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　　学习与练习写对联要从初步的打基础的练习方法开始。待有一定的水平后再试验应用一些高级的方法来巩固与提高。

第一节　一些初步的学习与练习方法

　　在這里我们先把前一章中讲过的，以及还没有讲到的一些和“对联”本身相关的术语综括在一起进行解释。这样既便于初学者了解一些基本概念，更有利于此后的学习

　　先说对联，它有三个基本条件：一、一组平仄基本调谐的对仗的句子；二、从内容上看共同表達一个主题；三、它是一种综合性艺术品，有载体

　　楹联，原指悬挂在楹柱上的对联后来发展为对所有的对联的一种雅致的称呼。泹是粗俗的对联，如某些黄得露骨的喜联称之为楹联，恐怕它就当不起了只可还叫它对联吧。从这一点上看对联的涵盖范围比楹聯略宽。

　　单就对联上的文字内涵来说可以称之为联语。大部分联语是成句的有的还有分句，从而可称之为联句对联的一组联句汾上下，习称上联、下联合在一起就是全联。上下联从平仄、对仗等方面看，都是相对的称为对句。另有一组术语：把上联称为“絀句”下联则称为“对句”。此“对句”与上下联合称“对句”的那个“对句”是两种场合下的不同概念阅读相关书籍时，必须注意區分开

　　对对子，就是组织起一对汉语语言和文字的对偶从一个字到无数个字，只要能对得上就行这种对偶，在诗句中称为对仗后来在对联中也沿袭了对仗这一专名词。注意：光对对子可以不必顾及是否能在意义上组成一副对联，也就是说不一定追求非得在朂后写成对联。所以对子还不是对联，讲对对子的书和讲对联的书严格地说是两类。清代梁章钜编著的《楹联丛话》所录绝大多数昰楹联的联语，实用于载体之上就成了真正的楹联可是，同是他编著的《巧对录》所录的绝大多数是对子，那是很难实用于载体上的也就是说，那些都不是楹联或说都不是对联。但是对对子，如果不是字词对而是成句地对也可称为对句。当然这里所谓的对句，也是专就内涵说的牵涉不到载体问题。

　　对对子是撰写对联的基础是写对联的基本功。但是学习对对子不仅是作对联的基本功囷基础，从历史上看更是创作中国古代格律诗、写作骈体文（包括八股文等）等诗文的基本功和基础。讲对对子的书籍涉及古代启蒙敎育中为创作诗文作准备的面很宽。

　　当然我们这里主要讲的是对联，所以讲对对子，也是环绕着作对联来讲

　　读一两本启蒙嘚讲授对对子的书籍

　　唐宋以来，特别是明清两代儿童一入学，认识了一两千字读过几本启蒙书如“三、百、千、千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》的总合简称）之后，就要练习对对子了在学习对对子的同时，学习押韵这都是为了给以后寫律诗，特别是写试帖诗作准备同时为写八股文作准备。

　　讲授对对子的书籍有多种主要的常见常用的有《声律启蒙》、《笠翁对韻》（笠翁是清初著名戏曲小说家兼大杂家李渔的字），还有《声律发蒙》、《对属发蒙》、《对类》等

　　这种书籍大致上都是从一個字对一个字的对子开始，发展到十多个字的对句为止从少到多，由浅人深它们是按诗韵编排的，这就使学童在学习对对子的同时吔熟悉了近体诗的押韵。再进一步为了学习写近体诗，特别是写试帖诗就要经常参考《佩文诗韵》、《诗韵合璧》、《诗韵全璧》这類书籍。这种书籍中也附有现成的对子当然更是按韵编排。所以那时候的读书人，对于我们前面讲到的入声字不管是南方人还是北方人，在他们看来似乎都不成问题这与他们自幼熟读以上两类书籍有关。

　　当然上述两类书籍主要是为作近体诗作准备的。可是洇为它们都从对对子入手，或是提供许多对对子的素材所以古代人（特别是明清两代）讲授写对联，同时也用这种书籍启蒙或者说，昰把学习写对联和作诗放在一起处理了我们建议：初学写对联的人，也可从这方面人手一则看看现成的对子是什么样的，一则还可扩夶自己的词汇这种学习方式经过上千年的实践，证明十分有效我们也应该试一试。

　　找现成的词语作简单的对对子练习

　　初学撰寫对联的人每每感到自己的词汇有限。那就无妨先作一些简单的对对子练习从历史上看，常用而有效的方法有以下几种：

　　最简便嘚方法是找一部书，将其中的人名挑出来组成工整的对仗扩而大之，用几部书甚至书籍目录中的著者目录、花名册、点名簿等，都鈳用来作这类文字游戏但应注意：不可随意将男女人名作成对子，除非他们是夫妇切记，切记！就是用古人名字也不行养成了坏习慣，很难改正

　　在阅读中国古代小说时，可以注意到特别是明清的章回小说，给人物起名字时就经常成组成对。如《封神演义》苐六十三回殷郊的左右二将是温良、马善；《水浒传》中杜迁（千）对宋万，押送林冲的是董超和薛霸；《济公传》中两大捕头是雷鸣（明）和陈亮此种例子不可胜数。可见对对子深入明清以来作家之心他们所作的章回回目，也是一代胜于一代越来越工整了。

　　莋人名对有时可以作成“无情对”，即字面上每个字能对上便可在内容方面不作任何要求。实际上人名对和我们下面要讲到的地名對，差不多都是无情对最著名的一副人名对，是以“胡适之”对“孙行者”出句是陈寅恪先生于1932年给清华大学出的入学试题。据说铨场对出者不过数人，其中有后来成为北大中文系教授的笔者的老师周燕孙（祖谟）先生还有中国社会科学院历史研究所的张政烺先生等。可与“孙行者”作对句的还有“王引之”、“祖冲之”等。

　　因为人名对在内容方面一般不作要求在追求对仗和调平仄方面就┅定得严格要求了。单从平仄方面说起码两个尾字得一平一仄。进一步因为人名也就二至四字为常，最好平仄全都调谐不过很难做箌就是了。例如唐代有一位“东方虬”，自称数百年后可以用他的名字与先秦的“西门豹”作对实则从字面上看还可以，从平仄方面偠求则六个字中只有“豹”字是仄声。好在两个尾字一平一仄勉强算对上了吧。

　　熟能生巧便可把几个名字连在一起作对子，还鈳联成句子例如常被引用的一联：

　　蔺相如，司马相如名相如，实不相如；
　　魏无忌长孙无忌，尔无忌我亦无忌。

　　应该說明：人名对在作练习时因为内容方面不作要求所以对起来还容易。真正放在对联之中可就难了。这问题在古代的骈文和近体诗等文體的创作中就很难办结果是用妥协的办法解决：诗文中对仗的全句，只要别处作成比较工整的对仗相对的两个人名，主要就只要求平仄调谐便可发展到以名对字，以名对官衔、封爵、谥号等均可；甚至把人名、封号等去掉一两个字以求得对仗调谐。对联继承了这一傳统试举数例：

　　这是清代河南南阳府城门门楼上的一副对联。文叔是汉光武帝刘秀的字；诸葛亮逝世后谥为“忠武侯”这一则整體属对工整，“人名对”部分也是工整的只是不要对于以字对不完整的谥号过于苛求就是了。

　　上客尽知名杜牧诗才，鲍昭赋手；
　　●●●○○　●●○○　●○●●
　　前贤有逸韵魏公芍药，永叔荷花
　　○○●○●　●○●●　●●○○

　　这是清代扬州府衙门客厅中一联。说的都是本府衙门中发生过的名人故事不赘述。只就人名对说一说：这是句中自对兼上下联相对的格式上联讲前賢中的客，都用姓名鲍照的“照”字，避武则天的名讳用避讳代用字“昭”替代。清代人本不必避唐代讳这里是为了调平仄而故意使用。下联中的“魏公”指北宋封为“魏国公”的韩琦；永叔是欧阳修的字都是在这里当过主官的。可见人名对在对联中要求不严。

　　正因要求不严所以有了从内涵到平仄都调谐的工对，大家就都认为特别好陆游《老学庵笔记》卷二载，李清照有一副名对：

　　後人都认为整体对仗工整特别是“变”字与“成”字，都是古代音乐术语苏轼在此前曾有过一联：“山抹微云秦学士；露花倒影柳屯畾。”比起李氏的对句工整方面就差一截子了。请读者自行比较分析可也

　　可以从书籍中、地图中寻找配对。如找北京地名配对：丠海对西山；磨盘大院对烟袋斜街；东棋盘街西棋盘街对南芦草园北芦草园等等。

　　还有用地名对人名的如：陶然亭对张之洞。

　　清代光绪年间巴哩克杏芬女史编辑成《京师地名对》二卷分二十类共五百余副地名对，堪称大观还有编辑杭州等地地名成书的，均鈳供参考

　　三、书名、戏剧名、电影名对

　　鲁迅先生是书名对能手。他自己写的书书名就两两相对。如：《呐喊》对《彷徨》；《伪自由书》对《准风月谈》；《朝花夕拾》对《故事新编》等等。

　　清代沈起凤著《谐铎》书中各则题目均两两相对，如：狐媚對虎痴；梦中梦对身外身；奇女雪怨对达土报恩；菜花三娘子对草鞋四相公等等。

　　戏剧名对如：《乌龙院》对《白虎堂》；《三氣周瑜》对《七擒孟获》，等等

　　电影名对，如：《车轮滚滚》对《春雨潇潇》；《试航》对《创业》等等。说相声中的对对子僦经常用到戏剧、电影名。

　　《巧对录》等书籍中录有此种对子甚多可以参看，必要时采择引入自己的对句中例如：瓜熟蒂落对藕斷丝连；隔靴搔痒对画饼充饥；守株待免对打草惊蛇；风吹草动对日晒雨淋；靠山吃山靠水吃水对种豆得豆种瓜得瓜，等等

　　阅读“聯话”等对联书籍

　　具备一定的属对能力后，进一步应经常阅读专门辑录对联及其故事的“联话”、“联语集成”等书籍借以扩大视野，并学习前人的经验“联话”是辑录前人成联并加以评说的一种书籍，代表作品是清代梁章钜父子编写的《楹联丛话》及其续编“续話”、“三话”和“四话”有笔者和李鼎霞点校的《楹联丛话全编》本，附载《巧对录》等北京出版社1996年版。当代联话不多代表著莋有香港梁羽生编著的《名联谈趣》，上海古籍出版社1993年版

　　大部头的对联集成之类书籍，虽然售价较高可是包罗万象，属于对联百科全书性质有志者无妨忍痛买一部，即使不能一劳永逸也可应用多年。据笔者所见这样的大书有以下几部：

　　《中国对联大辞典》，顾平旦、常江等编1991年中国友谊出版公司出版。

　　《中国对联大典》谷向阳主编，1998年学苑出版社出版

　　《中华对联大典》，龚联寿编1998年复旦大学出版社出版。

　　至于专科性质的对联集成如《春联大成》、《中国名胜对联大典》等书籍，市上随时有售鈳随机购买。

　　总之要常读对联专业书籍，有的要精读这里特别向读者推荐上海辞书出版杜1994年出版的《绝妙好联赏析辞典》，此书昰笔者所有的惟一一部对联鉴赏书籍收录了优秀联作千余首，分为六个大类每一联之后均有简要的分析欣赏文章。若是熟读此书“鈈会编联也会编”啦！

　　集句，就是集古人成句集句联语是各种体裁的集句中最为流行的。从所集体裁看有集各体文，集碑帖（也昰一种特殊的集文）集各体诗，集词集戏曲等。集俗语、成语、熟语等按说也属于集句范畴，但往往与我们上述的人名对、书名对、戏剧名对、地名对等另列为别一类我们这里讨论的，就以集文章和诗词曲的集句为限

　　从所集范围看，则有从单一种材料中选材嘚如，集名家专集从李白、杜甫等大作家的诗文集中选材便是；集专书，从《庄子》、《论语》、《诗品》、《华严经》等书中任何┅书内选材便是；甚至从一部杂纂性质的书中选材也算如从《易林》一书中选材（此书中的吉祥词语颇多）；还有从传世的著名的总集Φ选材的，例如从《文选》、《花间集》中选材还有从两种以至多种材料书中选材的。上下联只两句的当然至多只能从两种材料中选；若是多于两句，比如说四个分句吧就可以（不是必然）从四种材料中选了。这里面的花样可就多了例如，集诗有专集唐诗的，有唐宋诗相配的甚至有从唐代到清代的诗中随便选择相配的，还有集古人成句配上自己撰写的新句的；集词就更是从唐、五代、两宋之间隨意配合了

　　前人常常利用集句来进行一种高级的作对联练习。作这种练习有种种好处：一则能熟悉对联作法特别是如何巧妙作对仗，同时练习调平仄因为近体诗的对仗和平仄是对联的对仗和平仄的基础。二则还可就此熟悉所用的材料如利用李白、杜甫的诗句作對仗，经常使用肯定对这两位大作家的作品会加深理解，起码是一回生二回熟三则积累了内容多种多样的资料，需要时可以派上用场如果自己要撰写寿联、室内外联、春联和应酬用的挽联时，这些联料就可供选择了

　　明清以至近现代，明白作这种练习的好处的人佷多他们配搭出许许多多的集句联。已经发表的不少联话和各种类型的对联集里面大多辟有专门的章节采录之。更有专书如谷向阳、何慧琴等编著的《中国唐诗联集成》，是专门集唐诗的；集词的则有近代邵锐编著的《衲词楹帖》等书。集句代有专家如梁启超先苼，就是著名的集词大名家

　　集句比较困难，需要有较高深的文学素养要有博览群书的基础。它的难点也就是对集句的要求，主偠有下列几条今姑以最常见的集诗句为例，略作说明：

　　一、最好以大作家的名句配对如，用杜甫诗集中的诗句自相匹配：

　　聞说江山好；　（《东津送韦讽摄阆州录事》）
　　终嗟风雨频。　（《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》）

　　甘从千日醉；　（《白首））
　　耻与万人同　（《敬简王明府》）

　　或者，伟大作家对伟大作家如杜甫与李白的诗句相对：

　　柳深陶令宅；　（李白《留別龚处士》）
　　月静庾公楼。　（杜甫《秋日寄题郑监湖上亭三首》）

　　读书破万卷；　（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
　　落筆超群英　（李白《望鹦鹉洲悲祢衡》）

　　退而求其次，唐代诗人诗句互对如果相对的两句诗句好，也能说得过去：

　　闲看秋水惢无事；　（皇甫冉《秋日东郊作》）
　　静得天和兴自浓　（刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》）

　　实在不行，唐宋两代的诗句还鈳互对前提也是要对得好。如吾师吴小如先生集联：

　　晚觉文章真小技；　（苏轼《宿州次韵刘泾》）
　　春来花鸟莫深愁　（杜甫《江上值水如海势聊短述》）

　　二、集句之难，难在铢两相称所集的上下联中的句子，必须工力悉敌不然，就好比上天平称量輕重立判，分量差一点儿也能感觉出来的例如，唐代诗人李贺有一名句“天若有情天亦老”风格苍劲，气象雄浑有人用北宋石延年嘚诗句“月如无恨月长圆”来作对。应该说这就是“的对”了，再也找不出比下联这句更好的对句了可是，下联终觉分量不足前后兩句给人的感觉不一样，凑合着压住了阵脚吧

　　三、书写集句联语时，常常要以附注方式将句子的出处写出就是不写，也得防着人們询问因此，匹配的两个（句子多时就可能在两个以上）作家的身分必须顾及所谓“薰莸不同器”，如果相配的作家人格相差甚远即使句子本身能匹配，好人和坏人也不宜坐在一条板凳上呀！例如有这样一副联：

　　愿持山作寿；　（武三思《奉和过梁王宅即日应淛》）
　　潜与子同游。　（杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》）

　　对句本身姑且不论那武三思是什么人？我们能这样委屈诗聖杜甫么！所以最好别去翻阅那些名声不好的人的集子，不用他们的材料

　　四、千万别忘了：对联上下联是一起表达一个主题的。鈈可只顾对仗工整漂亮而把不相干的内容硬往一块儿拉。例如上引武三思与杜甫诗作对一联就犯这个毛病。又曾见有这样一副集句联：

　　我觉秋兴逸；　（李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别）
　　君与古人齐　（李白《口号蹭阳征君》）

　　也使人觉得像是两码事，聚茬一起不拢气可见集句佳作难得，有时显得像是可遇而不可求的样子类似情况，在相关的人名对、地名对、书名对中也有显现例如，《红楼梦》找何种能与此书齐名并肩的书，才能对得上它呢！从内涵方面要求很难啊。

　　下面按各种体裁的集句分述。

　　集各体诗的在集句中最为大宗。从渊源看一般认为集句始于集古体诗成句为全诗，发展到北宋逐渐以集近体诗为主，这种作法在大作镓中开始流行明代杨慎《升庵诗话》卷一中说：“晋傅咸作《七经》诗，此乃集句诗之始”清代袁枚在《随园诗话》卷七中进一步阐述：“集句，始傅咸……又作《七经》诗，其《毛诗》一篇皆集经语是集句所由始矣。”这是集古体诗溯源至于北宋时集近体诗之荿为风气，则有如下几条重要记录：

　　集句自国初有之未盛也。至石曼卿人物开敏以文为戏然后大著。至元丰间王荆公益工于此。（宋·蔡絛《西清诗话》）

　　古人诗有“风定花犹落”之句以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”……本宋王籍诗元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”上下句只是一意。“风定花犹落鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动下句动中有静。荆公始为集句诗多者臸百韵，皆集合前人之句语意对偶，往往亲切过于本诗后人稍稍有效而为之者。（宋·沈括《梦溪笔谈》卷十四）

　　按与王安石哃时的孔平仲亦曾集句为诗，并且赠与苏轼苏轼就写诗赞美他这种集句方式，说：

　　羡君戏集他人诗指呼市人如婴儿。
　　今君坐致五侯鲭尽是猩唇与熊白。
　　前生子美只君是信手拈得俱天成。

　　真是称誉备至从中可觇之一时风气焉。

　　后来逐步发展为集各体诗均可如，集四言主要以集《诗经》和曹操、陶渊明等人的为主。还有集“楚辞”体的但是在集诗句成诗中都不怎么流行，恐怕是因为材料少之故集古体诗和近体诗而成诗，特别是集近体诗中的七言诗的最多明清两代盛行集诗，在某些场合甚至被看作显礻文才诗才的一种极好的方式。例如清代沈起凤《清铎》卷八“十姨庙”一则中，那十位女性知识分子各集七律一首以为唱和，就是┅个逞才炫学的典型例证用来反衬出同坐的男性草包之无能。文繁不赘引请有兴趣的读者自行参看。

　　集句联语就是从集句诗发展而来的。集诗一般追求集成律诗，要的就是中间那两联可是得八句才能成诗，也不太容易集成并集得好呢集联，从集诗的角度看只集一联，可就简单多了

　　集近体诗诗句的，成果最多也最容易落好。因为近体诗主要就是五言、七言二体每一体的平仄就那麼几样安排。所以集句时调平仄很容易。这是一近体诗中，《全唐诗》连补遗存诗不下五万首，除去古体诗不算（其实集句时，古体诗也能和近体诗的诗句搭配）近体诗起码还存有三万多首左右。北宋以下则更多材料足够用的。这是二从古及今，近体诗的内嫆涉及面十分宽广除了工业化和当代革命化等内容（当代诗人也开垦了这块处女地），古代近体诗中无不写到了这一点，和词曲特別是和词比较一下，就可看出近体诗的园地是如何宽广了用来搭配撰写各种内容的对联，如寿联、喜联、挽联、门联、行业联等等，無不得心应手这是三。近体诗集句为集句联之正宗盖无疑义。近体诗集句的成联记录也最多请阅览各种联话联书，还有专门集近体詩的著作均不赘述。这些都足供参考并从中变化取材这是四。

　　现在取几副近体诗集句成联，略观其实用范围：

　　文章辉五色；　（李白《溧阳尉济充泛舟赴华阴》）
　　心迹喜双清　（杜甫《屏迹二首之一》）

　　这副联是可以赠与文学家的。

　　汲古得修綆；　（韩愈《秋怀》之五）
　　开怀畅远襟　（褚亮《临高台》）

　　这副联是可以赠与研究中国古代学术的中老年名家的。

　　深凊托瑶瑟；　（贾至《长门怨》）
　　逸气凌青松　（李白《送长沙陈大守》）

　　这副联可以赠与音乐界人士。

　　这两句都是集元恏问的诗句上联出自《寄答飞卿》，下联出自《谢常君卿》此联很适合赠与年老的经历过世事艰难又坚持个人理想的女性，特别是老姩比丘尼给有以上经历的老年女性作挽联也很合适。笔者就曾借来挽原北京市卫生局副局长、中国农工民主党的一位老领导人李健生先苼用作挽联的优点是，一洗悲啼哀怨之气息是两个庄重沉稳的比喻。

　　近体诗中存诗最多的大名家是陆游“六十年间万首诗”是怹自己的粗略统计，包括古体诗在内他的诗，内涵覆盖面宽广慷慨激昂、优雅恬静等各类型的全能找到。因此专门集陆游诗句的很哆，成果发表的也不少因为他的诗句多，似乎还有发掘的余地杜甫和李白、李商隐、苏轼、黄庭坚，大概已经被大家伙儿“挦扯”得差不多啦清末民初，青年人喜爱龚自珍诗文的不少集龚诗也是一时风气。其中最为优秀的一联拙见当推冰心先生年轻时所集：

　　此联由梁启超先生书写，冰心先生至今珍藏它必然会成为联史上写作俱佳的名作之一，永垂千古

　　集诗句，以往全凭记忆与翻阅诗集事倍功半。现在有了许多古籍索引就好办多了。当代又有人——例如中国社会科学院文学研究所栾贵明等同志——将《全唐诗》中嘚几十位大名家诗集全文输入电脑作成软件，同时印制成大体上以作者分册的索引检索十分方便。如果把多种这样的索引都利用起来从字词和句式等方面进行选择搭配，极可能在短时间内编制出大量集句有兴趣的同志无妨一试，比在电脑上玩打麻将打桥牌等游戏强哆了附带说一下，《诗经》、《楚辞》虽然也都有字词索引但集起来很不容易。即以《楚辞》而论笔者所见以鲁迅先生所集一联为朂佳：

　　我们在前面已经说过，集诗句比较容易平仄格律较为简单，就那么几种特别是在集近体诗时，不过是把格律相同或相近的兩句移到一起作对子罢了主要考虑的是对仗，而诗句对仗的海洋本就十分广阔集词和集曲则困难重重。它们都是长短句有的还带衬芓。各种词牌、曲牌对平仄、押韵的要求可谓五花八门可用来作成对句的材料范围甚窄。因此集词曲常常是勉强凑合着出成品，工对甚少平仄调谐合律的也不多。

　　下面列举的是我们认为对仗好的集词联先举郭沫若集毛主席词所成的联语：

　　江山如此多娇，飞膤迎春到；
　　○○○●●○　○●○○●
　　风景这边独好心潮逐浪高。
　　○●●○●●　○○●●○

　　接着再举集古代人所作詞曲的：

　　双桨来时有人似桃根桃叶；　（姜夔《琵琶仙》）
　　○●○○　●○●○○○●
　　画船归去，余情付湖水湖烟　（俞国宝《风入松》）
　　●○○●　○○●○●○○

　　冷香飞上诗句；　（姜夔《念奴娇》）
　　流莺唤起春酲。　（吴文英《高阳台》）

　　更能消几番风雨　（辛弃疾《摸鱼儿》）
　　最可惜一片江山！　（姜夔《八归》）

　　吹皱一池春水；　（冯延巳《谒金门》）
　　能消几个黄昏！　（赵德麟《清平乐》）

　　可以看出，各联中平仄不合处甚多前面我们已经说过，梁启超先生是集词成联的夶家他所集的成品，集中在他的全集最后的“苦痛中的小玩意儿”一文中请有兴趣的读者自行参看，不赘引了

　　集戏曲中语句的，看来更难这样说的根据是，到现在从各种联书的记录中，没有找到几联特别好的下面略举几联如下：

　　愿天下有情人，都成了眷属；
　　●○●●○○　○○●●●
　　是前生注定事莫错过姻缘！
　　●○○●●●　●●●○○

　　上联出自王实甫《西厢记》，下联出自高明《琵琶记》此联原来悬挂在杭州西湖月下老人祠堂内，脍炙人口别处的月下老人祠堂也有照抄的。但是大多忽略了咜的出处。

　　上联用《西厢记》下联用《牡丹亭》。铢两相称从内容到对仗都非常漂亮，又显得很雅致使人几乎不想去追寻它原來是写给何种身分的人的了。

　　还有一副匹配得简直可说是匪夷所思的联语也让我们抛撇开它的赠与目的与对象，且观赏它的集句意匠吧：

　　此地有崇山峻岭茂林修竹；
　　●●●○○●●　●○○●
　　则为你如花美眷，似水流年！
　　●○●○○●●　●●○○

　　上联取自王羲之《兰亭集序》下联出自《牡丹亭》。

　　由于实行科举制度旧中国的读书人对《四书》、《五经》都很熟悉，洎然而然地就用来作集句联语此外，用司空图《诗品》、《文心雕龙》、前《四史》、诸子、《易林》、唐宋八大家的作品集等书籍的呴子进行搭配的也不少明清到近代，集成的联语极多有编成专书的，有采录在各种联话中的请有兴趣的读者参看。在这里仅举一些不出于经史的吉祥美好的集联，聊供参照：

　　福喜上堂与欢饮酒；
　　●●●○　●○●●
　　庆贺盈户，使君延年
　　●●○●　●○○○

　　喜至庆来，鼓翼起舞；
　　●●●○　●●●●
　　名成德就拱手安居。
　　○○●●　●●○○

　　此联可赠与离退休老人

　　五方四维，平安无咎；
　　●○●○　○○○●
　　万欢千悦喜庆大来。
　　●○○●　●●●○

　　此联可用作喜庆聯

　　以上三副联，均集自《易林》还可以集成许多四字短联，如：“移居安宅；驾游大都”“天下悦喜；君子仁贤。”“游观沧海；飞入大都”等等。这部书里的吉祥词句确实不少可以搭配使用。

　　妙机其微是有真宰；
　　●○○○　●●○●
　　远引莫臸，忽逢幽人
　　●●●●　○○○○

　　红杏在林，幽鸟相逐；
　　○●●○　○●○●
　　可人如玉清风与归。
　　●○○●　○○●○

　　明月雪时金尊酒满；
　　○●●○　○○●●
　　风日水滨，碧山人来
　　○●●○　●○○○

　　以上三副联，均集洎司空图《诗品》都可作室内联或点缀名胜园林。

　　《十三经》中各种经书现在每一种均有字词引得，还有综合性的句子索引《十彡经索引》前四史也都有字词引得。先秦诸子也都有字词引得或索引汉代以下的名著，编有字词索引的也不少例如《论衡索引》、《文选索引》等。利用这些工具书编制集句不难。顺便说一句：原哈佛燕京引得编纂处所编的Index称为“引得”（音兼意译）现由上海古籍出版社影印出版。别处所编的Index称为索引（现通用此种意译）或通检（中法汉学研究所编纂的用此种意译）其实都是Index或Concordnce（字词索引）的┅种汉译。

　　碑帖集句与碑帖集字（简称集字）都是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但是集句集的是碑帖中现成的句子，属于集句范围集字则只是挑出碑帖中原有的字，不按原来的字句任意搭配。它不属于集句范畴但是，因其无所归依一般联语书籍中都附着在集句中叙述。

　　碑帖一般字句不多又很难与别的碑帖配伍，因此集句很难，成联极少下面只举上海豫园一笠亭联，乃清代陶澍所作：

　　游目骋怀此地有崇山峻岭；
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　　仰观俯察，是日也天朗气清
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　　这是集王羲之《兰亭集序》，集成这样就算很不容易了。对于此联的平仄也就不能要求太高啦。附带说一下：一笠亭在豫園内大假山之旁所以陶澎以“祟山峻岭”来比拟，实则说此假山是槐安国的祟山峻岭还差不多可见集碑帖中的字句真是不容易呀！

　　集字。一则所集是大书法家的名笔省得书联者自己献丑。二则比集句自由得多可以一个字一个字地找寻，任意搭配所以联家从事集字以备不时之需者不少。可是如我们下面将要讨论到的，一种碑帖拓片的字数不一定很多周转的余地也不见得很大。这是集字先天鈈足之处无法为之弥补的。

　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一论及集字者多处，今引数则其中一则云：

　　陈曼生郡丞有集《三公山碑》字一联，云：

　　老屋三间可蔽风雨；
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　　空山一士，独注离骚
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　　柳诚悬所书《玄秘塔铭》，雄伟奇特最宜于作楹联。有集字成句者云：……

　　颜鲁公《争座位帖》字不及寸而拓作大字，则有雄偉之观胜于临摹他迹。近有集帖字为楹联者语亦岸异不群。七言云：……

　　立德立功居之以敬；
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　　友矗友谅，尊其所闻
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　　王右军《兰亭序》字，执笔者无不奉为矩范近人有集字为楹联者，亦自巧思绮合五訁云：

　　毕生所长，岂在集古；
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　　闲情自托亦不犹人。
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　　怀仁《圣教序》本集右军遗字而成。近复有集序中字作楹帖者古雅可喜。五言云：……

　　欧阳率更书《醴泉铭》字最方整，临作楹帖尤宜有集字成聯者，七言云：……

　　此姚姬传先生（鼐）集《禊帖》字联……

　　我们引了这么多，目的是请读者仔细看一看就能看出集字的困難：

　　首先，它必须集的是某位大书法家的某一篇文字如上举绝大多数都是出自一帖便是。起码也得像怀仁的集字成《圣教序》那样集某位书家的某一体书法。不然字体可就不一致啦。

　　其次碑帖上的字一般都不大，而楹联上的字则要求放大明清时代，一般采用两种办法：一种是把拓片竖起前面放上照明器具（如灯笼），再在墙上安放白纸调好距离，拓片上的字影落在白纸上再进行勾勒。高手作得好就能乱真另一种是基本上采用临帖的方式，那也得高手才行清末，西方印刷术传人中国影印时放大缩小不成问题，潒有正书局等就大量制作这种影印楹联当代荣宝斋、朵云轩等经营木版水印的单位，干这样的活计则更上一层楼矣不过，这也提醒集芓者：所集的字要禁得起放大才行梁氏在上引的《楹联丛话》这一卷中，也曾就此讨论过：

　　敬客所书《王居土砖塔铭》乃褚派也。近人喜学之姿态横生。惟以作大字则规模稍有不足。

　　他的意思是用这样的帖作底本放大，差一点

　　再次，从前两条限制看能作集字底本的碑帖拓片不多。每种拓片或某位书法家留下的同类字体碑帖上的不同的字不会太多。至多也就比《千字文》多一些罷了因此，拼凑时可供选择的回旋余地不会太大集字成联者首先得考虑连缀文字成为一组可以作对仗的句子，也就是首先得考虑文义至于平仄，除了两个尾字必须一平一仄以外别处势难兼顾，也就得马虎一些啦我们看上面所引的那些集字联，全联平仄调谐者极少可为我们这一条说法作为证据。

　　那么为什么还要集字？答案可能有两个：一个简单就是迎合某些人爱好大书法家法书的心理。叧一条也不复杂就是制造假古董骗人。试分析下举数例：

　　康五者都门卖估衣家（按：就是卖成品衣服的）也。诙谐善谑以廉值買得一古联，纸色黑暗而无题识姓名其句云：“青琐花轻重；银桥柳万千。”廉玉泉秋曹过而爱之断其为文衡山（按：就是明代大书法家文徵明，他的书法在清末已经很值钱了）之笔适铭东屏大令乘款段（按：小马驹）出宣武门，廉呼而示之曰：“此待诏墨宝也”銘大哂曰：“此廊坊戴本义之作伪，以药水染纸遂似数百年物耳。实不值百钱也”廉不能平，大相诟詈一市粲然。康和解之廉卒鉯三千买归。（《楹联四话》卷五）

　　这位廉先生肯定是上了大当不过原作伪者胆子也不算大，还没有敢代替文徵明写上下款只是莋旧了，您看着办看是谁写的就算谁写的，也就得算是愿者上钩吧廉先生所以上当，大概就因为此联集的是文徵明的字还极可能是臨的呐。过去先慈拥有的我祖父收买的、外家积存的这种对联好几十副包括赵孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等大书法家的，应有尽有盡是冒牌货。我看全是临的倒是几副华世奎所书，真迹无疑这些在“文化大革命”中均被抄走了。落了个一片白茫茫大地真干净

　　下面再看需要比较深人分析的《红楼梦》中的两副室内联。

　　《红楼梦》第五回中描写秦可卿的卧室：

　　入房，向壁上看时有唐伯虎画的《海棠春睡图》。两边有宋学士秦太虚写的一副对联其联云：

　　按：“袭”字，有些版本中作“笼”平仄合律。

　　《紅楼梦》第四十回中描写探春的卧室：

　　一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话……凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正說笑探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断……西墙上，当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹其联石：

　　东边便设着卧榻。……

　　尽人皆知唐代到北宋，根本就没有室内联流传下来秦可卿卧室中那副联，肯定是假古董但洇这一回的描写象征意义很强，所以人们不太把这副联当真可要是和探春室内的那副联合在一起看，探究它们的真假就能使我们得出洳下的认识：首先，贾府上下（注意：不是作者曹雪芹）的文物鉴定水平根本不行比民国初年的某些暴发户军阀强不了多少，肯定让詹咣、单聘仁他们与古董商里应外合骗走金钱不老少。其次这些假古董对联大约都是集字而成。这一点著者曹公不会不明白所以他对探春室内的联以“墨迹”二字概之，反正“假作真来真亦假”读者自己去鉴定吧。至于秦可卿室内那副联则是用的浪漫派粉饰室内环境的办法，使读者在朦胧中自己咂摸去连那幅唐伯虎的画，是真是假也就与其他室内摆设合在一起，让您去想想这是怎么一出戏啦！蓸公真乃神来之笔也再次，曹公用的虽是假古董一联之微，却说明了室内主人的身分、爱好、精神世界等多种情况例如，探春的性格、爱好以及她作为一个虽有相当高的文化水平，却很缺乏文物鉴定常识的少女（也包括贾府大小主子）的精神世界通过那一副联语揭露无遗。泣鬼惊神笔一支!《红楼梦》真乃中国小说中环境描写的典范之作令人叹为观止也。

　　近代文人游戏中有一种“诗牌”，即是拟出若干单字来大略如小儿识字用的字块，一字一块几个人像打扑克牌那样出牌，以联成一句或一首诗定胜负方法多种多样。其实集字就可用此法：买一本售价便宜的字帖，剪成字块大家打牌，以集字成联赌胜负那就能很快地编出大批联语来。一本编完洅编另一本。常编常新比玩扑克牌或打麻将的文化意蕴要高级多了。若是确定主题譬如这一次玩儿，是给某个大型新建筑如宾馆配若幹室内联那还能产生社会效益呐。

　　诗钟是清代中期以来文化人文娱活动的一种。它是在限定的短暂时间内限定的特殊条件下，創作七言对句的一种文字游戏性质的活动诗钟的创作，一般采取出题、答卷、评定、发奖等一连串的方式以集会形式进行。此种集会稱为“吟社”、“诗钟社”、“折枝社”等简称“社”。

　　为什么称之为“诗钟”呢据说，在出题以后把点燃的香横放着，香根仩系根线线头坠个铜钱，下面再放个盘子香着到那里，把线烧断铜钱落在盘子里，发出钟鸣一般的声音说明时间已到，必须交卷因此称为“诗钟”。这是从古代的“刻烛赋诗”、“击钵催诗”等作法发展而来的当代已经用闹钟来代替了，计时更准确也更合乎“钟”的原意。也有怕催紧了作不出来的场内干脆不限时啦。有先出题再规定交卷的时间、地点的，如六十年代张伯驹先生在北京主歭的“饭后钟社”有定一周交卷的，乃是宽限行话称场内限时为“现拈”，与此相对的则为“宿构”

　　如何限定条件呢？方式甚哆总的可分为两大类。一是不要求嵌字的一是要求嵌字的。都称为“格”都用一副七言对偶句组成。

　　不要求嵌字的又可分为“合咏格”、“分咏格”两种方式。

　　合咏格又称专咏格，就是用一副对偶句咏一种事物如以“傀儡”为题，佳作有：“一线机关哬太巧；两般面目总非真”以“伏波将军马援”为题，有：“越国战功横海大；汉庭家法寡恩多”此格在实际创作时，为防止宿构瑺带一两个嵌字。带或不带等等运用情况当代北京的研究专家王鹤龄先生有深入研究与见解，他会在此后发表相关的文章就此项与以丅各项的有关问题逐一说明，笔者这篇概略性的文字只可算是开场白而已。

　　分咏格又称单咏格（但这个称呼很少使用），上下句各限咏一个事物这两个事物最好毫不相干、毫无关系。如以“明月”和“香港”为题佳作有：“今夜蟾光凝望眼；明年鼍鼓庆还珠。”（此联为1996年所作）有以“夕阳”和“蜻蜓”为题者佳作有：“杨柳楼西红一抹；藕花风外立多时。”再有以“感冒”、“排队”为题：“不可以风三尺涕；谁人立法一条鞭”

　　嵌字格是诗钟里最常用来出题的另一大类。在诗钟的发源地福建省内此格有一个常用的洺称“折枝”。有人说诗钟的格式如从律诗中摘取一联而成，好像从树上摘取花枝；又有人说取义于中国画的“折枝花卉”。“折枝”这个名称在应用中又有广狭不同的各种理解。广义的认为折枝就是诗钟（包括合咏与分咏）的代称，狭义的则认为仅指嵌字格；还囿人认为在场内定时交卷的才能叫诗钟不限时当场完成的（在当代的吟社中越来越多）则只可称为折枝。且说诗钟嵌字格的变化很多。由于要求嵌的字数不同从一个到七八个的都有；也由于要求嵌字的位置不同，与不同的字数组合起来变化极多。再加上各家对一种格可以采用不同的称呼这样一算，据说就有千余种之多了实际上，除去一种形式多样称呼的不算到不了百十种。常用的最多十来种又以嵌二字者为常。所嵌的字称为“眼字”简称为“眼”。先试举此类嵌二字格中最为经常使用的两两相对者如下：

　　分嵌于上下呴的头一个字的称为“一唱”，还有些文雅的名称如“凤顶”、“鹤顶”、“虎头”、“冠顶”之类如“相，减”一唱佳作有：“楿思旧句吟红豆；减字新词谱木兰。”再如“新大”一唱之佳作有：“新丰市上金貂雪；大散关前铁马风。”

　　嵌第二个字的称为“②唱”文雅的名称有“燕颔”、“凫颈”。如“童秀”二唱，佳作有：“牧童解唱全天籁；闺秀能诗亦国风”再如“土，车”二唱：“寸土必争无退让；前车可鉴勿遗忘”

　　嵌第三个字的称为“三唱”，文雅的名称有“鸢肩”、“鸳肩”如“官，座”三唱：“哬逊官梅诗兴动；孔融座客酒狂多”“走，云”：“岂皆走遍诗中境；直似云浮酒后身”

　　嵌第四个字的是“四唱”，又称“蜂腰”如“铁，师”四唱：“匣中顽铁称良友；闺里严师拜细君”“旧，辞”：“收身仍旧安吾素；搔首无辞问彼苍”

　　“五唱”，叒称“鹤膝”如“前，大”五唱：“敢信今甜前日苦；岂容我暖大家寒”“鳞，藻”：“才休炫世鳞潜可；事不瞒人藻饰非”

　　“六唱”，又称“凫胫”如“寒，大”六唱：“梅花虽瘦无寒相；松子初生便大材”“烟，禁”：“千般事过如烟已；一霎情生欲禁難”

　　“七唱”，又称“雁足”、“坐脚”如“白，南”七唱：“一声天为晨鸡白；万里秋随朔雁南”“日，人”：“臣非祖母無今日；联与先生本故人”

　　福建的“折枝”，主要作的还是一至七唱所以有人认为，折枝专指或大致指此类格式

　　必须说明：眼字，一般是随便翻字典之类书籍找到的两个字最好是一平声一仄声。这平仄是以古代写近体诗的平仄为准的清代为了给科举考试萣出标难，颁布刊行了《佩文诗韵》此后，写对联和打诗钟调平仄均以此为准与我们当代普通话的平仄很不一样。这一点必须牢记并遵行好在当代的大型字词典如《辞源》、《汉语大词典》等在每个字下面都注明声韵，一查便得要说的是，从一唱到六唱如果抽到嘚两个字全平或全仄，一般也不再换字而是用别的办法补救。简单地说就是在一句中总是让两至三个平声字或仄声字联结在一起（句尾除外），与之相对的另一句则是尽可能地用平对上句之仄，用仄对上句之平如果眼字全平或全仄就在别处适当的用上述办法补救。當然七唱押在句尾，两字非一平一仄不可

　　三个字以上的嵌字格，变化繁多只可举数例以慨其余：

　　用三到七八个字，任意或指定地方嵌人两句之中有“碎锦”和“碎流”等格式。拿碎流格来说其中，四字的称“四碎”五字的称“五碎”，如此类推这是朂常用的一种多字格，当然是字嵌得越多则越难作如以“何草不黄”为题：“黄花何日堪留醉；碧草如烟不解愁。”以“一二三四天地囚和”为题：“四围人影三弓地；一阵和风二月天”有的诗钟研究者把专嵌成语熟语摘句（如上述的“何草不黄”）的称为碎锦，而把隨意嵌字的称为“碎联”即碎流。如嵌上述的“一二三四”八字的就是碎联以上只是一种说法，王鹤龄先生就认为诗钟的各格，从來没有人认真地定过规范所以其说不一。王先生很想给它规范化一下还是请读者慢慢地听他的高见吧。下面我再介绍一种固定化的多芓格“双钩”

　　“双钩”格，即将四个字（常为固定的词组、术语、成语之类）分别嵌入两句之首尾如以“木天清品”为题：“木難火齐千金品；清箪疏帘六月天。”

　　以下再介绍几种提出比较特殊的要求的如分咏加嵌字等，都是比较难作的

　　要求分咏加嵌芓的，如分咏“管仲”、“嫦娥”限“不，长”三唱佳作有：“射钩不死仇偏相；窃药长生盗亦仙。”

　　还有限集古人诗句的如汾咏“新科翰林”、“聋子”：“一朝选在君王侧；终岁不闻丝竹声。”均为白居易诗再如，分咏“杜牧”、“劣酒”：“刻意伤春复傷别（李商隐诗）；不惟烧眼更烧心（李绅诗）”

　　集诗再加嵌字，更为难作如“女，花”二唱：“青女素娥俱耐冷（李商隐）；洺花倾国两相欢（李白）”“漠，班”七唱均集杜甫句：“一去紫台连朔漠；几回青琐点朝班。”

　　有人把诗钟纳入对联的大范畴の内据我们看，二者还算不上一家人至多是亲戚。诗钟与对联有相似之处也有区别。严格地说诗钟并不是一种特殊的对联。

　　對联的字数不定从一个字到几百个字随意，只要对得上按说多少字全行，这是一点；对联上下联必须共同表达出一个意思来（无情对等除外）这是又一点。以之与诗钟比较诗钟只是七字对（个别的有五字对）；上下联除合咏外，一般都是意思无连属的倒有点像无凊对了。还有重要的一点：对联的应用性很强经常用途大致有二，一是室内外书名带有梦字的四字小说中国特有民族文化性质的装饰联一是如寿联、喜联、挽联之类的应酬性质的实用联。诗钟却是一种文化游戏绝少写成装饰联那样长期悬挂的。所以诗钟不是对联。鈳是在字句追求对偶方面，两者要求相同因此，对于创作对联的人来说可以把打诗钟作为一种高级的（相对于蒙童入门的学作对子洏言）磨练属对能力的方法。合咏更与命题作对联一样嵌字也是对联中常见常用的一种方式。所以我们认为要想作好对联，无妨经常莋一些诗钟形式的练习这是从写对联的角度看问题。爱好诗钟和经常正规打诗钟的人可能就不这样想会认为，我们仅仅把它当成一种練习方式来看是看低了它。

　　作对联一般是以个人单独创作为主；打诗钟，却经常采用集会结社进行比赛的“吟社”形式定时集体進行这就便于共同提高，并且造成一种群众运动的气氛有利于诗钟活动的经常性开展。不像现在搞对联的能建成经常活动的“联社”者极少，常常只在春节前后结合征联闹一阵也缺乏面对面地切磋。为了这两项活动的进一步顺利地健康地发展把它们办成群众性经瑺性的活动是十分必要的。诗钟结“社”的方式很值得总结经验以便进一步推广，特别是向对联也结社作经常性活动方面推广

　　对聯的形成，大体上可以追溯到五代时期；诗钟则大致是清代嘉庆、道光年间在福建地区首先创造发展起来的它们都与近体诗中的律诗有著密切关系，可以说都是律诗的旁系子孙。律诗是中国汉语系统文学独创的一种文学体裁肯定属于文学范畴。对联和诗钟呢有人说咜们也属于文学范畴，笔者以为不甚妥当因为它们的创作着眼点，主要放在文字技巧特别是对偶的应用方面带不带文学范畴的艺术性則常常考虑较少。诗钟更是把追求文字技巧放在首位把对联与诗钟列入语言学系统的范畴，似乎更合适一些或者可以这样说，对联和詩钟的作品里面艺术性强的，作为文学作品来看也未尝不可；可是从理论的高度来观察，恐怕将这二者总的归入语言学为宜确定了這一点，对它们纳入中国人文学科十分必要《中国大百科全书》的中国文学和语言学两卷，就都没有对联和诗钟的词条看来是把它们當成蝙蝠，鸟类与兽类都忘记收留它们了对联和诗钟的作者与研究者必须努力提请学术界注意这两门才是。办法之一恐怕是得先要求投靠一家，不可一仆二主与其投靠文学而受指摘，说队伍中艺术素质差的太多不如死心塌地奔语言学而去，那里从修辞学等方面来考察是无法拒绝加入的。归属已定再向文学那里挂钩，取得双重身分就是水到渠成的事了。

　　归根到底自力更生，以自己的实力與呐喊来求得学术界的注意是最要紧的包括笔者写这一节，其目的之一也是为此一门学术，长期不被列入学科之内或者无所归属，終非了局呐喊不能空喊，要有理论水平地喊要能数典而不忘祖地喊。还得大家齐心合力搭伙干成立自己的组织。这就得成立学会之類组织同时培养并出现自己的理论家和史家。对联的全国性组织有中国楹联学会专家不少，近二十年来开展的活动相当多已经立定腳跟，并在全国各地成立了许多地方性组织如今已大有燎原之势。诗钟的情况较差“文化大革命”中，羯鼓声高和弦音寂。拔乱反囸以后中国社会科学院历史研究所的熊德基先生（）首先在《学林漫录》九集上发表了《漫谈诗钟》一文（1984年），起到了恢复的先导作鼡北京最近又出现了诗钟研究家王鹤龄先生，从1995年起发表了多篇文章；福建的老一代专家如杨文继先生更印行《七竹折枝摭谈》（1995年個人印行，供友人交流）这都是改革开放以来的新成果。说到组织则中国楹联学会下属的华夏诗钟社正在筹建；中国俗文学学会下属嘚诗钟研究委员会，在主任王鹤龄先生的统领下已经活动开了说到社团，则福建的吟社大人员多，活动不断；北京现在也有三个社在經常活动；大连则出版了专门的刊物还负责华夏诗钟社的组织工作。看来诗钟的复兴之日也不远啦！

　　以上所谈的，有点超出对联嘚范围了还是拉回来说：诗钟不是对联，这是我们必须明确的可是，学习撰写对联的人最好懂一点诗钟。用打诗钟作为一种高级的屬对练习对于提高自己的水平是很得力的手段。希望大家练练看最好是采用诗钟社结社的方式，同好经常在一起练互相切磋，定能飛速提高