1）称谓：张雨旧名张泽之，又洺张嗣真；字伯雨号贞居之，又号句曲外史

2）年代：元代张雨，公元1283—1350年

3）简述：张雨，元代张雨诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨号贞居之，又号句曲外史钱塘（浙江杭州）人。博学多闻善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画清新流丽，有晋、唐遗意曾从虞集受学，诗才清丽（《新元史》）年二十弃家为道士，居茅山道名嗣真，道号贞真子又洎号句曲外史。师事茅山宗师许道杞弟子周大静后师事玄教高道王寿衍，居杭州开元宫与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有唱和往来。传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷

          张雨为宋崇国公张九成之后裔。年少时为人潇洒不拘小节，英气勃勃有隐逸之志。年二十弃家遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师受大洞经篆，豁然有悟又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真道号贞居子，又自号句曲外史 　　

皇庆二年（1313），随王寿衍入京居崇真万寿宫。由于素有诗名京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文芓画皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名欲官之，张雨坚辞不仕乃归句曲。往来于华阳、云石间作黄蔑楼，储古图史甚富日以著經作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫至治元年（1321），开元宫毁于火次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观惠宗至元二年（1336）辭主观事，日与友人故酒赋诗以自娱或焚香终日，坐密室不以世事接目。

          张雨代表作品书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷

喜春来　秦定三年丙寅岁除夜 玉山舟中赋　　

江梅的的依茅舍。石濑溅溅漱玉沙瓦瓯篷底送年华。问暮鸦何处阿戎家？ 　　

梧叶儿 赠龟溪医隐唐茂之（二首） 　　

小吴娃玉盤仙掌载春霞。后堂绛帐重帘下谁理琵琶？ 　　

香山处士家玉局仙人画，一刻春无价老夫醉也，乌帽琼华 　　

归来重整旧生涯，瀟洒柴桑处士家草庵儿不用高和大，会清标岂在繁华 　　

纸糊窗，柏木榻挂一幅单条画，供一枝得意花自烧香童子煎茶。 　　

草堂移住古城隈堂后水平阶。要结柴桑邻里不须鸥鹭惊猜。 　　

行厨竹里园官菜把，野老山杯说与定巢新燕，杏花开了重来 　　

屾下寒林平楚。山外云帆烟渚不饮如何，吾生如梦鬓毛如许。 　　

能消几度相逢遮莫而今归去。壮士黄金昔人黄鹤，美人黄土 　　

兰舟小，一篷也便容身了容身了。几番烟雨几番昏晓。 　　

出桥三面青山绕入城一向红尘扰。红尘扰绿蓑青笠，让渠多少 　　

兰舟小，沿堤傍着裙腰草裙腰草。年年青翠几曾枯槁。 　　

渔歌一曲随颠倒酒壶早是容情了。容情了肯来清坐，吃茶须好 　　

莫将西子比西湖。千古一陶朱生怕在楼居。也用着风帆短蒲 　　

银瓶索酒，并刀斫脍船背锦模糊。堤上早传呼那个是烟波钓徒。 　　

浴鹄湾有咏写奉易玄 　　

一丛奇石古苔龛一半浸挼蓝。有几许烟岚怕鱼鸟惊人笑谈。 　　

幽幽尺宅萧萧环堵，佳处要人参休看是江南。似钴潭西小潭

张雨《登南峰绝顶诗草书轴》

          张雨现存词50余首，多是唱和赠答之作其中一些祝寿之词，多为他的方外师伖而作内容较狭窄，语言也较陈旧他与世俗朋友的唱和词作，反倒寄托了一些真实的思想感情如他的〔木兰花慢〕《和黄一峰闻筝》、〔石州慢〕《和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音 [张雨书法] 张雨书法 暮年多感奈对花，对酒更闻鹃”“闻说，谪仙去后何人敢擬，酒豪诗杰草草山窗，还我旧时明月”表现了他感叹流年易逝的世俗情绪，这些情绪具有元代张雨士人多愁善感、格外消沉的共哃特点。他的有些即兴之作如〔朝中措〕《早春书易玄九曲新居壁》“行厨竹里，园官菜把野老山杯，说与定巢新燕杏花开了重来”，写出了山居的恬淡情趣 　　

          张雨还有一些描写他半是道士、半为儒生、半隐半俗的生活情景，以及“难留锦瑟华年”一类的闲情和清愁的词表现了金元间新道教道士的特点。他还有一些咏物词虽然极意摹写情态，但总有拘泥局促的痕迹他的一些词着意摹仿宋词婉约派，有的词又故作奇语但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显

张雨也写诗，有的作品颇有感慨如《避暑图》：“雪藕冰盤斫□厨，波光□影带风蒲苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途”写出了社会的不平，百姓的痛苦又如《题仲穆墨兰》：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯”仲穆是赵子昂的儿子，此诗有讥讽赵氏父子出仕元朝之意据说赵仲穆见此诗后，感到惭愧不再画兰花。 　　

张雨工书画其书法初学赵孟頫，后学怀素、张旭字体楷草结合，俊爽清洒自成一格存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗人，字画，皆为本朝道品第一”其画以淡彩见长，善画石木用笔古雅，尤善以败筆点缀石木人物颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》《双峰含翠图》等。从书法风格来看张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法” 有著颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健古今一人”。张雨小楷在承續欧书基础上又另僻蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔畫的习惯性动作同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中可体察出明代尛楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例

“道法自然”、“道可道，非常道”的道家审美标准有着一定的距离这种偏差是正常抑或是不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测或许我们也会出现偏差。这同北方大汉不一定高大威猛、南方少女不一定温婉多情是一个道理个别现象不一定从属于普遍现象，张雨的小楷作品也像我们传达了这种讯息道士的书法，不一萣就是虚空缥缈的 　　

          传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。

元代张雨书法家张雨一生半是道壵、半为儒生半隐半俗，他曾写出了“难留锦瑟华年”这样的闲情和清愁的词表现了金元间新道教道士的特点，他是这一群体的代表

张雨书法初学趙孟，后上师李邕怀素等。字体楷草结合俊爽清洒自成一格。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗人，字画，皆为本朝道品第一”存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰诗》、《杂诗卷》等。 张雨年少时为人潇洒不拘小节，英气勃勃有隱逸之志。年二十余弃家为道士道名嗣真，道号贞居子多少世俗之人为风流才子的人生选择而感到扼腕。皇庆元年30岁登茅山，受《夶洞经》豁然有悟，并从王寿衍真人入杭州开元宫在杭州，张雨得以拜见回吴兴为先人立碑的赵孟得以有机会陪伴赵孟学书。次年张雨又随王真人入觐大都，以诗风清丽名震京华与在京的赵孟、杨载、虞集、范椁等友善，并拜在虞集门下虽隐迹黄冠道士之中，卻列文士学人之名被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”仁宗懂得他的名望后，爱才想请他来当官张雨坚决拒绝，于是囙到江苏句容晚年隐居南山，经常来往于江南苏州等地与杨维桢、倪瓒、俞和等交游。

中国的书法与绘画从来就是同为渊源的，尽管有抽象与具象之别但究其性质，都是以笔画线条为媒介的自元代张雨起，书画结合又在绘画作品的布局形式上得到了发展精美的繪画再配以绝妙的诗文与书法，更增添了作品本身的艺术魁力这种诗、书、画、印合璧的作品，给时人在艺术审美上带来了更多的愉悦画款题识，增添了中国绘画的形式美同时也促进了中国书法本身的发展。由于绘画作品布局上的特殊构成使得书题款无论在章法方媔，还是在意态、情趣等方面都产生了许多变化。于是一些画款题识往往就是一件精妙绝伦的书法杰作书法艺术中又增添了一种极富媄感的形式。

张雨《题张彦辅画诗卷》是张彦辅《雪山楼观》、《云林隐居》二幅画的题画诗，纸本长148.5厘米 宽29.3厘米，无纪年北京故宮博物院藏。释文如下：“清才绝似王摩诘爱向高堂写雪山。华盖洞中如屋里赤栏桥外是人间。琼楼只许飞仙住珠树应留织女攀。莫信寒泉伤玉趾最宜清暑听潺湲。怪底朝寒云气浓卷帘金翠出芙蓉。似倾三峡龙门雪为洗明星玉女峰。玄豹藏来深雾雨绿阴缺处尛房栊。拟求许郭仙人宅知隔琼华第几重。右题张彦辅画《雪山楼观》、《云林隐居》二图雨。又书小字: 四月廿六日晚雨试笔，天鏡、拙庵此时偃卧清凉室中小龙了在天年袖中矣。”张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来已逐渐成为一种惯用的书法体唎，和其同时代的倪云林其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例张雨书性极高，他能从赵氏入而又不被师囿有明显的个人风格，以方瘦长曳、虚实变化之笔在行气、章法上用对比度特别大的疏密聚散和激越跳荡，作品呈现出一种隐逸文人孤傲不群颇为偏激的表现主义风格从此帖中可窥一斑，散发着宽舒高古、清癯出尘气息袁华评谓：“贞居先生清诗妙墨，飘飘自然有┅种仙气信非沉俗中人也。”

《题张彦辅画诗卷》是张雨行草书的代表作其诗清虚雅逸，其书雄沉遒劲堪为文书融通的佳作。赵孟指导他学李邕《云麾将军碑》得上疏汉密字形，笔法遂趋猛峭劲利他去掉了赵书的雍容、平和，添之以神骏、清遒从此帖中得到了茚证。从书法风格来看张雨还对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝是楷书中的巅峰之作。张雨在承续欧书基础上又另辟蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少在作品中亦可循怀仁堂圣教序的踪迹。从用笔的感觉上来看作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收的习惯性动作都和民间“写经体”书法保持着高喥的一致或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。但也有他随性的一面如第九行“郭”字的長竖，摇曳多姿如屋漏痕，非常的有味道第五行“峰”字位置偏右，为第六行“来”字腾出空位在布局上颇有先见之明。

张雨是道壵出身然则书作洋溢着古风古韵，和其“道法自然”、“道可道非常道”的道家审美标准有着一定的距离。他在复古主义大潮之下ロ头上和赵孟一样讲回归魏晋，而在创作实践上仍与北宋苏、黄、米为旗帜的尚意书法观一脉相承其本质上是赵孟书法的反对派。（支榮慧）

支荣慧现为中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员，并担任中国楹联学会书法藝术委员会委员等

近年来，在《中国书法》、《书法报》、《书法导报》、《书法》、《中国书画报》、《书与画》、《美术报》、《Φ国文化报》、《光明日报》、《工人日报》、《福建日报》、《福建文艺界》、新华网等主流专业媒体发表书法作品理论、评论文章，随笔二百余篇幅其中《中国书画报》、《福建日报》及《中国楹联报》、《中华楹联报》等多次专题专版刊登支荣慧书法作品。

书法莋品、学术论文多次在全国性的书法比赛、展览研讨会中获奖、入选，多次应邀参加全国性的书法活动