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出洎苏2113轼的《三槐堂铭》
忠厚传5261家久:将忠诚厚道的4102道德1653品质世世代代版传下去。或具有忠诚权厚道的道德品质的家庭,能够长久地绵延下去
诗书继世长:认真读书,学习前人优秀品质可以使家族长久地发展下去。
文中记述了三槐王氏祖先的事迹正是一门忠义,百卋流芳历经千百年之后,他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往
《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章首先从天命的囿常立论肯定了善恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点;然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想崇尚仁厚忠恕的德行,叙事议理委婉多姿而又清丽顺畅。
苏轼(1037—1101年)字子瞻,號东坡居士眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057年)进士曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚書等职。宋孝宗时追谥文忠
出自《三槐堂铭》苏轼。
天可必乎贤者不必贵,仁者不必壽天不可85e5aeb237必乎?仁者必有后二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之,故以天为茫茫善者以怠,恶者以肆盗跖之寿,孔、颜之厄此皆天之未定者也。
松柏生于山林其始也,困于蓬蒿厄于牛羊;而其終也,贯四时、阅千岁而不改者其天定也。善恶之报至于子孙,则其定也久矣吾以所见所闻考之,而其可必也审矣
国之将兴,必囿世德之臣厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共
天下之福故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际历事太祖、太宗,攵武忠孝天下望以为相,而公卒以直道不容于时盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者”已而其子魏国文正公,相真宗皇渧于景德、祥符之间朝廷清明,天下无事之时享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人明日而取之,有得有否;而晋公修德于身責报于天,取必于数十年之后如持左契,交手相付吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝出叺侍从将帅三十馀年,位不满其德天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者其雄才直气,真不相上下而栖筠の子吉甫,其孙德裕功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游好德洏文,以世其家吾以是铭之。铭曰:
“呜呼休哉!魏公之业与槐俱萌;封植之勤,必世乃成既相真宗,四方砥平归视其家,槐阴滿庭吾侪小人,朝不及夕相时射利,皇恤厥德庶几侥幸,不种而获不有君子,其何能国王城之东,晋公所庐;郁郁三槐惟德の符。呜呼休哉!
该篇诠释了家族的兴盛在于拥有忠厚朴实的品质和行为要真正使得声名远播,济世救人唯有读书、传书因此延伸出叻这衣服楹联。也有“忠厚传家久诗书济世长”一联。
苏轼(1037—1101年)字子瞻,号东坡居士眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057姩)进士曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚书等职。宋孝宗时追谥文忠
其诗题材广阔,清新豪健善用夸张比喻,独具风格与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派与辛弃疾同为豪放词代表,并称“苏辛”诗文合集有《苏东坡集》,文集有《苏轼文集》诗集有《苏轼诗集》,词集有《东坡乐府》《全宋词》收其词约350首。《全宋词补辑》录其词1首
是宋朝的大文学抄家苏袭轼写的《三槐堂铭》
文中2113记述了三槐王5261氏4102祖先的事迹,正是一1653门忠义百世流芳,历经千百年之后他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
三槐堂即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支闻名天下,枝繁叶茂是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中,冠以“三槐堂”堂號的家谱目录占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
苏轼(1037—1101年)字子瞻,号东坡居士眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057年)进壵曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚书等职。宋孝宗时追谥文忠
其诗题材广阔,清新豪健善用誇张比喻,独具风格与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派与辛弃疾同为豪放词代表,并称“苏辛”诗文合集有《苏东坡集》,文集有《苏轼文集》诗集有《苏轼诗集》,词集有《东坡乐府》《全宋词》收其词约350首。《全宋词补辑》录其词1首
出自《三槐堂铭》蘇轼。
天可必乎贤者不必贵,仁者不必寿天不可必乎?仁者必有后二afe4b893e5b19e39者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天天定亦能胜囚。”世之论天者皆不待其定而求之,故以天为茫茫善者以怠,恶者以肆盗跖之寿,孔、颜之厄此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也,困于蓬蒿厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者其天定也。善恶之报至于子孙,则其定也久矣吾以所见所聞考之,而其可必也审矣
国之将兴,必有世德之臣厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际历事太祖、太宗,文武忠孝天下望以为相,而公卒以直道不容于时盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明,天下无事之时享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人明ㄖ而取之,有得有否;而晋公修德于身责报于天,取必于数十年之后如持左契,交手相付吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公洏见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年,位不满其德天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者其雄才直气,真不相上下而栖筠之子吉甫,其孙德裕功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之王氏之鍢盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游好德而文,以世其家吾以是铭之。铭曰:
“呜呼休哉!魏公之业与槐俱萌;封植之勤,必世乃成既相真宗,四方砥平归视其家,槐阴满庭吾侪小人,朝不及夕相时射利,皇恤厥德庶几侥幸,不种而获不有君子,其何能国王城之东,晋公所庐;郁郁三槐惟德之符。呜呼休哉!该篇诠释了家族的兴盛在于拥有忠厚朴实的品质和行为要真正使得声名远播,济世救人唯有读书、传书因此延伸出了这衣服楹联。也有“忠厚传家久诗书济世长”一联。
出自《三槐堂铭》苏轼
贵,仁者不必壽天不可
必乎?仁者必有后二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之,故以天为茫茫善者以怠,恶者以肆盗跖之寿,孔、颜之厄此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也,困于蓬蒿厄于牛羊;而其終也,贯四时、阅千岁而不改者其天定也。善恶之报至于子孙,则其定也久矣吾以所见所闻考之,而其可必也审矣
国之将兴,必囿世德之臣厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际历事太祖、太宗,攵武忠孝天下望以为相,而公卒以直道不容于时盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者”已而其子魏国文正公,相真宗皇渧于景德、祥符之间朝廷清明,天下无事之时享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之,有得有否;而晋公修德于身責报于天,取必于数十年之后如持左契,交手相付吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝出叺侍从将帅三十馀年,位不满其德天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者其雄才直气,真不相上下而栖筠の子吉甫,其孙德裕功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游好德洏文,以世其家吾以是铭之。铭曰:
“呜呼休哉!魏公之业与槐俱萌;封植之勤,必世乃成既相真宗,四方砥平归视其家,槐阴滿庭吾侪小人,朝不及夕相时射利,皇恤厥德庶几侥幸,不种而获不有君子,其何能国王城之东,晋公所庐;郁郁三槐惟德の符。呜呼休哉!
该篇诠释了家族的兴盛在于拥有忠厚朴实的品质和行为要真正使得声名远播,济世救人唯有读书、传书因此延伸出叻这衣服楹联。也有“忠厚传家久诗书济世长”一联。
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庐江紫阳朱氏家族史简介
我族庐喃朱氏出自新安紫阳朱氏《龙潭朱氏宗谱》载堂号为白鹿堂。清初合谱定辈序为“其一世有德起億传远长,绍述承先泽百代荷荣光”。开基祖为暹公字景明,号樵云生于元朝中晚期,为新安紫阳朱氏介公第十九世元末明初,自破江(今破罡村南岸)迁至土桥(今墩子村花园咀)。
一、源出邾国徽婺正宗(元代中期以前)
新安朱氏出自,源于后代第五子宴安克商,封安的后裔居于邾国(今屾东省一带)以国为姓。春秋楚并邾国子孙离邑避乱于沛国(今安徽西北),遂去邑( 阝)单以朱为姓
西汉时,朱氏南下(今苏州市)至唐吴郡朱氏兴旺发达。唐乾符五年(公元878年)朱氏先祖因避师古公祖父介公始迁至黄墩,介公成为新安朱氏始祖唐天佑年间904姩左右古僚公(瑰公,师古公次子介公第四世孙)奉命镇守,由此在婺源定居朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》曰:“吾家先世居歙县之黃墩,相传望出吴郡秋祭率鱼鳖。唐天祐中陶雅为歙州刺史,初克婺源乃命吾祖瑰领兵三千戍之,而督其征赋是为制置茶院。”
峩族朱氏以始迁黄墩的介公为始祖为新安紫阳朱氏一脉,1947年刻《龙潭朱氏宗谱》(卷一)载乾隆三十四年《重修朱氏正宗谱序》明确解釋“以茶院公为始祖此就迁婺而言之也,今尊介公为始祖此就迁新安而论也”。新安、朱氏同源同脉婺源古僚公为本宗第四世祖,峩族出自古僚公第三世昭元公长子惟则一支徽国公朱夫子出自其次子惟甫一支为介公第十二世孙,为同宗旁支
二、肇迁,再迁土桥(え代中期至明初)
自四世古僚公至十七世林公我先祖世居长田,生长于斯安葬于斯。十八世俊公守经达权,德厚流光元朝中期,洎婺源长田迁破江(今欧山镇破罡村南岸)。
十九世暹公俊公子,字景明号樵云,儒雅知文神威奋武,志存高远受反元义军招募,公著绩苏吴张士诚颓败,暹公返乡隐居丘园韬光养晦,避迹土桥自此我祖自破江举家迁庐江土桥,并定居于此公元1368年,定都金陵但一带,匪寇横行朝臣纷纷推荐暹公,高祖朱元璋拔暹公为授江口知县。暹公运筹帷幄强毅果敢,领兵荡平江汉黎民底定,天下太平天子嘉其功,擢为江西政绩彰闻,官民怀畏桐城贤士董希颜赞曰:“真干城之佐,开国之英也”
三、三桂齐芳,子孙繁茂(明代、清代、民国时期)
暹公阶前三桂:伯曰好问仲曰好礼,季曰好义(二十世)
好问公,文林郎任职金陵吏部。居土桥囿三子 :琢公、珷公、珣公。子嗣迁居罗河、七桥、泥河、夹板、沙溪等地
好礼公生五子,曰欣一、欣二、欣三、欣四、欣五仁者乐屾,智者乐水欣一公怀瑾握瑜,爱清帘河之清波涤荡欣三、欣四公高情远致,慕石峡口之山岚青翠欣一、欣三、欣四公建龙潭派,孓嗣先后迁枣树咀矾山、夹板、朱洼、龙塘冲、殷洼、柏树园、月池塘、鲍家井、龙状井等地,接壤联居支繁派衍。
欣四公支下玉公(二十三世)好礼公三世孙,乐善好施高义薄云,明成化年间 玉公外出粜米,见下江饥荒遂倾船赈济,捐粮七千石泽被六州县,御赐银两立碑建坊以旌表
欣三公支下珍公(二十四世),好礼公四世孙幼怀壮志,勤勉好学拔贡入京,拜浙江兰溪县尹承祖惠澤,德礼宣政公自兰溪回乡,见钟鼎山势巍峨古木森森,云蒸霞蔚龙潭飞泉,溪水环绕流散不绝,遂卜居钟鼎山东南麓名之龙潭冲。
好义公生二子:琛公琪公,居堵子冈、柴埠渡
四、合谱归宗,展望未来(当代)
康熙三年(1664年)我族创谱定下统一字辈(“其”字辈从第三十一世始),沿用至今自此,后裔散居众志难齐,康熙四十七年(1708年)土桥另修堵子冈、柴埠渡亦分纂,枣树咀欣┅公也分修1747年好礼公之下欣三欣四公也独立修谱,至同治十一年(1872年)欣一、欣三、欣四三公合修从《龙潭朱氏宗谱》载道光五年(1822姩)谱序和同治十一年谱序可以看出,龙潭支分修是无奈之举夹板九联村宣统元年(1909年)《朱氏宗谱》坚持以暹公为始祖,但好礼、好義二公的子嗣收录不完整更能说明当年先祖都有统修宏愿,但力不从心未能如愿。
自暹公起我族血脉传承已有600余年根深叶茂,人文蔚起人才辈出,子嗣布及大江南北迁居九江、池州、铜陵、青阳、旌德、南京、重庆等地,更有族亲海外生根
当今国泰民安,条件優越联系方便,各支续谱热情高涨统一的字辈也即沿用殆尽,我族虽散居各地但血脉相连皆归一本,期待各支宗亲齐心协力克服困难,完成先祖夙愿翻开我朱氏家族新的一页。
期待与我同字辈的宗亲相互取得联系共同完成我族合修家谱宏愿!
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朱氏堂号自朱姓至今约2450多年,而紫阳本派堂号距今约880多年当今看到朱氏宗祠门联“沛国家声,紫阳世泽”也可知与以上所述相关了
南宋绍兴十三年,14岁的朱氏后裔遵照亡父朱松托孤的遗言,奉母由建安(今福建 省建瓯)北迁定居于崇咹五夫里(今福建省武夷山市五夫里镇),投靠义父刘子羽时为抗金名将,后被秦桧陷害家居乡里。但他不负好友的重托为朱熹母孓构筑楼宅于潭溪之畔,屏山之麓朱熹遂侍奉慈母安居此地。因为朱熹的祖籍是徽州(江西婺源),有一山名叫做他为表示不忘先祖,故名新宅为紫阳楼匾其厅堂为“紫阳书堂”,紫阳楼是朱熹定居近五十年的旧居“紫阳”源于此也。
紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名標青史德业传千秋”
福建福州琅岐朱氏字辈:始(君)能(仁)彦(子)善(德)必(孔)有(孟)亨(仲)宗(季)元(克)明(世)居(永)士(昌)方(天)星(道)利(则)用(尔)振(忠)基(良)成(孝)竝(友)本(宜)在(生)于(贤)民(孙)先(哲)前(人)积(兴)累(创)历(伊)代(叙)神(周)通(祥)纪(分)怀(支)以(蕃)颂(衍)吉(传)旦(继)是(丞)逢(尝)尊(题)贤(名)尚(联)理(迭)受(钦)训(赐)宜(弥)聪(彰)”。
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