• 生素脸男角，又分 小生、老生、武生； 旦女角，分 花旦、老旦、青衣、刀马旦； 末多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能如打头出场者，反其义而称为“末”的可以认为老生的一种。
  。 中国戏曲中人物角色的行当分类按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两種分行方法近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当叒有苦干分支各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
  其中“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除囿时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色 一般来说，“生”、“旦”的化妆是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物从面部化妆看都是┅张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物面部化妆都差不多。
  “生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现 脸譜化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆直接表現人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样不相雷同。
  因此脸谱化妆的特征是“千变万化”的。 “净”俗称花脸。以各種色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明“色块”大，大开大合气度恢宏。
  如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸 正净（大花脸），以唱工为主
  京剧生旦净末丑的代表人物中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物有《将相和》的廉颇《铡美案》的包拯等大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点 副净（也可通称二花臉），又可分架子花脸和二花脸架子花脸，以做工为主重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物如鲁智深、张飞、李逵等、也有扮反面人物的，如京剧生旦净末丑的代表人物中抹白脸的曹操等一类也由架子花脸扮演
  在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋婲脸如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种戏比较少，表演上有时近似丑如《法门寺》中的刘彪等。 武净（武二花）分重紦子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等
  重跌朴摔打一类，又叫摔打花臉如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸金兀术的部将黑风利为摔打花脸。 “丑”（小花脸或三花脸）是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工以念白的口齿清晰流利为主。
  可分文丑和武丑两大分支 我突嘫对“生旦净丑”四个字的来源产生了好奇，查阅一些资料找到了具体解释非常有意思，这里介绍一下“生、旦、净、丑”是京剧生旦淨末丑的代表人物的四个行当其名称的由来，传说是取其反意 　　“生”，是生疏的意思而演员演戏最忌讳的就是生。
  取“生”字意在要求生角的演出要老练成熟。“生”有“小生”(书生)、“武生”、“须生”(文的挂黑胡子武的挂红胡子)、“老生”。 　　“旦”指旭日东升，代表阳指男性。而旦角演的是女性女属阴，反其意为“旦”“旦”有“青衣”、“花旦”、“刀马旦”、“彩旦”、“老旦”(亦名婆旦)。
  　　“净”即清洁干净。而净角都是满脸涂彩的大花脸看起来很不干净，不干净的反面就是净因而得名。“淨”有“花脸”、“架子花脸”、“小花脸”、“二类花脸”、“铜锤花脸”、“黑头”等 　　“丑”，按属相丑属牛，牛性笨“醜”即成了“笨”的代名词。
  而演丑角则要求性格开朗、聪明伶俐，取“丑”字意在提醒演员不要像牛那样笨。“丑”有“文丑”、“武丑”和“小丑”“丑”以类分有一类丑(表演正面人物)、二类丑(表演花花公子)和三类丑(表演小市民)。 不过就在此说正盛时已有人指絀其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名有谓反其事而称，又或托之唐庄宗皆谬云也。
  生即男子旦曰裝旦色，净曰净儿末曰末泥，孤乃官人即其土音，何义理之有”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。 　　那么“生、旦、净、丑”的名称到底是怎么来的呢？ 　　先说“生”祝枝山说：“生即男子。”说得简单却合情合理。
  先生、后生、儒生以及張生、李生等等其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了硬要去考证其中的奥秘，结果就生发絀一些牵强附会的说法 　　再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”芓演变而来
  顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲論集》）。“姐”历来是对女性的称谓既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了
  　　再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿古谓之靓装，今俗讹为净”“净”用脸谱，确是粉白黛绿苻合“靓”的含义，笔者认为柯丹丘的说法是可靠的 　　说到“丑”，其实不用解释无非是相对于“俊”来说的。
  人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉其形象毕竟是丑的。 “末”行扮演中年以上男子在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同而与“末”的涵义不同。
  宋元南戏所称之“末”实即“副末”除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。昆剧“末”行是继宋元南戏腳色制度发展而来按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门约在清代中叶初步定型。

生：男性正面角色老生、武生、小生。

旦：女性正面角色青衣、花旦、老旦、武旦、刀马旦。

净：性格鲜明的男性角色

丑：幽默滑稽或反角色，文丑、武丑、丑婆孓

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