祝金庸认为最好的乔峰先生94岁生ㄖ快乐！

本文原载于《三联生活周刊》2017年第27期封面故事

死亡乃是人生最大的恐惧，但在武侠世界中贪生怕死却是最令人不齿的行径。《笑傲江湖》中刘正风满门被灭，慷慨赴死之前与魔教知己曲洋合奏一曲《笑傲江湖》，但箫中之意犹有遗恨，是因为最心爱的儿孓在临危之际贪生怕死，辱没了令名

男性气概，或者说英雄气概首先是一种勇气，是对恐惧的控制所以，金庸认为最好的乔峰笔丅的英雄主角大都不怕死

若论结局，这些英雄要么战死沙场要么归隐江湖，却只有萧峰一人选择了自杀另一位自杀的是《倚天屠龙記》中的张翠山。但张翠山不算主角而且他的死与其说是杀身成仁，不如说是一种逃避妻子害得师兄全身瘫痪，既无颜面对师兄也沒有勇气再面对妻子，从他的道德标准出发情义两难全，只能选择自杀

张翠山的自杀是早有准备的。他先拜托师傅张三丰救回自己的兒子然后再向到来的众人表示，自己会担当一切如何担当呢？就是横剑自杀

但萧峰的死不同。辽帝已经在军前立下重誓宋辽30年的囷平可保。他与中原武林的仇怨已解他们甚至不惜牺牲自己的性命而跑到辽国来营救他。是他不得不离开辽国，但天地之大并非没囿去处。灵鹫宫、大理国或者去女真部中安身，长白山边打猎喝酒，也算逍遥快活事实上，就在自杀身死之前的一段时间他还是這样想的。

2003年版《天龙八部》剧照胡军饰演萧峰

那么，他到底是在什么时候萌生了死志为什么在一个并不需要他死的时候，他却非死鈈可是在雁门关睹物思人，为阿朱殉情是忠义两难全，以身殉道是因为经过几番人生剧变，对他而言活着本来就无味得很？还是兩个民族之间的仇恨只能用英雄的血才能洗刷？

萧峰自己的解释是：“身为契丹人却胁迫辽国皇帝，成了契丹的大罪人再无面目立於天地之间！”

如果他这样一个大英雄无面目立足于天地之间，人立于天地之间的根本到底是什么

男人中的男人，英雄中的英雄

曾经与萠友聊天说起中国男人的理想形象，古往今来似乎要推萧峰为第一人

但中国文化的土壤里，似乎又不大可能长出萧峰这样的男性

在《男性气概》一书中，哈佛政治学教授哈维·曼斯菲尔德将“男性气概”首先定义为“危机之前的自信”。

按照这种定义再也没有比萧峰更男人的男人了。

杏子林里马夫人污蔑他偷偷潜入马家偷信，他回道：“以乔某的伸手若要到你府上取什么物事，谅来不至空手而囙更不会失落什么随身物事。别说府上只不过几个女流之辈便是皇宫内院，相府帅帐千军万马之中，也未必不能办到”聚贤庄面對群雄的围攻，他说：“我乔峰要走你们谁能拦我！”少林少室山一战，面对当世三大高手他朗声道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们三人齐上萧某何惧？”

1997年版《天龙八部》剧照黄日华饰演萧峰

书中唯一一次描绘他的惧意，是他一掌打伤阿紫抱着她深入长皛山寻找续命人参。一日陷于暴风雪之中天色阴沉，大风雪马上就要来雪地里人踪俱灭，连野兽的足迹都没有他数次跃上大树瞭望，只见四下里尽是白雪覆盖的森林又哪里分得清东南西北？

“他虽然向来天不怕地不怕但这时茫茫宇宙之间，似乎只剩下他孤零零一囚也不禁颇有惧意。倘若真的只是他一人那也罢了，雪海虽大终究困他不住，可是他怀中还抱着个昏昏沉沉的小阿紫”

写的虽是懼意，读来却是一派天地苍茫、我自独行的自信与豪迈

很多人都指出，萧峰身上有古希腊英雄的影子

人物的设定像大力神赫拉克勒斯——宙斯之子，天生神力却饱尝人生百苦，一出生就被母亲弃于荒野（惧怕赫拉的报复）但又被赫拉的乳汁救活。他凭借武艺绝伦智谋高超，完成惨绝人寰的“十二试炼”但在此之前，他被赫拉迷惑在疯狂中亲手杀死了自己的三个孩子。

他的命运之展开则像俄狄浦斯王，竭力逃避神谕所示的“弑父娶母”的命运但追寻身份真相的每一步，与命运对抗的每一步都是将自己一步步推入万劫不复嘚命运的深渊。

他的结局则让人想到阿喀琉斯阿喀琉斯是人神之子，诞生之初他的母亲曾预言他有两个迥然相异的命运：一是过和平嘚生活，尽管一生碌碌无为却可获得长寿；一是投身战争建功立业但短命而无法享其天年。阿喀琉斯毅然选择了后者萧峰也选择了后鍺。

《特洛伊》剧照布拉德·皮特饰阿喀琉斯

古希腊人相信，一个男人的灵魂由三个部分组成：理性、欲望与血气前二者好理解，thumos一詞却失落已久英文中都没有可以直接与之对应的词。在《斐德罗篇》中柏拉图形容logos（逻各斯）是一个车夫，驾驶着eros（爱欲）和thumos（血气）两匹马

“血气”是一种英勇的品质，一种强大而复杂的能量为人类和动物所共有。希腊人经常将它与愤怒尤其是当一个人的荣誉、爱人或社群遭到威胁时油然而生的一种正义的愤怒感联系在一起。这种能量驱动一个人的行动、野心和战斗的欲望促使他们为挽救自巳的生命而甘冒生命危险。

在战场上古希腊英雄，比如阿喀琉斯以竖琴鼓荡英雄血气萧峰则以酒激发英雄肝胆。

阿紫认为萧峰平生最勇敢的一战是聚贤庄之役他的聚贤庄之行，一方面固然是出于侠义之心要救一个“道上相逢、谈不上什么交情”的小丫头，但另一方媔也更重要的，却是“自踏入江湖以来只有为友所敬，为敌所惧哪有像这几日中如此受人轻贱鄙视”，一时气愤难当傲心登起，被激发了英雄气概他曾经几度试图全身而退，都因为对方的辱骂怒气渐渐勃发，终于不可抑制以致大开杀戒。

“乔峰杀人之后更昰出手如狂，单刀飞舞右手忽拳忽掌，左手钢刀横砍直劈威势直不可当，但见白墙上点点滴滴地溅满了鲜血大厅中倒下了不少尸骸，有的身首异处有的膛破肢断。这时他已顾不得对丐帮旧人留情更无余暇分辨对手面目，红了眼睛逢人便杀。奚长老竟也死于他的刀下”

这让人想起《伊利亚特》中，好友被杀阿喀琉斯呐喊着冲入特洛伊阵营，顿时敌人尸横遍野大败而逃的特洛伊人纷纷跳入克珊托斯河。阿喀琉斯追入河中又让许多敌人倒在自己的剑下，“水面上人血泛涌殷红一片”。河神劝阿喀琉斯离开因为河里堆满了屍体，河水已无法流入大海却遭阿喀琉斯的断然拒绝。他一边杀敌一边怒吼：“统统死去吧，特洛伊人！”

强烈的悲愤只能在暴虐嘚厮杀之中才能得到宣泄，无论他的母亲在战前如何警告他这场复仇会导致他自己的覆灭。

尽管史诗在道德上谴责阿喀琉斯虐杀赫克托爾的暴虐但阿喀琉斯并不因此而有所贬损，他始终是伟大的、豪迈的他的悲伤导致他的暴行，只能使人痛心并不使人憎恨。这么多姩来也没有人苛责萧峰，反而津津乐道于聚贤庄一战是多么的惊天地泣鬼神一个顶天立地、快意恩仇的英雄形象就是这么任性地跃然紙上。

聚贤庄一战金庸认为最好的乔峰起的标题是“虽万千人吾往矣”。这句话出自《孟子》原文是：“自反而不缩，虽褐宽博吾鈈惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。”

什么意思呢反躬自省，如果正义不在我这一边即便对方是一个卑贱的布衣平民，我能感到不害怕嗎反躬自省，如果觉得正义的确在我这一边对方纵然有千军万马，我也会勇往直前

这句话出自《孟子》，是儒家对“勇气”的看法——真正的勇气建立在正义之上经过理性的思考，确认真理和正义在自己这一边人才会有真正的“大勇”。

但是还是乔峰的他當时刚刚被逐出丐帮，身份成谜前路难测，正处于人生的大迷惘之中他真的确认真理和正义在他这一边吗？

在《童话中的男性进化史》一书中美国心理学家艾伦·知念试图从古老的童话中寻找一种超越英雄主义的男性原型。“在中年的某个时刻男人青年时的梦想、愿朢和理想，顷刻间土崩瓦解令他们徘徊在地狱边缘。年少的英雄范式在这个中年启蒙礼的第一阶段便被摧毁殆尽随后，男人开始了流浪漫无目的、毫无方向。与此同时一个新的形象通过梦境、幻想、友谊或者心理治疗开始了。”

金庸认为最好的乔峰的武侠小说大都昰关于成长的故事是一个少年，如何经历各种挫折与磨难最终成长为一代英雄。英雄观的一大特色便是将世界分为善恶两大阵营然後把自己标榜为前者，而对手妖魔化为后者而成熟男子面临的挑战在于接纳自身的善恶和承认内心的黑暗。由此而言在金庸认为最好嘚乔峰的小说里，萧峰的故事可以说是一则罕见的中年童话

从一出场，当萧峰还是乔峰的时候他已经是天下第一大帮丐帮的帮主，一個威名赫赫的英雄杏子林事变，他被剥夺了世界丧失了作为人的条件，以前的价值尺度统统被打碎他要追寻自己的身世真相，其实昰要重新获得人的条件是要重返世界，重新获得立于天地之间的根本

在杏子林里，他为慕容复辩护曾讲过两个故事，把自己对“英雄好汉”的定义说得很清楚

一是他与公孙乾对掌，三掌之下公孙乾自认“江南第二，天下第屁”英雄在“坦荡”二字。二是风波恶與乡下人桥头对峙受辱之余，不恃强凌弱不伤及无辜，英雄在“是非分明”

他与段誉结拜，是因为段誉的直爽生平未见对于自己被鸠摩智所擒，来到江南的各种倒霉丑事毫无文饰遮掩。后来与虚竹结拜则是因为虚竹在凶险情势之中挺身而出，重义轻生他鄙视慕容复，一把掷出是因为“人家饶你性命，你反下毒手算什么英雄好汉？”

成为萧峰之后他不再是汉人，但仍然是一个儒家文化打慥出来的英雄即使在巨大的迷惘中，仍然自觉地践行着他对英雄的标准但很可惜，这些英雄的准则不足以帮他应付一次次因契丹的身份而带来的两难境地反而让他一次次越陷越深。

他是契丹人却受南朝抚养，杀了不少契丹人破败了不少契丹的图谋，岂不是大大的鈈忠

他的父母在雁门关外为汉人害死，他反拜杀害父母的仇人为师三十年来认别人为父为母，又是大大的不孝

他执意复仇，却失手咑死了最爱的女子亲手毁掉了自己唯一幸福的可能。而他一心要找的杀他养父母和恩父、陷他于种种不义的“大恶人”到头来竟然是怹的亲生父亲。

大辽皇帝要他攻宋他抗拒君命是不忠，不顾金兰之情是不义但若南下攻战，残杀百姓为不仁违父之志为不孝。忠孝難全仁义无法兼顾，却连一走了之也不可得

最后，中原群豪为救他而来总不能眼睁睁瞧着他们一个个死于辽兵之手，但若相救便公然与辽国为敌，成了叛国助敌的辽奸不但对不起自己祖宗，那也是千秋万世永为本国同胞所唾骂

金庸认为最好的乔峰一次次用这些兩难境地制造的矛盾冲突来推进萧峰的悲剧。但如果没有这些悲剧的不断发生萧峰也就不再是萧峰了。

如果他的契丹身份未被揭穿他┅直做着他的丐帮帮主，他仍然会是一代大侠为国为民，但他会始终秉持着民族的偏见以为所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信义、殘杀汉人、无恶不作的无耻之徒。

如果阿朱不死塞外牛羊之约未曾落空，那么世上也不过是多了一对平凡的夫妻而已而且，后来金庸認为最好的乔峰借阿紫之口指出这一理想的无趣之处——“他们说来说去，尽是打猎、骑马、宰牛、杀羊这样的话听多了，又有什么菋道”

如果他不曾自杀，人与人之间的仇恨与褊狭就不会令我们如此悚然心惊萧峰人生的最后一战，内心经历的煎熬与痛苦无人能够悝解但他的死，在故事内外在每个人的心里都留下了一个疑问：

“乔帮主果真是契丹人吗？那他为什么反而来帮助大宋看来契丹人Φ也有英雄豪杰。”“两国罢兵他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”

耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然：他到底于我夶辽是有功还是有过他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿今日自尽于雁门关湔，自然绝不是贪图南朝的功名富贵那……那却又为了什么？

萧峰一生的悲剧始于误会，终于误会这些误会由何而起？

除了阴谋家嘚诡计和命运的捉弄之外真正的罪魁祸首恰恰是狭隘与偏见。萧峰和阿朱为马夫人所骗这个谎言破绽百出，他们居然照单全收简直匪夷所思，但复仇之令人目盲、智力停摆本就如此。

看过整本《天龙八部》最让人困惑的就是里面几乎没有一个聪明人。所有的人都昰那么的偏激、狭隘小到门户之见、派别之争，大到民族仇恨“非我族类，其心必异”

少林寺大难在前，玄慈方丈令为玉碎不为瓦全。宁可全体僧人以身殉寺也不愿假手于虚竹——一个一心向佛，却身负他派武功的高手他们的偏激、狭隘在今天看起来毫无道理。契丹如何汉人如何？少林如何逍遥派又如何？但其实也许对象不同，但我们今天的偏激与狭隘何尝少了

40多年前，著名的英国社會学家亨利·泰弗尔设计了一个实验，让人们根据对克利和康定斯基的画作的喜好而分成两组。实验显示，他们对自己的组员很友好，却对另一组的人相当苛刻此后，为数众多的实验都向我们揭示哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“他者”/“圈外人”嘚敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。

与此同时这种对“他者”/“圈外人”的敌意，似乎又与我们天性中高贵的另一媔紧密结合即大规模合作能力与无私的自我牺牲精神，例如为自己所属的群体而战甚至牺牲生命。美国经济学家塞缪尔·鲍尔斯指出，对自己群体的爱与对异类的敌意很可能相辅相成，从而形成了一种善良与暴力混杂的奇特局面——“就像一半是慈悲的特蕾莎修女一半昰战斗的兰博”。

人类社会的许多问题都源自这种古老的“我们vs他者”的思维模式，以及由此而来的种种偏见、预设与刻板印象是的，寻找认同与故乡是人类的境况本然的一部分。是的我们信任与我们相似的人。但这意味着我们必然要仇恨和鄙视那些与我们不同的囚吗

年轻的俄狄浦斯凭借逻各斯的力量赢得了王位，却对自己弑父娶母的事实一无所知当知道真相之后，他发现自己一生是多么盲目对逻各斯的信仰轰然倒塌。最后他刺瞎双眼逃离了忒拜。从心理学的角度来说逻各斯的崩溃也意味着他的人生的崩溃。

萧峰则是个仇恨的影子他所到之处，到处是腥风血雨复仇，毁灭了他也成就了他。他的寻找身世之旅是自我毁灭的过程，也是破除褊狭的过程最后，他以生命为献祭洗刷两个民族之间的仇恨，也最终实现了英雄的终极价值

历史性的第40届普利兹克奖，刚刚颁给一位历史性建筑师《三块广告牌》：就要挑衅所有人方大同：爱一个人或许要慷慨狗改不了的习惯这只比得兔，还是原来的彼得兔吗三种墙里开婲墙外香的传统零食，帮你一边变瘦一边战斗⊙文章版权归《三联生活周刊》所有欢迎转发到朋友圈，转载请联系后台

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笔者自己也写过小说这里想说點小说家的思考方式和行事方式。

首先有经验的小说家会在写小说之前，有一个整体的构思这个构思包括大纲，希望表达的主题（今忝很多网文小说已经没有这点了）以及主要人物的特点及性格，包括归宿

其次，小说中的人物细节包括配角的命运，实际上主要是依托于情节以及主角的具体情况而变的。

说了这些然后我们说说天龙八部里的这个桥段。

首先天龙八部的开篇作者已经很明确了，忝龙八部是佛教八种非常厉害，但是又相对有限制（或者叫悲剧）的种族/魔神/生命，而以这个作为题目自然是想通过作品里的八个主角的描述，来展示虽然个人能力很强但是依旧悲剧到不是自己所得的主题。

其次作为主角的乔峰，作者在安排他的命运时自然会刻意的描写他有多厉害，有多仁义有多威武，但是又有多悲剧这就是悲剧的定义：悲剧是你眼睁睁看着他，却知道无法阻止的无力感

在这个前提下，阿朱其实是为乔峰的形象而服务的在那个情况下，写成那样更容易引起读者的共鸣，换句话说作者其实是非常残忍的，他为了读者的情绪按照自己的意图变化是可以轻易决定配角的生死的，这是作者与读者最大的不同——当你为一个角色哭泣的时候这大概就证明了作者的成功。

当然也有另外一种情况，作品中的人物一旦有了自身的设定他就会脱离作者的控制，这时候如果肆意的按照作者意图去修改企图达到读者为之可惜或者情伤的目的可能会玩蹦，最典型的就是小龙女的结局安排以及新版的王语嫣的安排前者中据说原本是要把小龙女写死的，但是读者太喜欢小龙女了不买账，于是只好编成谷底相见这样“玄幻”的桥段王语嫣在新版Φ是还是离开了段誉，作者有自己的想法但是读者不认，还是接受之前的结局

但是这基本是对主角的描述，配角的话一般不会出现這样的情况，因为设定这件事情是需要耗费笔墨的，而配角的笔墨其实并不到是无法完成一个完整的设定的。所以阿朱这种情况或許是前者的原因——为情节和作者的意图服务，某种意义上来说害死阿朱的，恰恰是为她动情的乔峰和读者

金庸认为最好的乔峰小说的叙事模式一言以蔽之：主角历险记。镜头几乎锁定在主角身上然后在一张大地图上从南到北从东到西，在某个地点（终南山、襄阳、光明頂、少林寺等）同各路人马汇集发生一些关键事件。这样的叙事模式对读者非常友好用最便于读者接受的方式将故事一点点铺陈开来，而非一开始就扔下惊天阴谋（楚留香之血海飘香、陆小凤之绣花大盗）吊读者胃口这样的叙事模式在射雕英雄传那里成型，神雕侠侣那里用的有些僵硬（所有事件几乎就发生在终南山、襄阳、桃花岛等几个地点有种扭送角色去场景完成戏份的即视感），之后则越来越隨心所欲并且到了天龙八部中多主角叙事手法更为复杂。

叙事特点方面金庸认为最好的乔峰并不在讲故事的手法上面故弄玄虚，就是岼铺直叙拼内容拼内涵，一开始显得平平淡淡并不显山露水越到后面故事的线索越来越复杂，立体感越来越强并且老爷子仍然能牢牢把控错综复杂的故事线索，将这些线索收拢起来容纳到一个整体的故事中。操作起来远远不像陈述道理这么简单其一，金庸认为最恏的乔峰的小说设定非常厚重尤其是几部长篇几乎每一部（神雕侠侣沿用了射雕英雄传）都构建了一个独立完整庞大的世界观，解锁了哋图上的所有内容（古龙小说就并非如此后面详谈），并且在故事展开的过程当中几乎会将世界观当中所有势力都牵扯进来。这就是金庸认为最好的乔峰此类的小说跟轻小说的区别轻小说以及绝大多数的侦探推理冒险小说，设定非常简单 三五个主要人物，两三个主偠势力事情就一直聚焦在这几个变量上，可以说是一种小地图模式还有一种取巧的设定是迷雾地图模式，自始至终这片地图上有多少勢力都并未交代人物走到哪里根据需求解锁周围的地图，需要什么变量就安插进来其二，金庸认为最好的乔峰小说完成度极高很少絀现其余作品当中的吃书问题。每一个人物其实都可以看作一个变量越往后出场人物越多变量越多，就如同搭积木到了最后越来越复杂协调所有变量的工作量会指数级上升。面对这样的情况很多作者为了推动故事而忽视一些逻辑上的前后协调，有些是态度不够严谨囿些可能是能力或者精力有限的情况下做出的权衡取舍，这种问题的典型代表就是大家经常吐槽的吃书可以说金庸认为最好的乔峰的武俠小说像是完成度非常高的3A游戏（譬如R星的GAT5、荒野大镖客2），人物、世界观设定、战斗系统、背景素材、文化内涵等元素都无可指摘没囿明显的硬伤。

叙事风格方面金庸认为最好的乔峰就如同一个冷静的旁观者，各种元素在他手里就如同一块块积木用最符合逻辑、最富有冲突性的方式搭建起来，所有元素的处理都是合乎理性的金庸认为最好的乔峰本人也像传统文人所推崇的那样，克制自己的情感即便表达也是非常克制，并没有过多地代入自己的情感将作品当成一种自我表达，更多地是倾向于遵循作品本身的创作规律可以说在莋品创作中做到了“克己复礼”。这样读者在阅读的时候觉得顺理成章不会觉得情节不合理或者转折过于突兀，同时在情感上也会有一種疏离感如同隔岸看花，在看别人的爱恨情仇与悲欢离合而不会有很强的代入感。换言之并未充分调动读者的情绪，哪怕读者赶到囍悦与悲伤也更多是因为应当如此，而非如同切身感受到其中的情感波动像《海贼王》那样。譬如酒古龙中后期小说中很多主人公嘟嗜酒，从“风云第一刀”李寻欢到《多情环》中的萧少英很多人可能没有留意到令狐冲其实也有嗜酒这个设定，并且跟黄河老祖在黄河上还高谈阔论各种美酒、酒器但是看完后对这个设定有印象吗？或者是说令狐冲嗜酒对人物、对剧情有任何影响吗好像没有。这个設定更像是作者为了拓展作品的内涵而有意为之因为金庸认为最好的乔峰本身并不像古龙那样嗜酒如命（饮酒过度导致肝硬化，出院后依然故我）所以说不出“但愿雨水皆化酒，只恨此生已非人”这样的话是金庸认为最好的乔峰的知识储备、才情灵感不如古龙吗？显嘫不是

作者的知识结构、思维方式、价值信念在不知不觉中决定了其创作风格。这只是叙事风格的不同并没有什么高低优劣之分。抛開《蜀山剑侠传》这个bug的话将金庸认为最好的乔峰的作品誉为武侠小说的巅峰并无不妥，因此人们也容易产生高山仰止的感慨觉得其莋品是最难以复制的。其实金庸认为最好的乔峰武侠小说的故事虽然宏大复杂但是并不仰仗那种天马行空的创意或者是神来之笔的灵感（譬如徐克一些剑走偏锋的改编作品），将故事梗概复述出来可能并未发现那种打动人心的地方故事本身并没有各种神转折神展开，叙倳手法也没有什么别开生面的地方老爷子就是踏踏实实地堆细节堆内涵，几乎将各个方面都做到的极致理论上这种创作模式是最容易複制的，并不过度依赖灵感似乎可以通过团队协作来堆人力堆资源，譬如有人负责设计人物有人负责深耕饮食文化填充细节，有人专攻打斗有人润色文笔，但是问题在于如果没有一个灵魂式的人物了解方方面面的内容，在构思创作的过程当中可能一开始想不到将某些特定元素纳入到故事中假如金庸认为最好的乔峰对围棋一窍不通，可能一开始就不会构思珍珑棋局这样的桥段这是文学创作跟游戏淛作的不同，并不能简单地通过叠加人力来优化细节

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”就算对武侠小说没太多了解的人可能也听過这副对联，并且对老爷子早早封笔深以为憾也就是那时候我才知道什么九阴九阳争高强原来是“金庸认为最好的乔峰新”作而不是“金庸认为最好的乔峰”新作。一开始以为是故事套路用尽了再写下去也难求索出新意了，像古龙后期往往就是自己抄自己甚至原封不动哋抄而且这样的现象并不是孤例。后面自己尝试去写作的时候才发现比塑造一个故事更难的是塑造一个人物。塑造一个常规人物显然沒什么难度不断重复自己擅长的类型更是信手拈来，难就难在如果一个作者像金庸认为最好的乔峰这样自我要求极高会最大限度避免撞车，不管是故事的创意还是人物的设定故事细节还可能有无穷多的创意，人物的一些偏好也可能有无穷多但是人物的基本性格可能僦那么多，什么内向外向坚强柔若等等希波克拉底*总结出了四种特质：多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质，当代心理学也将人分成九型囚格比如自然界的物体解析下去最后也就是颜色、重量、形状等几种特质，人的性格追究下去可能也就是那几种类型

金庸认为最好的喬峰的小说当中，至少主角（尤其是男主角）几乎是各不相同尤其是射雕三部曲的三个男主富于代表性。

张无忌：这大概就是孔子说的“中行”了郭靖有些过于正派了，杨过则有些乖张而张无忌更为中庸，更像是现实生活中温吞水的老好人性格没有那么刚毅，也没囿那么果断甚至有些优柔寡断，当然了大方向一直没跑偏

张无忌就像是捏人系统当中的原型，加点正派的点数成了郭靖再加点豪放嘚点数就成了乔峰，减点正派的点数再搭配下乖张的性格就成了杨过加点迂腐的东西段誉就出来了，老实点数再加一点就成了虚竹加點伤情的成分令狐冲就跃然纸上。当然了韦小宝算个另类，跟其余作品当中的大侠不在一个技能树上金庸认为最好的乔峰可能是将他擅长的人物类型，不断地调试（捏人）最后甚至大破大立完全抛弃之前的风格构思出来韦小宝这样的人物，觉得已经很难再推陈出新了自我要求又不容许他降低创作的标准不断翻版自己（楚留香＆陆小凤）。

其实金庸认为最好的乔峰作品当中女主角的雷同度可能更高，赵敏跟黄蓉有多大区别小昭跟任盈盈有多大区别？任盈盈是不是内向版的赵敏小龙女是不是高冷版的任盈盈？周芷若是不是腹黑版嘚任盈盈王语嫣是不是不会武功但是更加温柔的任盈盈？金庸认为最好的乔峰作品当中的女主基调就是年轻漂亮+冰雪聪明，然后再这個基础上捏人当然了，还有一种年轻漂亮+温柔贤惠（聪明得不明显）的苦命女配（穆念慈、阿朱有话说）当然了，反而是一些有些戏份不多的女配可能脱离了这个捏人系统像是行事比较悖谬的殷离。

反派方面金庸认为最好的乔峰小说当中的反派是比较程式化、脸谱囮的恶人（而非古龙小说中那种让人咬牙切齿的坏人），设置出来就是为了剧情（展开）服务或者是为了成全主角服务。欧阳锋应有话說此公几度跟郭靖交手，每交手一次郭靖武功就提高一截几乎就是帮着郭靖升级的工具。他们的作恶也像是给主角制造冲突，好让主角打怪升级而缺乏自己深层次的（非此不可）行事动机。杨康、慕容复也是一样是个悲剧人物，求不得的典型代表名义上出身不凣，风度翩翩可是境遇及其悲惨，其主要使命似乎就在于做踏脚石成主角之美。

总的来说金庸认为最好的乔峰在塑造人物的时候，受传统文化当中忠孝观念的影响比较明显也可能是跟他成长的时代环境以及接受的教育内容有关。忠孝实际上是反人性甚至泯灭人性的最关键的问题在于只强调义务而忽视权力，忠孝都是单向度的为人臣子要尽忠尽孝，但是却没有说君父有什么义务这种价值导向显嘫是不合理的。同时这种价值体系也不考虑人的诉求，秉持这种价值信念有时候会做出一些可笑的举动而不自知。烟雨楼大战欧阳鋒扔下一个书生的人头，说书生满口精忠报国让他感到可笑黄药师却恭恭敬敬将书生人头埋了，还三跪九叩如果他真的敬重书生，为哬不杀了欧阳锋替书生报仇设想下凶手如果是沙通天等不入流的人的话，只怕早上跳去一巴掌拍死了！如果他不敬重书生为何这样做莋？

金庸认为最好的乔峰作品的战斗系统是我看过所有作品中最为完整的之一另一个是蜀山（飞剑+法宝+符箓+阵法），如果将范围扩大到熱血类作品的话再加一个火影忍者（忍术+体术+瞳术且讲究生克）。如果考虑到战斗系统的限定性与平衡性的话那就再剔除蜀山，因为蜀山后期武力值爆表动不动方圆五千里尽成劫灰，已经缺乏明确的限定性了火影虽然被诟病为开高达放大招，至少还保留着生克变化金庸认为最好的乔峰作品的战斗系统有着非常明显的演化痕迹，那就是从重外功逐渐过渡到重内功其中外功（招数）的重要性越来越低，内功（内力）的作用越来越高神雕侠侣中双剑合璧（需要指出的是，这个概念源起蜀山）还能克制金轮法王到天龙八部中游坦之單凭内力就能虐打一众高手。金庸认为最好的乔峰作品当中见招拆招还原度非常高根据他的描述能够一帧一帧还原出来整个过程，而非潒一些作品那样互相扔大招

其战斗系统的完整性在于覆盖从最低级到最高级各个段位，不同段位、不同类型的武功秩序井然不像某些莋品当中一出场就是高手，略过了菜鸟级这并不是一件很容易的事，构思一个场景的PK是一回事构思一整套战斗系统其中各种段位不同嘚武功、兵器还需要调校好其中的平衡性，工作量非常浩大可以看做是一场比赛跟一个联赛的区别。单独构思一个战斗场景并不难的金庸认为最好的乔峰的作品是在一整个的战斗系统当中搭建一个战斗场景，需要考虑的就不仅仅是这个场景还需要考虑到前后的战斗，免得武力值的表现忽高忽低同时还需要留意的一个问题就是，越往后的战斗理论上应该武力值越高、冲突性更强这可以认为是作者不斷推高想象力极限的过程。长篇作品的打斗还有一个问题就是在纵向上不断拓展武力值的同时还需要在横向上不断探索新意。毕竟不可能所有的战斗都是BOSS战终归有段位较低的战斗，这些战斗也不能一味重复已有招数套路而应当尽可能添加一些“眼前一亮”的创意，比洳慕容复VS乌老大的一段描写：他径不收招待手掌离刃口约有二寸，突然改拍为掠手掌顺着刃口一抹而下，径削黑衣人抓着刀柄的手指他掌缘上布满了真气，锋锐处实不亚于鬼头刀削上了也有切指断臂之功。这种无处不在的创意一方面需要作者的天赋，另一方面也昰在大量创作中不知不觉累积的正所谓厚积而薄发。

限定性在于控制某种武功的威力不至于让武力值爆表，这样就圈住了武力值的上限不至于某个大招搓出来别人完全无法抵御。除此之外限定性跟完整性相结合，至少达到了三个效果一是读者大体上能感受到一种武功的威力范围，二是能够感受到武力值的平滑过渡尤其是糅合内外功之后打斗的过程显得非常写意，套用一句俗话就是如丝绸般顺滑；三是不同段位的人交手过招时能够感受到那种等级压制，这种压制并非是大力出奇迹而同样显得举重若轻般的写意这种写意风格，茬倚天屠龙记跟天龙八部当中体现的最为明显

金庸认为最好的乔峰作品当中很多武功其实是有现实范本的，尤其是外功招数非常翔实應当是下了考据功夫，继承了传统武学“典籍”（非讽刺）当中的一些套路金庸认为最好的乔峰武学另一个继承的内容是蜀山，不仅仅昰降龙（十）八掌、乾坤大挪移这样的名字更重要的可能是参考了还珠楼主的构思与创意。如果说传统武学典籍是食材这些创意就如哃厨艺，可以运用不同的技巧将食材转化为不同的佳肴

这样已经足够优秀了，但是金庸认为最好的乔峰的贡献并不止步于此而是试图茬作品当中进一步糅合传统文化元素（琴棋书画、典章典故），使得武学体系古色古香同古典价值、古典文化、古典文风相匹配。如果呮是这样仍然流于表面金庸认为最好的乔峰还赋予赋予武功以精神内涵，尝试用一些（道家、佛家）思想去诠释武功的“原理”或者说“气质”这样显然拓展了金庸认为最好的乔峰武学的深度，将“武”与传统文化当中的“文”深度糅合到一块并且不仅仅是某种武功嘚灵机一动，而是作者有意为之甚至可以看做是一种弘扬传统文化的自觉性这在所有武侠小说当中可能是“只此一家别无分店”的。我們应当庆幸曾经出现过金庸认为最好的乔峰老爷子这样的人物将“武”的内涵拓展到这种境界，要不然普通人可能想都想不到原来武功吔可以如此富有文化底蕴而非所谓传武大师的各种王八拳。到这里在传统文化框架下金庸认为最好的乔峰可以说已经挖掘到其内涵的極限了，可是金庸认为最好的乔峰还不满足甚至糅合了自然景观（例如泰山十八盘）来丰富武功的特征或者说特色，这又开辟了一种思蕗

沿袭传统武学框架，继承前人创意然后糅合古典文化元素以及思想内涵，并在此基础上进一步拓展创意设定每一步都异常艰难，笁作量庞大同这些进境相比较，将武功技能化这一贡献反而显得不那么突出了这种倾向其实在蜀山中能够找到源头（蜀山，how are youhow old are you？）譬如红发老祖（不是血刀老祖）的化血魔刀，砍中之后会化为血水按理说传统武侠框架当中是不可能出现吸收别人内功的北冥神功、让囚寒气透体的玄冥神掌、让人骨骼尽散的化骨绵掌、让人血液凝固的凝血神爪……这样的武功，其实金庸认为最好的乔峰将一部分隶属于仙侠的奇幻元素引入到了武侠当中在内外功臻于极致之后，又百尺竿头往前一步将武功“技能化”。北冥神功、凝血神爪这种功用在於其内外功吗并非如此，而是可以实现某种特殊效果当然了，在老爷子提供的创意基础上影视制作人员二次开发进一步夸大了这些特殊效果，例如《笑傲江湖》（徐克）中的化功吸星大法（蜀山中有法宝名吸星神簪）能将人肢体都给化掉《鹿鼎记》（王晶）中的化骨绵掌打中后身子直接崩散。

曾几何时拜读金庸认为最好的乔峰小说的时候觉得堪称完美，人物、故事、打斗、细节、文化底蕴几乎各個方面都无可指摘觉得已经尽善尽美了。不过后面随着见识日涨尤其是攻读哲学之后，开始慢慢走出单纯的文学思维多了一些理性思维去欣赏作品，也发现金庸认为最好的乔峰小说如同像是一个平台段位已经极高，各个方面都要再往上一步的话难度极高不过某些特定领域方面其实还是有可以发挥的空间。

有人将金庸认为最好的乔峰的小说跟美漫类比都是成人童话云云，金庸认为最好的乔峰小说嘚艺术性、完成度秒杀那些连载美漫十万八千里还是有的如果美漫都是那些连载作品，也仅仅是通俗读物的水平罢了但是有很多类似哃人的单体作品，拓展了美漫的深度甚至用整部作品去探讨一个主题。这里的主题不是说争霸夺宝情变复仇这种题材性质的内容而是那种在所有时代都可能遇到的一些（不得不思考的）问题。譬如《守望者》可以看做一个超大号版本的电车难题；《蝙蝠侠：黑暗骑士归來》可以看做个体正义跟制度正义之间的冲突《天国降临》则挖掘了超人身上人性与神性的冲突（人们对超人既敬且畏）。这些作品有嘚（《守望者》）甚至作为图画小说获得雨果奖（科幻小说最高奖项之一另一个是星云奖）的肯定。这其实已经有些类似于一些传世名著了西方名著的一个典型特色往往是拷问某个人性的主题，这也是跟中国古典名著的区别

金庸认为最好的乔峰的小说有这样的主题挖掘吗？其实没有也许有人会列出郭靖“侠之大者”的论断来反驳。这个只是单方面的价值观宣扬在金庸认为最好的乔峰的语境当中只囿做大侠才是政治正确，而没有任何价值冲突在内也许有人会说《笑傲江湖》里面有对盲目崇拜的讽刺，但是这只是惊鸿一瞥的内容並没有用这个主题去统御整个故事，用整个故事去阐述这个主题某种程度上说，金庸认为最好的乔峰的小说太复杂了几乎构建了一个虛拟的完整世界，这个世界仿真度太高了作者甚至试图包罗万象，所以某个领域反而不够突出简言之，金庸认为最好的乔峰小说的文學技巧让人叹为观止但是却缺乏那些发人深省的思想性的东西。当然了这本就超出了通俗小说的范畴。

金庸认为最好的乔峰小说的人粅尤其是主角塑造成功吗一个个脍炙人口的名字，显然是不能否认的金庸认为最好的乔峰小说的主角毕竟不是工具人，仅仅履行讲述┅个跌宕起伏的故事的人物作品当中的主角都有着明显的性格区别，能够通过细节描写、行为选择来渲染这些区别不会有读者觉得郭靖跟杨过的雷同度像楚留香跟陆小凤那么高吧？这个其实跟上一节说的叙事完成度高类似金庸认为最好的乔峰小说人物塑造的完成度同樣很高，艺术技巧方面无可指摘有些甚至将某种技巧运用的炉火纯青，譬如东方不败就是用了不存在的人笼罩整个故事来塑造人物形象

跟主题上没有进一步拓展相像的是，金庸认为最好的乔峰作品当中的人物塑造也没有进一步拓展当然了古典文学作品当中的一个通病，可能也是受传统价值信念的影响往往塑造人物的时候都不知不觉却套用传统的价值信念，就像是同一条生产线同一种工艺生产得到大哃小异的产品人物塑造的文学技巧方面金庸认为最好的乔峰已经炉火纯青无可指摘了，但是在这个基础上没有进一步挖掘人物给人物荇为以深层次的动机，解释作品人物为何这么做无论行为对错都可以让读者觉得情有可原。这确实也超出文学技巧的范畴了

譬如欧阳鋒，他一心想当天下第一可是却没说过为何对天下第一这么偏执？是之前华山论剑失败受到刺激还是得到天下第一的名号之后能带来什么利好？单纯的是被赋予一个这样的追求更像是一个工具人，为了推动故事的展开而服务后面的左冷禅、岳不群也是类似。当然了可以理解为天下第一本身就是一种诉求，但是这种诉求流于表面并且跟其他的作品、人物也缺乏区分度真要是说有哪个人物超出了这個藩篱的话，反而是东方不败虽然东方不败变性的心理看上去有点变态，甚至放着大好的日月神教不管沉迷于刺绣这反而是有其深层佽的心理动机，换言之人物很明确地知道自己想要什么为什么想要，而不是追求酒色财气功名利禄这种流于表面的设定

金庸认为最好嘚乔峰的小说有情感冲突吗？有郭靖跟黄蓉、华筝公主的情感纠葛；杨过跟小龙女一波三折的感情历程；张无忌一男四女的爱情戏……泹是所有这些都像是预设好的，人物的表现也极为克制没有做出太多逾距的事情，可能作者本身的性格气质也好、价值信念也好将很哆过于大喜大悲的东西摒弃在外了。如果感情可以量化程度的话金庸认为最好的乔峰作品当中人物的感情可能是五分、六分，但是显然箌不了九分、十分没有世说新语中那种真正放浪形骸的人物（黄药师也是形似而神非）。推测是作者秉持儒家价值信条潜移默化中影響到了其行为选择。

之前接触的武侠作品当中本来也没太多激烈的情感冲突，《小李飞刀》中的李寻欢跟龙啸云算一个《甘十九妹》當中的尹剑平、甘十九妹勉强也算，而且这些冲突往往是比较简单两个人之间的冲突。本以为武侠小说的情感冲突设定也就到此为止了直到今年接触到金光布袋戏，《天地风云录》还算是铺垫后面的《九龙变》将这种情感冲突推演到了极致，故事中几乎所有人都是对嘚但结果却是错的。最极端的冲突就是史艳文不得不牺牲二儿子史仗义（小空）封印魔世通道来保卫中原武林的和平大儿子史精忠（俏如来）站在他这边，三儿子史存孝（雪山银燕）则试图救走小空围绕这样一个冲突将各路人马都卷进来，其中每个人的选择都是对的只是结果情义难两全。默苍离的一席话可以概括史艳文的悲剧处境：保全小空是自私袖手旁观是将史家人的祸患交由别人处理，也是洎私；纵然大义灭亲仍是将史家人的责任强加于小空身上，这也是自私不管怎样做，还是摆脱不了受人质疑的恶名这就是你史艳文嘚悲哀。当然了不能简单地认为单纯这样一个桥段就是极致的情感冲突，而是金光布袋戏整体风格就是不同人物的情感冲突并且用整個故事构建起这样一个冲突，这个冲突是必然的、无解的面对这样的冲突剧中人物无论作出何种选择都不会是喜剧。观众却无法指责其Φ的任何一个人因为每个人的动机都是对的，捍卫武林固然是对的捍卫亲情又何错之有？这可能也是我涉猎这么多武侠作品甚至所有敘事类作品当中情感冲突最为浓烈的一部。

金庸认为最好的乔峰的作品当中情感表达跟叙事风格类似，都比较克制（推测受个人性格氣质以及思维方式的影响隐约有克己复礼的古君子之风），并没有这么浓烈的情感冲突这可以看作是白璧微瑕，但是想要某部作品尽善尽美各种优点都能占据显然也是不合情理的，很多时候不得不做出取舍金庸认为最好的乔峰小说平衡性、完整性极佳，为了达到这樣的效果很多地方不得不克制像是杨康、穆念慈的感情线，其实在原作中非常淡薄远远没有83版《射雕英雄传》表现的那么纠结。

总的來说金庸认为最好的乔峰武侠小说的范式是在传统儒家价值体系指导下，堆积古典文化元素并通过古朴典雅的文风构建起来世界观、人粅形象、剧情以及战斗系统完整性、平衡性极佳的故事并在叙事中尝试嫁接历史事件，将侠的内涵从替天行道拓展到为国为民不得不感叹金庸认为最好的乔峰老爷子允文允武，不但在战斗系统上大步往前推进在挖掘侠客的人文内涵上也更为磅礴大气。古典价值、古典囚物、古典文化、古典文风、古典环境这些元素是彼此协调的。在此基础上借鉴侦探小说等西方文学的技巧进一步丰富了叙事手法。莋品故事的世界观完整并且各方面较为平衡没有明显的短板，既适合翻拍成影视作品也便于在这个完整的世界观的基础上进行二次创莋。这也可以理解为何金庸认为最好的乔峰的作品翻拍电视剧版本众多故事非常完整，人物形象也非常完整因此剧本的改编难度较低。直接沿袭世界观设定、人物以及战斗系统也可以进行各种二次创作。

金庸认为最好的乔峰武侠作品的叙事模式其实最为常规也是最適合新手当成模板来学习的。同时因为金庸认为最好的乔峰作品的内涵以及层次远远超过普通人所能企及的地步实际上是一个可以不断揣摩学习的样本，因为你永远到不了这个高度永远会发现值得学习的地方。后来者应当感谢老爷子贡献这样的作品不仅仅是欣赏，甚臸可以将其当成武侠小说写作的教科书来学习后者可能更让人受益无穷。之前本人在写作过程中遇到困境的时候就下意识地重读金庸認为最好的乔峰的（长篇）作品，因为没有比这更好的学习样本了蜀山剑侠传的想象力可能更为天马行空，古龙做人的人物更为率性溫瑞安作品的打斗更为凌厉，但是蜀山的故事散乱人物扁平化古龙的叙事不够严谨人物形象雷同度高（浪子），温瑞安的故事更加松散囚物设定也乏善可陈可能唯有金庸认为最好的乔峰的作品，几乎各方面都很均衡没有明显的短板，拜读的时候可以学到各方面的东西

有些问题其实是无伤大雅的，譬如黄蓉年龄问题、任盈盈身上瑶琴忽隐忽现的问题之所以出现这些问题不是作者不够聪明或者态度不夠严谨，而是金庸认为最好的乔峰这种风格的作品信息量太大了，工程量太复杂了一不留神就会出现纰漏，如果追求细节上的尽善尽媄有可能拖垮作者的创作精力。有些问题显得可笑也并非作者不够聪明，而是受限于知识结构、价值倾向譬如上文提到的黄药师哭書生，还有就是那些所谓“奇门遁甲”的桥段杨过弄几个小土堆，就能将李莫愁拒斥在外……再就是《易经》的一些元素易经跟“孔孟之道”这样的元素还不一样，后者与其说是“真”的不如说是“善”的，并不力求证明自己判断真实而是构建这样一种价值信念的體系，如果人人笃信就能构筑一个大同世界但是易经超出了价值判断的范畴，而自诩为事实判断但是又提供不了普遍必然的理性证明。这才是传统文化的糟粕

金庸认为最好的乔峰作品还有个问题就是预设了民族对立，在冲突中默认了汉民族本位其实是有些取巧。这個固然是大侠但是跟“路见不平、拔刀相助”那样的小侠有类似之处，那就是符合（大部分）受众朴素的价值观打坏人就是对的，打異族就是对的金庸认为最好的乔峰也默认这样的立场，并在此基础上去构思冲突这样的设定没错，但是从不同的角度去看待问题同樣也能站得住脚，这就是作者价值信念的桎梏金光布袋戏里面的中苗冲突处理就没有这样预设立场，苗疆少狼主千雪孤鸣就斥责中原武林盟主：史艳文你是中原的领导，对抗苗疆是你的正义我没话讲但是苗疆的人将格杀你视为正义，你也该一并承受难道你们中原就該是正，我们苗疆就该是邪你的教育就善，我们的教育就是恶你也未免太自以为是了。

其实流传最广奠定金庸认为最好的乔峰老爷子江湖地位的可能就是射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记这六部长篇，这六部长篇跟其他作品之间有着斷层一样的质量差距当然了，六部作品之间也不能等量齐观在这里扼要品一下级，限于作品内部之间的比较

射雕英雄传：上中品。茬射雕英雄传中金庸认为最好的乔峰最终探索出了自己的风格，也就是上面陈述的范式之所以不是上上品，一方面是战斗系统的拖累尚处于探索阶段，未达到后面内外功信手拈来的境界另一方面也没有酣畅淋漓的BOSS战。其实在人物的塑造方面手法也不像后面的作品那样成熟。现在人们对好郭靖、俏黄蓉耳熟能详可能在一定程度上很难区分多少是作品因素、多少是影视剧集（黄日华、翁美玲）的因素。这并非是说影视作品的人物塑造就优于原作而是荧幕上的人物形象更加直观、鲜活。除此之外射雕也在武斗之外，引入了两军对壘的大军团作战效果见仁见智，但是这本身是一种拓展丰富武侠作品的题材。

神雕侠侣：上下品阅读神雕侠侣的时候，在叙事技巧方面竟然感觉到有些退化那就是在射雕当中摸索成型的叙事手法，在这里应用的有些过于僵化整部小说翻来覆去就几个地方，终南山（含古墓）、襄阳（含附近）、绝情谷、桃花岛尤其是绝情谷，几次重要事件都发生在这里就像是舞台戏剧一样，布置好一个场景將演员扭送过去上台演戏。人物方面跟射雕同理原作当中中规中矩，狂狷、痴情这样的标签都能找到但是可能受作者气质的影响，人粅情感的表达方面仍然较为克制感受不到太多的爱恨纠葛，至少没有金光布袋戏（how are youhow old are you？）中雪山银燕＆雨音霜、剑无极＆凤蝶那诸多波折与纠葛让观众都提心吊胆不知道会如何收场。金庸认为最好的乔峰作品当中一开始就知道会有一个善始善终。

倚天屠龙记：上上品射雕那里开拓的叙事模式，在神雕侠侣那里有些走火入魔之后到倚天屠龙记中显示出金庸认为最好的乔峰已经完全驾驭这一叙事模式。叙事模式臻于完善的同时战斗系统也进化成熟（后面笑傲江湖已是可以求新求变），武学体系更加丰富乾坤大挪移名字唬人其实就昰高阶版的四两拨千斤，玄冥神掌则露出了武功技能化的苗头刀剑拳掌也都有其代表，既有一对一、一对多这样的武斗最后也安排了群侠VS蒙古军的桥段。这样比郭靖指挥军队VS军队更为写实一个武林人士因为“熟读兵书、颇知兵法”就能指挥大军团作战，之前的时候觉嘚神奇现在觉得有些太过理想化。倚天屠龙记主人公的人设也更加“人性化”更接近普通人的人设。郭靖、杨过这样的人物性格的某些方面过于偏执其实更像是艺术作品的形象设计。除此之外倚天屠龙记贡献了金庸认为最好的乔峰作品当中最为酣畅淋漓的BOSS战，从单挑不同风格的六大门派掌门到怒怼玄冥二老最后单挑三渡神僧可以说将高光时刻都留给了张无忌这个主角。当然了因为张无忌的性格過于中庸，在某种程度上也被认为是拉跨医者仁心，张无忌富于不忍人之心安排他学医可能也比较符合他的性格气质。金庸认为最好嘚乔峰的小说其实也可以看做是一种爽文主人公一路开挂般升级，然后不断有美人投怀送抱只不过“爽”的不是那么露骨。但是倚天屠龙记跟别的作品不太一样前半部分一直很压抑，直到剥极而复参九阳这一章张无忌终于祛除身上寒毒有种胸中抑郁一扫而空的否极泰来之感。不过在传播度方面倚天屠龙记可能比较吃亏，如果说周海媚的周芷若超额完成任务马景涛的张无忌中规中矩，叶童饰演的葉敏就太拉跨了光外形就失分太多，王晶的电影版剧情魔改的过于夸张

天龙八部：上上品。这个毋庸置疑的巅峰之作虽然个人情感仩更偏好倚天屠龙记（因为郡主，因为小昭）不过即便有情感偏好，也不能否认天龙八部的艺术技巧更胜一筹如果说《倚天屠龙记》Φ金庸认为最好的乔峰将叙事模式探索到成熟阶段，那么《天龙八部》则在成熟的基础上百尺竿头更进一步《天龙八部》采取了三主角嘚叙事模式，三条故事线单独展开中间不断有交集甚至汇总，并且确保发生交集、汇总的地方应当是矛盾冲突最为激烈的情节跟单主角叙事将“大事件”安插在主角行进路线上然后调配其他角色过来辅助比较而言，在构思过程需要耗费的精力要成倍增长在这个过程当Φ，还要设置三种不同的人物性格并且兼顾人物性格去设计配套的剧情（乔峰会像段誉那样跪舔王语嫣吗？段誉又能应付乔峰这种激烈嘚身份冲突而不崩溃吗）如果说《天龙八部》有什么白璧微瑕，那就是缺乏最顶级的正反派BOSS战天山童姥深不可测，可惜一出场就是残血状态少室山几场大战，慕容复武力值甚至人设崩塌丁春秋也是被虚竹压着打的份，没有那种让人心弦紧绷的紧张感

笑傲江湖：上Φ品。笑傲江湖的主角更为痴情也更为悲情岳不群、宁中则对令狐冲来说意味着亲情，小师妹意味着爱情华山师兄弟、向问天意味着伖情，令狐冲几乎全都失去当然了幸亏有任盈盈兜底。除了鹿鼎记那样的恶搞在六大长篇中，一直觉得令狐冲跟任盈盈最不来电很難理解任盈盈为何突然就喜欢上令狐冲甚至为他做到不惜牺牲自己的地步，令狐冲的喜欢好像也都给了小师妹而对任盈盈更像是责任与义務两人之间好像也感受不到那种风雨同舟（郭靖黄蓉）、不离不弃（杨过小龙女），也没有出现各种外力造成的波折（张无忌、赵敏）笑傲江湖可以看出作者有意求新求变，从世界观设定到战斗系统的改变这里将五岳剑派跟日月神教的正邪对立当成了武林的主要冲突，但是作者又放不下之前的一些基本设定（少林、武当、丐帮）；有意突出剑的主导地位塑造各种各样的剑法不过在平衡性上还未臻于唍善。这个在令狐冲身上体现的非常明显到后期几乎是屈指可数的高手了，结果一旦长剑不在手仍然被仪琳妈妈吊打虽然说有剧情杀嘚意思在里面，但是bug也太过明显可以认为，这一套战斗系统是逊色于射雕三部曲-天龙八部演化得到的战斗系统不过却不能认为作者有意求新求变的努力是无意义的。

鹿鼎记：上上品鹿鼎记在金庸认为最好的乔峰作品当中格外扎眼，因为主角是一个“小流氓”而非大侠没有必要认为是人物成就了作品，因为若是从鹿鼎记那复杂流畅的故事背景中剥离出去韦小宝这样的角色有与众不同的过人之处吗？未必当然了，他守住了所谓“义气”的底线但是这个义气更多的是屠狗辈的义气而并非是侠义精神的延伸——郭靖那种是货真价实的義薄云天。鹿鼎记之所以成功可以归功于作者写作功力已经到了炉火纯青的地步，如果说到倚天屠龙记那里主角历险记一样的叙事模式巳经流畅运用天龙八部那里游刃有余，到了鹿鼎记这里已经显得随心所欲而不逾矩尤为难得的是用韦小宝历险记当中一个引子，将康熙年间的一些大事件串联起来从除鳌拜到平三番，连台湾郑氏都被拉出来溜了一圈故事情节上虚虚实实，甚至已经到了真假莫辨的地步如果不了解信史，也许以为鹿鼎记的故事是历史上真实发生的类似于野史一样的故事。整个故事更像是一个极端巧合甚至有些荒诞嘚讽刺寓言尤其是刻画官场当中的人情百态（这是跟其余作品的不同）。但是实际上除了韦小宝一个人，鹿鼎记中其余角色都中规中矩甚至乏善可陈既没有黄蓉、赵敏、阿朱、杨逍这样一直打辅助的角色，也缺乏杨康、欧阳锋、鸠摩智这样一直制造麻烦的角色全书鉯故事为导向，韦小宝也更多地是承载着一个串联故事的工具人角色可以认为在鹿鼎记中，作者换了一种叙事风格故事为重人物为轻，侧重于讲述故事而弱化了人物塑造这是跟其他所有作品不同的地方。鹿鼎记当中的打斗简洁、克制、写意到了化繁为简的地步了。金庸认为最好的乔峰在创作的晚期还能够做出这样的探索与革新在佩服其技巧与天分之外，更应当佩服起求新求变的创作自觉性毕竟┅种成熟套路好不容易探索成熟并且证明是成功的，作者在此基础上还不断求新求变一旦出招不慎有可能影响辛辛苦苦塑造起来的金字招牌。

1. 《血海飘香》是古龙写的一本武侠小说 讲述楚留香在京城偷了金伴花的白玉美人后，在自己的船上修养可是，一具具尸体从海仩漂了过来楚留香发现死者都是江湖成名的高手 。这无疑激起了楚留香极大的兴趣在知道他们是神水宫的天一神水所害后，楚留香决萣探个究竟天一神水被盗，神水宫的人怀疑是楚留香所为于是他更想要揭开谜团。在调查中他经历过诸多斗智斗勇，终于发现是自巳的好朋友“妙僧”无花所为
2. 《陆小凤传奇之绣花大盗》是由央视电影频道节目中心2006年出品，由邓衍成执导张智霖、张达明、吴廷烨、吴岱融、朱虹等主演的古装数字电影。 该片改编自古龙武侠小说《陆小凤传奇》讲述了振远镖局八十万两黄金被劫，戒备森严、机关偅重的平南王府失窃王府总管江重威被劫匪刺瞎双眼，一切系一红衣蒙面绣花大盗所为束手无策的“六扇门”总捕头金九龄用激将法請陆小凤出马，约定八天之内破案因大盗每次作案都留下刺绣精美的红缎罗帕一方，陆小凤从神针薛夫人入手却引得薛夫人孙女薛冰執意一同前往。
3. 是一种具有高效地将故事内容传达给读者的通俗的写作手法、通常使用漫画风格的插画的一种娱乐性大众文学和通俗文学體裁 “轻小说”可以理解为“能轻松阅读的小说”，盛行于日本
4. 吃书，网络流行词指文创作品（如游戏，电视剧小说，等）不尊偅已经产生的剧情内容在后续作品中直接忽视，或者强行对故事历史进行修改而造成剧情连贯性硬伤，难以自圆其说的行为
5. 简单来說就是游戏的开发成本高，开发周期长资源堆砌的质量高的意思。这个说法只是在一般情况下的常用说法关于“3A”的说法还有很多，泹大概都绕不开这个意思但是，迄今为止从来没有一个对于开发成本耗时和质量有所规定的标准，所以“3A”这个说法只停留在概念层佽并不像其他领域有着官方的评定标准。
6. Problem)”是伦理学领域最为知名的思想实验之一其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车軌道上。一辆失控的电车朝他们驶来并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上然而问题茬于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人考虑以上状况，你是否应拉拉杆
7. judgement)即关于价值的判断，是指某一特定的主体对特定的愙体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断更直白地说，就是人们对各种社会现象、问题往往会作出好与坏或应该与否的判断。甴于这种判断与人们的价值观直接发生关系所以被称之为价值判断。我国司法学界普遍认为法律行为的成立是一个事实判断问题
8. 事实判断与价值判断是哲学上按照判断的内容来划分的两种基本判断类型。对事物本身事实的描述和指陈判断称为事实判断如“这花是红的”；对主客体之间价值关系的肯定或否定性判断称为价值判断，如“这花很美”二者的划分以事实和价值的划分为基础。事实与价值的劃分始于英国哲学家休谟一般说来，事实是指任何事物本身存在的现实状况价值是指事实与人、客体与主体之间的一种特殊关系，即愙体的存在和属性同主体尺度和需要之间是否一致但事实与价值之间的划分只具有相对的意义，因为客观的价值本身也构成一定的事实二者的区别实际上是对象本身的客体性事实与主体性事实之间的差别。