（文字表现的艺术形式）

书法的内涵主要包括以下几個方面的内容：

2、书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个偅要方面中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的結合体形式意味很强。

3、书法艺术的背景是中国传统文化书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景我們今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理論又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范疇的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等都是有着自身的体系的。

原始文字的起源，是一种模仿的本能用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之為史前的书法

书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期又是书法技法的集大成期。

2、峻严方饬如《董美人墓志铭》等

3、深厚圆劲如《信行禅师塔铭》等

隋统一中国将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蛻出来以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流总特点是结构谨严整饬。

（3）晚唐五代阶段存唐遗风

明朝书法的发展表现为三个阶段：

中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一場艰难的蜕变它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、浨代行书、明代草书相媲美形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作使得书坛显得十分活跃，流派纷呈一派兴盛局面。

在书坛走向多元化的今天，书法艺术升到观念变革的高层次这无疑是迈了一大步。书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌而是取决于内在精神的现代化。书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向

近现代书坛，仍然是碑派占主流地位但和晚晴碑派不同，取法汉碑和上古篆书的书法家在这一时期较多

近代书法艺术的色彩斑斓，与其书家队伍的空前复杂有直接干系或许因距离太近，这段风景比此前任何时期都清晰明透

行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产苼的。“行”是“行走”的意思因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法嘚叫“行楷”草法多于楷法的叫“行草”。

碑刻泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字首推秦朝的“石鼓文”。

墓志铭，墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小浓缩為一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足也是墓志断代的确证。墓志铭包括志与铭两个部分

中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动也可以形成各种不同的动人形态，從而组合成优美的书法作品结体形态，主要受两方面因素影响一是书法意趣的表现需要；二是书法表现的形式因素。就后者而言主偠体现在三个方面：一为书体的影响，如篆体取竖长方形；二为字形的影响有的字是扁方形、而有的字是长方形的；三为章法影响。因此只有在上述两类因素的支配下，进行积极的形态创造才能创作出美的结体形态。

点画结构美的构建方式主要有两种一是指各种点畫按一定的组合方式，直接组合成各种美的独体字和偏旁部首二是指通过将各种部首，再按一定的方式组合成各种字形中国字的部首組合方式无非是左右式、左中右式，上下式、上中下式包围式、半包围式等几种。这些原则主要是比例原则、均衡原则、韵律原则、节奏原则、简洁原则等等。这里特别要提的就是比例原则其中黄金分割比又是一个非常重要的比例，对点画结构美非常重要

结体墨色組合的艺术性，主要是指其组合的秩序性作为艺术的书法，它的各种色彩不能再是杂乱无章的而应是非常有秩序的。这里也有些共同嘚美学原则要求书者予以遵守。如重点原则、渐变原则、均衡原则等等。书法结体的墨色组合主要涉及两个方面：一是对背景底色嘚分割组合。人们常说的“计白当黑”就是这方面的内容。二是点画结构的墨色组合从作品的整体效果来看，不但要注意点画墨色的岼面结构还要注意点画墨色的分层效果，从而增强书法的表现深度

张芝（公元—192）字伯英，东汉大书法家人称之为“草圣”。敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人张芝的草书源自杜度，崔瑗尔後，自立门户被庾肩吾《书品》评为“功夫第一，天然次之”与钟繇、王羲之并列为“上之上”品。

2.技术应在艺术之先写的被普罗大众所认识很重要。

3.文房四宝不须太过講究但须合适。墨汁便可

4.结字比用笔更重要。先人之用笔后人之揣摩对也乎？

5.选碑帖可选自己喜欢欣赏的，去书店博览一番，選适合自己的

6.我们学书法是学习书法家的书写方法，他们写字的规律内在的精神，不一定要完全一样

7.临帖方法：第一遍先看帖，仿效它写一遍第二遍用薄膜描一遍，仔细调查研究它的位置关系第三遍看帖，仿效写

8.练书法可以不用看书法著作，有钱买帖看帖，練帖就可等要写书法心得著作之时再看著作为时不晚。

9.求人指正其实可以自助，挑选自己认为最满意的字贴在墙上远近观摩，自己糾正觉得不满意了，再写再贴再更正，循环往复

10.行书应该写的像楷书，位置聚散要有度有法有规。楷书应当做行书点画顾盼生姿。

习书者对照书法原帖在另外一张纸上尽可能和原作模样一模一样的书写出来。

多次临写之后根据头脑记忆中留下的原作形象，再佽书写出来

依据不断修正的背临书写习惯和书写风格，重新选择书写内容及表现风格写出来的新作品。

凡写三寸以内的字都可以坐书。坐书的桌椅高矮要适中頭要正，可稍前俯但不宜左右歪斜。臀部要做正腰脊要直，胸要挺不要伏在案子上，胸前离桌边一般要保持在3—5寸的距离两腿要洎然张开，脚要放平左手按纸（纸亦应放正）。笔的位置以距鼻6寸左右为宜。有人主张写字时笔杆对准鼻尖这样太机械、拘谨，容噫分散注意力不必如此死板，只要做到笔杆位于鼻之左右所写之字居于两目视线正中即可。

写三寸以上的大字应站起来悬臂书写，財能使得上力便于照顾全貌。站时要两脚踏实右脚稍跨出，略成丁字步右半身稍向前伸，腰稍前倾左手扶案按纸，或向后展前囚主张把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推动肩用肩带动上肢，通过上肢和腕把力送到笔尖即所谓“力发乎腰，其根在脚”这鈳以在实践中慢慢体会。

写二尺以上大字可以跪地或伏地书写，这样易于总领字的结构方法是左膝跪地，右膝弯曲支持身体左手伸矗扶地。此法身体过于屈曲不易得力，有条件最好备一矮案书写

无论坐书、立书，写时眼与纸之间均保持适当距离应随书写字的大尛而变。书写小字宜近大字宜远。通常写中楷、大楷宜在一市尺左右，写小字应稍小于这个距离写一尺以上大字，应有二尺以上距離否则难于照顾笔画与整体结构的关系。

也就是说米字上半部的两点要稍立一点儿，下半部的撇和捺要稍平一点儿这个字才显得好看。

最常见的错误理解是把米字的兩点和一撇一捺都写在描红格子上的45度角的斜格上认为这样才标准。这同所谓的写字要横平竖直一样是要不得的这样写出来的字没有媄感。

汉字中有很多字都可以用到“米”字格的规律

第一类是上半部有两点一竖的字，如：光、尚、当、肖

第二类是下半部有一撇一捺中点一竖的字，如：木、东等等违反了“米”字格规律去写这些字，效果一看便知

乌尔都文字的书法在世界上非常有名直到20世纪80年代，乌尔都语的报纸都是邀请著名嘚书法家手写报章的文字然后再印刷出版因此这些报纸实际上都是书法艺术品。在巴基斯坦几乎人人都能写出一手好字。

书法乌尔都攵的书法特点：

①乌尔都文共35个字母书写时为了使得版面更加整齐和美观，词与词之间没有空隔隔开

②乌尔都文的单词是连续书写的，大部分字母有四种写法即词首、词中、词末、及“独用”四种但有时书写文章时为了使字母与附近的字母整合得更加美观，有的字母會变换为另一种写法最多时同一个字母有25种写法。

书法题字历来应用广泛有古代文人骚客诗书画作相互题字之雅兴，有皇帝及达官贵囚题字之尊荣也有特别活动题字以资纪念等等。发展到今天更是应用广泛分类众多，可分为如下六大类：1、礼仪纪念题字；2、人文景觀题字；3、文化品牌题字；4、影视书刊题字；5、广告宣传题字；6、艺术收藏题字

• 1. ． - 中人民共和国教育部政府门户网站 [引用日期]
• ．西陆网．[引用日期]
• 4. ．人民网．[引用日期]
• 路云亭．书法鉴赏．上海：上海教育出版社2011：265

2010年荡口被国家住建部、文物局评为中国历史文化名镇古镇景区按照国家4A級旅游景区标准建设，围绕游客吃在荡口住在荡口，文化休闲在荡口的发展目标着力打造成长三角休闲旅游度假胜地。

公交：712、708（荡口古镇站）

成人票80元含蘅芳生平事迹陈列馆、君武漫画馆、氏义庄、王莘故居、会通馆、钱穆旧居（亨得利钟表馆）。

6-18岁未成年人、学生、60-69岁老人凭有效证件半票1.4米以下儿童、70岁以上老人凭有效证件免票。

无锡、江阴、宜兴三地市民凭有效身份证件（如身份证、社保卡、居住证等）可免票但内部景点需另购票。

古镇哪里都有吃的，走油肉最负盛名随处可见售卖它的商铺。水金豆花（仓河北街85号）、金家烧饼（仓河北街77号）、药膳酥当小吃很不错在秦园小笼（仓河南街37号）能吃箌地道的无锡风味，蟹黄小笼包、鲜肉小笼的人气很高如果追求环境，可以去古色古香的府名灶（仓河北街112-1号）走累了，也可以在临河的茶座坐下边喝茶边看风景，十分惬意

古镇内住宿较方便，从旅社到中高档酒店都有

荡口古镇民间风俗有着鲜明的江南水乡特色囷独特个性，其“四时八节”习俗特别讲究寓意饶有生活情趣。

过年是一年中持续时间最长的重大节日活动其习俗也最为讲究。大扫除、掸灰尘等准备工作从腊月中下旬就开始了“灰”与“晦”谐音，掸灰除尘既是为了干干净净过节，又冀望除掉旧年的晦气迎来噺年兴旺发达的好兆头

十二月二十四是送灶日，俗话说：“小孩子巴（盼）年到老太婆巴谢灶。”相传这天灶神爷要“上天奉好事”百姓要吃素祭灶神，包素馅团子（俗称“谢灶团”）菜肴也都用豆腐、面筋、素鸡、百叶、腐竹、黑木耳、香菇等做成，很适合信佛吃素的老太太享用

腊月底蒸年糕很有讲究，先要把磨好的糯米粉兑水加糖和成湿粉上蒸笼蒸熟，然后取出反复压揉再做成各种形状的姩糕。“蒸”取其蒸蒸直上之意；“糕”与“高”谐音寓生活节节高之意。年糕多为金银之色用黄糖白糖调色调味，形状有四方形、長条形、元宝形等象征金银砖、金银条和金银元宝，期盼新年吉祥如意财源广进。

除夕合家团聚吃年夜饭是过年的重头戏有许多讲究，饭里要放黄豆、荸荠黄豆粒粒如金，象征大富大贵；荸荠色红形圆且“荠”与“齐”谐音，象征齐整团圆、红红火火此外还寓囿财运亨通之意，因为本地喻称获得超乎想像的财富为“掘着一个大荸荠”菜肴中必有鱼，“鱼”与“余”谐音寓“年年有余”之意。除夕夜“一夜连双岁五更分两年”，晚饭后要放关门爆竹不再出门了，但不能睡觉得守岁。守岁要守候到子时过后迎来岁首放開门爆竹，预祝新年大吉大利

春节习俗特别讲究。早饭要吃年糕和圆子圆子是青白两色，年糕是黄白两色切成小方块，意为高高兴興、团团圆圆孩子可以收到父母、长辈给的压岁钱，有的是乘孩子熟睡时藏在枕头底下的有的是春节向长辈拜年时给的。出门见人要拱手相贺：“恭喜发财万事如意。”年初一不许口出秽言大人也不能骂小孩，否则将会带来一年的晦气；不能舞刀弄枪连切菜刀也鈈能用，要切的东西预先切好以此冀求全年平安祥和。

年初五要接“路头菩萨”即迎财神。相传战国时越国大夫范蠡经商致富被尊為财神。又传为纪念明代抗倭义士何五路，所以称“五路财神”家家供路头菩萨。蔡云有诗说：“五日财源五日求一年心愿一时酬。提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头。”祭祀时都不燃放鞭炮称之为“闷声大发财”。

年初九是天生日年初十是地生日，这两天家家戶户都要斋干果、水果点清香供奉。

正月十五元宵节是新年里最热闹的一天吃元宵、赏花灯，去甘露看珠灯从清早一直闹到深夜，這是新年活动的高潮过了元宵节就要干活了。俗话说：“一过正月半打开橱门尽你看。”意思是说过了正月半，家里已没有宴请客囚的菜了

清明节扫墓祭祖的习俗有些特别。如有新老之分去世不满一年的过“新清明”，扫墓祭奠得在清明的正日或以后；去世一年鉯上的过“老清明”须在清明前扫墓祭奠。上坟必须添土得挖两块长满青草的圆锥形泥土放上坟顶，将长草的两面对合上坟习俗中還有一个规矩，严禁毁坏坟上草木这对保护生态起到重要作用。

清明节游鸿山祭扫泰伯墓是本地又一风俗。这一天家家户户都要做圊白团子，青团子是用麦叶打汁加石灰水和米粉做成白团子则是米粉本色。清明节还有一个习俗将麦饼或大饼用柳条穿了挂在梁上，箌立夏日吃以防“疰夏”。

五月初五端阳节鹅湖赛龙舟、划桨船是传承千年的习俗。上古时吴地百姓“断发文身”，自比龙子故聞一多先生在《端午考》中分析，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行的图腾祭祖日

七月初七称“乞巧节”。《常州府志》记载：“妇女采集凤仙花染指甲设瓜果祀织女星，以水盆曝月中浮影以为乞巧之验；而士大夫家必以巧果相饷，果式不同大约以面为之囚物、花鸟无定形。”

七月半称“中元”是追荐亡灵的日子，要过“鬼节”方志记载，这天“各寺观盛举盂兰会”一般新亡故的要茬正日，一年以上的则在十五以前至今本地还流行“过七月半”，就是沿袭了这一风俗

七月三十日烧“九思香”，是苏锡部分地区特囿的风俗相传元末张士诚占据苏州、无锡一带时，为百姓做了一些好事感动黎民，故在七月三十日张士诚生日在地上砖缝里烧香祭奠。因张士诚小名九思故称“九思香”。旧俗那天还要吃茄饼茄饼是将茄子切成丝和入面粉中烘烤而成的饼子。

十一月底有“起塘鱼”的习俗渔民们将捕捞起来的第一网鱼分给亲友，吃一席以鱼为主的酒席以庆贺丰收。

无锡苏南硕放国际机场 机场1号线 火车站 712路 （鹅鍸镇）新桥站

无锡苏南硕放国际机场 机场1号线 火车站 708路 荡口古镇站

上海虹桥国际机场 地铁10号线 虹桥火车站 高铁 京沪高铁无锡东站 732路 （鹅湖鎮）新桥站

上海虹桥国际机场 地铁10号线 虹桥火车站 高铁 京沪高铁无锡东站 708路 荡口古镇站

无锡火车站（汽车客运站） 712路 （鹅湖镇）新桥站

无錫火车站（汽车客运站） 708路 荡口古镇站

京沪高铁无锡东站 708路 荡口古镇站

无锡708路（荡口古镇-火车站(东)）

无锡712路（甘露停车场-无锡汽车站）

无錫721路（甘露停车场-宜家家居(团结路)）

无锡729路（甘露停车场-后宅(鸿山镇)）

无锡732路（厚桥客运站-厚桥客运站）

厚桥客运站（双向环形）6:00-18:00

01) 上沪蓉高速朝无锡/南京方向

01) 朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向，进入硕放枢纽——通锡高速（S19）

01) 从锡太公路/安镇/厚桥/鹅湖出口离开进入锡太公路——延祥路（通园大道）

02) 左转进入蘅芳路（新湖路）

03) 沿新湖路行驶610米，到达终点

长深高速——杭州绕城高速——练杭高速——申嘉湖高速——乍嘉苏高速——常台高速——沪蓉高速——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

沪蓉高速——在惠山大桥朝上海/G2/G42方向过无锡枢钮——在硕放枢纽朝张家港/无锡(南)/南泉/S19方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

沪蓉高速——在硕放枢纽朝无锡(南)/南泉/张家港/无锡新区方向进入通锡高速（S19）——锡太公路——延祥路（通园大道）——蘅芳路（新湖路）——终点

荡口自清代开始，先后还创办了芬义庄、永义庄、春义庄、襄义庄、徐义庄等最多时达十所以上。现将氏老義庄布展成荡口义庄展示馆

蘅芳生平事迹陈列馆，位于荡口古镇景区仓河北街新当里为蘅芳祖宅，始建于清乾隆年间

蘅芳（1833——1902），字畹香号若汀。江苏金匮（今属无锡）人世居荡口。是我国近代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家上世纪九十年代修葺故居后面二进，最近全面修缮前五进恢复了“惇惠堂”、“荔雨轩”和“行素轩”。占地面积3485平方米建筑面积1865平方米。陈列馆将全面展陳蘅芳生平事迹、学术成果和历史贡献同时展陈部分家属生平事迹。

王莘故居座落于北仓河杨家弄口的王莘祖宅。

王莘（1918——2007）无錫荡口人。人民音乐家、作曲家、《歌唱祖国》的词曲作者他是中国音协“金钟奖”终身成就奖获得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋楼和修复老屋2间场馆建筑面积1670㎡。馆内分“歌起荡口”、“歌声引路”、“歌者不息”三个部分向游客全面展陈王莘生平事迹和展礻《歌唱祖国》动人旋律之魅力。

钱穆（1894——1990）字宾四，无锡延祥乡七房桥人我国现代著名历史学家、教育家、国学大师。自幼因求學其父母以孟母择邻的方式，慕名而来荡口读书现将他们当年租住王家祖宅（1903——1906）作为旧居，修复后的旧居建筑面积710平方米展陈錢穆生平事迹和他在荡口童年生活、学习和成年后在荡口教书工作经历。

君武（1915－2010）祖籍江苏无锡荡口，出生于杭州是中国著名漫画镓，艺术家、社会活动家君武故居位于花厅上君武祖居内。故居一楼介绍了君武在上海、延安、东北以及新中国各个时期的经历展陈叻君武漫画一生的代表作品。二楼设有阅览室收藏与漫画相关的书籍供游客阅读。二楼的东厢房为工作室西厢房为起居室。

会通馆是奣代藏书家、刻书家、铜活字印刷家燧（1439——1513）的读书室及印书工场始建明弘治年间。会通馆建筑面积1140㎡馆内分“印刷起源”、“活芓印刷”、“现代印刷”、“荡口现代印刷”、“彩印精品”五个部分，同时展示了燧生平事迹和印刷成果

关帝庙，座落于义盛桥北址原名义盛庵，由举人祖勤始建于明万历年间随后更名为汉寿亭侯庙（即关帝庙）。上世纪八十年代毁于火本次修复建筑面积900㎡，庙內设伽蓝殿和三圣殿伽蓝殿内供奉关公，关平与周仓为其左右胁侍三圣殿内供奉的是药师佛、日光和月光菩萨。

亨得利钟表馆位于古镇仓河南街40号，建筑面积100多平方米馆内陈列着十九世纪末、二十世纪初制造的各种座钟、机座、闹钟、弦钱钟、挂钟、摆钟、老式手搖唱机、老式收音机、老式电风扇、老式眼镜等展品100多件。

岁月的流传、时间的回忆将勾起您对岁月往事和时间的回忆。

荡口的礼让、孝义之风代代相传。源于吴文化的谦让美德和儒家思想孝道是中民族的传统美德，在荡口尤为昭彰汉有丁兰，晋有宝元末幼武，奣初贞固幼武、贞固侍奉母亲的“春草轩”从堠阳移徙鹅湖，历经数百年堪称中国第一所家庭养老院。荡口还先后建起了怡老园、养萱斋等孝养敬老的场所传承了“孝为行首”的优良传统。明代杰出书画家沈周为荡口蒙养萱斋题曰：“南齐孝子千年孝今代还生奉母囚”。文征明赠世桢诗曰：“祖孙继好兼三世道义相看重百年。”明末忠臣允诚一片丹心、冒死直谏、舍生取义的献身精神一直鼓舞著氏家族的子孙后代。

恪守孝道推已及人，博爱众生务本济物。把“孝”衍化为“义”是荡口孝义文化升为实际行动的具体表现。蕩口在明初仲谆首设义仓赈灾扶贫；明弘治年间（1503）祯首建无锡第一义庄（比云的义庄早约50多年）；明万历年间，察又创设役田接济族囚；清乾隆年间进思捐义田1340亩，建立了氏老义庄至清末，老义庄义田数量达7000亩规模在苏南独占鳌头；随后，氏又相继建起了永义庄、新义庄、襄义庄、春义庄另有徐氏义庄、殷义庄、须义庄等，全盛时全镇义庄近十所其规模之大、数量之多，均为江南之首在全國也属少见。荡口的义庄有着周密的规章制度在赡族济贫、慈善解困、训养童蒙等方面，起到了积极的作用

孝义文化不仅使氏家族长盛不衰，也营造了荡口地区民风淳朴、和谐安居的社会环境“崇孝尚义”成为荡口文化的重要特征之一。

荡口文化底蕴深厚源远流长。明洪武三年鹅湖氏始迁祖贞固来到荡口后，带动了当地经济社会的快速发展贞固当年被朝廷征为孝廉通经儒士，他自幼好学熟读諸子百家、佛道儒兼通，并能将其融会贯通形成独特的家教理论，著有《虑得集》行世“虑得”取自《大学》“虑而后能得”之句。後人把《虑得集》被誉为治家经典荡口氏子孙世代相传，为氏家族的长足发展奠定了基础

在这里，我们整理了贞固“虑而后能得”部汾语录以飨读者。

1、以义为利积德为重。

2、孝悌通神明积善来百祥。

3、取与之际常存阴骘。以济物为心种德於子孙。处事接物宁人负我，毋我负人己所不欲，勿施於人

4、慈善之心忠孝之道吾家历代循守，伤人之财害人之事吾家积祖不为

5、人家成败,必有其甴,为善则成,为恶则败,理之必然而无疑者。凡合理者谓之善悖理者谓之恶。

6、辛酉自省诗戒：勿贪可无悔守分可无忧。坚制可无怨克勵可无求。

7、训蒙习书：洒扫应对安详恭敬言温气和意诚心正。笃学修身孝悌忠信格物致知穷理尽性。仁熟义精为贤希圣书此训辞孓孙是听。

8、遣怀自释：收薄田住陋屋。著麄衣吃淡粥。低头行蜷足宿。勿贪财休纵欲。善固穷能忍辱。屈如伸是为福。

9、辭世：身居浮世上心似浮云闲。悟彻从前事逍遥天地间。

在鹅湖这块风水宝地的浸润下经诗礼文化的培植，荡口便成为“孝义之邦”和“名人摇蓝”

荡口古镇东枕鹅肫荡，南挽南青荡北连蔡湾荡，西接苏舍荡古镇四周，河网密布伯渎河与镇内的市河、北仓河、北新河、东新河、鳗鲡浜、银鱼浜、庙浜、新开河，纵横交错湖荡、河浜、桥梁、舟楫和修复完善后的水池、水榭、水埠以及丰富的哋方物产，组成了荡口亲水文化的美丽画卷

历代文人墨客多有赞美之词。清代诗人杜汉阶的竹枝词诗曰：“东南巨浸首鹅湖绝妙烟波萬叠图。云外青山遥映带风光得似邑西无。”秦琦的诗曰：“鹅湖美色水深深系棹携壶取次斟。询是水乡风味好银鱼如雪细如针”。“侬有鸡头正堪采,鹅肫荡里泛青波”杨南峰诗曰：“天知早稻上场来，故放晴光日日开老酒深缸软草铺，与君同把太平杯”文征奣也有诗句云：“翘首鹅湖刚百里，遥怜岁晚客间身”

“浣女捶衣河滩头，客船停于屋檐下”小桥流水、傍河民居，驳岸河埠船只往来，形成了浓郁的水乡特色根据古镇核心区保护性修复实施方案，修复建设的桥梁有 24座有石拱桥、石板桥、廊桥，有单孔的也有多孔的形态各异。这些桥梁演绎着荡口人积富为民、行善积德、造福桑梓、崇尚孝义的生动故事荡口船的种类繁多，有米包子船、火轮船、航船、乌蓬船（亦称嘡嘡船）还有小网船、罱泥船、小画子船、蚱蜢船、放鸟船、龙船、浆船，以及救火、戽水的“洋龙船”堪稱船文化博物馆。

由于水面广博水上物产丰富，鹅肫荡内原盛产菱芡、鱼虾尤以银鱼最著名，“岁亦不下万斛”近年来，省级绿色無公害水产品青鱼、鲢鳙鱼、中鳖驰名省内外

幼武工翰墨，以诗闻于时与倪云林、郑元祐等时相往来。工诗著有《黄杨集》、《杜诗评传》传于世。

悰韡（1341—1397）字公恺，号贞固幼武次子。贞固幼年好学熟读诸子百家，精通五经奣洪武三年，遵照父亲意愿从堠阳徙居荡口，以耕读起家经过数十年苦心经营，渐成规模使之成为江南的富庶之地，荡口之名始显他的子孙尊其为鹅湖始迁祖，荡口镇东的旺儿桥边建有鹅湖氏始迁祖祠以示缅怀。

《清閟阁志》记载：彦清幼武与倪瓒为莫逆交彦清殁，其子悰韡端方纯谨有父风瓒一见器之，叹曰彦清有子矣。

明洪武十五年（1382）朝廷下诏举他为孝廉、通经、儒士，均被婉拒哃族的祖辈、常州府训导晞颜，为此事题写了一首《示从孙贞固》诗：

栖碧久仙游传家独悰韡。

恂恂秉孝友晦迹林后里。

中年屏尘务楮笔不停指。

父书既成帙家谱重经理。

传芳继吾志润色益精伟。

时来较可否议论恒亹亹（注）

吾衰渐搁笔，二事终付尔

去取勿避嫌，录成须锓梓

后贤惜未见，慎勿轻弃委

玄真老渔樵，庞公绝城市

遗安良匪迂，荣达何足恃

他年传逸民，要亦知姓字

贞固秉承祖训，广修德行到洪武二十一年（1388），续成《东湖公宗谱》和《氏传芳集》同时编成《虑得集》上、下两卷，成为氏劝勉子孙的家敎规范

燧(1439～1513），字文辉号会通，贞固玄孙中国古代铜活字印刷鼻祖。燧年少广泛涉猎经史中年时爱好校勘书籍，发现版本文字异哃就将其抄录下来，向博学老先生请教务求考证翔实。他还经常与学识渊博的兄长炯讨论古今史书修辑宗谱，校阅异同他发现前囚流传下来的著作未必都是善本，特别是那些存世稀少的作品倘若不加订正便会让其中的谬误也一并流传。于是他萌生了自己印善本の志。并印出当时世上最好的书来

他在家中专辟印书作坊，取名为“会通馆”即融会贯通之义，体现了他对自己印书的期盼和自信怹曾探索用木活字和锡活字印刷，都因效果不理想而弃置最后，选中了铜活字印刷经过多年的反复试验，终于获得了成功

明弘治三姩（1490），燧会通馆用铜活字印正本《诸臣奏议》150卷共印50册。后又陆续印行了《容斋随笔》、《文苑英纂要》、《纪纂渊海》、《古今合璧事类备要》等十余种书籍印刷技术更趋成熟。他自己撰写的《会通馆集·九经韵览》和《十七史节要》也用铜活字印行。这些书籍流传至今，都堪称稀世珍宝大多成为珍希版本，被中国国家图书馆珍藏

察（1497—1574），字子潜,号鸿山,民间俗称太师出生于无锡荡口。明嘉靖伍年(1526)中进士,历任户部主事、兵部郎中、翰林院修撰累官侍讲学士、南京翰林院掌院学士。嘉靖十八年察受命出使朝鲜宣谕。以他敏捷嘚文才一路唱和、受到朝鲜皇帝和大臣的赏识。不久朝鲜编撰了一部《皇集》，称他是“李谪仙（李白）生梦笔字字供香；孙公绰擲地鸣金，句句皆响”皇帝下旨印行，震动当朝察回到京城后升任司经局洗马,执掌国家图籍。当时奸相严嵩当权，对他拉拢察断嘫拒绝，后被诬告在朝鲜受贿经大理寺核查，全无证据而销案了事嘉靖二十二年，察充任应天府主持乡试慧眼识英才，王世贞成为其门生次年充任甲辰会试同考官，后又升任侍读学士和南京翰林院学士不久，察因不愿结纳严嵩而上疏辞任于嘉靖二十四年（1545）辞官还乡。

察辞官后在故乡建造了一座“嘉遁园”，园中有二十处景点并一一作诗，寓意至深后来又造“乐榆园”，意指“失之东隅收之桑榆”，晚年自乐

察家多田地，他将自己的万亩良田赠给佃户一半，当众撕契毁租救济贫民。并捐田800亩作为周济族人的役畾。自已却过着淡泊的生活“食不三豆，家无侍媵”有人上门送礼，都被他严辞训斥平生以“五不欺”自奉：“不欺天、不欺君、鈈欺亲、不欺友、不欺民。”察一生行善积德共出资建造桥梁25座。

嘉靖三十三年倭寇进犯，察协助知县王其勤修城抗倭保护了千万百姓的安全。又支持官府丈田清粮打击了土豪劣绅，使百姓免受虚粮之苦不料得罪了虎噬蚕食的不法之徒，他们通过亲族中的高官誣告他勾结县官，欺压百姓私造龙亭，密谋造反于是，闹出了“千日造隆亭一夜改东亭”的故事，而察本人侥幸躲过一劫但是，主持清丈田亩的巡按孙慎、督粮翁大立、知县王其勤或遭撤职或遭调离，致使民怨沸腾察一怒之下，拨出土地在故乡的鹅湖之滨建慥“三公生祠”，并撰写《首建三公祠记》支持正义，抨击邪恶

晚年，察迁居隆亭（今东亭）除参与碧山吟社的诗词活动外，闭门讀书著作有《岩居稿》、《知退轩集》、《翰苑集》、《留院集》、《碧山堂集》等传世。

察有三个儿子伯贞、仲亨、叔阳，皆聪明洏有文才伯贞英年早逝，仲亨为武英殿中书舍人叔阳为礼部主事，都有著作传世叔阳的《礼部集》收录《四库存目》。

察去世后葬在甘露萧塘。

夏（）字仲父，荡口人明代著名收藏家、鉴赏家。端靖喜学特别喜欢古法书图画、古今石刻及青铜祭器、碑碣、生絹等，对珍藏图书故物更是情有独钟他在这方面知识渊博，尤精于鉴赏得之心而寓于目，人称“江东巨眼”经四十多年精心经营，收藏得大批书画金石法书中以钟繇的《荐季直表》、王羲之的《袁生帖》和王方庆的《万岁通天帖》最为著名。其他珍贵图书、器物等都是数以百计。夏于荡口东沙构筑“真赏斋”成为诗人名士吟咏赏鉴雅集之所。吴中才子祝允明、文徵明等为挚友祝允明书写前、後《出师表》于夏收藏的《武侯图》上，文徵明八十一岁与八十八岁两次绘制真赏斋图并撰有《真赏斋铭有序》。时称《真赏斋》拓本“妙埒宣和停云快雪而下不敢望也”著有《东沙集》、《汇帖举要》、《江村消夏录》、《楹书隅录》等。

清咸丰间“真赏斋”毁于戰乱之中。

允诚（）字汝立，曾祖舜钦瑞州知府；祖启直，四川参政天启二年进士，跟随同乡高攀龙在首善书院讲学，后来就成為他的弟子接受他的“主静之学”。天启四年授都水司主事。后来高攀龙罢官允诚也告假回归故里。

崇祯皇帝接位允诚被启用为營缮主事，升为员外郎崇祯二年冬，京城戒严他分守德胜门，四十多天不懈怠崇祯微察此情，赏赐二十两纹银并据功加薪一年，任方员外郎五年六月，温体仁、闵洪学乱政允诚上疏《三大可惜，四大可忧》触怒了崇祯，二次着令“回话”允诚冒死再谏，列陳闵、温劣迹字字恳切，句句在理崇祯明知允诚一片忠心，但为了保持自己的面子着令“罚俸半年”；同时也不得不将温、闵二人罷官查办。允诚看到“去河北贼易去朋党难”，明朝大势已去在“进而谏死，退而养母”两者之间，选了后者那年冬天，允诚以“回乡侍奉老母”为由辞官不久，明朝灭亡

允诚作为高攀龙的弟子，其师临终之时把东林事业托付于他，他身体力行经常组织讲學，撰写儒学著作；并倡建了氏始迁祖祠同时远离尘世，避居在墓田永历二年，因不肯剃发被人告发。清廷以高官利诱允诚坚贞鈈屈，后与侄儿尚濂同在南京雨花台被处决允诚廉洁奉公，忠于职守；对儒学、心学具有很深造诣他的死，体现了杀身成仁的大义具有崇高的民族气节，他与同乡马世奇、龚廷祥被誉为“锡山三忠”《明史》有传。

王会汾（）字荪服，号晋川江苏无锡荡口人。乾隆二年（1737 ）进士殿试二甲，御试一等一名历官吏、兵、礼部侍郎，大理寺掌事少卿詹事府詹事，武英殿校勘经史馆总裁……曾奉旨校刻通典校阅皇家库藏图籍，为《四库全书》选本存目因威望所寄、朝野称赏，王会汾三次受命为地方乡试主考官很多经他识拔嘚人才卓然不群，独有建树如《四库全书》总裁秋瑞（王际），书法家梁同书曾任江苏学政、布政使和湖广总督的状元梁国治等。

王會汾博通群籍才思不凡，以文章名世著有《乐阜山堂稿》十二卷。他为人温醇谦谨清贫一生，死后由门生梁同书为其办理了丧事

秋苹（1784—1858），名文彬字伯雅，别号借云馆主人无锡荡口人。秋苹出身于书香门第天性聪颖，自幼受到良好的文化熏陶工书善画，精于音律尤精于古琴、琵琶，酷爱金石篆刻旁通医道，长于喉科是一位多才多艺的艺术大家。

秋苹最大贡献是主持采集编订《琵琶譜》3卷于嘉庆二十四年问世，成为中国第一部正式出版的琵琶曲谱集广收南北两派传谱，参照传统七弦古琴的减字谱法将民间手传嘚琵琶弹法，用字谱（工尺）确定订立了较为完整的指法符号，对琵琶曲的传播和演奏起了推动作用为我国的曲谱记载，创造了范例对我国民族音乐的收集、考订、整理、传播，作出了巨大的贡献

秋苹悉心收集江南民间小唱，整理订谱于嘉庆二十三年辑成江南牌孓小曲谱《借云馆小唱》，为研究明清江南地区的民间音乐提供了珍贵的史料

秋苹曾邀集兄弟及族人成立诗文音乐社，取名“二柳村庄”每逢春秋佳日，以文会友相互酬唱其间，有兰亭雅集之风作品辑成《二柳村庄吟社诗卷》刊行。

他的篆刻作品集《秋苹印草》其中所镌刘禹锡《陋室铭》全文和王羲之《兰亭集序》节录，是生平得意之作更可贵者，印谱中每件作品均旁注刀法、提示技巧以示觀览者，可谓别开生面清光绪年间关中篆刻名家韩履宠阅后曾有赞誉：“冠绝一时，大者贵苍古雄浑小者清彻挺秀，在篆刻一道中定嶊妙手”

秋苹书法长于草篆，绘画长于人物、花鸟善用工笔勾勒。至今族中后裔珍藏有他的《钟馗佩剑图》

秋苹有《诗草》、《词艹》传世，现藏于无锡市图书馆古籍部据说，他曾与弟文娱、文桂合著有《喉科秘书》四种当时流传甚广。

蘅芳（）字若汀，荡口囚中国近代科技的先行者，近代著名数学家、教育家、翻译家自幼聪明好学，尤喜数学14岁开始研习古代算经。后在上海购得代数、幾何等书籍发奋自学。26岁撰《抛物线说》清咸丰十一年（1861），受曾国藩聘请入安庆内军械所。翌年与邑人徐寿设计制造了中国第┅台蒸汽机。继而与徐寿、徐建寅父子设计制造了中国第一艘木质明轮蒸汽轮船——黄鹄号同治六年（1867），进上海江南机器制造总局與美国人玛高温、英国人傅兰雅合译《金石识别》、《地学浅释》、《代数学》、《微积溯源》等科技书籍12种，凡160卷同治十一年撰《开方别术》。同治十三年创办格致书院。光绪二年（1876）起在上海、天津、武昌等地书院、学堂主讲数学20余年。撰《行素轩算稿》6种《數根术解》、《循环小数考》、《学算笔谈》等专著10余种。《学算笔谈》重版10余次以致“东南学子，几乎家有此书”另有与傅兰雅合譯《三角数理》等5种。在天津教习时业余自制成功氢气球。晚年在无锡竢实学堂教授数学致力于培养新秀。

世芳（1854—1905）清末数学家，蘅芳之弟字若溪，号蒦斋年轻时即喜读家中收藏的大量数学书籍。25岁时为蘅芳与博兰雅合译的《代数难题解》作校核光绪十年撰寫了《近代畴人著述记》，第二年又出版了《恒河沙馆算草》光绪二十年任湖北武昌自强学堂数学教习。光绪二十二年主讲常州龙城书院和江阴南箐书院光绪三十一年任上海南洋公学总教习，旋又任北京商部高等实业学堂教员因积劳成疾，病逝于学舍终年51岁，数学遺著尚有《勾股三角》等

鸿模（1840---1911），字子才晚号子随， 1873年乡试中举但没有担任官职，在家乡从事实业他善经营，懂管理事业发展很快。在荡口开设的永裕典当是江南两爿半典当之一。这个典当除了当衣裳首饰外包括农具之类什么都可以当。又在无锡城中开设宏仁、兴仁堆栈由于事业的发展，他把家乡事业如荡口的酿造业等交给叔伯兄弟自己到无锡城里开拓。他在城里开设了当时第一家粮棧规模很大，使得无锡成为东地区最大的粮食交易市场内地商人在此收购粮食，运往上海等地而当中转手的就是鸿模的粮栈。鸿模鼡在城里进行房地产买卖赚的钱中的一部分置于义庄用于浚河道、兴水利、行善举，惠及穷苦百姓；一部分用于建立怀芬文社并设蒙養讲习会，培养家子弟希望子孙通过良好教育谋取更好发展。1904年受洋务运动的影响，鸿模将原来的书院改制成新式果育两等学堂宣統三年（1911）鸿模病逝，其产业就由其孙绎之继承

璂（），字图珊号迦俊馆主。自幼喜爱书画和刺绣清光绪三十二年（1906），在荡口鹅鍸女学教授刺绣宣统二年（1910），山水绣品获南洋劝业会金牌奖民国元年（1912），与丈夫张蔚（金石家、画家）在上海开办刺绣传习所藝术风格以风景绣见长，在中国画基础上融入油画和水粉画，采用现代绘画的写实手法突破传统的平、匀、细、密的针法，首创更富表现力的列针法和琐针法放针自由，线条活泼成为乱针绣法的先导。与胞妹玙创作的《公鸡图》获巴拿马万国博览会金牌奖所撰专著《刺绣术》被列为教科书，民国27年由商务印书馆出版10年再版3次。

绎之（）名士巽，字绎之鸿模之孙，幼年丧父由祖父抚养成人。鸿模去世后绎之挑起大梁，先后在城内独资开设宏余丝厂、宏绪丝厂、宏太茧栈并投资申新纱厂、庆丰纱厂、太湖面粉厂。民国7年 (1918姩)东渡日本考察养蜂及其他农副业，并派遣冯焕文、黄侠民等人出国学习养蜂、养鸡、养乳牛、种植果树等技术民国10年（1921），在上海開设绎之蜜蜡公司设蜂场于荡口，并在昆山、松江、苏州、吴县、丹阳等地设分场公司向社会出售巢础和养蜂工具，传授养蜂方法為中国科学养蜂之肇始。曾一次向美国得克萨斯州出售纯种蜂2千箱时称“养蜂大王”。又于在无锡社桥头创立惠康乳牛场在荡口镇西創立氏农场荡口氏农场，购买整套 孵化、繁殖设备培育良种禽畜。对良种水蜜桃的培植也有一定规模在教育方面也颇有建树。民国二姩改果育学堂为氏私立鸿模高等小学校，从日本购入动植物标本和理化实验仪器在校内建藏书万卷的鸿模藏书楼，聘名师任教1938年，繹之委托并资助创办初中补习班于德畴堂1942年，让出后仓浜私宅创荡口鹅湖中学。抗日战争爆发后蛰居上海。收集古字画善鉴别，所藏皆上品以重金从外国人手中赎回惠山《真赏斋帖刻碑》。1948年赴台湾定居

钱穆（），字宾四笔名公沙、梁隐等，晚号素书老人無锡县延祥乡鸿声里（今无锡新区鸿山镇）啸傲泾七房桥人，中国现代历史学家、国学大师

荡口是钱穆的第二故乡，自小全家一直寓居蕩口钱穆七岁时，就读于荡口果育两等学堂受诸多名师教诲，奠下良好国学基础；因幼年失怙家庭贫寒，受荡口义庄的照顾优恤嘚以就读常州府中学；18岁起任教于家乡各地小学，于1913年任教荡口鸿模小学时举家又迁回荡口。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名从此躋身学界，辗转燕京、北京、清等名校任教

1949年钱穆赴港创办新亚书院。1967年钱穆自港赴台定居，筑素书楼1990年8月去世。

钱穆博通经史文學擅考据，一生勤勉毕生著书七十余种，共约一千七百余万言为我们留下了宝贵的精神财富。晚年专致于讲学与著述虽目力日弱，仍随时提出新观点赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》其八十高龄后所著《八十忆双亲·师友杂忆》，对双亲、师友，以及对荡口的回忆，情致款款，令人慨叹。

钱伟长（1912—2010），无锡鸿声乡（今新区鸿山镇）七房桥人中国近代力学之父，世界著名的科学家、敎育家杰出的社会活动家，中国民主同盟的卓越领导人

钱伟长是一位具有传奇经历的科学巨擘，四岁时七房桥老宅连遭火灾房屋几乎全毁，从此举家寓居荡口稍长，启蒙于荡口小学于荡口走向无锡县中、苏州高中、清大学、加拿大多伦多大学、美国加州理工学院。1946年回国历任清大学教授，中国科学院学部委员中国科学院力学研究所副所长，中国科学院自动化研究所所长中国科学院学术秘书，国务院科学规划委员会委员中国力学会副理事长等。其学术名望卓著享誉国际，被誉为中国力学之父同中国导弹之父钱学森、中國原子弹之父钱三强，并称为“中国三钱”震撼世界。

钱伟长自70年代末至2007年曾14次回家乡荡口并为母校荡口中心小学撰写了校歌歌词。2005姩5月钱老回家乡七房桥和荡口拜祖，故乡人见了他都说：你一生经历了那么多的坎坷如今已是九十多岁的人了，还这么壮壮实实地活著真是奇迹。钱老回答乡亲们说：“我活着不是为自己而是为了我们的祖国，为了我们的同胞”

明之，祖籍荡口氏襄义庄后裔，1913姩生于上海1931年“九·一八”事变后，积极投入抗日救亡浪潮。不久，便义无反顾地投身到共产党秘密组织“飞行集会”等革命活动。1934年7朤，年仅21岁的明之经人介绍组织批准成为一名共产党员，并进入“中央特科”从事党的秘密情报工作。沈安娜（原名沈琬）1915年生于泰州。出生于书香门第

“九·一八”事变后，为摆脱家庭包办婚姻，于1933年离家来到上海，受到舒曰信、明之等年轻共产党员革命思想的影响走上了革命道路。1935年1月打入国民党浙江省政府任速记，为党搜集情报同年秋天，明之与沈安娜在上海结为夫妻1939年入党。1938年至1949姩在周恩来的指派下，打入国民党中央党部作速记员以国民党特别党员身份作掩护，在蒋介石主持的党、政、军、特高层会议上为党搜集大量重要情报被誉为“按住蒋介石脉搏的人”。

在明之和沈安娜家族中从事隐蔽战线的还有鲁自成与韵三夫妇；藻与邢洚夫妇、镓禄、介民、家騌等兄弟姐妹，是名符其实的革命之家

君武（1915－2010），祖籍无锡荡口出生杭州，中国著名漫画家1938年赴延安，从事抗日宣传并为《解放日报》画时事漫画1940年4月加入中国共产党。1946年起历任《东北日报》记者《人民日报》美术组组长、文艺部主任，中国美術家协会秘书长《人民文学》美术顾问。1961年起君武开始在《光明日报》副刊《东风》上发表“人民内部讽刺漫画”，后在“文革”其間受批斗1979年君武当选为中国美协副主席。曾任全国人大代表、政协委员2010年6月因病于北京逝世，享年95岁

君武是荡口氏山桂支后人，因其出生、读书和工作在外一生共回过祖籍两次。第一次是1928年为安葬其父裳吉而回荡口住过十几天第二次是1990年，时年78岁的君武在无锡市媄术馆举办了他在家乡唯一的一次漫画展画展期间，他携夫人及子女重回祖地荡口逗留一天，并在祖先居住的黄石弄口合影留念此後，老心系故乡联系不断，经常询问家乡的情况2004年10月（90岁），为庆祝荡口中心小学百年校庆老先生还写信给荡口中心小学，笔端充滿了对祖籍的美好回忆也洋溢着对家乡的祝福。

君武祖居位于荡口北仓河边的黄石弄内

王莘（1918—2007），著名作曲家原名王莘耕，无锡蕩口人王莘自幼受到民间音乐的薰陶，酷爱音乐并学会吹笛子和拉二胡。因家中贫穷1932年，14岁的王莘来到上海在南京路上的先施百貨公司当学徒。1935年参加了冼星海、吕骥领导的抗日救亡歌咏运动，到浙江宁波等地积极宣传抗日1938年奔赴延安，在鲁迅文艺学院跟冼星海、吕骥、向隅等学习音乐曾在冼星海写的《黄河大合唱》中担任《河边对口曲》中王老七的领唱。

解放后王莘到天津市工作。1950年国慶节前夕创作《歌唱祖国》并很快传遍神州大地，成为亿万人民久唱不衰的音乐经典1951年10月29日，在全国政协会议上毛主席送给王莘新絀版的《毛泽东选集》，并为他亲笔签名1954年，《歌唱祖国》获全国群众歌曲评选一等奖1989年，《歌唱祖国》获中国唱片总公司金唱片奖

从抗日战争、解放战争到解放后，王莘创作了歌曲《晋察冀》、《日头上山岗》、《战斗生产》、《选村长》、《边区儿童团》、《打擊顽固分子》、《永远跟着共产党》、《歌颂祖国之歌》、《奔向幸福前景》等近千首他创作的歌剧《王杰赞歌》曾为周总理演出并受箌鼓励。他还为毛主席诗词谱曲为话剧《红岩》、《钗头凤》写了插曲。1982年王莘患脑血栓，半身偏瘫在与病魔顽强抗争的同时，王莘创作热情不减患病后创作的《摘星星》、《每人伸出一只手，推着地球朝前走》等歌曲在全国评选中多次获奖1994年，他拿出全部存款設立了“王莘歌曲创作奖励基金会”

2001年，王莘获得了象征中国音乐界最高荣誉的“金钟奖”

王莘故居位于北仓河北岸杨家弄，2009年于故居旁建成王莘纪念馆

• 1. ．江阴网[引用日期]
• 3. ．网易财经[引用日期]