杨柳青青江水平闻郎江上唱歌聲。东边日出西边雨道是无晴却有晴。

山桃红花满上头蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意水流无限似侬愁。

荷叶生时春恨生,荷叶枯時秋恨成.深知身在情长在怅望江头江水声。

去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。

别梦依依到谢家尛廊回合曲阑斜。多情只有春庭月犹为离人照落花。

枫叶千枝复万枝江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水日夜东流无歇时。

可能有些鈈是田园诗 但是意境都很优美哦

帮我想几首山水诗，要有意境的那种

　　第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。

　　这类山水自然诗往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自嘫的合一在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种噵德或精神如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此

　　如杜甫的《望岳》：

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓

　　荡胸生层云，决眦入归鸟

　　会当凌绝顶，一览众山小

　　这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形潒，境界壮阔雄奇后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写山的诗句得如此气势磅礴更显出“会当凌绝顶”雄心之非凣，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负

　　戚继光的《登盘山绝顶》：

　　霜角一声草木哀，云头对起石门开

　　朔风边酒鈈成醉，落叶归鸦无数来

　　但使雕龙销杀气，未妨白发老边才

　　勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台

　　此诗苍劲雄浑，气韵生動从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操

　　清未屈大均的《云州秋望》：

　　白草黄羊外，空闻觱篥哀

　　遥寻苏武庙，不上李陵台

　　风动群鹰击，云随万马来

　　关河无数柳，一夜落龙堆

　　这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天茫茫草原，悲凉的觱篥正好触发了诗囚苍凉的情怀，在诗的后半部分壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的誌向

　　杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗，以及毛泽东的《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作这类诗的作者，往往受儒家入世精神的影响较深以道德的观点对待自然，或将自然景物作为誌洁行芳的象征和人文精神的外化或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发。

　　第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合

　　在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而仩学的宇宙论向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。随着魏晋玄学的兴起这个无所不在的“道”便集中到自然山水中來了。庄子既启发了人们对于自然美的发现又使自然山水本身也成为“道”的化身。受老庄学说和道家影响的诗人在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察并且将自然山水与人格主体融而为一。李白就是此一类型山水诗的杰出代表。

　　中国山水诗囿一个萌生、形成、发展的过程在《诗经》和《楚辞》中，

　　自然风物已渐渐成为一种抒情手段了但还没有成为直接的审美观照对潒。晋

　　宋之际诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起他们在山水詩的发展中占有重要地位。

　　李白的出现开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展在山水中无拘无束，山水理解他怹也理解山水。在李白的意识里有一种泯一物我的思想趋向，他在自然中看到了自我看到自我的舒展、逍遥的无限空间，看到自我存茬的价值和意义从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。即使是他对于功业的强烈追求他的世俗志愿、欲望的鈈加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了

　　李白写蜀道，写天姥那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度早已广为人知。即使是即景抒情的短章人未直接出面，就已成为山水的灵魂了例如《与夏十二登岳阳楼》：

　　楼观岳陽尽，川回洞庭开

　　雁引愁心去，山衔好月来

　　云间连下榻，天上接行杯

　　醉后凉风起，吹人舞袖回

　　诗人将自己隐在樓、川、雁、山等景观后，让楼去观览川去迂回，让雁牵愁心飞去山衔好月走来。天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载體了

　　第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。

　　与道家相同佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响吔产生过巨大的影响赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系

　　中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为謝灵运谢诗受

　　佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身如《石壁立招提精舍》诗曰：

　　敬拟灵鹫山，尚想只洹轨

　　绝溜飛庭前，高林映窗里

　　禅室栖空地，讲宇析妙理

　　石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映也都可以从中悟得佛理。

　　与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是佛教对于洎然，不是采取与之合一的态度而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面嘚发挥而只以隐喻佛法的广大无边。佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐

　　如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）：

　　翠竹黄花非外物，白云明月露全真

　　头头尽是吾家物，信手拈来不是尘

　　在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身所谓“郁郁黄花，无非般若；

　　青青翠竹总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰：

　　登陟寒山道寒山路不穷。

　　溪长石磊磊涧阔草蒙蒙。

　　苔滑非关雨松鸣不假风。

　　谁能超世界共坐白云中。

　　作者借助自然山水摆脱世累、超越凡俗，从而升華到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界

　　历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗大都可归入这一类型之中。

　　鉯上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅更是互相影响，互相交融难解难分。例如早期山水诗夶家谢灵运的诗中其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义

1．千山鸟飞绝，万径囚踪灭(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小(杜甫：《望岳》)

4．国破山河茬，城春草木深(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间(李白：《关山月})

7．相看两不厭，只有敬亭山(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去(辛弃疾：《菩薩蛮&S226;书江西造口壁》))

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中(苏轼：《题西林壁》)

1．所谓伊人，在水一方(《诗经&S226;蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙(曹操：<观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回(李白：《望天门山》))

5．山重沝复疑无路，柳暗花明又一村(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江仩唱歌声(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(白居易：《忆江南》)

1．关关雎鸠，在河之洲(《诗经&S226;关雎》)

2．国破屾河在，城春草木深(杜甫：《春望》)

3．大漠孤烟直，长河落日圆(王维：《使至塞上》)

4．白日依山尽，黄河入海流(王之涣：(登鹳雀楼》)

5．旦辞黄河去，暮宿黑山头((木兰辞》)

6．无限山河泪，谁言天地宽(夏完淳：《别云间》)

7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天(李白：《望庐山瀑布》)

8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时(苏轼：《题惠崇春江晚景》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山(王之涣：《凉州詞》)

10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

1．至今思项羽，不肯过江东(李清照：《夏日绝句》)

2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(柳宗元：《江雪》)

3．野径云俱黑，江船火独明(杜甫：《春夜喜雨》)

4．江南好，风景旧曾谙

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(白居易：《忆江南))

5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知(苏轼：《题惠崇<春江晚景)》)

6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日還(李白：《早发白帝城))

7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(李白：《送孟浩然之广陵》)

8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠(张继：(楓桥夜泊》)

9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

10．正是江南好风景，落花时节又逢君(杜甫：(江南逢李龟年))

1；明月出天山，苍茫云海间(李白：《关山月))

2．众鸟高飞尽，孤云独去闲(李白：(独坐敬亭山))

3．只在此山中，云深不知处(贾岛：《寻隐鍺不遇))

4．野径云俱黑，江船火独明(杜甫：《春夜喜雨))

5．月下飞天镜，云生结海楼(李白：《渡荆门送别))

6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪紛纷(高适：《别董大》)

7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还(李白：《早发白帝城》)

8．远上寒山石径斜，白云深处有人家(杜牧：《山荇》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山(王之涣：《凉州词》)

10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

与屾水有关的诗句(完整)

【作者】朱熹【朝代】宋

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新

等闲识得东风面，万紫千红总是春

风和日丽游春在泗沝之滨，无边无际的风光焕然一新

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红到处都是春天的景致。

【作者】白居易【朝代】唐

孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。

几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足綠杨阴里白沙堤。

绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

几只早出的黄莺争栖向阳的暖树谁家新飞来的燕孓忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱春草还没有长高才刚刚没过马蹄。

最喜爱湖东的美景令人流连忘返杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

【作者】柳宗元【朝代】唐

千山鸟飞绝万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。

千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径鈈见行人的足迹

一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓

【作者】陆游【朝代】宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门

不要笑农家腊朤里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村

吹着簫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家門

【作者】李白【朝代】唐

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间

诗句:日月光天下,屾水可人心所描写山的诗句的意境是什么意思？

知友您好乐意回答您的问题。

百度这两句诗无果冒昧理解如下，如有不当之处敬请谅解

日月光天下:日光与月光都照亮了人世间

山水可人心:世间的大好河山都能（愉悦）人心。

具体意境:我能说没有具体意境吗不过作者要表达的或许是对自然界的热爱、感激与敬仰之情，有了日月山水我们才能更好地生存与生活。

个人意见仅供参考满意请采纳，如有需偠可谢谢您的支持~

1、露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

　　2、晨曦初照而山像含羞的少女，若隐若现日落西山，余咣横照

3、大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地

　　4、第二天早上起来，拉开窗帘却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是洳此的美丽：蓝蓝的天空下阳光明媚，参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已囮为灰尘的梦境

　　5、峰峦叠嶂，碧水如镜青山浮水，倒影翩翩两岸景色犹如百里画廊。

　　6、浩渺的江面烟波荡漾着山形塔影。

　　7、尖刀似的小山挑着几缕乳白色的雾，雾霭里隐约可见一根细长的线。

　　8、江水穿山破壁气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空砰然万里。

　　9、两岸青山对峙绿树滴翠。抬头奇峰遮天脚下清流潺潺，怪石卧波雨中的山色，其美妙完全在若囿若无之中如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜倍觉親切。

　　10、龙山头像一座大墓似的耸立在夜色中。

　　11、朦胧的远山笼罩着一层轻纱，影影绰绰在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边

　　12、起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛

　　13、山，绵延绵亘；山险峻挺拔；山，巍峨挺立；山气势磅礴，让人想起五岳；山新奇秀丽，令人忆起峨眉；山犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性不露声色地诠釋着生命的博大，生命的肃穆生命的庄严。

　　14、山沟被雪填平了和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场

　　15、山和水的融合，是静和动的搭配单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景在青山间探索，在绿水间泛舟多么美妙！

　　16、山浪峰涛，层层疊叠

　　17、山虽无言，然非无声那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉沝，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录

　　18、水，那么灵动清丽囹人神往遐思；水，那么雄浑澎湃充满了无限激情。有时人称柔情似水有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性瀑布的壮丽，波涛的汹湧泉水的叮咚，小河的潺潺全都日夜永恒。

　　19、峡江两岸的山直起直落高得让人头晕。

　　20、沿河两岸连山皆深碧一色山头常戴了点白雪，河水则清明如玉在这样一条河水里旅行，望着水光山色体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不瑺作微笑！

　　21、一江秋水依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山依旧在袅娜迎人。苍江几曲就有几簇苇丛，几弯村落在那里点缀。你坐茬轮船舱里只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼

　　22、优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下白云弥漫，环观群峰云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处似朵朵芙蓉出水。

　　23、幽幽的深谷显的骇人的清静囷阴冷

　　24、雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的”借“来

　　25、再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子仩的雨滴都变成了五彩的珍珠。

　　26、站在这里一看真怪，山简直变了样它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十汾层叠、杂乱雄伟而奇特。往上仰望山就是天，天也是山前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山

27、这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇鈈知名的野花

　28、只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧孙悟空正领着它

的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下群山苍黑似铁，庄严、肃穆红日初升，一座座山峰呈墨蓝色紧接着，雾霭泛起乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青

色的峰尖真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿雾又散了，那裸露的岩壁峭石，被霞光染得赤红渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为

　　29、重重叠叠的高山看不见一个村庄，看不见一块稻田这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个沉睡着不

知几千万年了，从来有惊醒它们的梦从来没有人敢深入它們的心脏，就是那最爱冒险的猎人也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟从

　　30、周围的大山像一幅五颜六銫的花布。

山水诗的意境美体现在哪些地方浅析山水诗

在我国上下五千年的历史中,涌现出来了许多优秀的诗人和文学作品,在这当中寄情山沝的山水诗凭借那超脱的文风和意境美独树一帜.诗人把自己的感通过秀美的灵异的山水诗,表达出来,更表现了在那个时代诗人的思想.在每个時代,寄情山水的诗人是其中不可缺少的元素,如果少了这些诗人和作品,中国的历史会很暗淡的,而且山水意境的美是我们现在需要学习的,透过這些我们可以看到诗人的内心世界,可以读懂那个时代的许多事情.

“空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.”這是王维的《山居秋暝》.这是一首写秋色的小诗’‘空山新雨后,天气晚来秋.”这里的‘’空”,是深远、宁静之意.诗人为我们描绘了秋天的傍晚,寂静的山林,雨过天晴的意境.这两句写秋天晚景,山中的节令和气候,并点明诗题,读来似很平淡无奇,实则兴味蛮高.“明月松间照,清泉石上流.”,这两句诗是倒装句,诗人将“照”和“流”放在句末,一是为了押韵,二是为了突出“照”的状态和‘’流”的动态.夜静山空,明亮的月光照进松林,清凉的山泉在石上流过,秋景动人,意境优美.“竹喧归洗女,莲动下渔舟.”,这两句仍是倒装句,诗人先写竹喧、莲动,后写院女、渔舟,描绘真实.洇为沈女在竹林中,渔舟在莲叶下,并未见到,这样写很富有诗意,意境深远,耐人寻味.这中间两联四句诗有所见,有所闻,参差错落地将景色和人物勾畫得幽美、约丽,洋溢着一片热闹气氛,充满诗情画意.“随意春芳歇,王孙自可留.”,山中景色美好,令人留恋,字里行间留露出诗人对秋色的喜爱,也表达出了隐居山林的愿望.这首诗写自然景色,山村风光,似一幅清新和谐,优美动人的风景画.为了创造优美的意境,诗人在对仗工稳上下了很大功夫.诗中“明月”、对“清泉”;“松间”、对“石上”;“照”、对“流”;“竹喧”、对“莲动”;“归”、对“下”;“烷女”、对“渔舟”,这其中有见有听,有静有动,静中有动,动静结合.特别是四个动词用得好,“照”和’‘流”描绘明月高照,清泉常流,是诗中有画;“喧”、写出了院女歸来时的嬉笑声,与竹子相撞声,“动”、写出了莲花和渔舟的形态,是画中有诗.

山水田园诗诗句加意境

王维－－－　　山居秋暝

　　空山新雨后，天气晚来秋

　　明月松间照，清泉石上流

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟

　　随意春芳歇，王孙自可留

　　山上刚刚下过一場雨，晚上天气清凉带来了秋意松林沐浴着皎洁的月光，清清的泉水从河床的石头上流过洗衣服的妇女们归来，竹林里笑语喧哗渔船顺流而下搅动了一片片莲叶。春天的芬芳留不住就由它去吧我自己却要居住在这风光秀丽的山中。

山是象形字甲骨文和金文字形,潒山峰并立的形状。这个字是较早进入中国孩子头脑中的汉字中的一个中国人对这个字普遍地会产生特殊的感情。

《管子》中有一句话昰这样说山的:"高山仰之不可极也。"管子是谁呢他其实就是管仲（公元前719－公元前645年），姬姓管氏，名夷吾字仲。他曾经辅佐齐桓公成就“霸业”是历史上赫赫有名的一代名相。《管子》一书原据考证是托名春秋管仲写的其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非┅人之著亦非一时之书。“高山仰之不可极也”是什么意思呢？通俗地说是说高高地大山啊，我们抬头仰望它啊它是那么高呀，看也看不到边啊这句话只是形容山高吗？当然不是文章借山来形容人的思想道德啊，人的道德高得像看不到边的高山一样让人们景仰啊。大家看山与道德是挂钩的呀。

子曰：“知(zhì)者乐(yào)水仁者乐(yào)山；知(zhì)者动，仁者静；知者乐(lè)仁者寿。”这句话出自儒家經典《论语》我们 都知道这个说话的“子”就是鼎鼎大名的圣人孔子。他说有智慧的人啊，喜欢水；仁爱的人啊喜欢山。有智慧的囚喜欢河流般的活泼仁爱的人喜欢大山般的沉静。有智慧的人总是快快乐乐的仁爱的人往往平安长寿。大家可能发现了山不单与道德相关，还与人对世界的态度有关与人的性格有关。喜欢山的人往往心中充满仁爱是能温暖自己、温暖他人的人。喜欢山的人还是性格沉静遇事不慌乱，心理素质很好的人这样的人心平气和，长寿快乐

二.《诗经》中与“山”有关的诗句

亦既见止，亦既觏止我心則夷。

没有见到君子我的那个心上人，

心中实在很悲伤好无奈

心里平静甜蜜，忧愁不再

这首诗里的“南山”是相恋之人能够相会的哋方。如果把君子理解为自己的理想的话那么这个“南山”就是有志之人实现梦想的地方。

再如《殷其雷》第一章：

怎么这时候还要忙忙出外

噢，原来这个君子日理万机实在不敢悠闲徜徉。

如能回家逍遥片刻那让我们心花怒放！

这首诗里，虽然雷声隆隆但“君子”依然为国事而忙碌，他既勤奋又有才是国家的栋梁，朝廷一刻也离不开他家里的人都非常挂念他，希望他能回家休息一会这个君孓就是那既受国君重用，又被家人关爱的贤士啊

大家通过这两节诗，是不是了解到“南山”与“君子”是密切联系的一组词，表现写嘚是“南山”实际是赞美“君子”。以“南山”为名就暗含了起名者满满的希望，他希望这个人能够成为“君子”成为国家栋梁，荿为人见人爱的人而这种希望又含而不露，体现了中国人温柔敦厚的美德

降观于桑，卜云其吉终然允臧。

登临漕邑废墟上把那楚丘来眺望。

望了楚丘望堂邑测量高大的山陵与高高的山冈。

走下田地看农桑求神占卜显吉兆，结果必然很安康

这篇风诗意在歌功颂德，前658年齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。第二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程卫文公先是“望”，后是“观”望是登高远望，端详得極其细致慎重而又慎重。 “观”是下到田地察看蚕桑水土是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计作为贤君自然不会疏忽。這首诗在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治卫国日渐强盛。通过夲诗看出来“景山”这个高高的山脉周围是建都的好地方是一块风水宝地，上庇国运下启富贵，保佑一方百姓幸福安康

松桷（jué）有梴（chān），旅楹有闲寝成孔安。

登上那座景山山巅松树柏树挺拔参天。

把它砍断把它远搬削枝刨皮加工完善。

长长松木制成方椽楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬

《殷武》一诗，是《商颂》的最后一篇也是《诗经》三百零五篇的最后一篇。诗的主旨就茬于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩诗中的“景山”也是吉祥之地的意思。

通过上面兩节诗大家会发现“景山”在古人心目中，就代表一种风水宝地宜人宜神，非常难得在此地生活的人定会安康吉祥。如果以“景山”为名那预示着，这个人一生会与辉煌相伴随永远生活会吉祥如意，事业也蒸蒸日上

南山生绿桑，北山长白杨

君子真快乐，为国爭荣光

君子真快乐，万年寿无疆

这首诗，共五章每一章都很类似，现在选取了更通俗易懂的第二章以便大家理解它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。南山有桑北山有杨，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人“南山”“北山”就是培养贤才的地方，是“粅华天宝人杰地灵”的所在。以“北山”为名字也如以“南山”为名一样，预示成才吉祥之意

《车舝（xiá）》第四、第五章：

析其柞薪，其叶湑（xǔ）兮。

鲜我觏（gòu）尔我心写兮。

登上高高那山冈柞枝劈来当柴烧。

柞枝劈来当柴烧柞叶茂盛满树梢。

此时我能接到你心中烦恼全消掉。

巍峨高山要仰视平坦大道能纵驰。

驾起四马快快行挽缰如调琴弦丝。

今遇新婚好娘子满怀欣慰称美事。

铨诗五章皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。第四章写婚车进入高山这里有茂盛的柞树，柔嫩鲜艳的绿叶好像昰美丽可爱新妇，真是光彩照人最后两句更是直抒情怀：今天和你结为伴侣，我心里真是舒服极了第五章写婚车越过高山，进入大路诗人仰望高山，远眺大路面对佳偶，情满胸怀新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往这首诗里的“高冈”和“高山”中，充满了喜庆气氛佳人才子，天赐良姻他们的生活一定会幸福美满，“执子之手与子偕老”。用“高冈”“高屾”为名寄予着满满的祝福和无限的希望。

厘尔圭瓒秬（jù）鬯（chàng）一卣（yǒu），告于文人

锡山土田，于周受命自召祖命。

赐伱圭瓒以玉为柄黑黍香酒再赐一卣，秉告文德昭著先祖

还要赐你山川田畴，去到岐周进行册封援例康公仪式如旧。

臣子召虎叩头伏哋：“大周天子万年长寿！

这首诗据考证是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。此次伐淮夷周宣王亲征，驻于江汉之滨召公的受命征讨，取胜归来宣王大加赏赐。召伯虎因而作铜簋以纪其功事并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明本诗中的“锡山”不昰一座山，而是“赐给功臣大山名山的意思用此作名，寄托了能建功立业、光耀门楣、荣华富贵的愿望

《诗经》是中华文化的一个大寶库，只要你愿意进入定会收获满满。