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13-12-08|范国兴：忠心有见识的仆人
证道人：范国兴
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证道经文：太24:45-47
45&谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
文字内容：
感谢主！刚才王传道为我们读了马太福音24章45-47节的经文。从马太福音第23章我们看到，耶稣基督责备假冒为善的法利赛人。第24章描述的是门徒希望知道耶稣基督何时再来。耶稣基督并没有正面告诉他们他什么时间来，乃是提醒他们，在他回来之前，他们应该做哪些准备。我盼望藉着今天的分享，再一次激起我们火热之心和儆醒祷告的心。
第45-51节记载的是忠心的仆人和又恶又懒的仆人。第45节，耶稣基督在呼唤、寻找谁是忠心又良善的仆人。忠心又良善在英文是这样描述的：faithful and wise，是对神忠心的，是智慧的，聪明的，是有见识的。我们首先来思考什么是忠心？忠心就是对神的话不打折扣。主人怎么说，他就怎么做，忠于主人的吩咐，遵行主人的教导。那么什么是见识呢？顾名思义就是见多识广。人经历的多了，见识就多。但是此处的见识更重要是指向属天的、属灵的经验，属灵的看见，经历的恩典多与少。
耶稣基督在这里讲到主人要求的不是学历，不是才能，乃是忠心和有见识。其实保罗对作仆人的有三点教导：&你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。&（弗6:5）作仆人的第一点要求，你要听从你肉身的主人，像听从基督一般。就是听从你现在的老板，像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的；要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主。
弟兄姊妹，我们每一个人，即便是领导，也是仆人，因为你上面还有更高的领导。与其说我们是领导，不如说我们既是领导，又是仆人。我曾经读过一本书《第二线领导》，把每一个人都涵盖在第二线之内，你在自己的位置上是领导，但你上面还有领导，所以你是第二线领导。你的员工也管着其他事情，他也是第二线领导。怎么处理好第二线领导很重要。在此保罗特别说：&你们要听从你们肉身的主人。&对我们来说，听从神似乎比较容易，听从肉身的主人比较困难。但是，如果你肉身的主人所做的决定，是不符合圣经教导的，你可以听从神的，不听从人的。我认识这样一位弟兄，现在他的职位已经很高了，他以前是办公室主任。有一天，他接了一个电话，对方说，&我要找你的老板&。他告诉了老板，可是老板说，&你就说我今天不在&。作为基督徒，他不愿说谎，于是抓起电话大声对老板说：你自己告诉对方说你不在好了。老板感觉很尴尬，只好硬着头皮接过电话：对不起，我正在忙&&对方是个基督徒，比他更高的老板对他说：我很欣赏刚才那位员工，他是值得信赖的，你要不断地提升他。我们这位弟兄因此得到提升。
弟兄姊妹， 什么是有忠心，有见识，什么是靠着神的恩典来过得胜的生活？其实所谓忠心的仆人，是不管主人在场与否，都能按着主人的心意去做工，去生活，讨主人的喜悦。这样的仆人乃是主人从古至今一直在寻找着的人，就是&忠心又有见识的仆人&。但是对于我们来讲，我们有时有忠心缺乏见识，有时有见识又在忠心上不足，有时既无忠心也无见识。求神赐给我们忠心和见识。那么，什么是忠心又见识的仆人呢？耶稣基督在此用特别用三个方面来描述：&
首先，一个忠心又有见识的仆人是主人所派。这是第一个条件，也是最重要一个条件。忠心又有见识的仆人为主人所派，这让我们想到耶稣基督曾差派十二个门徒两个两个地出去为他工作。我们也想起保罗自称说：耶稣基督的仆人保罗奉召，特派传神的福音。他是特别为神所选派，这也提醒我们，作为传福音的人，为主传福音的人，我们是自封自立的还是神所差派的。这一点很重要，也说出了我们侍奉的源头是什么。
第二，忠心又有见识的仆人不单为主人所派，更是要管理家里的人。这是他应近的本份也是他不可推卸的责任。使徒保罗告诉我们说：人如若不知道管理自己的家，焉能管好神的教会呢？ 所以，我们常说管理就是权柄，就是权威，其实不然。通过彼得前书第5章我们看到到底什么是真正的管理。使徒彼得说：&务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财,乃是出于乐意。不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。&(彼前5:2-3)
有时我们将管理当作我们的权柄去压制或辖制别人，滥用了管理。其实耶稣基督认为管理是一种服侍，是要去服侍多少人，要去拯救多少人，这是真正的管理。
第三，忠心又见识的仆人还需做到第三个方面，那就是按时分粮给家里的人。海淀教会有一位弟兄是旗人，满族。他说他每天早晨四点钟起床。我说你起床做什么？他说做早饭。我说做早点哪里需要四点钟起来的。他说因为我们的传统就是起得很早，做很丰富的早餐。我问，&你都做什么？&他说，熬粥蒸红薯，再做些小菜，一碟一碟地摆上，等家人起来之后就可以享受早餐了，他们有充沛的精力去迎接一天的生活工作。我听后真的很羞愧，他对自己的家庭这么细心，起这么早去预备。作为牧师，我却没有这么早去预备属灵的粮食。每当我早晨起来，看到马路边已经有人起来在卖早点，我便心生愧疚。一个属世的生意人能够起这么早，我做&属灵生意&，神托付给我更多的工作去做，我却起得比他晚。弟兄姊妹，就像当年的吗哪，如果不起早就捡取不到。如果做父母的比孩子们起得还晚，又怎么能给孩子们预备早点呢。
我们当反思，以更加的努力，在天国的道路上殷勤工作。因为这是神的托付，要我们在小事上忠心。求神怜悯我们。
那么，如何才是按时分粮呢？就是在适当的时候分享适当的真理，其实这正是有见识的重要体现。如何才能按时分粮呢？这个粮预表什么？这个&粮&可以理解为我们日用的饮食，也可以理解为属灵的吗哪。 这源自于神，我们必须从神那里获取，就是必须要符合神的心意。作为传道人，应该把握时代的脉博，传讲时代的信息。旧约的先知都是走在这个路线上。这个社会几乎向他们呐喊，他们知道这个时候应该如何来跟随神，如何离开罪恶，如何去胜过外在的环境，不随波逐流，乃是求神怜悯他们，使他们靠着神的恩典过得胜而有余的生活，这是旧约先知的功用和他们所做的事情。
在现实的社会当中，神的仆人也应该走在这个路线之上。保罗教导我们说：&你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。& （提后2:15）这是按时分粮，按着正义分解真理的道。
其次,我认为：按时分粮，也是按着弟兄姐妹灵命的不同阶段去牧养他们。记得小的时候，我生活在一个小县城，我最盼望的事情就是去看一场电影。但慢慢的电影院的作用越来越淡化了，几年后我再回到老家，电影院已经变成商场了。随着家庭影院的出现，大家的观念不断变化转移。我们牧师团队也在思考，我们的弟兄姊妹，也需要不断个性化的牧养，以适合其不同生命成长阶段。
我们的信仰也是如此，我们更多是在那个大的环境去敬拜神，去赞美神，吸取灵粮，但有很多灵里有需要的人，他们的胃口很大，需要更多属灵的干货，需要更多的属灵的供应，就需要有一些分组似的牧养。正如同耶稣基督告诉彼得的，在提比利亚海边，耶稣将牧养的模式告诉彼得，耶稣问彼得：约翰的儿子西门彼得，你爱我比这些更深吗？西门说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣基督说：你喂养我的小羊。第二次耶稣基督又说这些你爱我比这些更深吗？他说我爱你，耶稣基督说你牧养我的羊。第三次还是同样问他，他说主啊，你是无所不知的，你知道我爱你，你知道我的心到底爱你有多深，你知道我到底是爱世界还是爱你，爱这网鱼还是爱你，耶稣基督继续给他重托说：你喂养我羊。
其实第一类羊就是需要喂养的小羊，刚刚信主的牧道的朋友，灵里刚刚长进的朋友，就像孩子在吃奶的阶段一样，需要精心照顾。第二类就是要那些年轻力壮的羊。要让他在广阔的草场上得以吃饱了才能知足，否则他不罢休，如同一些弟兄姐妹因着渴慕到各处参加聚会，在网络寻找灵修书籍，需要更多的神的恩典，神的话语使他得以饱足，得享安息。第三类，就是年老体弱多病的羊，在我们弟兄姊妹中间，或许你信主很多年了，但是你的灵命不是一直循序渐进，乃是有时可能会往下回落，你需要再一次牧养，就像牧养婴孩一样，如同我们爷爷奶奶这一辈的人，牙已经没有了，需要得到孩子般的呵护。
于是海淀教会在三年前，根据弟兄姊妹的灵命程度，不断地发展小组事工。如果你是参加小组的弟兄姐妹，我相信有这样的感受，但是小组到底是要做什么呢？昨天晚上我在西北旺带领查经时，有人说，我跟你查经两年多，小组到底要做什么？我说小组目前有三个阶段：第一，要培养你们读经的习惯，每个礼拜六聚在一起读经；其次是要去培养你读经的方法。牧师是怎么读的，弟兄姊妹是怎么读的，你要掌握方法；第三，更重要的是要你享受读经，你每一次来到这之后，让你的灵命得到满足，灵里得到释放，把重担放下来，因为这是神的恩典。
弟兄姊妹，按时分粮不光是牧者的职责，乃是每一位弟兄姊妹的职责，在神的家中，无论是年老还是年幼，我们的职责是帮助别人，按时分粮。也可以理解为：我们为身边的弟兄姊妹献上祷告，我们把读经的亮光与身边的弟兄姊妹来分享，或许我们去探望软弱的肢体，关怀他们。这都叫作按时分粮。
&主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。&（太24:46）我们多么期盼在主耶稣再来的时候，看到我们这样行，奖我们是忠心又有见识的仆人。
有一位姊妹说，&我多么希望，当主来的时候，看到我正在读圣经，看到我正在虔诚认真地祷告，看到我在施舍，在奉献，在帮助别人。&我说，这个想法真的很好。我也有这样的想法。她说，那我怎么样能让主回来的时候看到我正在这样做，我说，没有其他好办法，唯一的办法就是说你多做，主来的时候看到的机率就比较大。弟兄姊妹，如果我们愿意主回来时夸奖我们是有忠心又有见识的仆人，现在就要去操练，就要去面对。
保罗告诉我们说，若有人爱神，这人乃是神所知道的。反过来说，若有人不爱主，这人可咒可诅。弟兄姊妹，主这么爱我们，我们应该如何爱主，爱主就是做忠心又有见识的仆人。&我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。&（太24:47）从前主人是从众仆人之中拣选这个人，使他管理家里的人，因为他忠心，因为他在主人所吩咐的事情上尽职尽责，又被主人所发现，所以主人要继续提升他，给他更高的位置，就是这个道理。
弟兄姐妹，让我们为那日子的来临去警醒预备，让我们为了得到主人的夸奖而去百倍努力。因为圣经告诉我们说，在小事上忠心，主人才会将更大的事情派他管理。如果我们今天能妥善地管理自己的家，就能在那日管理更大的家。今天主耶稣基督做托附我们的工作，不过是在为将来更大的托付实习、操练和预备。
弟兄姊妹，或许我们中间有很多已经做了海淀堂的义工，不同的部门，不同的服侍，重要与否都是人所划分的，在神眼中，都是那么重要。但是，神所要的不是你能做多少事情，乃是你在小事上忠心，诗班成员，或许你就用心灵和诚实来赞美真神，带领弟兄姐妹就好了；对于我们服侍的义工，你热情的接待、引座，这就是忠心又良善；打扫卫生的弟兄姊妹，你用心服侍不怕脏不怕累就好了；对于牧师来说，就是专心祈祷、传道为事就好；分工不同，但神看的是忠心又有见识。
在圣经当中有很有忠心又有见识的例子。如亚伯拉罕的仆人，就其为主人的儿子以撒娶妻的前后经过，我们看到他不单又忠心而且有见识；还有摩西，他带领以色列民四十年之久，出埃及，进入迦南美地，尽管他最终没有进去，但是四十年之中神不断操练他，他是个好的牧人。正如圣经所说，他为人极其谦和，胜过世上的众人，他在神的家全然尽忠；还有他的助手约书亚，约书亚自己说，对于我和我的家，必定侍奉耶和华，他忠于神；还有迦勒，圣经描述他，他另有一个心智，专一地跟从耶和华神。
约瑟是神的好仆人，圣经告诉我们，约瑟十七岁时被哥哥们卖到埃及，在护卫长波提乏的家里做大管家。圣经告诉我们，因为耶和华神与他同在，他就百事顺利，他主人看到因为耶和华神与他同在，他又聪明又有智慧，就让他管理众多的事情。耶和华神又因为约瑟的缘故加倍赐福给这个家庭。但是他也要去面对试探。有一天他的主母引诱他，这对一个十七八岁的一个少年来讲是一个极大的诱惑，但是约瑟怎么去面对呢，约瑟告诉他主人的妻子说，在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下来你。因为你是他的妻子，我怎能做这大恶得罪神呢？
约瑟在此认清了这四种关系，他的主人，他主人的妻子，神还有他自己。不能得罪他的主人，不能得罪他主人的妻子，更不能得罪神。他为了忠于主人，更为了忠于神，他就躲避。但是，他主人的妻子反咬一口，等他主人回来说，你所买来的这个奴隶他要戏弄我，我喊叫他就丢下外袍逃跑了，当然做丈夫会听自己妻子的话，于是约瑟就被下在监狱当中。自从来埃及，一直到出监，有十三年之久。圣经说，就是在监狱当中，那些司狱，把罪犯交在约瑟手里，他就办得凡事顺利，凡是交在约瑟手里的，司狱一概不查，因为他所做的井井有条，耶和华神与他同在。由此我们看到的是，忠心又良善的仆人，首先是敬畏神的人，其次他是恶罪的人，再有他是忠于主人和神的人。弟兄姐妹，这就是忠心有见识的仆人。约瑟因为对神对人的忠心，而被主人所派管理更大的事情，成为埃及国的宰相，管理埃及全地，一人之下万人之上。这是神的美意，这是神的恩典，因为他是从小事忠心，他对神对人都是无愧的良心。
再有就是我们的主耶稣。主耶稣基督不单这样吩咐我们，他也的的确确为我们做了忠心而且有见识的榜样。&人在小事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不义，在大事上也不义。&（路加16:10）这是耶稣的教导，他希望我们每一个人在小事上忠心。在约翰福音第13章，,耶稣基督为门徒洗完脚之后，他也为门徒讲述了应该如何做仆人，他教导他们说，我是你们的主，你们夫子，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。洗脚在当时犹太社会是最低等的工作，是奴隶们的工作，耶稣基督甘心乐意地谦卑自己，束上带子为每一个门徒洗脚。
耶稣基督为我们留下榜样，让我们彼此洗脚，他是一个忠心而又良善的仆人。不单如此，耶稣基督在客西马尼的祷告让我们看到，他忠于他的主，忠于神，他说，&父啊，倘如可行求你叫这杯离开我，这个杯就是十字架的苦杯，然而不要按照我的意思，只要按照你的意思。&（太26:39）弟兄姊妹，这是仆人最高的顺服，这是仆人最大的忠诚，倘若可行，求你撤掉，我可以表达我的心声，但是更重要的是将我的主权交给我的主，因为你差我到这个世上来，如果是你的旨意，我宁可来喝这苦杯。
弟兄姊妹，我们在生活当中有许许多多类似的事情，在我和弟兄姊妹交流的当中，弟兄姊妹问应该怎么祷告。我说你可以把你的问题呈明在主的面前，但更重要的是，你不要下结论，主啊，求你按照你的旨意成就，这就是我们的祷告。不单如此，耶稣更大的顺服还不在于洗脚，乃在于被钉十字架。耶稣基督为我们赤身悬挂在十字架上，正如他自己所教导的，我若被举起来，就要吸引万人来归向我。他为此以至于死，且死在十字架上，这就是我们所信靠的主，本来他与天父是同等的，他可以称之为天父的儿子，但是他道成肉身到世间来，成为被父神差派的，他的使命就是要做仆人，像耶稣基督说的那样，正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。并且要舍命，做多人的赎价。
圣经教导我们，什么是牧师，牧师就是仆人。牧师不是权力，牧师是牧羊人，是保护羊群的。我们每一个弟兄姊妹也是如此，我们越信主越应该谦卑，越信主越应该做仆人。
弟兄姊妹，你有没有看到，春天谷穗刚开始直着向往上生长。到了秋天，谷子果实满满的时候，它就垂下来，谦卑下来。一个真正谦卑的仆人，他成为一个仆人，里面不再有自己，不再讲述自己的事情，乃是神的恩典。对于一个牧师讲道也是如此。或许刚刚我在讲道的时候，我会说我怎么怎么样，似乎我所得的恩典，你们没有得到，很大程度上把自己举得很高，但是慢慢地有光照你，使你看到神的恩典，看到神的荣耀，觉得自己真的算不得什么，神的恩典要藉着我们被彰显出来。
弟兄姊妹，当耶稣基督被钉上十字架，他已经在仆人这个功课上，完全被神所接纳，满足了。许多时候，我们在做仆人，在做忠心有见识的仆人的问题上，往往是不合格的，往往是羡慕别人，但是我们并没有完全谦卑下来。求神怜悯我们！经过十字架的人，才能成为忠心而且有见识的仆人。耶稣基督教导我们从管理到服侍，做仆人，做众人的仆人。让我们每位弟兄姊妹来思考，过去我们信主的年日里，我们是不是按照神的要求，圣经的教导忠心地去服侍，做有见识的仆人。当发现我们离神的要求还有很远的距离，求神怜悯我们，求神怜悯我们众位弟兄姐妹，使我们每一个人在警醒等候主再来的日子甘心乐意地做忠心而有见识的仆人。当主再来的时候，夸我们是忠心而又见识的仆人，那就是我们最大的福份，那就是我们最大的愿意。阿们！
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“谁是忠心有见识的仆人？”
经文：太24：45－51
《马太福音》第24章，主要是关于基督再来的记述。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（36－37节）进而告诉他们：“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（42节）“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（44节）门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，将要结束此次谈话之际，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，“按时分粮”；一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，“主人要派他管理一切所有的”（47节）；后者，要被“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪”（51节）。耶稣讲述这个比喻，旨在提醒门徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再来，就要有“忠心有见识的仆人”那样的态度。那么，究竟“谁是忠心有见识的仆人”呢？耶稣在接下去的话中，已经讲得非常清楚，“忠心有见识的仆人”，有三个特点，即“为主人所派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。以下，我们来具体分析这三个特点。
一、“为主人所派”
耶稣首先指出，“忠心有见识的仆人”必须是“为主人所派”的，这是一个必须的条件，亦是一个重要的标志。只有“为主人所派”的仆人，才有可能忠心，一个不是“为主人所派”的仆人，一定不会为主人负责。上帝的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有“为主人所派”的见证。
旧约时代的先知，均有“为主人的派”的经历。旧约圣经记述先知的事迹时，常常有“耶和华的话临到&&&”的句子，这便是先知们“为主人所派”的见证。以以赛亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”既而，听到了上帝的呼召：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6：1－13）此次“为主人所派”的经历，以赛亚终生念念不忘，这是他服侍上帝的出发点，亦是服侍上帝的原动力。
新约时代的使徒，亦有“为主人所派”的经历。新约圣经记述使徒的事迹时，常常有耶稣亲自选立他们的事迹。以使徒保罗为例，他在《罗马书》中写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”（罗1：1）他是“特派”的，此即“为主人所派”的经历。保罗的这一经历，即我们所熟知的大马色路上的经历，被大光击倒后，主耶稣亲自向他显现，并宣告：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”（徒26：16）此次“为主人所派”的经历，保罗时刻铭记在心，即便是受审之时，依然不忘表明他的立场：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象……”（徒26：19－20）这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。
反思今日教会，是否所有牧者都有“为主人所派”的经历呢？这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者都是“为主人所派”的。教会中的牧者，不外乎四类：第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守；第二类是为他人所派的，他们是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，其特点是敷衍塞责，得过且过；第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地服侍上帝，其特点是沽名钓誉，好大喜功；第四类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。四类牧者中，我们属哪一种？求主光照我们，各人扪心自问！
二、“管理家里的人”
耶稣接着指出，“忠心有见识的仆人”必须“管理家里的人”，这是义不容辞的本分，亦是不可推卸的责任。“忠心有见识的仆人”，不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只作好高骛远的规划，他们会以实际的行动证明自己的身份。一个不肯在家里尽上本分的仆人，一定称不上“忠心有见识的仆人”。“管理家里的人”，对作牧者的，有两个重要的提醒。
第一，要清楚我们服侍的对象。耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒，不是一个组织里的会员，大家都是上帝家里的人。当我们清楚了自己服侍的对象，也就清楚了自己的身份。牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些牧者没有将弟兄姊妹当作“家里的人”，更没有将自己当作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，将弟兄姊妹视为落后分子，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的“大师”。君不见，今日教会中，那么多人高高在上，那么多人居高临下，总是把弟兄姊妹当作教训的对象，而不是当作服侍的对象。无论什么时候，我们都不能忘记，我们是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有很多传道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君临天下的皇帝，又像占山为王的大王，盛气凌人，作威作福，飞扬跋扈，横行霸道。之所以如此，其根本原因就是没有将弟兄姊妹当作“家里的人”。
第二，要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹？耶稣告诉我们，方法是“管理”。不过，我们必须清楚，这里的“管理”不同于我们平常所理解的“管理”。谈到“管理”，我们立即会想到领导的吆三喝四，组织的条条框框。耶稣所说的“管理”，却不是如此。对于“管理”，使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：2－3）“管理”，不是“辖制”，而是“照管”，而“作群羊的榜样”。可是，有些牧者对“管理”的理解，就是辖制，就是驯化，他们习惯于以铁腕政策管束弟兄姊妹。他们好像马戏团里的驯兽师，手拿铁棒，面带凶残，谁不听话，就给上几棒。如此做的目的，就是将弟兄姊妹打压得百依百顺，调教到没有自我。这样的行为，与耶稣所说的“管理”相去甚远。耶稣在之后所批评的，其实就是这样的人，他们“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”，耶稣所说的这两种情况，在今天的教会中依然大面积存在，特别是“动手打他的同伴”的事情，越来越多。很多教会同工陷入名利之争，勾心斗角，尔虞我诈，全然不顾教会的形象和自己的形象。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹，保罗的态度，值得我们效法：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（徒20：18－20）
三、“按时分粮给他们”
耶稣最后指出，“忠心有见识的仆人”必须“按时分粮给他们”。这里的“分粮”可以理解为所有的侍奉，但更重要的应是属灵方面的喂养，也即讲台事工。对于“分粮”的意义，我想不用多说，关键的问题是如何理解“按时分粮”？简单地说，“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，这是“有见识”的重要体现。今日教会的讲台，总是重复着众多相同的话题，好比热剩饭，没有新意，“粮”是分了，但没有“按时”，“忠心”是有了，但没有“见识”。一位老弟兄对我说，他们教会有一个传道人，每次讲道的题目都不一样，经文也不一样，但内容却完全一样，这样的做法与“按时分粮”的要求相去太远。如何才算“按时分粮”？我想有以下几个要点。
第一，按上帝的时候分粮。牧者的讲道，不能随心所欲，不能信口开河，所讲的内容，必须源自上帝的启示，必须符合上帝的心意。不同的时代，不同的时期，上帝会传达出不同的心意，这就要求牧者必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，并传递信息。以利时代，“耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3：1）。对于牧者，这是极其危险的，没有耶和华的言语，讲道就没有生命，没有力量，充其量就是一些无聊的说教。如此，怎能满足弟兄姊妹的灵性需求呢？
第二，按教会的时候分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。因此，不同时期的教会，有不同的使命，不同的努力。牧者的讲道，应当回应教会面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出即时的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。今天的牧者，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是能否做到按教会的时候分粮的关键。
第三，按信徒的时候分粮。《以赛亚书》在描述好牧人时如此说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40：11）教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃“大锅饭”。按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭（参林前3：1－3）。给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与“按时分粮”的原则相违背。
第四，按牧者的时候分粮。作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高骛远，不急功近利。常有不少牧者，为了“应急”或者“应景”，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能出心是好的，但不会有好的效果。要么生搬硬套，让人如同嚼蜡；要么漏洞百出，让人贻笑大方。
“谁是忠心有见识的仆人？耶稣已经讲得非常透彻，就是那些“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”的仆人。愿上帝引导、祝福我们的侍奉，使我们这一代牧者，都成为“忠心有见识的仆人”，在21世纪的中国教会，按着上帝的心意，“管理家里的人”，“按时分粮”给他们，使上帝的名字得荣耀，使弟兄姊妹的生命得造就！
日在陕西省基督教拟按立圣职人员综合素质培训班早祷上的讲道
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