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立足文本,历史、客观、严谨地研究古代小说——对刘再复《双典批判》的几点质疑
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违反常理的批判――刘再复彻底否定《水浒传》、《三国演义》究竟意欲何为？
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&&刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向“地狱之门”,以至于现在仍然生活在地狱之门;他批判否定夺取生辰纲的义举;他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象：这一切究竟是想说明什么问题？李劫在《
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请填写真实有效的信息，以便工作人员联系您，我们为您严格保密。少不看水浒老不看三国 刘再复昨回泉讲缘由
08:20:06 &&&&&&&&&&&&&&&来源： &&&&&&&&&&
刘再复是知名作家和文艺评论家，1941年出生于泉州南安码头镇，曾任中国社会科学院文学研究所所长、《文学评论》主编。他提出的“人物性格二重组合原理”及“文学主体性”等理论在文学界曾引起广泛关注。其论著《性格组合论》被评为1986年全国十大畅销书之一，并获1987年金钥匙奖。
早报讯 （记者张素萍 陈武亮 庄丽祥）昨日下午，籍贯泉州的知名作家和文艺评论家刘再复在黎明职业大学举行专题文艺讲座。
　　4月初，刘再复应邀参加厦门大学90周年校庆，接着赴广东汕头大学演讲。随后，刘再复回老家看望表弟，昨日应黎明职业大学邀请为黎明大学师生做讲座，并被黎明职业大学聘为“特聘教授”。
　　刘再复在黎明职业大学演讲的题目是“对《水浒传》和《三国演义》的文化批判”。刘再复首先肯定，从文学价值看，《水浒传》和《三国演义》是当之无愧的经典。“《水浒传》108将108种性格，《三国演义》宏大的战争场面和人物塑造，都具有很高的文学价值。”
　　他说，但是两部小说有关暴力和权术内容在价值观和伦理取向上存在很大问题。“《水浒传》渲染暴力，《三国演义》突出权术、心术，为达目的不择手段。”刘再复认为，两部小说几百年来家喻户晓，影响极深，其价值取向对国民性格有潜在的影响。“所以，过去就有‘少不看水浒，老不看三国’的说法，古人对两部小说的负面影响就已觉察。”
　　演讲过程中，刘再复旁征博引，引经据典，从各方面论证了两部小说在价值观和伦理取向上存在的问题。演讲结束后，刘再复与在座师生进行了座谈。
　　经典的瑕疵——渲染暴力与权术
　　对于两部经典背后的价值取向和伦理取向，刘再复有自己独特的理解。他的理解或许可以打开我们看经典作品的另一个视角。
　　小说渲染部分
　　堪为“地狱之门”
　　他说，《三国演义》和《水浒传》的价值取向对国人有很深影响，人们不知不觉将小说里描写的方法和道理用于日常生活当中。“所以鲁迅先生曾说过，中国到处都是‘三国’、‘水浒’人。”
　　他批判《水浒传》里突出的两大命题：“造反有理”和“生活（欲望）有罪”，把女性对爱情和正常生活的追求视为大敌，用残酷的手段去戕害、杀戮。而《三国演义》集中了大量权术和心术，并且充满了“为了达到某种目的而无所不用其极”的阴暗情节。
　　他认为，两部小说有关暴力和权术的渲染，反映了人心的阴暗面。如果对此不加以批判和反省，对国人有很大危害，他甚至称两部经典的这些内容为“地狱之门”。
　　宋江接受招安
　　是双赢哲学
　　与颇多人对宋江“招安”的批判不同的是，刘再复对宋江很肯定，“他只反贪官，不反皇帝，这也说明他不想当皇帝，跳出中国文化的小传统，提出新的游戏规则，让大家‘你活我也活’。”
　　刘再复说中国文化是伟大文化，它有大传统和小传统之别，大传统指的是“孔孟老庄”，“尚文不尚武，喜欢和平，讲究以柔克刚”；小传统则指农民革命的小传统，在革命中，无论是起义的还是镇压的，都很残酷。“宋江跳出小传统。”
　　水浒英雄有凶心
　　三国英雄有居心
　　刘再复说，“《山海经传》里的英雄都是为人类造福的英雄，是救人的英雄；但到了《水浒传》，英雄都变成杀人的英雄，破坏的英雄” 。他说《三国演义》充满居心，《水浒传》里面充满凶心。《水浒传》宣扬的是，凡造反使用什么手段都合理，连砍杀无辜的四岁小儿也合理。
　　另一角度看
　　刘关张与孔明“义智”
　　《三国演义》里刘关张的“义”和诸葛亮的“智”长期为国人所赞扬和称道。但他认为这种“义”和“智”是被扭曲的。刘关张的“结义”实际是图谋大事的小集团组织原则，为达到“干大事”目的，他们置“法理”而不顾。譬如关羽放曹操，虽是义气，但是违背“军纪”。这种因义气和背“法理”将私情凌驾于法理之上，有碍于社会的发展进步。
　　诸葛亮的智慧《三国演义》写得很精彩。但他认为其中不少智慧用来“抹黑”对手、羞辱欺骗对手，如气周瑜、骂王朗等。这种“为达目的不择手段的智慧”危害很大，如用于现实生活，非常可怕。
　　故乡“家山巨变” 泉州天才正在成长
　　演讲结束后，刘再复（以下简称“刘”）谦和地为大伙签名，同时接受早报记者采访。
　　谈故乡：家山巨变
　　犹记家乡老榕树
　　记者：您眼中的泉州有何变化？
　　刘：有，变化很大，可以说是家山巨变，中国也正经历着历史性巨变。
　　记者：您曾在1988年写过文章《乡恋》，文中的“故乡”指的是南安还是泉州？您离开泉州多少年了？（散文《乡恋》中刘再复写下“故乡，你是我童年时代的欢乐”、“故乡，你是我青年时代的寂寞”）
　　刘：我已经有22年没回泉州了，那篇文章里的“故乡”既指泉州也指南安，我出生时妈妈正好在泉州，成长主要在南安。
　　记者：儿时及少年时的一些回忆还记得吗？
　　刘：记忆永远不会老去！我非常喜欢南安老家的榕树，还曾写过文章《生命进行曲》。
　　谈教育：掌握好“度”
　　我母亲也是“虎妈”
　　记者：有传记记载，小时候您的母亲对您要求很严格；如今有位名叫蔡美娥的人教育子女也很严格，她的“虎妈理论”还在美国引发大讨论，对此您怎么看？
　　刘：母亲对我的要求很严格，有一次还因为我考了第二名而打我，用竹子打。但是，这种严格对我的帮助很大。“虎妈”理论在美国引发讨论，这与中国和美国两个国家的环境不一样有关。关键是掌握好“度”，不能束缚个性、心性，不能只注重分数，应培养孩子对本专业的兴趣和信仰。
　　记者：您长期从事文学理论研究，对家乡泉州文学有什么建议？
　　刘：泉州是一座很有文化底蕴的古城，早在南宋时期，泉州就出过在全国很有影响的文化人。泉州的天才正在成长，泉州的个体正以超人的努力勤奋、奋斗。
　　谈文化: “权术”不能在生活中滥用
　　记者：您在演讲中批判了“权术”，权谋多使用于战争年代，在和平年代，为了生存，能适当使用“权术”吗？
　　刘：战争环境与和平时代不一样，随时充满了“生存与死亡”的挑战，在这时，为了生存，使用“权术”是可以理解的。但是，我们不能把“权术”泛化到一切领域，用到日常生活当中，如人际交往等，特别是在有关“心灵”的领域不能滥用，否则非常可怕。
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