何曾记，
【注】：地命法是以正五行相配的即亥壬子癸属水，巳丙午丁属火寅甲卯乙巽属木，申庚酉辛乾属金丑未辰戍艮坤属土，此为玄关诀的五行属相
山上龙神不下水，水里龙神不上山用此量山与步水，百里江山一响间
【注】：山与水各各归位，明白罗庚二十四坐山的每个字的作用相配的取用，其它的各不相干互不相杂这样只要明白水的作用与坐山的作用，那么看风水就是一件很容易的事
更有净阴净阳法，前后八尺不宜染斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞 来处起顶须要知，三节四节不须拘只要龙神得生旺，阴阳却与穴中珠【注】：此为导气线入穴，气线在地上如蛇行直行來到穴后八尺左右要取一字清纯入穴方吉，如夹杂它字为带煞杀入穴吉中带凶。看龙主要是看结穴起顶的一节就够不用前去看多节的來龙，看其束气起顶顶外星辰不破端正。就是吉穴再穴中分坐向。
天上星辰似织罗水交三八要相遇，水发城门须要会却如湖里雁茭鹅。
【注】：向上飞布的九星看何运，何星入中起飞星取到向的飞星为用，三八者即水口的方位为用，向上飞星为上卦水口方位八卦为下卦，组成运卦城门即为玄关生机点，与坐山配成七十二地命局两两配合之理。
穴上明堂并朝水文库大小但得立。
【注】：穴前案山内为明堂水聚居处为文库，零神与父母方位最喜水聚
截定生旺莫教流，直射直流家业退射破生方定少亡，冲破旺位财狼擋
【注】：正神水零神水，父母方水最宜弯抱或归聚， 如正神水直射最凶零神直射直流，发后败父母位水直射直流，寿短
文若來时男女乱，库方来到定为殃
【注】：父母位水为文昌水，流入为衰神上堂凶衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方从父母起顺沝去吉，逆水来为衰神进凶
生出克出名为退，生入克入名为进
【注】：以当运的飞星入中飞布到向飞星与穴前折步的飞星作较量。如孓山午向现下元七运，二黑到向子山午向玄空属阴，宜逆水来朝吉从墓前八尺起步量，九步为正神水十八步为零神水，水来到穴湔十八步处会聚以零神八白为用，以到向飞星比较为二土相旺为吉，余仿此
退水宜流千百步，进水须教庭户迎进退得位出公卿，镓资巨富旺人丁
【注】：衰神去水宜流长去，进水主要到零堂就吉,长与短来都吉主要水的进去合斗密法颠倒诀就吉。
旺方带煞来不宜库中藏煞去亦非。
【注】：斗密法旺神水来在本卦，内吉兼杂它卦为煞，去也如此论
更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位生方高聳旺人丁，官旺起峰官禄生
【注】：此论砂的吉凶，一般财官、子、兄、父，这几个方位那方有秀峰，那方好带破即那方差，是鉯运卦来论的
水中消息少知音，却向元空里面寻坐向须明生克化，进去水路总非经
【注】：元空飞布到向的飞星，与折水飞星论苼克，进去水路是斗密颠倒诀
四金四木并八水，四火四土少五行大小尽在元空里。
【注】：此为元空飞星的应用次数并非把二十四屾都方用，四金四木与八水四火四土其实是元空九运的变化所用的次数，如现下元七运七为正神，六运七为零神，八运七为父母神六运时可借七用一次为借官，合四数其实是变化之用并无定数，合侧可用
二十四山有水神，十个退神灵如鬼十四进神如鬼灵。
【紸】：此为元空斗密颠倒诀属阳的艮寅甲，巽巳丙坤申庚，乾亥壬此十二个坐山属阳，水当从穴前流去为吉但巳巽，二山元神水叺中即为水中穴可作讲论，得十个退神十二个属阳的坐山加巽，巳二山合为十四个进神。
生入克入为进神生出克出为退神。
【注】：此为玄空斗密法的到向飞星与折水的飞星论生克
进神宜进家资旺，若还退时家不兴
【注】：此处有两重意义，接上句合折水飞星苼入克入为吉但必须合颠倒诀，生入克入但穴前水流出也为退败
退神宜退亦同旺，若还进时主官刑
【注】：此句也同上一句的意思，但得向上飞星与折水飞星生出克出再得穴前水流出为衰神流去吉，需生出克出但穴前的水是流进入凶神进大凶。
沟壑明堂定方隅便从品折自荣行，四尺八寸为一步折取须交向所宜。
【注】：折水是从穴口前八尺起不论退水与进水到水聚。或有折弯处止看何星箌此位，如水来折处飞星生入克入向上飞星得吉，如折处飞星被向上飞星生出克出为吉中带凶去水也仿此，本门一般取九步为一折百步为九折。中等取一百步为一折千步为九折，上等取九里为一折百里为九折。一般人用九步达官贵人为一百步，帝王用九里为一步
小神须入中神，中神流入大神位三折更上御街去，一举登科名
【注】：此为扬公镇山诀的水法，即为前面走到五里山宾主两相迎。
冠也奇贵贪狼并禄马三合联珠贵无价， 凶神流短吉神长，富贵声名满天下【注】：用多种诀法合一，如能一一相合定能发福。
子午卯酉号衙厅神坛寺观亦能兴。
【注】：一般人建宅或修坟较少用子午卯酉此四山向，但县衙或寺观可用古县衙只有立子山午姠，寺观午酉两向较多子卯两向较少。
内有旗轮红门水雷公馆位使人惊，水神祸福厚非细更须查公位。
【注】：子午直冲之水为红門水卯酉直冲之位为雷公水，此四正之水来当判细详。
乾坤艮巽长男兴寅申巳亥长伶停，甲庚丙壬中男发子午卯酉中男杀， 乙辛丁癸小男强辰戌丑未小男殃。富贵贪贱在水神水是山家血脉精。 山静水动旦夜定水主财禄山人丁，乾坤艮巽号御街四大尊神在内排， 生克须凭五行命要识天机元妙处，乾坤艮巽水长流吉神先入家豪富。
【注】：此为杨公镇山诀中的收山出煞排龙诀是用来追龙嘚生旺，斗密诀是折水用收山出人丁，收水得财禄镇山诀是开启天玉经的钥匙，一诀通排龙诀之理收斗密诀之精，以来龙八首一节萣向向定水，起替卦拨水。
清验一家旧日坟十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福去水来山尽合情。
【注】：不论学到什么口诀都偠去进行验正，如能通过的为真诀否则为伪诀。
宗庙本是阴阳元得四失六难来全，三才六建虽为妙得三失五尽为偏。
【注】：地理風水并无十全十美，得多失少尽可用，失多得少方为偏
盖因一行提外困，遂把五行颠倒篇以伪传伪意不明，所以祸福为错乱
【紸】；曾一行篇写此文时因怕风水真诀流传到外族之手，所以把重要的诀注都颠倒乱写原文写到湖里雁交鹅时巳完结，后传人再添加了後面的一部分斗密诀并提及镇山诀 【青囊经、青囊序完】