我在老挝抗美的岁月
　　入伍征战 　　日，湖南隆回县2000多名热血青年响应党的号召，参军入伍，我也是其中一分子。当时因为人员多，县里的客车不够用，还从周边的洞口、武冈等县调来车辆，才将我们全部从隆回运到长沙，再坐火车到重庆，集体加入到驻扎在重庆的高炮15师，我被分在炊事班。 　　这年11月18日，为了援助老挝人民的抗美救国斗争（20世纪60、70年代，美国在扩大越南战争、策动柬埔寨政变的同时，又在老挝制造动乱，扶植亲美势力），根据老挝人民党的要求和中老双方的协议，毛泽东主席签发了中央军委入寮（老挝）作战命令，由空军高射炮兵第15师与福州军区高炮647团、陆军11军两个独立高炮营、空军高炮55团两个营、空军大同野战医院等单位组成中国筑路工程队303支队，在昆明军区的领导下，担负掩护援老筑路工程部队对空作战任务。 　　就这样，在经过不到半年的训练后，我们高炮15师由陆军、炮兵、工程兵等兵种组成的10000多人的部队在师长卜鸿武的带领下开赴老挝，参加抗美援老修路、防护工作。我有幸亲历了这场秘密的援外战争。 　　亲历战火 　　老挝自建国后叫“南掌”，即万象之帮的意思，三分之二为寮族，所以老挝也把自己的国家称为“寮国”，从北到南分为上、中、下寮。 　　勐腊是我国西南边陲的一个小城镇，在这里我们完成出国前最后一项准备工作——换装，脱下了穿上仅半年的新军装，摘下领章、帽徽，换上了老挝的军服。 　　进入老挝后，我们驻扎在孟洪一带，陆军和工程兵部队修路，高炮部队防护。 　　在老挝孟洪地区，我们师43团与19师55团联合作战，于日，击落敌T-28飞机一架；日，击落敌C-47运输机一架；日，击落敌C-123K慢速机和C-47大型运输机各一架；日，击落OV-10A大型侦察机一架。 　　1970年12月至1972年11月，空军高射炮兵第15师及所属部队先后进入老挝上寮地区，担负起勐赛、勐洪、勐夸、勐本等14个防区的防空作战任务。近两年时间，部队共作战21次，击落敌机13架，击伤3架，圆满完成了任务。 　　不夸张地说，一开始我是分不清飞机的型号、种类的，经过多次战斗后，我不仅认识了上文提到的各种机型，还认识了T28活塞式攻击机、美式F111可变翼战斗轰炸机、A-7D攻击机、F-4飞机、UF-2小型运输机。 　　因为我基本上亲眼目睹了我高炮部队把这些敌机击落的全过程。 　　每次将敌人的飞机打下来，大伙儿就会欢呼雀跃，我们炊事班就会立马送去烟酒猪肉表示慰问。 　　浴血奋战 　　日下午一点，天气晴朗。在老挝上寮与越南交界的南乌江附近的防区临空指挥所发现敌机“鬼怪式”三架临近防区，全区立即拉响警报并进入一等戒备；战士们立即就位，严阵以待。 　　敌机从东南方向进入，距阵地6000米距离时，防区高炮全部开火。按当时兵器配置计算，整个防区应有18门57高炮和18门37高炮，这两种均属中小型口径高炮，射速快，火力强。当时一发炮弹直接命中敌机，只见火光一闪，敌机凌空爆炸后空中解体。还有一架被击伤，冒着烟向远处滑去，另一敌机则俯冲向我阵地发射数枚火箭弹。 　　这边的战斗还没结束，又有第二批两架敌机从东北方向进入，第三批在防区作佯攻的两架敌机也小间隔地对我阵地发起攻击，三个批次的敌机接连向阵地倾泻火箭弹、菠萝弹、子母弹、燃烧弹、气浪弹，顷刻间，阵地上火光冲天，硝烟弥漫，炸弹爆炸声和高炮射击声震得整个防区地动山摇，阵地飞沙走石，弹片横飞，硝烟弥漫，粗大的树木被拦腰截断，火炮被掀翻，整个阵地一片火海。 　　这时，我就站在离战场不到1公里的地方，眼睁睁地看着自己的战友有的被炸掉了胳膊，有的被炸出了肠子，一位副连长被气浪抛到空中落在了毛毡搭建的帐篷上，后又被甩在地上，腿被炸飞，胸部被击穿后当场牺牲……几分钟前还活蹦乱跳的小伙子，转眼之间就从这个世界上消失了！ 　　这场激战共夺去了24位战士的生命，58人受重伤，是我军高射炮部队入寮作战以来伤亡最大的一次。 　　由于炸弹威力太强，许多战士被炸得面目全非，遗体都不完整。在收棺入殓时，我们几乎分不清谁是谁，好几口棺木里只安放一只胳膊或一条腿，有一个战士甚至连个手指头都找不到，最后只放进去他的一顶帽子……当天晚上几乎所有的战士都不肯吃饭，直到营长、团长等赶来，命令大家吃饱饭，说是为了更好地打击敌人，大家才泪流满脸地把饭咽下去。 　　凯旋归国 　　1971年11月，我们15师全体官兵回国。在回国前，我还特地赶到烈士墓看望我那些牺牲的战友，他们都曾经是一个个鲜活的生命，风华正茂，都快乐过，幸福过，有过属于自己的梦。然而，战争却让他们躺在了异国他乡的黑暗墓穴中。 　　我永远也忘不了“5·14”战斗后，那放在阵地边上24口白森森的棺材，忘不了棺木中放着的断肢残体，忘不了指战员们的巨大悲愤！ 　　1973年2月，老挝各方签署了关于在老挝恢复和平和实现民族和睦的协定。中国筑路工程队303支队也于1973年11月全部回国。 　　回国后，我们受到了上万群众的热烈欢迎，政府还安排了文艺节目以示慰问。我也一直在炊事班，后来做过班长，一直服役到1977年，因为没有多少文化，我决定回家务农，就这样，我恋恋不舍地离开部队回到了家乡。 　　附注：欧阳海珍，1951年出生，隆回县司门前镇石阳桥村人，1970年参军入伍，被分入高炮15师43团3营9连从事炊事工作，并随部队参加抗美援老（老挝）战争。1972年入党，1977年退伍回家务农至今。 　　（责任编辑：楚文） 　　口述/欧阳海珍 整理/刘剑 彭如……
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你好，老挝婚礼 (2011)
Lao Wedding
导演：演员：别名：爱在老挝三部曲3上映日期：日看过： 想看：
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“爱在老挝”三部曲由同一名导演 Sakchai Deenan 执导，并且由同一名女主角扮演者 Kamlee Pilawong 领衔主演。前两部的男主角扮演者分别请来了型男阿南达艾华灵汉以及雷麦唐纳主演。这次第三部则请来了曾经在《爱4狂潮》中“尴尬”单元主演的 Boy Bagon Chadroblilak。女配角则由 Taniya 饰演，她曾在《荷尔蒙》中扮演 Ter chanawit 的女朋友。 　　影片讲述了杂志专栏作家 Shane 半年前在老挝工作，认识并爱上了老挝女孩 Kam。在回泰国前，他答应她会再回来。当 Shane 再次去老挝时却听说Kam 准备结婚。两人的这段感情备受考验。就在此时，Shane 的前女友也来老挝游玩。三人相遇，其中的复杂又有谁能理清？
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上海隐志网络科技有限公司老挝的主要传统节日
老挝的主要节日
　　老挝的节日主要有两大类：政治节日和民间节日。老挝的民间节日大都和宗教信仰有着极为密切的关系。
1．独立节(10月12日)
此节由1945年10月独立运动而来。1945年日本投降，法国在老挝的殖民统治也早已土崩瓦解。1945年8月，越南的．“八月革命”取得了胜利，形势对于老挝人民争取民族独立的斗争来说，是前所未有的好机会，因此，老挝“伊沙拉”(老挝语，意为“自由”)组织请求当时琅勃拉邦的首相佩差拉亲王出面以老挝人民的名义提出独立的要求。
然而，日，当时的老挝国王西萨旺·冯却表示愿意继续接受法国的统治。国王的决定传出以后，老挝大哗，以“伊沙拉”成员为骨干的“起事委员会”召开会议，决定于10月12日起事，并将“起事委员会”改名为“国民委员会”，以便从事成立人民议会和民主政府的活动。10月11日，国民委员会组成了由披耶坎冒为首相的新政府。
10月12日，成千上万的人涌向万象省府机关前面的广场，参加宣布独立的盛典。会上宣布了：(1)国家的独立，(2)改变政体的声明，(3)临时宪法，(4)首相和政府大臣的任命。另外，还宣布国名为“老挝国”，即华侨所称的“寮国”。
在法国殖民者的进攻下，10月独立运动不久宣告失败，伊沙拉政府仅存在了半年的时间；虽然如此，但它给老挝人民带来了希望的曙光，揭开了全国范围内反法武装斗争的序幕，从此老挝革命进入了一个新的历史时期。所以，日成为老挝人民奋起挣脱殖民枷锁、宣布民族独立的光辉日子，后被定为老挝独节。
2．国庆节(12月2日)
1954年法国失败撤出印度支那以后，美国取而代之，从此开始了老挝人民的抗美救国斗争。到1675年，印度支那3国人民的。抗美战争已进入最后阶段。5月，老挝人民革命党号召全国各地军民开展夺权运动，老挝爱国战线号召驱逐美国新殖民主义者和右派分子，老挝人民解放军也相继进驻各重要城镇。
经过了长期的艰苦斗争，老挝人民终于迎来了最后的胜利。1975年6月，美国军事人员撤离老挝；11月29日，国王西萨旺·瓦达纳宣布自愿退位。12月1—2日，老挝爱国战线中央在万象召开全国人民代表大会，接受了国王的退位书及临时民族联合政府和民族政治委员会的自行解散书，宣布废除君主制度，建立老挝人民民主共和国。从此，老挝的社会发展进入了一个新的时期。12月2日，也就成为老挝的国庆节。
3．建党节(3月22日)
—19日，印度支那共产党召开第二次代表大会，会议决定由越南、老挝、柬埔寨3国分别建党。经过筹备，原印度支那共产党老挝籍党员代表300多．人，于日至4月6日召开大会，成立了老挝人民党，制定了《老挝入民党章程》，选举凯山·丰威汉为党总书记。当时，老挝共有党员400多人。1972年2月，老挝人民党召开第二次全国代表大会，决定改党名为“老挝人民革命党”。1975年以前，该党一直没有公开活动，老挝人民民主共和国成立以后，该党成为国家的执政党。
4。建军节(1月20日)
日，印度支那共产党老挝支部成员凯山·丰威汉在桑怒省香科县领导成立了一支名为“拉萨翁”的游击队。日，老挝爱国战线决定，将宏国战斗部队正式命名为老挝人民解放军。
5．爱国战线节(1月6日)
从1946年法国重返老挝到1950年，老挝人民主要是以游击战的形式抗击法国殖民主义者。虽然在桑怒、万象、琅勃拉邦、芒新、孟洪沙、甘蒙、川扩、阿速坡、沙拉湾；沙湾拿吉等地都出现了游击区和根据地，但尚未形成一个全国性的统一抗法组织。
—15日，召开了第一届窃国全国人民代表大会，来自老挝各地的150名代表参加了大会。大会制订了老挝革命12大政策．，选出了以苏发努冯为首相(兼任外交部长)、凯山·丰威汉负责军事、昭苏·冯萨负责经济和教育、富米·冯维希负责内务、诺哈·冯萨万负责财政的宏国抗战政府，并组建了以苏发努冯为主席的老挝伊沙拉阵线中央委员会。从此，全国的抗．战运动有了统一的领导和指挥。日，老挝伊沙拉阵线改组和扩大为老挝爱国战线，其行动纲领是联合全国人民为反对殖民主义者、争取民族独立和解放而斗争。此后，老挝爱国战线就作为老挝人民党的公开身份，领导全国人民进行抗美救国的斗争。
6．塔銮节（佛历12月，公历11月）
塔銮节因塔蛮而得名。在老挝语中，“蛮”意为“大”、“皇家”或“巨大”，塔銮意即“皇塔”或“大塔”。塔銮位于老挝首都万象。因此该节日也仅在万象市举行。
塔銮位于万象东郊塔蛮广场，始建于1560年塞塔提腊王统治时期，历时6年才完成这个杰出的佛教艺术品。后塔蛮历遭毁坏，也历经修茸，保存至今。现在的塔蛮是一座砖石结构的佛教建筑群，共有叠次3层塔基。在第二层塔基上有30座高3乃米的小塔。在每个小塔内，都设置有一座小金塔，重约60克，同时还有铭刻佛法核心内容或四诺核心内容的金贝叶等。主塔矗立在半圆形台座上9总高45米，台座周围有24瓣大型莲花瓣围衬；塔銮四周建有庆廊，整个建筑群占地8400多平方米，是老挝的国宝塔銮是老挝佛教徒和民众顶礼膜拜的中心，塔蛮节也被视为全民族的盛大节日，成为规模空前的朝拜塔蛮的盛会。在王国时期，塔蛮节仪式由国王或王储亲自主持节日的第一天，国王率领文武官员前往塔蛮膜拜，聆听高僧诵经，在塔蛮佛寺举行布施斋饭仪式。此外，还在塔蛮广场搭起彩台，由国王主持颁奖给有功臣民，并邀请各界贵宾和各国使节观看赛马等传统节目。
塔銮节时间为半个月左右。节日期间，全国各地的僧侣和佛徒络绎不绝地前往塔銮朝拜，民众也纷纷携带各种食物、香烛、鲜花等向僧侣布施。另外，还有文艺、体育等表演活动，整个塔蛮广场熙熙攘攘，热闹非凡。塔銮节期间还有一项重要的活动，即延续3—7日的国际博览会。中国曾于1962年、1974年一1976年多次应邀参加塔蛮国际博览会展出的农产品、工艺品等深受老挝人民的欢迎。1990年11月，云南省航运考察组乘船载货沿循公河而下前往万象i并参加了塔蛮节盛会。
7．泼水节（佛历．5月，公历4月13——15日）泼水节又称“宋干节”或“五月节”，是佛历新年，相当于中国农历的春节，因而是老挝民间最隆重的节日。“宋干”意为求雨，泼水节正值雨季即将来临之际，人们要为一年中最为紧张和繁重的劳动作准备，因此，“泼水”是祈求雨水充沛，五谷丰登。泼水节全国放假3天，在农村则要延续一个星期。节日前3天，家家用水洗刷房屋、用具，打扫卫生，意为辞旧迎新。泼水节期间，主要有以下几项活动：
（1）浴佛。节日第一天，男女老少身着新衣，携带各种器皿，里面装满用鲜花浸泡的香水，成群结队地前往佛寺。他们把佛像抬到广场或庭院内，面对佛像双手合十默默祈祷，然后用香水浴佛。有时人们还举行彩车游行仪式，第一辆彩车载着巨大的佛像，后面有7辆彩车随行，每辆彩车上站着一位化装的“宋干女神”。善男信女们站在路旁，用香水洒向佛像和“宋干女神”。僧侣又用树枝蘸着从佛像身上流下来的水，洒在人们的头上。
（2）泼水。浴佛之后，就可进行泼水活动。老挝的泼水方式和泰国略有不同，在泰国，是晚辈先将水倒在长辈的手心里，由长辈自己将水抹到头发上，然后再往晚辈头上洒水以示祝福。而在老挝，晚辈可以直接把水泼到长辈头上。泼水时，人们先向被泼水者表示祝福，然后再不分男女老幼的相互泼水。如果节日期间没有被泼过水，则视为不吉利，新的一年中将会面临灾难。所以，人们总是愉快地接受别人给自己泼水。同时，佛教徒们也认为，在过去的一年中总不免会做些污浊之事，泼水也意味着以洁净之身迈入新的一年。另外，男女青年们也利用这一节日泼水作乐，相互了解，欢度新年。
（3）拴线。在新年第一天进行，也称为“结魂”仪式。人们在地上铺好席子，上面摆有花环、祭坛，形状如小型浮屠，以为这样能招来统辖宇宙的精灵。大家盘坐合十聆听僧侣或德高望重之人诵经，然后诵经者边口念祝词、边将白线拴在长者的手腕上。坐在长—者身边的人手上也拴以白线，并用手托住长者的肘部，又有人托着他的肘部，这样，大家以肘相连，表示长者的福气传给了每一个人。拴在手腕上的白线，至少3天以后才能拿掉。
（4）堆沙。堆沙活动通常在寺院内进行。人们用沙子堆成1—2米高的沙塔，塔尖上插着装饰竹枝。堆沙要用双手轻轻拍沙，不能用脚。堆沙以后，大家围沙塔而坐，聆听僧侣诵经，预祝来年风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。有些人也在河滩、广场等处堆沙塔，上插彩旗鲜花，大家围塔歌舞，希望来年的谷物能象沙塔一样囤积成堆。
（5）放生。在新年第一天进行，善男信女们纷纷购买鱼、龟、鸟等小动物，放于湄公河或郊外，以示善心，并祈求过去十年中的罪孽得到谅解。
8．稻魂节（佛历2月，公历1月）
因在佛历2月举行，人们又称此节为“2月节”，具体日期定在稻谷收割、打晒后到入库前的某一天。此节主要是庆祝丰收，向鬼神和祖先表示感谢，由于他们的保佑，才获得了好收成，同时也是为了祈求来年能有更好的收成。若某户人家确定了此节的具体日期以后，便开始准备食物以斋僧和招待客人，另外，还要准备香火、鲜花蜡烛；净水，谷堆四周绕以白线。节日当天，至少要请5位僧侣前来诵经和洒圣水，主人则把剩余的水洒到田地、看护庄稼的窝棚上以及牛身上。接着，主人和亲朋及乡邻向僧侣献斋，并祭把诸鬼神和祖先。最后，大家欢聚一堂，主人家宴请招待，并由德高望重者诵读祈祷词庆祝丰收。
9．涅磐节（佛历3月15日）
据说，佛历3月15日是佛祖涅磐日，也是佛祖训偷1250名。门徒继续传播佛教的日子。节日清晨，善男信女们向僧侣献斋、洒水，为他们祈求平安。7时左右，大家来到佛寺听经拜佛，并献上准备好的、用鲜花编成的佛塔及其它。僧侣们轮流诵经，宣扬佛祖的功德。老人们整日在佛寺听经，年轻人则还要参加各种娱乐活动。各种活动要延续3昼夜，最后一天晚上要举行秉烛游寺仪式。男女老少面向佛像合十盘坐，手捧蜡烛、鲜花或灯笼(鲜花只能用右手持握)，跟随高僧诵读经文，接着由僧侣带领按顺时针方向绕佛寺三周。第一周悼念佛祖，第二周铭佛法，第三周感谢僧侣。游寺活动在庄严的气氛中进行，大家缓步前行，不得嘻笑。
10．维散顿佛节（佛历4月）
这是老挝一个较大的宗教节日。据老挝佛经记述，维散顿原是一位王子，在管理一个部落时产生了脱离尘世的念头，便把全部家产分给了穷人，远别妻儿，削发为僧，并得道成佛，此节便是为了颂扬他的功德。节前，僧侣和信徒们一起打扫佛寺、佛塔等，在佛寺四周插上佛旗，在佛寺空场的四角放置4锅圣水。节日下午2时，听到集合的钟鼓声后，信徒们便携带礼品前往佛寺共度此节。信徒们选出两名有威望的人装扮成维散顿和他的妻子玛提，前去迎接“乌巴库”神（传说中的神鸟），一位高僧带领大家来到乌巴库庙人人们献上花束，听高僧诵读迎神词，然后把乌巴库神迎回佛寺。人们一路载歌载舞，敲锣打鼓，到达佛寺后要围着佛寺从左向右绕3周。之后，老人们集中在佛寺里听经和高僧讲述维散顿的功德，哪位僧侣诵读出色，信徒们便献上布匹和钱物。年轻人则进行各种文娱活动，听民间歌手演唱歌颂英雄人物的叙事长诗等。此节日延续数日，最后一天，要请一位高僧讲述玛提的事迹。
11．高升节（佛历6月15日）
高升节又叫火箭节、火炮节、火龙节、银盘龙大会、醉酒节、疯狂节、六月节等等来源于婆罗门教的火神祭拜礼。佛教徒认高升是用一根3—9米长、碗口粗细的竹子装上火药制成，在底部再绑上几个同样粗细、长近1米的火药竹筒。高升的外部涂得五颜六色，或用彩纸粘贴，美观异常。小的高升可装十多斤火药。大的高升甚至要装百十斤火药，实际上相当于一枚土火箭。
放高升的前一天，男女老少身着盛装，用高大的架子抬着各自的高升送往发射地点。人们敲锣打鼓，载歌载舞，不少人装扮成野人、渔夫、方士、鬼神等，并有大批人跟随护送高升，人们歌舞痛饮。通宵达旦。放高升的场面十分壮观，人们熙熙攘攘，万头钻动，甚至政府官员和外国使节也前来欣赏。燃放之前，四周一片寂静，高僧诵经之后，高升便被逐次点燃。只见一个个高升冲天而起，拖着长长的白烟，发出呼啸之声，直插云霄。人们狂舞高喊，鼓乐齐奏，热闹非凡。谁的高升升得最高，声音最响，组装该高升的技师便被高高举起，扔到清澈的河水里，并接受节日主持者颁发优胜奖，喝下新酿的米酒；谁的高升不响或升得最低，那位技师则被扔进污泥潭电并被别人耻笑，认为是不吉利。
12．万佛节（佛历7月）
万佛节又叫祭把节或送瘟节，来源于婆罗门教，后演变成佛教节日。据传，很久以前，某地发生饥荒，人畜病死，瘟疫流行，人们只好向佛祖求救。佛祖和500名高僧跋涉7昼夜来到此地，施以佛法，并派高僧遍洒圣水，人们得以获救。从此，每逢7月便举行万佛节仪式，届时各村寨要搭起竹棚，分别在村寨的八个方向各竖立1根竹桩，并准备好线团、净水、金沙等物。节日早上是向佛寺献斋，下午，信徒们带着物品前往竹棚听经，并用扫帚蘸着圣水洒在村寨里和竹桩上。之后，信徒们把受过佛法点化的物品带回家中，将白线系在子孙的手腕上，把金沙撒在庭院四周，把净水洒在牲畜身上，以保佑全家人和牲畜除病消灾。7月份天气炎热异常，疫病容易流行，人们不懂得为何此时会如此不幸，’便举行此祭把活动，祈求人畜平安无事。
13．迎水节和送水节（佛历8、11月，公历7、10月）
这两个节日的名称很多，迎水节又叫人腊节、宋夏节、安居节、入雨节等，相当于云南西双版纳傣族的闭门节，老挝语称为“占沙瓦”；送水节又叫出夏节、出腊节、出雨节等，相当于云南西双版纳傣族的开门节，老挝语称为“奥沙瓦”。之所以称为入腊节和出腊节，是因为根据佛教戒律规定，僧侣每年要守3个月的“腊期”。在这3个月内，僧侣应专心在寺内悟道，不得擅自离开寺院。一般来说，“腊期”也正是循公河水上涨、雨水较为集中的时期，所以，老百姓又称这两个节日为；入雨节”和“出雨节”。湄公河的水泛滥后，给河滩留下一层松软、肥沃的淤泥，因而被老挝人称为“圣河”，便在河水开始上涨时举行迎水节，在河水退落时举行送水节。
据说，在从迎水节到送水节这一段时间内，要举行5次祭典活动。最后两次往往是合在一起举行，而且雨季也即将过去，所以规模最大，也最隆重。两个节日期间的主要活动有点灯笼／放灯、赛鼓、放灯船、赛龙舟等，其中以后两项最为热闹。
放灯船是一项宗教活动，是用来纪念“五佛之母”的仪式。据说有一只白乌鸦在树上巢中生下5枚蛋，不幸巢被风吹落在河中，蛋被流水冲散，后被一只母鸡、一条母龙。条母蛇；一头每牛和一只母龟各拾得一枚带回孵出，成为5个男童。在他们知道了自己的来历之后，便决定寻找生身母亲。白乌鸦其时已修成正果，她装扮成一个隐士对他们说，“如果你们思念母亲，就在每年的湄公河水退去以后，制作小船并在上面点灯，随流水将其冲去。后来，人们便在送水节时放灯船。
灯船是一个用竹、藤和棕搁等绑制而成的狭长的筏子，上面插满用树枝、油脂等做成的火把，并摆上米饭、水果、鲜花等各种供品，天黑以后，以和尚敲锣为号，人们点燃火把，割断缆绳，任其漂流。也有人用较大的机帆船，在上面装饰彩灯，在河中缓缓前行。条条灯船星罗棋布地漂在河中，一片灯光闪烁，恰似天上繁星点点，看起来异常壮观。
龙舟大赛男女各组队参加，女子组先赛，紧张激烈的场面当然是男子组龙舟赛，所以，老挝政府官员和各国驻老使节也前往观看。各队身穿不同颜色的衣服，队员们操桨一同奋力划水，并有人击鼓发号，统一指挥；岸上的观众也高喊助威，担任义务啦啦队，鼓声、呼喊声连成一片，热闹非凡。赛龙舟与云南西双版纳傣族的赛龙舟的形式基本相同。
　　 14．水灯节（佛历11月，公历10月）
水灯节是庆祝丰收的盛典，届时家家户户制作小竹船，上插蜡烛。到了夜晚，燃放爆竹之后，点燃蜡烛，将小竹船放入河中。刹那间，河面上灯火万点，忽远忽近，随波漂荡，蔚为奇观。沿河两岸，男女青年载歌载舞，通宵达旦。
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老挝时间与历法
老挝在世界时区划分中属东七区，代字为G，所以，也称为“东七区时间”或“G时间”。它与格林尼治国际标准时间相差7小时，比北京时间早1小时。例如格林尼治时间是零点时，老挝时间为7点钟，北京时间则为8点钟。
在历法方面，老挝同时使用公历、佛历和小历，在一些少数民族中，也使用中国农历。农业、宗教节日多用佛历、小历，所以，公历的使用范围不大。佛历比公历早543年，小历则比公历晚638年，例如公元1991年，?是佛历2534年，小历1353年。小历年按十二生肖计算，顺序、词义和中国农历相同，只是
　　称谓不同而已。老挝有些地方也使用天干、地支相配法，称为“年母”、“年子”，60年一个周期。老挝所使用的60周期纪年法、12天宫纪月法、?天干纪日法等，是从云南西双版纳传入的，而西双版纳的傣历，又是在吸收中原历法因素的基础上形成的。
老挝一年有二季和三季两种分季法。按照小历，三季分别是；热季即夏季从四月下弦第一日至八月望日，雨季从八月下弦第一日至十二月望日，冷季即冬季从十二月下弦第一日至次年四月望日。分二季为：雨季从五月望日至十一月上弦十四，旱季从十一月望日至次年五月上弦十四。
佛历和小历月份相同，但比公历早一个月，即公历的元月是佛。历和小历的二月。月亮圆缺的周期，小历将每月分为单月29天，双月30天，每2―3年有一闰年，多一个月(29天)，放在八月，称为“双八月”。每4―6年有一个闰月，多在七月，为30天。
每月分为上下两半，上半从上弦一(相当于中国农历初一)至上弦十四，十五称为“望日”；下半从下弦一(相当于中国农历的十六至下弦十三或十四，最后一天称为“朔日”。对于每日时间的分法，小历不是以午夜零点为一日之首，而是以曙光初照即日．出之时为一日之首，并把一日分为三晌，即早晌、午晌和晚晌。早晌自清晨，7点至：12时，称为“早二蒙”、“早二蒙”；午晌从13时至：18时，称为“午一蒙”、”午二蒙”；晚晌从19时至次日清晨．6时，称为“晚一吞”、“晚二吞”。老挝语白天称时为“蒙”，晚上称时为“吞”，都是“时”、“点钟”的意思。免责声明：本站所展示的信息由企业自行提供，内容的真实性、准确性和合法性由发布企业负责。欣欣旅游网对此不承担任何责任。如您发现本网店涉及虚假违规，请立即}