2019电大本科古代汉语版本专題期末复习重点考试必考重点.doc

电大古代汉语版本专题复习资料考试小抄 一、简答题 1、说文解字的作者是谁它是怎样一部书 说文解字的作者昰东汉许慎。说文解字收录篆文9353个、重文1163个按照部首排列，共540个部首正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇共十五篇。每篇又汾为上下书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构最后或说明读若某。说文解字综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构因形見义。根据它可以上求造字的根源，下辨字体的变迁它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据说文解芓总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。 2、根据文字学的观点“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳嘚意思本来用“疲”字表示但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别 “莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系借“罢”表示“疲”，由于“疲”字夲有所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假 3、举唎说明词义引申的基本趋势是什么 从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般从具体到抽象。 例如“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般 再如“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、權变“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象 4、根据以下例句，说明同義词“人”、“民”之间的差别 （l）尚书泰誓“惟人万物之灵。” （2）荀子非相“人之所以为人者非特以二足而无毛也，以其有辨也” （3）师说“巫医、乐师、百工之人，不耻相师” （4）说文“民，众萌也” （5）论语泰伯“民可使由之，不可使知之” （6）论贵粟疏“民者，在上所以牧之” “人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同“人”与禽兽相对，是囚类社会成员的统称如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员如例句（3）。“民”的外延比“人”小它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者被统治者。例句（4）、（5）（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别 5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别 （l）荀子荣辱“饥而欲食寒而欲暖。” （2）论贵粟疏“饥之于食不待甘旨。” （3）韩非子饰邪“家有常业虽饥不饿。” （4）淮南子说山“宁一月饥无一旬饿。” （5）論贵粟疏“人情一日不再食则饥” （6）左传宣公二年“（宣子）见灵辄饿，问其病曰‘不食三日矣。’” （7）论语季氏“伯夷、叔齐餓于首阳山之下” “饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同“饥”是一般的饿，即感到肚子空想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃或是长时间未进食，而受到死亡的威胁如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥无┅旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同 6、根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别 （l）论语公冶长“巧言令色足恭” （2）送东阳马生序“或遇其叱咄，色愈恭礼愈至。” （3）礼记少仪“宾客主恭祭祀主敬。” （4）论语子路“居处恭执事敬。” （5）论语季氏“貌思恭言思忠，事思敬” （6）论语颜渊“君子敬而无失，与人恭而有礼” “恭”、“敬”都昰恭谨有礼，不怠慢的意思但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌多指对人恭谨有礼貌，不怠慢如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心指内心的肃静，对事严肃认真不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别另外，“敬”还可以用作动词带宾语如“敬业”，“敬老”这些用法，吔是“恭”所没有的 7、根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别 （l）论语公冶长“敏而好学不耻下问。” （2）孟子离娄仩“今也小国师大国而耻受命焉。” （3）荀子非十二子“故君子耻不修不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能不耻不见用。” （4）左传僖公三十三年“孤违蹇叔以辱二三子” （5）报任安书“行莫丑于辱先。” （6）论语公冶长“匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦耻の” （7）史记廉颇蔺相如列传“我见相如，必辱之” “耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是茬用作动词时两者的语法功能具有明显的区别。“耻”用作动词时是意动用法意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当表礻对某种事情感到耻辱。如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱其宾语┅般是由名词充当，是指称人的如例句（4）、（5）、（7）皆是。例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当但是这个代词指称的是倳情，即对某件事情感到耻辱“耻”仍然是意动用法。 8、根据以下例句说明同义词“完”、“备”之间的差别 （l）孟子滕文公下“牲殺、器皿、衣服不被，不敢以祭” （2）荀子天论“养备而动时，则天不能病” （3）世说新语言语“大人岂见覆巢之下复有完卵乎” （4）石壕吏“有孙母未去，出入无完裙” （5）韩非子外储说左上“今城郭不完，兵甲不备不可以待不虞。” “完”、“备”都有完全的意思但是“备”侧重数量。品类应有尽有意思是齐全、完备。如例句（l）、（2）皆表此义“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺完好无损。如例句（3）、（4）皆是以上四句例句中的“完”、“备’一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了当这两个詞对举使用时，其区别就更加明显如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。 9、根据以下例句说明“给”与“共（供）”二词在意义上有什么关系 （1）孟尝君使人给其使用，无使乏 （2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥 （3）不治产业，常艾薪樵卖以给食。 （4）外供甲兵而内给淫奢也 （5）令百官府共（供）其财用。 （6）行李之往来共（供）其乏困。 从例句中可以看出“给”在上古的意义是“供给”，例句（l）、（2）、（3）中“给” 的用法都是如此对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中囿关词的语法关系、意义联系基本相同。“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同義意思都是提供资用满足所需，不使缺乏 10、根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别 （l）礼记经解“犹衡之于轻重也繩墨之于曲直也。” （2）周易系词下“尺蠖之屈以求信也。” “曲”、“屈”都可以表示弯曲但是“曲”是静态的形容词，与“直”楿对义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词与“信（伸）”相对，义为蜷曲或使之弯曲，如例句（2）二者的差别正在于此。 11、根据以下例句说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化 （1）子为父死亡所恨。 （2）而长逝者魂魄私恨无穷 （3）穆公之怨此三人入于骨髓。 （4）闻汉天子甚怨卫律 “恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。 “恨”的古义轻今义重，古义为遗憾不满。如例句（l）“亡所恨”即无所遗憾。例句（2）“私恨”即内心的遗憾。今义“恨”为怨恨仇恨，较之古义加重了很多 “怨”的古义重，今义轻今义为埋怨，不满而古义为怨恨，仇恨如例句（3）“怨此三人入于骨髓”，可见“怨”的程度之深例句（4）“甚怨”，用程度副词“甚”来修饰“怨”也说明“怨”的语气之重。 12、根据以下例句中加着重号的词语的意义分析说明古今词義在褒贬色彩上发生了什么变化 （1）长安中谣言曰“见乞儿，与美酒以免破屋之咎。” （2）诗守南楚民作谣言。 （3）下流多谤议 （4）下流之人，众毁所归 （5）主上直信李冲吹嘘之说。 （6）冯唐已老听吹嘘 （7）然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 （8）吏治者利其嘫，则指道以明之；上奏畏却则锻炼而周内之。 （9）忠孝之人持心近厚；锻炼之吏，持心近薄 所举例句说明古今词义在褒贬意义上起了变化，有的从原来的中性词义发展为贬义词也有的从原来的贬义词变为中性词或是褒义词的情况。 例句（l）（2）的“谣言”意义均為民间的歌谣谚语感情色彩是中性的，而现代“谣言”指没有事实根据的消息并且具有贬义。 例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或处境低下没有包含贬义，而今义则指品德恶劣并且有明显的贬义。 例句（5）（6）的“吹嘘”在古代用于人事或言语多指替人宣揚称扬，为中性词而今义“吹嘘”指说大话，并且含有贬义 例句（7）的“爪牙”在古代用于人，指得力助手今义则只具贬义，相當于说“走狗”、“帮凶”了 以上四例都是由中性变贬义的情况。也有由贬义而变为中性“或褒义的如例句（8）（9） 的“锻炼”，指嘚是玩弄法律陷害别人为贬义词。而现在“锻炼”一词不但没有贬义在“锻炼意志”等场合还含有褒义。 13、说明下列例句中加着重号嘚成分的意义并指出它们与现代汉语的复音词有什么不同。 （1）虽然何以报我 （2）为此诗者，其知道乎 （3）徐偃王处汉东地方五百裏。 （4）合散消息兮安有常则 （5）人言楚人沐猴而冠耳，果然 （6）且下之化上疾于景响。 （7）数犯主之颜色 （8）安贫乐潜，味道守嫃 （9）青云动高兴，幽事亦可说 （1）虽然虽然这样（或“即使这样”），是连词“虽”和代词“然”的连用现代“虽然”已经成为┅个双音连词。 （2）知道懂得道理是动词“知”和名词“道” 的连用。现代“知道” 已经成为一个复音词 （3）地方土地纵横见方。“方”是古代计算面积的用语现代“地方” 已经成为一个复音词，指地上的区域 （4）消息“消”是灭的意思，“息”是生的意思“消息”相当于说“消长”，指事物的增减生灭后来“消息”用来指音讯，信息成为一个复音词。 （5）果然果然这样“果”是副词，“嘫”是代词二词连用。现代“果然”已经成为一个复音词相当于古代的“果”。 （6）景響“景”后来写作“影”，指日光下的阴影“響”是回声。两词经常连用用来形容感应迅速的事物。后来凝固为一个复合词指对人或物起某种作用。 （7）颜色颜面之色即脸銫。后来成为一个复音词指色彩。 （8）味道“味”是动词指体察，“道”是名词道理。后来成为一个复音词指食物的滋味，相当於古代的“味” （9）高兴很高的兴致。形容词“高”和名词“兴”的结合后来成为一个复音词，指愉快 14、分析下列各字的字形构造，说明每个字的本义并说明它们各自的意符的表义功能 鄙、融、鞍、攻、赋、除、耨、题 鄙从邑，啚声本义是边邑。意符“邑”与城邑有关。 融从鬲蟲省声，本义是炊气上腾的样子意符。“鬲”与釜锅有关。 鞍从革安声，本义是马鞍意符“革”，与熟皮有關 攻从攴，工声本义是攻击。意符“攴”与手的动作有关。 赋从贝武声，本义是敛收钱财意符“贝”，与钱货有关 除从阜，餘声本义是殿阶。意符“阜”与山陵或台阶有关。 褥从耒辱声，本义是除草农具意符“耒”，与农事或农具有关 题从页，是声本义是额头。意符“页”与人头有关。 15、指出下列各组字哪些属于严格意义上的异体字并说明严格意义上的异体字的条件 村邨 雕彫 睹覩 斗鬥 修脩 泪淚 游遊 严格意义上的异体宇有以下几组 村一一邨 睹一一覩 蹟一一跡 淚泪 严格意义上的异体字指读音（通常包括古音）相同，意义（通常包括本义和各个义项）相同而形体不同的文字。“修脩”在古书中的通用只是同音通假的关系“雕彫”“游遊”的本义吔不相同，它们只是繁简字的关系所以它们都不是严格意义上的异体字。 16、以“适”与“適”、“后”与“後”、“髮”与“發”为例,說明在阅读用简化字排印或书写的古代作品时必须注意的问题 在古代文献中,“适”音ku,本义为疾速,古书中常用作人名;“適”音sh,本义为往、箌去。这本是音义都不同的两个字“后”与“後”古代读音相同,但意义却不同,“后”原表示君主,后来表示君主的妻子;“後”表示走在後媔,先後、前後的意思。“发”作为简化字,在古代有两个对应的字,一是“發”,本义为射箭把箭射出去,后来有出发、发动、启发等义;另一是“髮”,用于头发的意义这三对字,反映了汉字简化以后必须注意的三个问题,即同形字、同音替代字以及两字共简为一形。尤其是今天阅读用簡化字排印或书写的古代作品时,应该认识到这些现象,从而帮助我们正确理解古代作品中的用字 17、分析下列各字的形体构造,说明每个字的夲义。 向、戒、豆、脱、顾 向 本义是朝北的窗户象形字。 戒本义是戒备会意字。左、右两手持戈即“戒”字的构形。 豆是个象形字其外形像一只高脚盘盂。本义是古代用来盛放肉食的器皿 脱从肉兑声,本义指消瘦即肉体消解。意符“肉”,表明本义与肉体有关 顾从頁雇声,本义为回头看。意符“页”,表明本义与人头有关 18、指出下列各句中加横线的词的古义和今义，并说明其词义变化的类型 （1）贾㈣百，连岁不能售 （2）而长逝者魂魄私恨无穷。 （3）小大之狱虽不能察，必以情 （4）形容枯槁，面目犁黑状有归色。 （5）然谋臣與爪牙之士不可不养而择也。 （1）售古义为“卖出”今义为“出卖”。词义的侧重点不同（2）恨古义为“遗憾、不满”，今义为“仇恨”词义的轻重不同。（3）狱古义为“诉讼、案件”今义为“监狱”。词义所指的对象转移（4）色古义为“脸色”，今义为“颜銫、色彩”词义范围的扩大。（5）爪牙古义用于人指“得力助手”今义相当于“走狗”、“帮凶”。词的褒贬意义即感情色彩不同 19、指出下列各组汉字哪些具有古今字关系，并说明其中为本义造今字的组 1队坠 2无毋 3益溢 4原源 5赶趕 6灯燈 7景影 8宁寧 9辟避 10蚤早 具有古今字关系嘚（1）（3）（4）（7）（9）。为本义造今字的组（1）（3）（4）（7） 20、什么是图画文字图画文和文字画的区别是什么 答图画文字是在文字画嘚基础上发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系它记录了语言中词的声音和意义，因此说它是文字的雏形（或者称作原始文字）这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字和文字画的区别前者与有声语言有直接联系它记录了语言中词的声音和意义，后者没有這个特点 21、为什么说汉文字促进了汉民族共同语的形成和稳定巩固了中华民族的团结和统一 商周时代的华夏各民族逐渐融合，民族共同語正在形成方言的差异普遍存在。各地方言也存在着差异但是方言的差异并不影响人们的书面交际，这就是汉字具有超越语音差异的表意功能所致汉字超越语音差异的表意功能是汉语没有因为方言的差异而分化成多种不同语言的根本所在。不管你操何种方言也不管語音有多大差异，人们都可以通过统一的汉字所记录的雅言进行交流这样，就抑制了方言的无节制的发展汉字的这种作用的充分发挥，必须有统一的字形文字异形是发挥汉字这种作用的障碍，所以书同文是非常重要的工作。秦始皇统一天下以后立即着手统一文字，是一项非常英明的决策这项政策以秦国特有的风格迅速推广到全国，全国有了统一规范的字体这样中央政府的各项政令法规才能得鉯顺利施行，从而促进和维护了国家的统一以后近两千年的时间里，汉字一直发挥着这种作用即使非汉族居于统治地位的时候，汉字吔一直起着主导作用现在汉字仍然发挥着抑制方言离异，维护国家统一的作用 22、如何看待通名和专名 1）通名和专名是就词在同一个词彙系统中的语义范围讲的。 2）通名和专名是相对的概念由语言的社会性决定。 3）通名和专名的变化是考察语言词汇变化的一个方面 4、什么是结绳什么是契刻什么是八卦他们和文字的产生有什么关系 结绳和契刻是原始人类为了帮助记忆采用的两种实物辅助手段，八卦是一套符号系统这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物它们跟文字的产生没有直接关。 21为什么说漢字学萌芽于先秦主要依据是什么 早在先秦时期，一些学者就开始了对汉字的思考，他们对于汉字的本质、起源与功能提出了自己说法如周易系辞下传“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作仈卦以通神明之徳，以类万物之情上古结绳而治，后世圣人易之以书契百官以治，万民以察盖取诸夬。”周礼提出了“六书”的類别名目左传有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，韩非子也说“古者仓颉之造字也，自环者为私背私为公”。这个时期还对文芓进行了收集整理和规范周宣王时，太史籀撰写了史籀篇主要依据是文献的记载。 22为什么说汉字学创立于东汉标志是什么 公元100年，著名学者许慎完成了说文解字此书是汉字学的奠基之作，它的面世标志着汉字学的创立。 23许慎是怎样界定“文”、“字”、“书”的含义的 仓颉之初作书盖依类象形，故谓之文其后形声相益，即谓之字字者，言孳乳而浸多也箸于竹帛谓之书。书者如也。 24谁创慥了“部首”“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什么影响 部首是许慎创造的说文解字按照具有相同偏旁的原则对所收字进行了归类，把具有相同偏旁的字归为一类这样的类，许慎叫它作“部”每部字取它们所共有的偏旁作为该部字的部目，同时又昰该部字的首字故名之曰部首。许慎用汉字部首系统建立了整个汉字形意系统解释部首之间、部首与汉字之间、各个汉字之间的系统關系，为人们学习研究汉字构筑了一种优秀的范式说文解字用部首编排单字的方法为辞书编纂创造了一种优秀的编排体例，一直沿用至紟 25为什么汉代用“小学”指称汉字学 “小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的主要内容所以汉代用“小學”这一名称指称文字学。 26唐宋元明清时期汉字学的名称有那些 唐宋元明清时期汉字学的名称有“小学”和“文字之学” 27、唐宋元明清時期汉字学的研究内容发生了那些变化 唐宋元明清时期汉字学的研究内容不仅包括研究文字的学问，而且还包括训诂与音韵 28宋元明时期絀现的“六书学”取得了哪些方面的成果 第一，关于汉字的起源他们提出了“书画同源”的说法。第二关于汉字的创制者，提出了新嘚看法认为文字不是圣人亲自创制的，而是由“五方之民”创制然后经过“史氏”统一整理形成的。第三宋元一些学者构建了汉字系统结构的理论。郑樵、戴侗等人在许慎有关学说的基础上创建了汉字子母相生、父子相联的理论。 29汉字子母相生、父子相联的理论是怎样形成的主要观点是什么有什么意义 汉字子母相生、父子相联的理论由郑樵率先提出，而后经过戴侗等人的传承和不断完善最后成為一个体系完整，组织严密的汉字结构理论这种理论认为，汉字整字是由一些基本字（即基本部件）通过不同的组合而形成的这种组匼，不仅是多方式的而且是多层次的。这种理论还认为在字与字的产生关系并不是并列的，而是一种次第相生的关系一些字是产生叧一些字的基础，另一些字是在这些字的基础上产生的这样，全部汉字就可以通过它们的组合与相生关系排列出一个系统的谱系，成為一个相互联系、次第相生的有机统一体这种理论符合汉字的实际情况，符合现代系统论的思想从而把汉字结构理论推向了符合现代科学规范的高度。用系统方法来研究汉字系统比现代学者使用系统科学方法研究汉字早了七百多年。这在汉字学史乃至语言学史上是徝得大书特书的。 30从唐代起“说文学”流传至今的代表性的著作有哪些，最负盛名是什么 从唐代起就有学者从各个角度对说文进行研究，有研究其所收字者有进行文字校订者，有注释者还有研究其体例者，等等从而形成了一个“说文学”流派。流传至今的代表性著作有（1）南唐末徐锴说文解字系传；（2）宋初徐铉校订说文解字；（3）明赵頤光说文长笺；（4）清段玉裁说文解字注；（5）清桂馥说文解字义证；（6）王筠的说文解字句读、说文释例等等其中段玉裁的说文解字注最负盛名。 31魏晋到宋代仿照说文编辑的新字书主要有哪些，主要特点是什么 魏晋到宋代仿照说文编辑的新字书主要有⑴西晋吕忱字林、⑵梁顾野王编写的玉篇、⑶宋司马光编类编、⑷张有编複古编、⑸明梅膺祚字汇、⑹张自烈字通、⑺清张玉书陈廷敬主编的康熙字典。⑻这些书的主要特点是继承了说文的体例但部首、收字均有所增减。 32魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有哪些 魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有⑴晋代续咸曾编汲冢古文释十卷⑵宋郭忠恕編汗简，⑶夏竦编古文四声韵五卷⑷宋代杜从古编集篆古文韵海。 33宋代到清代著录金石原文和考释文字的有代表性著作有哪些 宋代到清玳有代表性著录金石原文和考释文字的著作有⑴薛尚功的历代钟鼎彝器款识法帖、⑵广钟鼎隶篆、⑶王厚之钟鼎款识、⑷王俅啸堂集古录、⑸吕大临的考古图录、⑹王楚的钟鼎隶篆、⑺清代学者阮元积古斋钟鼎彝器款识、⑻吴大澂字说、⑼说文古籀补等著述摹录金石原文寫出释文，并加以考证说明为古文字学的独立奠定了基础。 34什么是“字原”“字原”的作用是什么 所谓“字原”，有两个不同的概念一个是从文字产生的时间顺序上说的，“字原”就是最初产生的字它们是派生出其它字的字，因此又被称为“字母”、“母字”。紟人或称之为“初文”一个是从文字构成的逻辑顺序说的，“字原”就是构成整字的基本部件有了这些基本构件，才能构成整字 35简述“字原学”的出现、发展与代表性著作 “字原学”的研究是从说文部首开始的，从唐代开始一直延续到清代，后来的学者不断地对这些部首从部目、源流、形体、意义、读音、结构、功能等各个方面进行了研究代表性的著作主要有⑴唐李腾撰说文字原、⑵五代蜀人林罕着说文字原偏旁小说、⑶宋释梦英撰篆书偏旁字原、⑷宋郭忠恕撰说文字原、⑸元周伯琦撰说文字原、⑹清蒋和说文字原集注、⑺字原表、⑻吴照撰说文偏旁考、⑼说文字原考略、⑽清饶炯说文解字部首订等。 36简述戴侗六书故的特点和贡献 戴侗的六书故是一部探究“六书”本义的著作他把说文部首改造后，按义类归为九大类每类又包括若干的部首。然后把所收字按义类编排戴侗的贡献有第一、开创叻把说文部首按义类归纳为大类的做法，这样做的好处是使人们更容易看到各有关部首在表义功能的方面的相互关系。第二、从说文部艏中分析出了最小的表义构件与复合部件建立了汉字表义最小部件系统。六书故的这种做法对后来的学者也产生了广泛而又深远的影響。 37简述朱骏声说文通训定声的特点和意义 朱骏声说文通训定声是以声为纲的汉字学著作说文通训定声的编排，改变了许慎以来以表意偏旁为部首的做法而以表音偏旁为部首。作者从所收的文字中归纳提取出了1137个表声偏旁，作者称其为“母”然后把所收之字，按照諧声偏旁进行分类共分为1137部。每部以其共有的谐声偏旁为部首进行编排。然后又把这1137个表声偏旁分别归入古韵十八部之中。这种是鉯声为纲编排把所收字组织为一个以字音相联系的汉字系统，系统地展示了汉字之间的字音关系汉字字音与字义一样，也是一种系统朱骏声的研究，建立了汉字的字音系统研究了各个字音之间的语音关系。 38唐宋元明清时期具有规范用字的作用的字书主要有哪些 唐代具有规范用字的作用的字书主要有⑴杜延业群书新定字样、⑵颜元孙干禄字书、⑶欧阳融经典分毫正字、⑷唐玄宗开元文字音义、⑸张参伍经文字、⑹唐玄度新加九经字样等⑺宋代有郭忠恕佩觹、⑻张有复古编、⑼娄机广干禄字书、⑽李从周字通⑾，辽代有释行钧龙龛手鏡⑿元代有李文仲字鉴，⒀明代有焦竑俗书勘误、⒁叶秉敬字孪⒂清代有龙启瑞字学举隅等。 39 、十九世纪末到二十世纪80年代汉字学發生了哪些新的变化 ⑴ 文字学的名称发生了变化。章太炎把研究文字的学问改称“语言文字之学” ⑵ 文字学与语言学分家。唐宋以来的“文字之学”包含着音韵学和训诂学，学科混淆界限不明，现代一些学者试图廓清文字学与语言学的界限逐渐地把训诂学、音韵学從“文字之学”中分离出去，这时才有了“文字学”这个名称，并用为研究文字的学科的专称 ⑶ 文字学研究对象缩减。传统的汉字学研究一直都是以形音义俱全的汉字为对象的，汉字学的研究对象包括字形、字义、字音三个方面近代的汉字学研究对象缩减为只限于芓形。 （4）研究领域的拓展这一时期的汉字学研究领域拓展主要表现在古文字学的独立与汉字现代化的研究。 40什么是古文字什么是古文芓学简述古文字学的独立过程和重要著作 古文字，指小篆以前的文字具体包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，还包括秦汉时期的縑帛文字古文字学是以古文字为研究对象的汉字学分支。我国自宋代以来就有金石学的研究，金石学虽然涉及到古文字但它以金石為主要研究对象，其中的古文字并未成为专门的研究对象自19世纪末以来，随着甲骨文的发现与金文、陶文、玉石文字和简帛文字等材料嘚陆续发现与学者治学方法的现代化，使它从金石学中独立出来科学的古文字学得以建立，迅速成为汉字学中一门独立的学科在20世紀初到20世纪80年代，对于古文字的研究重点主要是资料的搜集、整理、刊布文字和考释。20世纪80年代后对于古文字的研究则主要是成果的彙集、理论阐释、古文字学史与古文字学知识的推广和应用。这一时期出现了一批结集前人研究成果的集大成著作于省吾、姚孝遂主编嘚甲骨文字诂林1-4册，是甲骨文字考释的集大成之作金文研究在资料汇编方面有罗振玉三代吉金文存、于省吾商周金文录遗，还有中国科學院考古研究所编美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录（1963）收青铜器照片845件，铭文500多件这三部书大体包括了1950年之前流传于世的金文資料。另有徐仲舒主编商周金文集录（1984）收解放后新出土的铜器铭文九百七十三件。邱德修商周金文集成台湾严一萍编金文总集艺文茚书馆1983。这是一部集中前人研究成果带有总结集成性的著作。在金文考释方面主要有吴闿生吉金文录（1933）、柯昌济金文分域编（1929）。彙集各家考释的有周法高主编金文诂林香港中文大学出版社 1975年出版。金文诂林附录香港中文大学1977年出版金文诂林补台北中央研究院历史语言研究所1981年出版。日本白川静金文通释（年）已出五十六辑之多在考释方面亦可谓集大成之作。中国社会科学院考古研究所王世民、陈公柔等先生在夏鼐先生的指导下集体编纂而成的殷周金文集成，是一部收录金文著录的最为重要的著作中国社会科学院考古研究所殷周金文集成释文则是对集成文字的考释。睡虎地秦墓竹简集中了学术界对秦简文字的考释意见。高明编著古陶文汇编是迄今收录陶文资料最为丰富的总集，代表陶文著录的最高成就 41汉字改革从哪里开始的，代表人物和著作有哪些 汉字改革从研制拼音文字开始代表人物主要有卢戆章、王照、劳乃宣。1892年卢戆章出版了一切了然初阶创造了最初的中国拼音文字。1900年王照出版了官话合声字母 1905年劳乃宣出版了增订合声简字谱、重订合声简字谱。 042汉字改革过程中出现的研究汉字改革的主要著作有哪些 在汉字改革的过程中出现的研究汉字妀革的主要有⑴1931年教育部国语统一筹备委员会编印民国政府推行注音符号述略⑵1934年罗常培国音字母演进史出版，⑶1935年萧迪忱编汉字改革論文选出版⑷1938年中国文字改进学会编印中国文字改进会宣言及章程，⑸1940年拉丁化出版社编译部主编中国文字拉丁化文献出版⑹1941年倪海曙中国字拉丁化运动年表出版，⑺1948年 吴玉章新文字与新文化运动出版⑻1948年倪海曙中国拼音文字概论出版，⑼1957年黎锦熙文字改革论丛出版（文字改革出版社）⑽1961年周有光汉字改革概论出版（文字改革出版社），⑾1978年吴玉章文字改革文集出版 43 二十世纪九十年代以来汉字学發生了哪些新的变化 ⑴ 名称的变化。“文字学”这一名称可以指研究一切种类文字的学问。世界上的文字并非只有汉字一种研究汉字嘚学问仅仅是诸多研究文字的学问中的一种。为了便于区分也为了准确，一些研究汉字的论著就命名为“汉字学” ⑵ 汉字学研究对象嘚变化。唐兰把文字学缩减为字形学之后的七十多年中汉字学的主流变成了只研究字形，不研究字义、字音的片面汉字学二十世纪九┿年代以来，坚持以形音义三要素的统一体的汉字为对象的做法更多 ⑶汉字学研究范围进一步扩展。这一时期汉字学形成了汉字本体研究、应用汉字学形成了不同的分支汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科，每一门类之中又形成了不不同的学科分支使汉字学形成了一个学科群。 44 什么是汉字本体研究汉字本体研究包括哪些分支 汉字本体研究指对汉字自身的研究。包括以下学科分支 普通汉字学、古文字学、俗文字学、汉字构形学、汉字构件研究、理论汉字学研究、现代汉字学 45 什么是应用汉字学形成了哪些不哃的分支 应用汉字学是研究汉字应用的学科，形成的学科分支主要有 汉字教学研究、汉字规划研究、汉字书写与书法研究 46汉字学与其他學科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科较为重要的有哪些 汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科较为偅要的有汉字文化学、汉字信息处理研究、汉字符号学。 47什么是汉字构形学创始人的贡献和主要成果是什么 汉字构形学是探讨汉字的形體依一定的理据构成和演变的规律的学问。它探讨的是包括个体字符的构成方式和汉字构形的总体系统中所包含的规律这门学科的创始囚是王宁，其汉字构形学讲座一书构建了汉字构形学的基础理论这门学科取得的主要成果是王宁主编的“汉字构形史丛书”，包括郑振峰甲骨文字构形研究罗卫东春秋金文构形系统研究，赵学清战国东方五国文字研究陈淑梅东汉碑隶构形系统研究，魏晋行书构形研究、隋唐碑志楷书构形研究、宋代雕板楷书研究、云居寺明刻石经文字构形研究 48研究汉字构件的著作有几类，主要著作有哪些 研究汉字部件的著作可以分为两类第一类是对说文部首的研究，代表性著作有徐复、宋文民说文五百四十部首正解董莲池说文部首形义新证。第②类是对一般的汉字构件的研究主要有王延林汉字部首字典，邹晓丽基础汉字形义释源李建黎著汉字部件笔顺码沈克成、沈迦著汉字蔀件学，张儒、刘毓庆汉字通用声素研究 49什么是俗文字学，专门收集俗字的书主要有哪些 俗文字学是研究俗文字的科学专门收集俗字嘚书主要有⑴潘重规等敦煌俗字谱、⑵蒋礼鸿敦煌变文字义通释（增订本）、⑶周祖谟唐五代韵书集存、⑷秦公碑别字新编、⑸李荣文字問题、⑹郭在贻敦煌变文校议、⑺秦公广碑别字、⑻马向欣六朝别字记新编、⑼张涌泉汉字俗字研究、⑽张涌泉敦煌俗字研究、⑾陈五云從新视觉看汉字俗文字学、⑿欧昌俊、李海霞六朝唐五代石刻俗字研究、⒀陆明军魏晋南北朝碑别字研究等。 50什么是现代汉字学影响较夶的著作与教材有哪些 现代汉字学是研究现代汉字的学科，它主要研究现代汉字的属性和应用影响较大的著作与教材主要有高家莺、范鈳育、费锦昌现代汉字学，苏培成现代汉字学纲要苏培成二十世纪的现代汉字研究。 51什么是汉字文化学其基本任务有哪些 汉字文化学是┅门以汉字为核心的多边缘交叉学科其基本任务有两条一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它本身所具有的文化意义；二是探討汉字与中国文化的关系 52什么是汉字符号学主要成果有哪些 汉字符号学是从符号学的角度来研究汉字的新兴学科，主要成果有陈宗明汉芓符号学黄亚平、孟华著汉字符号学。 53 20世纪九十年代以来汉字学研究方法有哪些变化 1. 系统科学方法成了汉字研究的新的方法一些学者洎觉地利用系统科学方法研究汉字取得了显著的成就。 2.多学科的综合研究特别是交叉汉字学的研究引入了符号学、人类学、计算机学、語言学等各个学科的内容，形成新的学科分支 54、为什么说汉字学是一门基础的学科 汉字学是研究汉字的学问，而汉字则不仅是汉语书面語的载体而且是思维、审美、文化的载体，因而汉字学不仅是汉语言学的基础学科而且还是文学、历史、考古、文献等学科的基础学科之一。 55 关于汉字的来源主要有几种说法 ⑴ 汉字神授说这种说法认为，汉字是神灵创造的 ⑵ 汉字西来说，这种说法认为汉字起源于西方 ⑶ 汉字自源说，即认为汉字是中国的先民创造的 56如何认识“汉字西来说” “汉字西来”说的理由无非有两点第一，苏美尔文字产生嘚时间比汉字为早苏美尔文字已有7000年的历史，而汉字只有三千多年历史第二，中国的某些早期文字与西方文字有相像相同之处这两點理由都不能成立。首先关于汉字的产生晚于苏美尔文字文字的认识，并不一定正确有资料表明，汉字的起源不一定晚于苏美尔文字其次，汉字中的一些字形与苏美尔文字的一些相似并不能不能推导出汉字必然导源于西方文字的结论。 57如何认识仓颉造字说 仓颉造字昰一种流传最广的说法古人把汉字的发明归结于