这么多年来。你未曾改变的是什么。_甲子吧_百度贴吧
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这么多年来。你未曾改变的是什么。收藏
1楼给度娘。　　　--生活虐我千万遍，我待生活如初恋
午夜睡不着，听起当年喜欢的音乐，突然很有感慨。某些歌曲从小学到现在，一直都很喜欢，一直都听着。从未厌倦过，是因为重感情吗？新歌不断推出，但是心底最爱的还是触动心弦的那些吧。不管是歌曲还是人，都一样。这么多年了，你未曾改变的是什么？是一直听着的那首歌曲？是一直等待的那个人？是一直在坚持的那些梦？　　　--生活虐我千万遍，我待生活如初恋
未从改变的是我爱我家。哈哈哈
我什么都变了我是安安
永不言败。越挫越勇。这一点傲气与精神
这么多年从未改变的。该硬的还是这么硬。扛扛的。呵呵呵。。。你懂的
这么多年从未改变的。该硬的还是这么硬。扛扛的。呵呵呵。。。你懂的
依然还是没钱，依然还想赚钱
依然还是没钱，依然还想赚钱
还是在甲子开三轮车
还是那么多白头发。没办法根除
依然是个男的
还是个男人
还喜欢女人
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或什么是甲子年_百度知道山中无甲子，寒尽不知年。是什么意思？_百度知道1990年，叫什么年，安六十甲子_百度知道历史上第一个甲子年是按什么推算出来的？
如果正好错一位，不就全乱了吗？ 鄙人尚未入门。最好说出出处。
按时间排序
简单的说，应是某种校验推算方法推算出来的结果。如同命理学的对照时辰校验情况那样做法。如 皇极经世 就是邵子校验天文地理人事后得出的地果。如果说是 乙巳占 五星归元说，那乙巳占是唐朝出现的，这60甲子纪年在唐以前就有了。细心想下说不通。按情理推算60甲子纪年应是超级人材做出来的吧。一般高人也没能力这么做法。具说，黄帝出世为60甲子始年。30年后登极。
随便一个日子就行……因为天干地支的属性是后定义的，而符号是先有的……就好比，先有了ABCD和1234，后来人们再给它们赋予属性和特质……就算是第一个年不是甲子而是甲午，后面无非改一下定义就好了……
这是河南省新郑市黄帝故里的一个碑，上面写着：黄帝甲子纪年历纪念碑。小字是：黄帝纪年元年：公元前2997年。至于怎么算的，我不知道，碑上也没写。
谢谢邀请，又是一个没有答案的问题，但是看到有些答案中说干支与天文没有关系，实在忍不住，勉强回答了。隋朝肖吉 五行大义 中写 有事于天用日，有事于地用辰。阴阳之别，故有支干名也。可以干支的出现和使用从来就是和天文不能脱干系的。淮南子 天文训说 帝张四维，运之以斗，月徒一辰，反复其所。正月指寅，十二月指丑……（背不出了）。可见十二支本身的意思是指北斗勺柄指向的星域方位。这个就是十二支之前形态十二辰。干支用于几纪年，大约在春秋早期。因为王纲解纽，所以天下用岁星纪年。岁星就是木星。因为木星十二年转个圈回来，所以岁星纪年分了十二次，好像叫玄木号，女取此言，降娄什么的。因为木星不匀速，还要逆行，所以当时的天官虚拟了一个匀速反方向完美的行星太岁，大家看这个就是太岁的出处。这个纪年法叫太岁纪年法。所以你到是犯个太岁给我瞧瞧。太岁纪年法中除了用地支来记，还用岁阴代表地支。例如 申叫浚滩 辰叫执徐 等等。吕氏春秋有写 维秦八年，岁在浚滩这样的纪年法。当然太岁纪年用的是支。汉朝有个叫刘音欠的在他的三统历中提出的干支纪年。西汉的太初历也延续了这个干支纪年到今天。但是以上是今天公开的历史书上有的证据给出的结论。但是我们发现干支纪日的时间远远早于纪年。例如春秋中 隐公三年 春王二月已巳，日有食。 我02年的时候查国家授时中心的资料发现，这个纪日干支从那时起至今天完整无缺。所以既然干支纪日这么早出现，干支纪年怎么会迟到西汉才出现呢？古代天官推测干支纪年至少春秋就有了。备注 我不是专业天文的，不过是家里在明代一直在钦天监工作，留下些知识。我本人懒散从来没有在这方面下过苦工。只是十三四岁前大人让我怎么背诵就背下了而已。如果不对望老师们指正。只是不要动不动因为学过些现代天文知识就把历代天官的智慧结晶是作无物。全程手机无法查询资料，有错见谅祝好
符合甲子意象的那一年就是甲子年，不是随便指定的。换句话说，在一个60年里，哪怕不知道是哪一年，还是可以根据天地万物的属性推断出来的。至于说哪一个是第一个甲子年，从理论上讲，天地最初分化出五行的那个60甲子是第一轮，其中的第一年是第一个甲子年
宝宝想先知道第一个甲子年是哪年……
其实我小时候还听村头闲聊的老者说过一些传说，说是刚开始的时候其实是有120甲子的，并不是现在的只有60甲子。是被一个叫鲁班的人弄掉了一半，就剩下现在所见到的六十甲子了。这个故事的详细情节是很具有趣味性的，具体我不记得了。
.这不是个好问题，是个口水问题。¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨......言之有理！中国人尊崇天道，在母系社会时期就开始记录天数，女酋从自己的红潮之始，在草茎上挽一个结，就代表一天。后来有麻绳了，就在绳上挽结记数，所谓的“结绳记事”之传说，就是结绳记日、记数，人类历学与数学之原始。殷宗武丁发明了.“甲古文字”，为年、月、日造字为甲乙丙丁….。他首先把这一序列用于祖先的排列，.他的祖先都是天子，与天子相关的数自然而然成为天数。中国历法是夏禹总结出来的，但形成文字却是殷宗的伟绩。夏禹《夏历》华夏族用了近五千年，从未改变。.但从古至今，不断蹦出一些所谓的历学家，胡犏出一些“逆天历”。.
看各位个个高人，不知哪位高人可收徒弟
大家都是段子手么，明明一个很严肃的问题偏偏不懂又要顾左右而言他，或者是插科打诨。逗。我来说说，仔细看了问题，题主问了下第一个甲子年的出处。这个问题简单回答三两句可以回答。但是真要讲清楚非得多说几句。讲出处要先从历法讲起。中国的历法从一开始有到现在变化了几十次，注意是几十次，不是几次。我想如果不是天文学或者历法专门相关专业的人士可能很难全都讲清楚了。我是外行，抛砖引玉吧。我是外行，抛砖引玉吧。我是外行，抛砖引玉吧。中国历法是阴阳历。这个大家都知道了。而且是从一开始就是阴阳历。从甲骨文的资料来看，殷商的历法就是阴阳历了，有闰年和平年，闰年13个月，平年12个月，大月30天小月29天，但是大小月不是相隔出现，而且也发现了有时候一年长达14个月和15个月的记录。这说明殷商时期历法就已经开始发展，但是还不够成熟,或者说有我们不知道的规律。春秋时期，孔子在夏朝后裔杞国（就是杞人忧天发生的国度，这个国家是夏朝后裔）发现一种历法，一年分为12个月，根据五侯天象而来。由于杞国是夏朝后裔，所以有人怀疑这是夏朝历法。重要的来了，在汉代，汉武帝时期，邓平等人制定了太初历，西汉刘歆发展而成三统历。据说是保存下完整记录的第一部历法。太初历就明确采用不含中气的月份为闰月。以前的历法是现在历法的十月为一年开端。也就是说我们现在说的农历一月在之前的历法都是三月。所以《竹书纪年》里多次出现六月雪，其实是现在的阴历4月雪。我记得好像还见过有八月雪的记录，记不太清楚了，好像有一两次。所以汉武帝改历法之前的月份和现在都是不一样的。最开始的时间一年的开端可能在春天（上古），但是之后又应该是变了，变成冬天为一年的开端，因为有大量记录的汉代之前的历法是冬天是一年的开端。汉武帝时期一则是因为历法用的时间久了偏差比较大，二则是重订历法代表皇权唯一的象徵。你们这些人用的时间都是我定的。所以其实普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在后来可以再加一句，万民之时，莫非王定。汉武帝以元封七年为太初元年，年名焉逢摄提格。就是甲寅。但是要注意，后面其实还有一句太岁在子。甲寅年又怎么会在子年。实际上元封七年本身是丙子年末尾两个月和丁丑年前十个月，和甲寅相差不是一点点。实际上元封七年只有两个月，就是1月和2月，这是丙子年。3月就是新的一年开端了，又是太初元年了，这是丁丑年。注意，这里用的是回推法。我回推的，因为要符合现在的使用习惯，当然是寅月为一年开端了，所以这样说。如果要是历史记录，当时应该是按照5月前为元封七年，五月后为太初元年。这样说应该不会有人说有问题了吧。实际上还是有的，因为史记里面也是矛盾的，《史记.太史公自序》说十一月甲子朔旦冬至，天历始改。然后《史记.孝武本纪》又说元封七年夏改历。这就是矛盾的地方。如果要找，肯定还有其余的矛盾的记录。我是难得找了。这都不重要。你们觉得怎么好就怎么好。汉武帝规定的建寅为新年开端。所以我们现在以寅月为1月。汉武帝在改历法的过程当中经历了很长时间，圣旨都下过七次。所以什么一开始的时间是甲寅是不符合事实的，有这个圣旨，但是没实施，又改了的。因为不能不能把以前的史书时间都改了吧，而且一乱一大片。所以技术性人才以技术性问题忽悠他让他改变主意的。所以有太岁在子。其实那年是丙子年。但是太初元年就是丁丑年了。这一段说清楚，方便你们理解哦。但是月建寅为一年开端就是这里定下来的。所以汉武帝时代历法的两个重要发展，一是明确采用不含中气的月份为闰月的方法来设置闰月。二是定建寅为1月。
这是中国历法史上的重要发展。有纠结123和顺序的。
数的开端肯定是1，年的开端肯定是1月，放到任何一个时代都是对的。我们有这个思维，古人就没有么，有的啊。我们现在说的11月其实在古代是1月。我们现在看见的什么冬十月为一年开端是后世的说法，以前是子月为1月的。换你你会把一年开端定在不是1的位置啊。改历了自然记录要跟着改的。汉武帝时代改的历法自然是把之前的时间按照改后的历法记录。己去查资料吧。我头大。别老想纠错，自己不知道就不知道，我说的都有出处，但是你要挨个问还真不好找。有兴趣自己去查资料吧。之后的基本上都是来解决太阳月亮周期同时吻合以及金木水火土五星相关问题以及日食月食而继续发展，其中也有真太阳时的处理。但是大格局是在汉武帝时代定下来的。至于具体的干支计时。最晚在甲骨文中已经发现了用干支纪日的。纪年是最晚在汉代之后有连续的记录。月是最晚在春秋战国就有记录的，但是只有地支。时辰是最晚在汉代就有记录，也是只有地支。唐代之后有明确的普及记录月的天干地支的。北宋有明确记录表面天干地支记录时辰已经普及了。所以准确的说，我们现在能看见的时间比如现在是西历日晚上9点多，我们用丙申年辛卯月癸巳日癸亥时。这种明确的表达最晚来自北宋时期。确实也没有更早的记录。说什么殷商的在没有证据的情况下就太无聊了，哈哈。别看见甲子纪时就是八字，其实就是个时间表达。至于更多的，我不想在这方面撕，没意义。好了，最后直接回答题主的问题，第一个甲子的出处。是追溯的。因为后面定了丙子年寅月为丙子年1月。然后丙子年又是第几个丙子年呢。根据天象追溯的。汉历来自秦历，秦历来自颛顼历。最早制定历法的就是传说中的颛顼，据传，颛顼设火正官职，专门观测大火星（心宿二，天蝎座阿尔法星）。以黄昏时分大火星刚好从东方升起时作为一年的开端。后来尧命令人观测鸟、火、虚、昂四个星星在黄昏时候刚好处于南中天的日子，来定春分，夏至，秋分，冬至四个节气，作为四季划分。后人在历法定后按照当时的天文记录，推断出颛顼时候的时代或者是尧的时代，以那时候为第一个甲子。又有传以黄帝时代的推断为第一个甲子的。（历史上很多记录或者说史书都失佚了，我们看见的记录不一定比古人更多更真。）反正现在是七十八个还是第七十九个甲子，风水上是说下元，那应该是第78个甲子。反推的话那时候应该是公元前2600+年了。应该是颛顼的时代。传说中的三皇五帝时代。写得好累，大家给个赞吧。实在是看够了段子手和想当然的。来来来，回答你。====================以前的历法是现在历法的十月为一年开端。也就是说我们现在说的农历一月在之前的历法都是三月。"此处为【想当然】。秦国的历法，月序和换年是分开的。二三四月月份名字不变，十月换年名。也就是说，八月，九月之后，是次年十月，十一月，十二月，端月（正月避讳始皇帝名字嬴政，秦二世改的名字）二月，三月……答案之中自作聪明以为六月雪就是秦国月序改了并不合理。“但是要注意，后面其实还有一句太岁在子。”出处请求。说太初元年太岁在子这个，反正《史记》里面我好像没看到，司马迁作为真正的内行（司马迁的历法比太初历还要精密一些），这种问题不可能搞错。================================================= 我又看了一遍你所说的。哈哈哈 我都不用回答了。你自己说的“二三四月月份名字不变，十月换年名。”十月换年是不是十月是一年开端？你自己都讲了。第二个问题，太岁在子，出处：《汉书.律历志上》。谢谢。谢谢。还有，“答案之中自作聪明以为六月雪就是秦国月序改了并不合理。”谁跟你说六月雪是秦史，是秦国历法。谢谢你好不好。还有那个
，说一定是丁丑不是丙子的。麻烦你多读两遍，别自己没看懂就开口。谢谢啊。====================原文==================实际上元封七年是丙子年和丁丑年，和甲寅相差不是一点点。实际上元封七年只有两个月，就是1月和2月，3月就是新的一年开端了，又是太初元年了。=====================这不说得清清楚楚，元封七年是丙子年。后来改元了，从寅月改成太初元年，按照现在的用法，寅月自然是新的一年，当然是丁丑年了。麻烦自己看清楚，谢谢。为了方便，原文已经加了说明。撕累了，挨个找出处也太累了。爱信信。我就是编个故事，编成这样我也打满分。哈哈哈。
这真的算是一个好问题。恰好在去年的下半年用VSOP82/87行星理论和ELP-2000/82月球运动理论写了一个天文万年历，这也是我今年的毕业设计，就来简单说说吧。有人说，万年历软件到处都是，你这个有什么稀奇？普通的万年历基本上是在这个范围内日期计算，精确度较差，而且需要每年的朔望日期节气点等数据辅助。也就是说，他没有对太阳/地球/月球的运动进行建模计算。而我这个，是-4000年到10000年计算范围，近期节气点平均误差在1秒以内，朔望点误差在3秒以内。好了，以上是吹逼。下面先科普：很多人问我，人家算命要阴历，你怎么要阳历。好像算命就必须要阴历。干支这个东西，压根跟月球就没关系，也就是跟阴历没关系，不过阴历却必须要靠干支置闰。那么跟什么有关系呢？年柱是跟地球绕了太阳多少圈有关，绕一圈推一个干支。60干支再一循环。月柱是跟地球的日心视黄经度数有关，每30度推一个干支，西方的星座也是这个道理，一毛一样。日柱是跟地球自转了多少圈有关，转一圈，推一个干支。时柱是跟地球自传度数有关，每转30度，推一个干支。（30是大概度数，因为日期计算中要考虑公转，那么地球自转一圈并非360度。）然后呢？如
所说，有古人错误的观测以为，木星的公转周期是12年，每过一年走30度，也就是一个地支，然后通过这个规律定了年柱，所以出了大错，其实木星周期是11.86年，时间久了，误差就大了去了。但是这是谁的问题呢？不是星星的问题，而是当时管历法的人没搞清楚年柱到底代表什么天文规律。所以干支不是你说啥就是啥的。中国历朝历代据记载的历法就有100多种，各有各的误差，但是天上的星星那么转，是一定的，是人搞错了，代表天体规律干支并没有错。很幸运，我们现在的干支又被矫正了，因为后人发现了，不能靠岁星判断年柱。再然后呢？有人根据已知的文献就下断言，说八字是唐宋以后才出现的。too young！too simple！！没错，说的就是你！
你先生晓得中国算命这个学问什么时候最厉害吗？巅峰在哪一朝吗？唐宋？那都是些断壁残垣了。我这里下断言，算命玩的最厉害的朝代一定是商朝，一定是。周文王也不过是商后的一抹余晖，你敢说商朝这个整天用成千上万活人祭祀的朝代没发现八字这门学问？他们历朝历代的商王名字里一定要带个天干是为了好听？这个天干你确定不是日干？当然，我没有证据，但是，我相信八字的学问不会是在唐宋才开始。秦始皇焚书坑儒之后，很多东西就真的失传了。最后甲子甲子甲子甲子这个时间存不存在呢？历史记载，这一天是冬至，然后还发生了日食。也就是朔日，农历初一。下面这段我不敢吹逼了，引用我看到的一个说法吧。“法国欧亚万宝有限公司利用电脑程序根据《星历表推算原理》计算结果表明，在已往的五万年中，唯有格里历BC2日符合四甲子朔旦冬至的条件，应当是历元。”我不知道是不是真的，也不知道有没有误差啊，因为天体运动有章动、岁差之类很多不精确因素，能推算到公元前21778年，现有的天文学观测数据不知道过不过得去关。总之，这也许就是你们要的答案。
明显干支纪年法和外国的公历不一样，它是有意义的，你以为光记个数字吗？没看见算命风水都要用吗？所以是法天相地而来！
圣哲的用意非我所能参透。
这类问题很多，比如世界上第一个人是谁，先有鸡还是先有蛋，等等。这类问题其实就是人的追溯本能，总是希望找到一个源头，这样就安心了。人总是希望找到源头的，那个地方是一切生发的根本，佛教说南门铁塔，道家说灵台。于是，总找不到，就有了各种各样鸡汤一样的答案。比如，人是猴子变来的，猴子是蛋白进化来的，蛋白是被电出来的，电是。。。。。得到这些不是答案的答案，很多人就暂时安心了。但是，最初到底怎样的，还是不知道，只剩下猜想。人人心中有自己的答案的，根本无需寻找。就像电影《普罗米修斯》中，他们认为自己找到了上帝，原来是外星人，而且外星人要灭了自己创造的地球人。女主最终抓起十字架反抗。看到了吗？其实她心中的上帝根本不是外星人。外星人又是谁造的？上帝只是借外星人手造了地球人而已。同样的，为什么不是当初世界一出现就有了人类，人类就有智慧，就有了甲子纪年？转载一篇文章，来自qq群在天道场我、我們與上古物事出處--石在天早期文章本來沒有什麼物事是時間開初的物事、是歷史的起源的物事、是遠古的留下的物事……，只是因為喜歡用這個方式來追求自己的根源，於是上古物事發生了。源頭並非只能是個時間物事，當然也能是個空間物事。中國人喜歡用歷史的眼光來感悟自己的生命，而另有一些民族則喜歡以空間的存在方式入手感悟生命(可以考慮顛倒啟用這個關係，化為某種機用)。我們的時間是我們自己設立出來的，我的歷史與我們的歷史是我們在本源地創造的；自我的本源以及我們的本源都是上古物事的本源。上古的物事，因為時間久遠，所以顯得很扭曲、荒謬、殘缺、模糊(這個特徵是以世俗眼光來看的)，歷史的反復扭曲，扭曲到最後，必定要扭曲到指向自我的本源，故看到的上古物事，其實就是看見自己的根源了。這個物事就是歷史中的自我，我們開示自己的歷史，其實是在展開自己。上古物事其實發源於自己的世界，沒有所謂的上古物事。我的內景世界是開放的，開放處就是自己的根源處，所以必定有別人來握住了自己的內景世界的物事，如此一來，我必然會與別人交易的。上古物事殘缺扭曲到完全的模糊，必然就是進入虛無(這個也是世俗的虛無，其實他不是虛無) 。
上古物事並非殘缺了，只是自己沒有發現自己，所以感覺是殘缺了；我們考古，總感覺資源不夠，其實是剛剛夠，不多也不少的夠(用世俗的眼光看，資源太少)。我們沒有想到：自己怎麼可能缺少自己，也不可能多餘自己。這個殘缺有真殘缺與假殘缺之分，所以，起步時的努力尋找是必不可少的，不可把殘缺認為是本質的，他們只是暫時的——因為他們必然在哪裡，必然不缺少。不要害怕因為是上古物事會真正的殘缺的；不能因為所謂的殘缺而放棄尋找，因為殘缺、扭曲、模糊是個假像。在上古物事中開源，就是在自我的本質中開了源，兩者是二而一，一而二的事件。尋找上古物事的真相就是尋找世界的真相，世界的真相在此只是用歷史面目來展開的；我找到了某種上古物事，其實也是找到了我們的本源，同時也是自己找到了自己的本源。歷史越往前，物事就越荒謬，故事越神奇，再前，就虛無了。越上古，越本源，看見本源時的物事出現在自己身旁，難道不是件需要思考的事件？有人與上古物事發生了某種感應，或是在現實中看見了他們，這到底是為什麼呢？這個明明不存在的(或是被認為不存在的物事)，怎麼可能出現在現實世界中呢？如何看待歷史？如何看待我們自身？我、我們與這些為什麼是能關聯的？顯然，我們到了歷史開端了，也是我到了自己的開端了；如果不是到了自己開端，這個物事不可能出現在自己身邊。握住我與我們關聯的上古物事，勿忘無助，即可開源。我在開源，就是世界在開源。
这个问题的前提是，订下甲子前是否就有文明存在，有年历记载。所以还是得先问是不是。很显然，甲子前就已经有文字文明记录了。就和西方公元历一样，之前就有文明了。
泻药 这不是个好问题，是个口水问题。我告诉你一件奥妙的事情，我们只要知道任意一年的干支，就可以往前后推算百千万亿年的干支，一点难度都没有。从来没有说只有定下甲子年才能推算，定乙丑年不行么？显然可以。因为乙丑年前一年就是甲子年。定了乙丑就等同于定了甲子。何止是定乙丑可以，定甲寅行不行？定癸亥行不行？当然行。名可名，非恒名。定一年非得是叫甲子，叫乙丑，叫甲寅，叫癸亥么？名字只是个代号，所以如果我定下一个规则，某年叫铁牛年，某年叫木马年，某年叫水鸡年，如是而排60一个循环……不必的，随便多少年一个循环，能不能起到纪年的作用？当然可以。命理嘛，就是附会，八字组合有的附会，。三柱就是六字也可以附会。自编排布可以附会，就是太乙金镜之流。天象可以附会、星格吉凶、星盘统统可以。那么铁牛年当然可以附会，水鸡年当然可以附会，木马当然也可以。那么甲子搞错了命理就没法干了？瞎说，总会有新的规则，当今世界来说，神棍相对于傻逼受众来说，是供不应求的。如果连这个都想不明白，执意问第一个甲子年是哪年，怎么定下来的，会不会定错？那就不要往下看了。诶，文字可考第一个定下来的还真不是甲子年。而且也还真不是用干支纪年的。是什么年呢？是甲寅年。汉武帝元封七年，汉武帝元封七年，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。于是我们没有了元封七年，有了太初元年。如果没有基础，此处需要拓展阅读：对应的对应的焉逢摄提格，就是甲寅年。不信你去查，你查查看汉武帝太初元年是不是甲寅年。当然不是。我当然不是逗你，现在看，《三统历》西汉太初元年丁丑邓平造，行一百八十八年太初元年是丁丑年。你问我为什么？因为中间错了！就这么简单，阁下担心的万一出错怎么办，不要怕，因为早就出过错！！！太岁纪年法是根据天象的，纪年看太岁位置——太岁看不见，其实是看岁星也就是木星位置。高深么？一点也不高深，放到现在，木星在狮子座，则今年叫A-Leo年，一样的东西。我说过名可名非常名的。这东西放当代肯定就是木星在十二星座分别位置的说法。星盘的木星位置能不能断命理？当然能！现在很多人都在做。但是木星周期是11.86年，根本不是整数12年。一轮就会差出0.14年。十轮才一百二十年，就会有将近一年半的误差。但是古人不晓得啊，傻乎乎的“焉逢摄提格”、“端蒙单阏”、“游兆执徐”、“彊梧大荒落”……这其实还没问题。问题是，这期间如果再进行严格的天文观测，发现“横艾阉茂”年时候太岁根本不在应该在的位置，就是与天象不符了，问题很严重的，那怎么办？你要么就不管太岁位置只是数数累加纪年，要么就打乱计数序列，人工更改修正。最操蛋的是，这俩方法都有人干。重中之重，就是天文观测这东西……大家自己搞的结果还都不一样。你知道当时纪年有多乱么？而且，那个时间段全国读书人都吃错药了似的全都开始研究天文学，因为事关谶纬，预言，天下大事，于是天下之人，关于今年到底是哪一年，莫衷一是（虽然超辰法确实尝试解决这个问题）。从太初至永平十一年，百七十一岁，（太岁）进退余分六十三，治历者不知处之。后汉时候，官方看不下去了，就强制规定完全抛开太岁位置，只以序列循环纪年。并且钦点那年是乙酉年（汉章帝元和二年，公元85年）。回推时候参考刘歆的超辰超次，并且把大量的时间都给回推定论了，总算结束了整天撕逼的日子。孝文皇帝后元三年，岁在庚辰。上四十五岁，岁在乙未，则汉兴元年也。又上二百七十五岁，岁在庚申，则孔子获麟。二百七十六万岁，寻之上行，复得庚申。岁岁相承，从下寻上，其执不误。太初元年，岁在丁丑，上极其元，当在庚戌，而曰丙子，言百四十四岁超一辰（超辰）……所有在此之前的干支都是根据这个钦点倒推出来的。完全不管天象，当然不管太初元年的甲寅了，实际上所有的早先的干支都是回推出来的。换句话讲，今年是丙申年，我们回推六万年还是丙申年，原因是今年回推回去的。如果你觉得今年是丙申年，是因为六万年前是丙申年，那就是因果倒置了。现行干支纪年的一切标准均为后汉时候钦点的乙酉年（汉章帝元和二年，公元85年）为终极原因，和时间前后没有关系。一定认为前面的决定后面的，是典型的后此谬误。至于八字算命，笑死我了，唐宋才有的东西您何必追溯这么久远呢？不过根据生日批命的风俗我们倒是源远流长的。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。这就是说自己生在寅年，正月（寅月），庚寅日。某些人要的自拍并没有，只是一枚“惟庚寅吾以降。”并没有，只是一枚“惟庚寅吾以降。”哎，被邀请来就是为了撕，我回答完问题竟然忘记撕了。您还刚刚关注我了。受宠若惊。不过的多嘴问一句“上元甲子”这名词是您自己编的吧？如果弄懂了上面上元甲子的原理和天地之气的区别，那么正月建寅的原理也就好理解了。我搜索发现一共提到三次，但是这个概念是写的时候现编的吧？如果不是，希望提供一个出处。谢谢。为什么我觉得上元甲子唬人？因为如果你要是信上古史，那么就一定需要知道，各个历法的上元根本就是不同的，而且没有任何强制性说必须要放在甲子年。之所以很多命理书认为上元一定是甲子，因为清代《时宪历》的上元是甲子，虽然上元积年法清代根本不用（授时历之后就都废除了）。很多命理书明显没有他们宣传的那么早。黄帝始为历元，起辛卯，高阳氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。（黄帝之类，仅一笑耳。）至于古人算上元积年，这根本没难度好么，就是一个最小公倍数的事情，最小公倍数要是都不会算干脆早点亡国算了。我给小学生出题他们都会算，就是数字需要简化一些：这位大哥说的还真挺多的，但是拜读之后好像没提第一个甲子年的事情……中国古代的坐标体系是赤道坐标，不是黄道坐标。二十八宿这个坐标体系有点麻烦，因为二十八宿混乱分布在黄赤道混合地带。甲子年的事情，《史记》没说。不过集解倒是说过“黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。”这句话其实……不是说那年是甲子年吧？我这里我有个疑问希望解惑。万谢。八字真不是解方程，你算命去得先给八字啊，要是某些行家里手还要出生城市，母亲怀孕时候的工作之类的。这是给的题设条件啊。有出了一个新的答案，答主还是有干货的，不过略有一点问题"（太初历）以前的历法是现在历法的十月为一年开端。也就是说我们现在说的农历一月在之前的历法都是三月。"这里说太初历以前的历法，兼有十月为一年开端的语句，实在除了秦历不作他想。此处显然为【想当然】。秦国的历法，月序和换年是分开的。二三四月月份名字不变，十月换年名。也就是说，八月，九月之后，是次年十月，十一月，十二月，端月（正月避讳始皇帝名字嬴政，秦二世改的名字）二月，三月……至于这句：就明显犯了和前面一样的错误，参考汉武帝元封七年可以说没有，也可以说仅仅有元封七年冬十月开始到改历（次年夏五月）。怎么可能只有一月和二月？荒谬。“但是要注意，后面其实还有一句太岁在子。”出处请求。说太初元年太岁在子这个，反正《史记》里面我好像没看到，司马迁作为真正的内行（司马迁的历法比太初历还要精密一些），这种问题不可能搞错。最后，在此处强烈推荐此答案 哈哈，天上掉下十个字，我就问你怕不怕怕不怕！
先有甲子纪年，后有四柱八字算命，就算今年不是乙未年，也依然可以有其他规律也算。
这是一个好问题！！！作为记录天体运动的符号系统，用干支组合来记录天体运动，到底是用什么干支来分别代表年柱，月柱，日柱，时柱呢？例如为什么2016 年是丙申年，而不是其它的年呢？从流传下来的历法看，目前的干支，论年、月、日、时的核心体系应用与预测实践时，若配一定的弥补技巧，是非常准确的。但恐怕谁也不能搞明白是为什么2016 偏偏是丙申年而不是其它的年份，为什么把 2016 年论作丙申年就能算准，而其他干支就算不准呢，这是一个困惑当今易界的大问题，也有很多人觉得没什么意义，只要知其然照着用就行，但对命理研究深入后这个问题是无法回避的，牵涉到命理理论的根基。按唐代杰出天文学家李淳风在《乙巳占》中记载的“上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月合璧，五星连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至以来，至今大唐贞观三年己丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。”上古之人制历，以气温寒极欲升的那一天作为一年的开始的，这一天在天气为冬至，在地气为立春。天气寒至为天气一年开始，地气寒至为地气一年的开始，上古之人制历以天气为准。上古之人制定历法，历法开始的第一天，一定是子时的中点恰为冬至点，从这天开始的年就是第一年，用干支之首配对叫做甲子年；第一月叫做甲子月；第一日叫做甲子日；第一时叫做甲子时；以后所有的年、月、日、时皆从此以此递推。我们现在沿用的这一套干支万年历就是从那一年起开始累推下来的。推到了2015 年，就只能是个乙未年而不是其他的年。古人制定历法时并没有现代那样精妙的科学仪器，只凭一些古朴的装置就能准确确定干支第一天，是需要下多大的功夫，多缜密的计算，多一丝不苟的精神方能做到，其科学精神足以令现代人胆寒（而不是汗颜）和惊叹！！！有人会说了，按照四柱八字的排法，甲子年甲子月甲子日甲子时根本不可能存在！表面上看是这样，但是忽略了一点，上古之人制历以国之需要而立，以天气为准。台湾的大师就吴俊民先生就大力提倡按照古法将冬至换年柱这一观点运用于八字预测中，冬至日为太阳辐射最少的时刻，表面看起来这个新论似乎有道理，但是吴先生只看到了表象，而没有参透天气地气之别。如果弄懂了上面上元甲子的原理和天地之气的区别，那么正月建寅的原理也就好理解了。每年分为十二个月，十二个月后，太阳经历了一个周期循环的过程，在太阳的不断辐射下，一分阳光对应于一分热，一分阴暗对应于一分寒，太阳辐射的变化，夏至日为最多最热，冬至日为最少最寒，春秋分阴阳平分，寒热平均，实际上这种说法一直只是反应了太阳光热的变化而已。但是大地对于日照有一个吸热散热的过程。白天大地吸热积热，晚上则散热。如冬至以后白天逐渐变长，吸收的热量逐渐增加，夜间则变短，散热减少，是以大地气温越来越热。但是冬至后相当长的一段时期内仍是昼短夜长，总体上说，仍是吸热少于散热，这就造成了一个大地积寒的过程，这个过程一般需要45天。也就是45天后，地球所积寒的程度才达到45天前太阳辐射的光热程度。夏季积热也是如此。我们把日光辐射称为天气，则大地积温称为地气，不难看出地气总是滞后于天气45天。按一年二十四个节气、十二个月的分法，地气总是滞后于天气三个节气，一个半月，冬至为天气寒至，而三节后的立春方为地气寒至转暖的分界点。人生活在地球上，用四柱预测推人事命运，在四柱领域古人以地气的分界点作为年的分界点是正确的，道理已明各位命理大家和命理爱好者们无需长篇累牍的再做新论。还有一个问题需要阐明，那就是既然正月建寅了，那么上元甲子的排法是不是变了呢？答案是没有变，仍然是按照上元甲子的方式来续推，而且这又牵涉到了一个四柱的一个基本原理的问题，那就是五虎遁元与五鼠遁元的来历，很多人又觉得是这是个现成的东西直接用就可以了无需深究原理。究竟两首歌诀如何得来，为何“甲己之年丙作首”？而“甲己还加甲”又是为何？五虎遁元与五鼠遁元之间又有何关系？说出来可能有人都不相信，其实五虎遁元与五鼠遁元就是一个东西！当初是为了增加行业进入门槛而设的行话！他们却没想到的是搞得后代的不少行内人士都搞不清了！年柱、月柱、日柱、时柱均按照60甲子无限循环。年月为一套独立系统，日时为一套独立系统。月的循环与日的循环无关。年、月的划分是按节气划分，这是天文学的范畴，因为天体的运行并不是十分规律，故每年、每月的时间间隔会有所差异。月进12，年进1，即12个月为1年，主要以北斗星在宇宙中的位置来确定；日、时是有固定的时间间隔的，时进12日进1。年、月是天定的，日、时是人定的。月、时都是运行完12地支之后，年、日进1。古人开始创建的零点为：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。子月中换年，子时中换日。我们先把老祖宗的零点写好：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时
甲子年：甲子月、乙丑月、丙寅月……甲戌月、乙亥月（子年12月结束，接着该换年，乙丑年）乙丑年：接着上面，丙子月、丁丑月、戊寅月……大家可以从甲子、乙丑年看出，甲子年的寅月为丙寅，乙丑年的寅月为戊寅，这就是“五虎遁”的“甲己之年丙作首”；甲子年的子月为甲子，乙丑年的子月为丙子，这就是“五鼠遁”的“甲己还加甲，乙庚丙作初”。所以，不管你是“五虎遁”、“五鼠遁”，原理都是按照60甲子不断循环，我们根本就没有必要去背这些东西的。口诀背多了，似乎知识学到不少，但实际上让你摸不着头脑，越迷越远。好了，题主要问的基本上是解答完了。其实四柱的核心原理还有很多，如果研究明白了对预测水平的提高是很有帮助的。比如干支数理原理（天干为什么是十个？地支为什么是十二个？）、地支藏干原理（为什么地支要藏天干？而天干不藏地支呢？为什么地支藏的是那几个干呢？为什么地支藏干的个数不一样呢？）、天干五合的原理是什么呢？、地支刑冲迫害合会的原理又是什么呢？干支作用关系的原理又是什么呢？纳音的原理又是什么呢？这些细节的原理理解得越透彻，对于实践的指导作用越强！当初我花了很多心思琢磨这些原理及如何运用起来，要写出来篇幅很长足够写一本书，等以后有时间了再把我对这些问题的所学所感所悟慢慢分享给大家，当然了，不一定正确，好在愿意分享。
说法一：史记·五帝本纪记载，黄帝于甲子年即位，是为黄帝元年（前2697年）说法二：以大禹王八年为甲子年
在三皇五帝以前，是一个神的国度。在这个神的国度里，个个都是异能人士，但是却没有君臣纲常等诸多社会框架，每个人凭自己的本事生存，或者说是每个人都在修行，修行越高深，法术越厉害的人，占有的社会资源便越多。这当中，有坏人，也有好人，好的修行成道成仙，坏的修行成魔成精。　　终于引发了一场大决战，相互斗法，电闪雷鸣，狂风暴雨，山崩地裂，洪水滔天。于是这个已经延续了一万年的文明，便毁于一旦了。劫难过后，剩下来的人寥寥无几。这些人或许不是修行最高深的人，用今天的话说，就是文化程度不高的人。为了生存，他们从残缺的记忆中，获取一些知识，获取一些对世界的认识。年长日久，以至于在以后很长的数千年时间里，我们中国人都习惯于以古人的言语为标准，尊古崇古，人们在说某一个道理的时候，常常是以“古人云”为开头，便可见一斑。黄帝带着文武百官设坛祭天，忽然天风大作，从天上降下来十个字“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，黄帝问一位精通天文历法的大臣这是什么，大臣略作推算，答曰：“这是十天干",于是黄帝便命令那位大臣作地支以配天干，大臣便作出了”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”配合天干，两两相配，得出六十组不同的组合，便是六十甲子。于是当年便以甲子纪年。为什么会从天上掉下来十个字？上古时候，在天的四方和中央，各有两根柱子，一根阴柱，一根阳柱。柱子上各书一字，东方名甲乙，南方名丙丁，西方名庚辛，北方名壬癸，中央名戊己。打斗之中，十根柱子皆断裂，十个字也从柱子上分离出来，然后掉下来。断裂的柱子也一同掉下，并组合成不同的图案。这便是八卦图。
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