中国人vs. 日本人の72条比较　　鉴于东亚之中国人与日本人在诸多方面是对立的二极，鲜明对比颇有镜鉴之益处。如从强者具有更多的优点以及弱者具有更多的缺点之方面着眼，存在即有原因，又非常易于明白理解。　　中国人最不愿意学习其他民族优秀的事物，却不必学习即可吸收不良之处：学习表面的事物，却不知深刻的内容（不学朝鲜族身土不二的骨气）；侵权拷贝不以为耻，却无气力对其改良（任何事物皆可改进）。。。　　日本人最善于学习、吸收外人的优点并排出缺点：例如，日本未进口中国的“太监系统”（日本男性不必切除睾丸以进宫廷政府）、“科举制度”（日本地方武士不必弃刀学文）；保持传统并将进口的事物加以改良，与其共存共荣。。。　　知耻近乎勇：在世界上，中国人最应学习日本人，却又最难学习领会，其中包括志气、修行、意志、教养、尚武、心态、审美。。。尤其以武士道的教育为最重要。在辨别中国的1911年的辛亥革命和1949年的共产革命的影响，以及日本的1945年的民主影响之外，以下为跨越1000年的纵观、横比，简要区别东亚近邻的中国、日本国二民族，只视森林、不看树木，条条紧要、字字心血。　　中国人赞美阴柔的月亮，日本人崇拜阳刚的太阳；　　中国人邪恶占上风，日本人正义占上风；　　中国人惧死，日本人轻生；　　中国人混乱，日本人整齐；　　中国人横行，日本人纵列；　　中国人崇文，日本人尚武；　　中国人卑女，日本人尊男；　　中国人放纵自己，日本人修行自身；　　中国人闲时高叫，日本人悲时低吟；　　中国人儿女情长，日本人英雄气短；　　中国人捧老压幼，日本人携老扶幼；　　中国人妇人般的浮躁、好虚荣，日本人男人式的沉静、重荣光；　　中国人无面目却满脸堆笑的圆滑，日本人有尊严而面无表情的正直；　　中国人顾头不顾尾的面子，日本人赤裸裸的实用；　　中国人太监、奴才式的无耻，日本人全体的有耻；　　中国人部分饱食终日，日本人全员八分腹；　　中国人行走时尽可能居中，日本人行走时偏二边；　　中国人身体距离近，心理距离远；日本人身体距离远，心理距离近；　　中国人强调外在的才、财，日本人强调内在的魂、魄；　　中国人重具体物质、实利，日本人重抽象精神、名誉；　　中国人点头哈腰为讨好、逃避，日本人鞠躬表敬意、歉意；　　中国人利用权势地位的你死我活，日本人敬体言语的尊敬他人；　　中国人以数量压倒取胜，日本人以质量上乘占优；　　中国人无为胜有为，日本人有为不无为；　　中国人主观自我个人为中心，日本人客观等级秩序为纽带；　　中国人以低级的家族内的孝道为先，日本人以高级的社会中的忠诚为首；　　中国人明显不公环境下的造反反叛，日本人公平正义前提下的忠诚顺从；　　中国人充满悲观情绪，日本人弥漫悲情意识；　　中国人眼见棺材仍不掉泪，日本人预先处置危机；　　中国人关键时取曲线，故有曲线救国；日本人关键时取直线，真剑相向；　　中国人大难临头转身向后，日本人面临危机挺身向前；　　中国人危机时相互才称同胞，日本人平素时互相意识为同族；　　中国人罪恶时百般推卸责任，日本人错误时毅然谢罪切腹；　　中国人自私自利以自我为中心的1维头脑，日本人顾及他人的多维意识；　　中国人混为一群众，日本人列为一团队；　　中国人群居终日、言不及义；日本人整齐划一、不逾规矩；　　中国人善为士者不武，日本人武士武文双全；　　中国人文人少格多情调，日本人武士严格有武士道；　　中国人割睾丸成太监公务员生存，日本人为尊严切腹牺牲；　　中国人流氓舞文弄墨屈膝端坐于庙堂之上，日本人武士持刀巍然屹立于社会之中；　　中国人佛教徒立地自善，日本人佛教徒挥刀向恶；　　中国人武人武术为武之艺术，日本人武士刀法为杀伐之法；　　中国人泼妇式百般凌辱对手致死，日本人武士尊重对手一刀致死；　　中国人处处投机取巧，日本人人人兢兢业业；　　中国人学习皮毛肤浅，日本人学习专心致志；　　中国人井底蛙昂首固步自封，日本人观六路低头善学他人；　　中国人不以拷贝他人物为耻，日本人不以学习他人物为耻；　　中国人惯于破坏，日本人善于建设；　　中国人祈望他人弱，日本人奋力自己强；　　中国人嫉妒英雄，日本人崇敬英雄；　　中国人表面上同情弱者，日本人内心中效法强者；　　中国人钩心斗角生气死，日本人勤奋工作过劳死；　　中国人文弱颓废状态表露于各角落，日本人武士道精神渗透于各方面；　　中国人领土大，心胸却小；日本人领海大，胸怀也大；　　中国人以内战为荣，外战却怯懦；日本人以外战为荣，内战为耻辱；　　中国人对内残忍，对外仁义；日本人对内忠义，对外凶暴；　　中国人国际上缩头被动固守旧边，日本人国际上昂首主动扩张新界；　　中国人天之子皇帝握实权而无法无天，日本人天之皇天皇为象征而中规中矩；　　中国人2200年皇帝们轮流坐庄，日本人2600年天皇家代代相承；　　中国人2200年来无赖遍布于中国九州，日本人800年来武士屹立于四国九州；　　中国人60年来加速不阳不阴的中性，日本人1300年来保持阳阴分离；　　中国人60年来更加男性懦弱、女性嚣张，日本人800年来依然男性勇武、女性温柔；　　中国人100年来弃典忘祖的弃旧迎新，日本人130年来不变本质的大力维新；　　。。。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　中国人と日本人の違い７２ヶ条　　（日本国 逸见正之 翻译）　　中国人と日本人は多くの面で対立している。ハッキリした違いを知ることは、大変参考になる。　　　中国人は、ほかの民族の優秀なものを学ぼうとしない。　だが学ぶこともない悪いところはすぐ吸収してしまう。　表面的なものだけを学び、本質的な内容を知ろうとしない。（韓流の甘っちょろいところに染まっても、朝鮮人の気骨あるところは学ぼうとしない）。　違法コピーを恥と思わず、またそれを改良しようという気もない（どんなものも改良できるのに）----------。　　日本人は学ぶことがうまい。　ほかの人の優秀なところを吸収し、悪いところは排除する。　たとえば、日本は中国の“宦官”と“仁”は受け入れなかった。　伝統を大事にし、輸入したものは共存共栄というより改良を加える。　　恥を知ることは大事：世界の中で、中国人は日本人に一番学ぶべきだ。　しかし一番理解しにくいものは、教養、意志、心理状態、審美観などで、特に武士道教育は重要である。　　　以下、１０００年にわたる歴史をあれこれ見比べ、中国と日本の良民族の違いを簡潔に紹介する。　ただ木を見て森を見ずかもしれないが、どの項目も重要であり、いずれも心血を注いだものである。　　（抜粋）　　＊中国人はやさしい月を賛美する　　日本人は力強い太陽を崇拝する　　＊中国人は外に現れた才を強調する　　日本人は内側にある魂を強調する　　＊中国人は具体的物質を重んじる　　日本人は抽象的な精神を重んじる　　＊中国人は自分を放任（自由）する　　日本人は自己修行する　　＊中国人は女を卑しいとする　　日本人は男を尊ぶ　　＊中国人は文を尊ぶ　　日本人は武を重んずる　　＊中国人は死を恐れる　　日本人は生命を軽んずる　　＊中国人の金持ちは三度の食事を欠かさず食べる　　日本人はみな腹八分目　　＊中国人は個人中心主義　　日本人は階級社会　　＊中国人は群体としての寄り集まり　　日本人は団体として並ぶ　　＊中国人は出来るだけ真ん中を歩こうとする　　日本人はどちらか一方によって歩く　　＊中国人の知識人に「武道」はない　　日本人の武士は「文武両道」である　　＊中国の文人は格式張ること少なく情緒的なことが多い　　日本人の武士道には厳格な武士道がある　　＊中国人の武人の武術は武の芸術　　日本人の武士の剣術は人を殺すためのもの　　＊中国人のごろつきは中国全土に　　日本の武士も日本全国に　　＊中国のごろつきは朝廷にあって法律の条文を悪用　　日本人の武士は刀を手に社会に立ち向かう　　＊中国の気の強い女は人を罵って死に至らしめ　　日本の武士は人を殺して死に至らしめる　　＊中国人は文弱で退廃的　　日本人の武士道精神は各方面に浸透　　＊中国人は他人が弱いことを望む　　日本人は自分が強くなるよう力を尽くす　　＊中国人は英雄に嫉妬し　　日本人は英雄を尊敬する　　＊中国人は古い殻から抜け出せない　　日本人は頭を下げて他人から学ぼうとする　　＊中国人は他人のものをコピーをしても恥じない　　日本人は他人から ものを学ぶことを恥としない　　＊中国人は愛情にこまやかである　　日本人の英雄は情に弱い　　＊中国人の作り笑いを浮かべ如才ない　　日本人は顔は無表情だが正直　　＊中国人は悲しい気持をあらわにする　　日本人は悲しみを胸に秘める　　＊中国人の大将は戦闘時後方の安全なところに居る　　日本人の大将は戦闘時先頭に立つ　　＊中国人は棺おけを見ないと涙を流さない　　日本人は危機に際しては前もって準備する　　＊中国人は大きな災難が降りかかった時は後ろに逃げる　　日本人は危機に直面すると前へ進む　　＊中国人は危機の時やっと同族同胞の意識を持つ　　日本人は普段からお互い同族同胞意識を持っている　　＊中国人は肝心な時迂回戦術を取るだから迂回して国を助けるという　　日本人は肝心な時は直線的 武士の剣法の如し　　＊中国人は罪を犯した時 あれこれと責任逃れする　　日本人は間違った時は毅然として謝罪し 腹を切る　　＊中国人は学ぶ時は上っ面しか理解しない　　日本人は一心不乱に学ぶ　　＊中国人はやることがいい加減　　日本人は真面目にやる　　＊中国人はペコペコして機嫌を取ろうとする　　日本人はお辞儀して敬意、お詫びの気持を表す　　＊中国人は陰に陽に抗争する中での死　　日本人は働きすぎで過労死　　＊中国人は外国との戦争は弱い　　日本人は外国との戦いは得意　　＊中国人の皇帝は実権を握って 無法の限り　　日本人の天皇は象徴で　行儀正しい　　＊中国の皇帝は２２００年にわたり　順番に皇帝の座につく　　日本の天皇は２６００年万世一系　　＊中国人は１０年来文盲率は高いのに　　日本人の文盲は、１５０年来非常に少ない　　＊中国人は５０年来男性は弱く　女性は強い　　日本人は１０００年来男性は強く　女性はやさしい
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　　楼主是日本人吧！意淫的很过瘾啊！
　　事当分别而论，不可妄自菲薄。　　
　　汉族，还说什么崖山，其实从进入精耕细作的农耕时代就埋下了温顺性子的种子。后来，元清，有骨气的汉人就被杀的差不多了。再后来，建国以后，五十年代末，后来六七十年代，再后来八十年代末，这么多事我们一个屁都放不出来。　　汉族文化，扬州三日还有谁记得，汉人不惜断头颅洒热血保护的民族文化还剩几许？清末断发革新，大力全盘西化。看看明治维新，有选择的学习改革，取长补短，天皇还是天皇，武士精神仍然是立国根本。再后来，不是我说话难听，有知识文化的，有能力的，在内战后就都成为台胞了，剩下的除了几个北大的教授（事实证明后来也都没作为，甚至没善终）。再后来，三大改组毁了商业，大跃进毁了农业，文革毁了一切。文化现在就是古董了。穿上汉服都tm的以为是韩服，上次在武大我穿了一身汉服，几个愤青硬是说我是汉奸。　　
　　有些有道理,但是很大一部分是太偏激了....
　　中国人真的该好好反省自己了！虚荣、短视、极端、歪门邪道。
　　说的有点意思，大家自己品品吧，用日本人的眼光来看中国人。
　　部分正确
　　楼主说的都是实话。。。。捎知道日本的都知道。。经典啊。。
　　这个日语水平太糟糕了，完全是中国人写的二手日语，不是日本人的日语。
　　日本人变态，中国人传统。　　
　　去日本机场有邦人专用通道。。。日本人来中国北京有外宾专用通道。。。可见国人的狗逼地位。。。到哪里都被骂做蝗虫。。。草塔骂的。。
　　真切　　
　　不管是谁说的，这些话是有道理的。
　　中国的慰安妇，被国人鄙视！韩国的慰安妇，政府为之呐喊！
　　作者：tingeryang 来自：iPhone客户端 时间： 12:52:50　　汉族，还说什么崖山，其实从进入精耕细作的农耕时代就埋下了温顺性子的种子。后来，元清，有骨气的汉人就被杀的差不多了。再后来，建国以后，五十年代末，后来六七十年代，再后来八十年代末，这么多事我们一个屁都放不出来。　　汉族文化，扬州三日还有谁记得，汉人不惜断头颅洒热血保护的民族文化还剩几许？清末断发革新，大力全盘西化。看看明治维新，有选择的学习改革，取长补短，天皇还是天皇，武士精神仍然是立国根本。再后来，不是我说话难听，有知识文化的，有能力的，在内战后就都成为台胞了，剩下的除了几个北大的教授（事实证明后来也都没作为，甚至没善终）。再后来，三大改组毁了商业，大跃进毁了农业，文革毁了一切。文化现在就是古董了。穿上汉服都tm的以为是韩服，上次在武大我穿了一身汉服，几个愤青硬是说我是汉奸。　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　前面全对，后面有严重错误！　　粪青不是愤青　　粪青，又称毛左、左粪、左愤、粪粪，知识结构不完整、智力低下、逻辑没有、道理不讲只问颜色，没有政治理想只有投机梦想，没有真正的正义感，只有民粹主义旗帜下进行的流氓狂欢。可怜国人语境倒错多年，实则粪青是右派；　　愤青，传统上指青春激素澎湃、愤世嫉俗的未熟青年。当今惯指右愤、美狗日杂、精英，知识结构通常较为完整，知识面广、信息来源多、全面关注了解时事、有独立思考能力，要求正面变革，实际上是当今中国的左派。　　因此，您的最后一句话应更正为，几个粪清硬说你是汉奸。　　其实您还是人太少了。中国，讲理要看人数。你一支穿云箭，不用千军万马，十几二十个朋友来相见，齐齐一声吼，汉奸、日杂侮辱汉服了！不用你们动手，看其他的粪青还不立马群情汹涌，打碎这几个傻逼。
　　纯粹胡扯蛋。　　中国人领土大，心胸却小；日本人领海大，胸怀也大？了解日本人的看到这一条，　　都笑了。　　要是日本人心胸大，太阳都要从西边出来了。
　　很对！　　
　　很有感触。
　　别说了，中国人，很可怜的　　
　　中国人卑女，日本人尊男~~~这不一码事儿么？娶日本的媳妇，做法国的女人，做中国的官员，当朝鲜的领袖，这几点其实并不矛盾。
　　日本人也算人吗？
　　日本少佐很欣赏你　　
　　大粪以为靠人多就能消灭日本？　　大粪以为拒买日货就能消灭日本。。。
　　中国人100年来弃典忘祖的弃旧迎新，日本人130年来不变本质的大力维新；
　　扯　　
　　挖空心思的时不时的搜肠刮肚弄些标签式论调来埋汰中国人　　你T M D的认为自己的素质很好？？？？　　你们这帮倭狗，地球上最龌龊的人类！　　或者你们是一帮借手中日关联，实己之私的奴才。　　我一直不以汉奸相称，1是体谅到你的利益诉求 2是为了避免自让你恼羞成怒变本加厉彻底败坏!让自己国人相争，脱光了裤子看日本人！　　你们还不但自省，还各种污蔑各种诋毁自己国家和人民！？？
　　。。。。。。。。。。。。。　　中国人自私自利以自我为中心的1维头脑，日本人顾及他人的多维意识；　　中国人混为一群众，日本人列为一团队；　　中国人群居终日、言不及义；日本人整齐划一、不逾规矩；　　中国人善为士者不武，日本人武士武文双全；　　中国人文人少格多情调，日本人武士严格有武士道；　　中国人割睾丸成太监公务员生存，日本人为尊严切腹牺牲；　　===============================================　　再加一条：中国人以公务猿贪腐为荣苟延残喘不知羞耻的活着！　　日本人以贪腐败露无脸在世，切腹自尽！
　　基本如此 鬼见愁
　　日本大和民族是来自中国洞庭湖流域的古苗瑶水稻农耕民族、个子不高、a型血多、性格与湖南人类似……固执、强悍、勇敢、容易走极端。　　这种民族如果走向正路……将天下无敌。　　这种典型的a型血的民族文化上是与中国传统中庸明哲保身的文化是格格不入的。　　与中国儒孔是截然相反的。　　
　　@龙锋塔 17楼
16:49:06　　作者：tingeryang 来自：iPhone客户端 时间： 12:52:50　　汉族，还说什么崖山，其实从进入精耕细作的农耕时代就埋下了温顺性子的种子。后来，元清，有骨气的汉人就被杀的差不多了。再后来，建国以后，五十年代末，后来六七十年代，再后来八十年代末，这么多事我们一个屁都放不出来。　　汉族文化，扬州三日还有谁记得，汉人不惜断头颅洒热血保护的民族文化还剩几许？清末断发革新，大力全盘西化。看看明治维新......　　-----------------------------　　+1
　　要是在古代，小日本给我大中国提鞋都不配！　　不过现代就。。。
看帖子的要发表下看法
　　不了解日本人，但对中国人分析的比较准确。
　　好的应该学习　　
　　瞎子摸象！　　
　　小日本天生东不成西不就
　　有的比较偏激，另外那条“中国人卑女，日本人尊男”这不说的是一回事吗？
　　日本文化
中国有很大的不同
倒是真的,　　千万不要
　　那个叫深圳快女的　　请你不要拿日本人的屁股来充你们湖南人的脸面　　
　　值得反思……不过我不了解倭人。本国的说基本上都有。
　　好像很多都是事实啊，汗，暴汗。
　　虽有偏激但很事实。我汗颜。　　
　　有可比性吗?一个强盗谈素质多奢侈啊?
　　@zzzdoom 2楼
12:12:04　　干啥一定要拿中国和日本比。　　基本上除了像朝鲜这样屈指可数的邪恶国家，我们国家比其他任何国家都垃圾。　　宋朝以后，中华民族就算亡国了。　　强盗入侵建立元，也被亡国奴们算作是中华民族的一部分。　　若后来日本侵略成功，认贼作父的事情再做一次又何妨。　　亡国奴做到现在一直还在做，认强盗土匪为政府。　　这样劣等的人群，怪不得能成就现在的强盗土匪流氓政府。　　-----------------------------　　初步鉴定，你不是五毛。
　　言之有理
　　中日的区别；在于几千年来，还从没有一个真正有脸面的领引人。都只是排徊在，私，低，谐，思欲的舞曲中。
　　我***自吹自擂的功夫天下第一，无人可及
　　封建独裁体制决定国家社会和民生，文化，思想等一切。这个日本鬼子是在拿古论今。句句在理。精辟！　　
　　其他不说，只是日本人还说什么知耻近乎勇，实在可笑。只看到他们充满勇气地展现自己的不知耻。
　　@黄鹤知何去 中国人已经接受不了别人的优点了，喜欢生活在虚幻当中，要面子，为了面子打肿脸充胖子，说实话，外国人讨厌我们是有绝对原因的，尤其是这几年
　　深思　　
　　日本民族的确有值得学习的地方，我们需要的就是改造民族性，改造国民性，重塑我***央央大国自信与气度　　
　　太不要脸了。　　只说2战结束时。德国的成年少年男人战死的比例是多少？都快死光了。　　日本的数据呢？敢拿出来给大家看吗？　　战胜则屠城。失败则如关东军，连家属一窝让人家端掉。　　然后举国献城。这种恶心的“民族”　　哎。
　　日本人总体是不错的，证据就是他们把自己国家建设的很好
　　日本和中国的差距是怎么在一百年拉开的？看了日本人如何狠批中国儒学就清楚了。　　福泽谕吉（）是日本明治维新时期最有影响和代表性的启蒙思想家，是向日本民族灌输近代西方思想的先驱者。　　福泽谕吉1834年出生在一个下层武士家庭。武士家庭的尚武精神和阳刚之气深深影响着福泽。他在回忆录中提到，他的家中甚至没有一件乐器，因为乐器被认为不符合武士精神的。福泽从小受到儒家典籍训练，但中国仕人中盛行的写诗作赋是不受鼓励的。福泽从小就善于动手制作和改善器物，使用工具，他从不耻于做学士文人通常认为低贱的杂事和体力活，这和四体不勤的传统中国儒生完全不同，而更多表现出日本武士文化务实的特点。在随同日本政府考察团赴欧洲的时候，福泽也将研究重点放在日常生活细节和管理制度上。例如，福泽对于欧洲医院的管理很感兴趣，专门查问运转成本的来源，以及了解银行的存取款制度。　　福泽谕吉19岁开始学兰学，24岁改学英学。福泽喻吉一生都秉持着一个知识分子纯粹的非功利的欲望。相比之下，多数中国知识分子一方面缺少对具体事务、工具的兴趣，一方面又缺少真正的终极价值追求，热衷于追求介于二者之间的权势和家族荣耀。福泽宣称，他决心坚持自己，如果因为理想而变得贫困，那就在贫穷中生活，如果因此而变得更富有，那就把钱随心所欲地花掉。他还宣称他只按自己的原则做事，其余则笑骂由人，自己不喜不悲。　　福泽的回忆录中也专门提到他自己对中国士大夫的看法，他说他最不喜欢的就是中国文人的虚伪。“他们宣讲四德：忠、孝、仁、义，然而一旦危机来临，就变成了胆小鬼。他们中有的人过着荒淫的生活，酗酒，作诗，热衷于书法。”福泽不作诗，也不钻研书法。　　日本在江户时代国学运动掀起后，兰学大盛，许多日本中心主义的国学家同时也是兰学家，对西方充满敬意。他们还对被禁的基督教充满了热情，偷偷地弄到中译的传教士的著作，甚至借用利玛窦关于基督教优于儒教的理论，来论证他所鼓吹的神道优于儒教的学说，并公开主张日本要向各种文化传统广泛学习。日本的国学派逐渐建立了这样一种文化精神：我们是日出之国，是世界的中心，所以世界的学术文化都涌向日本。中国则只知道固守自己的传统，难以包容天下的学问，所以是文化的边缘。　　正因为如此，面临西方的挑战，日本要比中国有准备得多。1854年佩里送给日本人一些体现西方工业化成就的礼物，如火车模型等等，意在炫耀自己的实力，吓唬一下日本人。但美国人发现，日本人拿到这些礼物后，如获至宝，并不断提问，显示他们对这些新技术早从书上读到，而且研究过，如今真有机会看实物模型，激发了他们进一步的兴趣。　　福泽谕吉说，日本人从第一次看到蒸汽机船后，只用7年就掌握了驾驶技术，并独立远航跨越太平洋。　　1860年福泽谕吉25岁随幕府使节赴美，到美国惊奇地发现美国居然有“女尊男卑”的现象；美国总统的子女居然和普通人民一样生活。他觉得社会文化给了他巨大震撼，但工业技术和科学方面，并没有什么超出他的想象，因为他来之前作了家庭作业，对这些内容了如指掌。　　27岁再随幕府使节赴欧，32岁又随幕府使节团赴美，这三次出国使他亲自体验欧美文明。福氏于年间，出版了三卷《西洋情事》，在日本首次介绍西洋文明（如西方政治、经济和文化），造成日本巨大轰动。　　年间，又出版17卷的《劝学篇》，亦造成全国轰动，成为风靡一时的畅销书。书中讨论“人与人平等”、“国与国平等”、“尊重国法”、“国民责任”、“论怀疑精神”、“论思想和行动一致”、“论诚信”……等新思想。1874年，他的《文明论之概略》系统地反映了1870年代日本思想界在“文明开化”口号下的整个学术思想气候和世界观。他极力批判日本传统文明，主张全力引进西洋文明，使日本早日成为文明国家。　　福氏大力提倡西方文明，著书百余种。他认为，现代化的根本动力不在于获取先进的技术，而在于改变政治形态，使全体人民获得精神和思想上的解放。福泽谕吉认为，把人从传统的束缚下解放出来，主要意味着两点：　　一是人心的解放，即人的“智德”的进步。这“智德”的进步，实际上便是文明开化。他在《自传》中写道：“将东洋的儒教主义和西洋的文明主义比较一下来看，东洋缺乏的东西有二，在有形的方面是数理学，在无形的方面是独立心。”“智”就是指“数理学”，“德”则是指“独立心”，这两点构成西方文明的本质——科学理性和人道主义。　　二是人欲的解放，以人欲的扩张为文明发展的动力。他说：“只有人欲才是文明开化的元素，其欲愈多，心之动亦愈多；其欲愈大，其志亦愈大。”这种人欲就是浮士德式的不断追求的精神，不可遏止的生命意志的冲动。人心和人欲都获得解放，谓之“一身独立”，“一身独立”是“一国独立”的必要前提；大学教育应让人有独立精神，独立是不能靠政府命令得到的。在公私关系上，他强调了“私益是公益的基础”，这就把国家主义的理想放在了个人主义的基础上。
　　在日本兴起的排外民族主义热潮从来没有影响过他，没有改变他对以西方为代表的现代文明的认同。作为自由主义者的福泽喻吉对任何以爱国为名的群体狂热都抱有本能的警惕。福泽喻吉终其一生拒绝担任任何官方职务，一直是以报人和教育家的社会身份出现。他所选择的是以独立和中立的方式作贡献，而不必把自己卷入到纷争之中。福泽坚持认为一个学者应该独立地从事研究而不是效命于政府。他在政治上保持中立，在日本新旧政权转换时期，他既不尊崇德川幕府，又不特别亲近新的维新政权。个人的独立，是福泽喻吉非常强调的品格，他认为一个国家的独立源于公民个体的独立，这是一个非常清醒而难得的见地，也是中国文人群体在国家面临内外危机的时候最容易失去的立场。　　福泽说，“我不特别地急于证明我的原则是放之四海皆准的，如果它证明有效，很好，如果无效，那就很不幸。我无意对我的立场在遥远的将来可能产生的结果负责。”正是这份平和的心态使得福泽一生都在平静和自我满足中通过教育和新闻传播坚定地进行自己的启蒙工作。他避免了中国知识分子惯有的从亢奋到消极颓废，譬如：严复晚年转向佛道，吸鸦片,刘师培从无政府主义变成保皇派，周作人由早期的启蒙主义思想家变成晚年自闭于苦雨斋的知堂老人，鲁迅则陷入了文人之间的相互攻讦。　　福泽的论述内容也主要关注的是关于文明型态的问题，宏观介绍西方文明和日本的目标和发展原则，既不象康有为那样设想一个乌托邦大同社会，甚至构建包含宇宙本体论和认识论在内的哲学体系，也不象康有为，梁启超一样对很多具体的社会政治问题频频发表意见。康梁不主张实行自由婚姻等，很快就成为保守过时的象征。严复在袁世凯复辟闹剧中的参与，也成为他为后人诟病的理由。福泽的思想更具有连惯性和超越性，不容易为不断发展的时代所抛弃。福泽谕吉在明治维新前就创办了庆应义塾，这所学校中不再传授汉学经典，主要教授英语，经济学和商科，培养新型实用人才，许多毕业生被三菱公司聘用，为日本早期现代化起了极大作用。　　他将人类社会的发展阶段，分为野蛮社会、半开化社会、文明社会三个阶段。福泽认为：“支那人思想贫乏，而日本人思想丰富”，日本经由明治维新，已脱离半开化社会，逐渐接近文明社会。福泽在他的《脱亚论》一文中写道：“日本国虽在亚细亚之东，但国民之精神已脱亚细亚之固陋，移至西洋文明。”他的思想使促使了日本举国上下同心学习西洋文明，让日本人放弃了“东洋道德，西洋技术”的错误观点，使日本走上了“脱亚入欧”的道路。　　脱亚论者声称中国日本朝鲜等东亚国家是未开化的野蛮国家，日本人和这些野蛮人在一起就会“近墨者黑”，就难免染上东亚人的坏毛病。日本要专心和欧洲的“好朋友”交往，把日本人改造成像黄皮白心的香蕉那样、具有白种人灵魂的黄种人。　　1875年清政府邀日本和中国联合起来抗击西方列强，被日本拒绝。1893年日本对日本人传统上的排外、无知、自我陶醉、偏执等“岛国根性”进行了尖刻的自我批判和自我反省。学习西方构成了日本学者的一个重要的使命。加藤周一干脆把日本文化称为“杂种文化”。　　福泽的在日本思想史上的重要贡献在于为处于历史转折关头的日本指出了新的方向。福泽承认，在漫长的幕府时代，儒家文化对日本摆脱蒙昧和迷信，提升日本的文明水准起了重要作用，但站在西方文明的背景下，福泽又对儒家文化持一种严厉而鲜明的批判态度。　　他坚持认为，日本人的虚假落后的一面也正是中国文化影响的结果。日本要实现以西方为标准的现代化，就必须摆脱儒家文明，学习西方文明。他本人的责任正在于挺身而出，肃清儒家文化对于日本现代化的束缚，传播西方现代文明，从根本上改革日本人民的精神。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲学就是“事君。”　　福泽指出，治与被治的，三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的，并不是人性中固有的和普世的，它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时代和社会经验局限，结果他的学说虽然代代相传，但永远只能基于治与被治的固定模式上，并非是放之四海的真理，一旦文明发展，将不可避免地失效，而人类知识的进步其实是独立于儒学而发展的。儒生除了死读书、做官，退休后发牢骚外一无所成。　　福泽在1870年代对儒家文化文化的鲜明批判迟到1910年代才由胡适和陈独秀在中国进行，而这40年，恰恰是中国经历了最多的苦难和屈辱的40年。或许，也正是在对待儒家文明和西方文明的态度上，我们可以找出中国知识分子与日本知识分子，康有为与福泽喻吉，中国文化心态与日本文化心态的根本分野，甚至中国实现现代化的真正障碍。日本的现代化改革一开始就对儒教进行了全面清算，最终落脚于对西方价值观的全面认同，而中国的改革却始于对传统的拼死捍卫，经历了一个从技术变革，（洋务运动），制度改良（戊戌变法），政治革命（辛亥革命）到文化批判（新文化运动）的不断试验，失望，再试验的深入过程，才艰难地走到挑战儒学的道路上，思想领域的革命不幸落在所有改革的最后面。　　作为1890年代知识分子代表的康有为虽然主张在政治上实行君主立宪，进行西方式的社会改革，但在思想武器上上仍然需要回到儒学去寻找答案，需要首先证明孔子是改革者，并试图把历史发展放进一治一乱的旧有框子里去，认为乱世始终是一个不可避免的历史阶段。在行动上，康有为则完全怀抱着传统的“为帝王师”的思想，积极介入现实政治。康有为晚年曾写道，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨谬也。”严复指出了亡国灭种的巨大危机，但是并没有说明中国究竟应当以何种状态作为终极归宿。　　与晚清中国知识界中西二元对立和中国本位思想不同，福泽喻吉从根本上否认了这种对立的根基。他从全球范围文明史发展的角度出发，明确指出欧洲和美国是最高阶的文明，中国、日本、土耳其并列算是半开化国家，而非洲和澳洲土著为不开化民族。欧洲文明是日本的未来前进方向。从而，欧美开发国家与亚洲半开发国家的冲突并不是地缘上的、平行和对等的冲突，而是历史的、垂直的、先进与落后的冲突。
　　福泽的进化观点不但没有使他陷入民族自卑和悲观，也没有把冲突看成绝对存在的，他相信，只要假以时日，所有文明形态都会逐步趋向较高阶段，只要进行有效的多元吸收和转化。既然所有民族的根本目标都是趋向同一个更高的文明，那么日本人所感到的民族矛盾和在现代化进程中的恐慌，失落和焦灼感也就不如中国人那样巨大，因为对“文明”这一目标的追求最终超越了狭隘的民族自尊心和自大心理。然而，对于有着巨大的文化优越感同时又迷信二元对立的中国人来说，要承认自己是“半开化民族”几乎是不可想象的。事实上，从梁启超一直到今天的知识分子，中国人对待西方文明始终持一种对立的、半信半疑的态度，随时准备挑对方的毛病，这一点与日本的态度非常不相同。　　福泽进一步指出，文明进步的意义在于加强和增加人类的各种行为和需求，为人类欲望找到更多的出口，刺激人类精神和行动。福泽一直把实现文明和人类进步看作至为重要的。福泽由于着眼于全人类，早已超越了对日本文化本体的顽固坚持，也不热衷于东西文化之争和反对帝国主义的话语。福泽并不认为西方和日本在文化和利益上是对立的，而是认为双方在趋向同一个目标，只是一先一后而已。　　作为“文明”的政治内容，民权、平等、政府与人民之间的制衡，也就是今天的学界反复论述的“国家”与“社会”关系，成为福泽关注的中心内容。福泽一针见血地指出，“中国人应当知道究竟是政府为人民存在还是人民为政府存在。”而正是这个根本问题困扰了中国人几千年之久，似乎至今也没有得到清晰的回答。在论述西方文明史的时候，福泽着重强调了路德的宗教改革在容许人类精神自由上的意义，福泽还强调欧洲的文明进步是王权、教权、贵族三方角力和制衡的结果，民权由于和王权结合与贵族斗争，因而获得较大发展。　　福泽认为民主价值观是西方人民几百年来不断斗争来的。他主张实施议会制度、实行普及教育、重视妇女权利和文字改革。　　福泽以理性和务实的态度指出，我们固然也不满意西方文明目前所达到的水准，但如果我们拒绝它的话，还能找到其它的标准吗？文明是动态的发展的，即便西方也只能说是达到了人类智慧在当前所能达到的最高境界。针对伴随西方文明而来的傲慢和残酷的征服，福泽没有从道德主义的角度进行谴责，仍是从人类文明进步的角度指出，傲慢和残酷不过是富强的副产品，最终可以通过人类理性来克服。在这一点上，福泽的思想再次与中国思想家形成对比。在中国，不论是康有为、梁启超还是李大钊，都没有将西方文明发展中出现的负面问题如贫困和剥削、殖民主义看成是人类文明可能面临的共同问题，而是无一例外地看成西方文明特有的罪恶。很多中国思想家都从道德主义和完美主义的角度出发，在中国的资本主义文明远未充分发展的时候，就急于对西方资本主义文明提出道义上的批判，大喊西方物质文明破产，幻想中国可以以某种途径一举超越这些弊病。　　福泽又认为，文明虽然是人类的唯一目标，但其路径可以是多元化的，因此具体到政治制度的选择上，福泽的原则是必须保障民权和社会相对于国家的独立和制衡，而对具体的政体形式，他并没有非常明确的主张。他说，“假如有利于国家的文明，政府的形式可以是君主的，也可以是共和的。”“美国的民主政府比中国的君主制更好，但墨西哥的共和制却比不上英国的君主制。”　　他于1899年初版的《自传》中批判了“中学为体，西学为用”的荒唐主张；儒家的体制就是个宗法家族体制，只会造成裙带政治，没有制衡体系，结果就是专制；如果不接受西方的自由民主的价值观，那么把中国导向文明开化是一场空话。他认为，中国要走向文明，必须推翻清政府，否则，再来壹佰个李鸿章也无济于事，这预言了孙中山领导的共和革命在中国的环境下的合理性。他超越了中国社会自身对在君主制和共和制问题上的激烈论辩。　　由于文明阶段论，福泽首先从理智上认为先进文明征服落后文明是一件自然而然的事，（这显然违背中国人通常的道德观）并且完全承认日本自身的相对落后性，这样，他对于日本被西方控制的事实并没有太强烈的屈辱情绪，也不认为排外是解决民族独立问题的方式。福泽关注的是，如何调动日本国内的积极然而非暴力的力量来争取独立，例如，宗教或许可以成为一种凝聚力量；政府如果鼓励工商业发展，国内就可以实现富强。福泽高度评价商业和贸易的价值。福泽不再仅仅抽象谈论文明发展规律，而是深入具体地探讨了日本在现代国际经济关系中的位置问题。他指出，西方国家的财富来源于大规模机器生产和商品出口，殖民活动和海外投资，而日本必须面对现实，加入到与西方国家争夺利润的角逐中。　　福泽坚决反对不负责任的排外思潮和行为。他认为，日本的目标是实现国家独立，但实现国家独立的唯一途径就是全民族达到现代文明。由此，福泽喻吉将日本的民族独立和人类文明进步的普世价值结合在一起，指明了日本既要独立又要走向现代的方向，并且指明二者是不可分隔的整体。福泽喻吉没有象后来的中国知识分子一样，把启蒙（追求文明）和救亡（民族战争）人为地分割开来，并最终以“救亡”为名牺牲了对民主人权和文明的追求。　　福泽指出中国在秦始皇统一之前思维活跃，充满自由精神和多元表达。但是，大一统之后中国的专制制度使得政权与意识形态的阐释权集中于一体，形成了一种事实上的单一的神权统治；而在日本，政治权力和神权并没有结合在一起，掌握政权的幕府将军并不象中国皇帝一样代表道德的最高典范，不需要人们在精神上顶礼膜拜。在分离的军政权力和神学权力的相互制衡中，日本人自然生发出第三种力量，即独立的理性和自由精神，日本人在政治思想领域原本比中国人来的丰富活泼，因而也比中国人更易于接受西方文明。正因为日本政府并不执掌意识形态的大权，所以并不会在意一个学者把日本说成是不开化国家。如果不是辛亥革命推翻满清，五四的文化干将也绝不可能大肆攻击孔家店。　　日本在十九和二十世纪的现代化转化已经结束，步入了世界最先进国家的行列。现在的中国却仍然处在现代化转型的漫长过程中，对西方文明仍然欲迎还拒。在坚持独立的个人主义立场方面，福泽喻吉在一百多年前已经做到的，中国知识分子直到现在依然没有完全做到。
　　儒学和佛教为什么没有阉割了日本的尚武精神？　　日本虽小，但他近代以前很多时间都没有实现实质上的统一，一直处于战乱状态，内部有一个小的国际社会，丛林法则是日本的真正法则。　　观察日本战国史，读德川家康，以及看日本历史剧，会发现日本人似乎没有自己的立场，他会迅速的转变自己的立场，把一个先前不合道义的东西说得大义凛然。最明显的就是《利家与松》里面的前田利家了。　　造成这个原因的恐怕还是因为日本人修改了儒家的五德吧。在中国，五德是仁义礼智信，而在日本，是忠义礼智信。仁不仅仅是对别人的仁，也包含对自己的仁；忠不仅仅包含对天皇的忠，也包括对幕府的忠，对大名的忠，对自己上级的忠，所以日本人有多个可以选择的忠诚对象，大义的名分是可以改变的。所以失败之时日本人大多会舍生取义，举族自戕，或者选择忠于另外一个主子；而中国人却往往选择退隐或者“顺应潮流”。 　　日本几百年的战国乱世，武士当道，一直是你死我活的血腥战争，如果他们引进儒学的时候把仁字排在第一位，那无疑是自缚手脚。而中国则是明显的文人当政，不需要杀来杀去，所以没事谈谈仁说说义也还能凑合过着。比较明显的例子就是日本战国时代的三大文化京都文化聚会地，山口的大内，越前的朝仓，骏河的今川，无一例外的都灭亡了。夺取天下的是叫嚣着“天下布武”的织田信长和后继的丰臣秀吉和德川家康。　　失败之时日本人大多会舍生取义，举族自戕，或者选择忠于另外一个主子，说明根本他们信奉的是自己，民族精神就是唯我独尊，只有他们自己最重要。“仁”是不可变通的，明确的概念，“忠”则可以有无数对象，非常灵活，容易利用。　　日本人是非常优秀的民族，也是非常邪恶的民族。优秀加邪恶，相当之不可战胜，相当之危险。　　为什么儒学和佛学没有捆缚住日本人，是和他们的现实有关。前面提到的三大文化中心，也同时是三大强藩，但他们都灭亡了。　　日本虽小,但是丛林法则下竞争环境的残酷和险恶程度远胜于中国，在中国，失败了，你可以逃跑，南有东南亚，西有西藏和大漠，北有草原和西伯利亚，但在日本，四面环海，失败了只有死路一条，没有地方躲和藏的。　　陈舜臣在《日本人与中国人》中有一个观点，说是儒家主义其实没有在日本扎根。　　总结：日本的尚武精神和血性是自然选择的结果，中国人的眼高手低和奴性是儒家文化的官府选择的结果。
　　关于日本人的素质　　世界上最可怕的事莫过于失去自由意志，丧失独立思想，成为人云亦云没有灵魂的行尸走肉。而能把一个正常人变为上述状态的捷径莫过于洗脑，前有斯大林强行给苏联人民灌输红色极端思想的国家行为，后有德国纳粹宣传部长戈培尔成功将德国人训练为战争机器的民粹洗脑术。殷鉴不远在夏后之世，贤人君子不可不察。　　然而目前有许多哈日媚日的败类做出了比斯大林戈培尔更为卑劣下作的勾当，其毒害作用比洗脑更为流毒甚巨，因为这些败类企图给国民强制灌输这样一种思想：“日本人素质就是比中国高”。谎言重复一千次就成了真理，这些媚日之徒企图想把这样一种思想根深蒂固的根植在广大国民脑内。结果很多思想单纯的国民果然受了欺骗，从此越来越自卑，丧失了对中国的自信，从此一蹶不振。　　有鉴于此，吾特此为点化这群迷途的羔羊，也为拯救这群堕落的哈日媚日之徒，给这些令人同情的迷失者扫扫盲。　　既然要比日本人的素质，当然还得从发达国家中找，把日本人的素质和中国人相比本身就是关公战秦琼不在同一等量级，只有与日本属性最相近的国家与日本竞赛素质才具有可比性。而综合各项指标，无论是地理位置、历史遭遇、经济水平、科技实力还是国际地位与日本匹配的只有德国。　　德国是继古希腊古罗马之后整个西方文明世界近现代文化、科技、军事、政治制度的鼻祖。德国是有深厚文化底蕴的国家，德意志民族是智慧的民族，在历史上产生了歌德、贝多芬、尼采、赫兹等许多伟大的思想家、艺术家和科学家、文学家。美国历史上最伟大的四任总统华盛顿、杰斐逊、林肯、罗斯福无一不是自幼受教于德国家庭教师，没有人怀疑这个民族的素质。科技领域德国更是几乎垄断了整个世界所有万众瞩目的重大发明，从世界上第一辆汽车、第一驾喷气式飞机（注意：不是美国莱特兄弟）、第一驾飞艇、第一台电子计算机、第一台激光器、第一枚火箭导弹、最早的核技术、第一台电视电冰箱无一不是德国人的创造或背后有着德裔科学家的身影。而日本一项世界重大发明也没有，（当然,不是说日本人没有任何发明，比如活动的圆珠笔芯、各种改进型产品与技术与卡拉OK以及诸多游戏软件，都是日本人的发明。可这些都不是影响人类文明进程的重大发明）日本民族的改造抄袭倒是颇有一套。　　同样是二战，德国正规军尽管顶着巨大压力在东西两线分别与苏联和盟军作战，但几乎没有参与对犹太人的大屠杀。除非希特勒特别命令，德国国防军不随便处决战俘，军纪相当严明，至于犹太人集中营纯属盖世太保所为，并非德国军人。德国军人的典型特点是外表英武，作战勇敢，服从命令，意志坚强，重视家庭，热爱国家，受过良好教育。所以二战期间，德军很少有烧、掠、抢和奸淫妇女这些在战争中常见的暴行。而日本呢，攻入中国的日本士兵彻底丧尽天良泯灭人性，屡有日军吃国民党投降士兵人肉的事件发生，日军任意奸杀中国妇女并用刺刀挑出子宫观赏，日军见人就杀把无数无辜平民塞进麻袋点上汽油任其燃烧取乐，日军大肆抽取中国小孩鲜血为伤员治病并将被吸干血的儿童丢进阴沟里的事件在沦陷区司空见惯。这就是日本人的素质。　　有人说日本人素质高体现在环保，他们比较干净整洁，那么事实真相到底是如何的呢？富士山被日本人誉为“最崇高的第一圣山”，按理说应该是日本人保护环境中最重点的保护对象吧，可是真相却是另一幅景象。如今的富士山的山脚、山道上、树林里到处都充满了垃圾，导致了富士山40年来屡次申报世界遗产均惨遭失败。（注意:被国内哈日族称为“不讲卫生”的中国光是世界文化和自然双重遗产就占了4座名山：泰山、黄山、武夷山、峨眉山）就连在富士山的山顶也发现了大量废弃的微波炉、建筑废料、残损的办公家具、生锈的冰箱，各类垃圾散落一地。在最近一次清理行动中，日本环保志愿者们最初仅看到一些油漆罐和塑料袋。但是，当他们扫开落叶和表层泥土后，眼前的景象令他们感到“触目惊心”。一些垃圾已经埋入地下约二三十年，其中包括铁皮屋顶、办公桌椅、垃圾桶及其他种种物品。附近的日本居民和企业把富士山当成了公共垃圾场。　　有人说日本人素质高体现在热爱大自然，事实果真如此吗？看看日本是怎么像屠杀中国人一样屠杀人类的朋友鲸鱼与海豚的吧。1962年这一年，是日本人消费鲸鱼肉的巅峰期：226000吨！而这仅仅是开始，日本年共捕鲸40多万头，占世界75％。二战以后，日本政府鼓励日本人吃鲸鱼肉，还在日本的学校里开展鲸鱼肉学生餐。后来日本人生活转好还是没有改变此野蛮陋习，即使在现在人类饮食文明高度发展、物质极为丰富的今日，日本依旧每年猎杀的海豚数量高达2万头，巨头鲸数千头。日本吃鲸历史由来已久，根据史料记载，16世纪末，织田信长曾向朝廷贡奉鲸肉，也有人献给丰臣秀吉一头鲸。1832年,日本《鲸肉调味方》还记载了鲸身上70多个部位的吃法。每年9月中旬，日本南部渔村太地町就会举行名为“杀海豚节”的庆祝活动。在随后的6个月中，将有2300多头海豚遭到屠杀，而每只海豚身上取下的肉可以卖50000日元（约3750元人民币）。据人道协会提供数字显示，日本渔民平均每年残暴地屠杀多达二万条海豚和小鲸鱼。此类屠杀行为是世界上最大规模的。　　有人说日本人素质高体现在日本人道德好，日本人都很团结不像中国人一样好内斗内耗，事实果真如此吗？擒贼先擒王，为此证明最有说服力就是日本人的最大精神支柱——天皇制万世一系。有人说中国皇帝改朝换代几易姓氏轮流坐庄，而日本天皇制万世一系一脉相传。果然是无知者无畏，说这话的人不是历史文盲就是愚昧之徒，可见他于日本历史一窍不通。日本天皇万世一系？日本天皇血统早已不纯，日本天皇的世系不被世界史学界承认，西方史学主流均一致认为9世纪之前的天皇世系纯属日本官方伪造。更有甚者，中国历代帝王共有559个帝王，包括397个“帝”和162个“王”，由于人数庞大所以看起来篡位次数也多看似改朝换代频繁，但是有心人会发现，如果公平的按人均平摊下来，你就会发现在日本历史上权臣杀死天皇篡位、权臣扶植自己子女担任天皇、女帝登基、权臣驱逐天皇的流血事件屡见不鲜，人均篡位概率远远大于中国。　　公元592年，在位的崇峻天皇被权臣暗杀身亡，不久推古成为第一任女天皇。从藤原氏起专权后，一开始藤原氏扶植自己的干儿子担任天皇，后来因为不可靠，干脆从自己的子侄辈里挑选天皇，从这时起日本天皇实际都是藤原家的子孙。天皇明治天皇之父孝明天皇于日，天花被治愈，基本上恢复了健康，痘疮不再流脓，并开始干燥，也能进食了。但到1月30日，孝明天皇的病情却突然恶化，晚11点钟时，上吐下泻，七窍流血而亡。因此，京城内外很快就出现了天皇被毒杀的新闻。按侍臣所述，孝明天皇可能吃了砒霜，从当时宫中的情况来分析，毒死孝明天皇的人可能就是曾任孝明天皇枢密顾问的公卿岩仓具视。因为岩仓具视是维新派，要推翻幕府统治，而孝明天皇主张保留幕府。
　　所谓日本天皇万世一系只是明治时期编出的政治谎言罢了。每届幕府都强制天皇与自己家族联姻，早就被换血不知多少次了。由此可见，日本的最高统治者其实是杂交加近亲的双结合怪胎产物，日本的宫廷黑暗，最高权力斗争的尔虞我诈勾心斗角可比中国的宦官专权还要黑暗，因为中国的太监都做不成皇帝，还是中国皇帝比任由权臣废立把持的倭酋纯净得多。另外天皇一词纯属日本抄袭李治的，正式称呼天皇一词在9世纪后才有佐证，倭酋果然比棒子还能意淫，连陆地都统一不了称地王都不配还有资格称天皇？　　目前在德国，最不受欢迎的外国游客是日本人，日本人在德国的几个典型事例被德国媒体曝光后引起整个德国的厌恶。在天鹅堡，一伙日本旅游团一来，他们在玛丽安桥上又蹦又跳，震的整个桥几乎要垮塌，吓的站在桥上的其他外国游人赶紧逃离桥面。在罗腾堡，当地的马车是所有外国游客到此必选的拍照处。就在人潮高峰期外国游客纷纷开始举着相机拍照时，一群日本女游客疯疯癫癫的从拍照者中查过横冲直撞，撞飞了许多相机，令人十分恼火。　　国际航班上，60％不听劝阻而屡教不改抽烟的是日本人。更甚的是，居然多家日本网站专门开辟了专题讲解如何在飞机上躲着抽烟。其实，在欧美的主流大学，敢于上课穿一双拖鞋上课的留学生、敢于在校园里穿着浴服到处走的绝对是日本人。　　凡是长期居住在日本的中国人都有体会，你只要留心观察，就会发现在日本的大街小巷经常有日本男人（有中年、老年、青年、小孩）一趁人走过就解开裤子开始小便，然后若无其事的继续前行，一般身法都是很矫健，因为是平时再熟悉不过的习惯性动作。日本人溜狗的，对自己的狗随地大小便视而不见，没有哪个主人会负责任的在事后清理现场。日本自行车逆行如家常便饭，日本人的道路上下坡较多，慢车道骑自行车的日本人大都很不规矩爱横冲直撞，常有些年轻人骑车下坡如风驰电掣，丝毫不在意周围人的生命安全。　　日本人闯红灯的比比皆是，尤其是行人和骑自行车的，如果没有来往车辆，常常看到他们闯红灯。日本人爱公共场所大声喧哗，日本学生在周末有聚会的习惯，常在学校里、办公楼前的休息场所大声的喧哗，无视其他人的存在。日本人爱用公家的钱浪费能源，日本的集体办公室一般都把温度设为最低，而且最后一个离开的往往不关空调。为贪一点小便宜，日本人经常把家用电器拿到单位、学校充电，反正是公家的钱。走在日本的校园，时不时能看到路边的塑料瓶、塑料袋、报纸、塑料饭盒、破旧雨伞。　　日本人有什么素质，只能说是靠从中国抢来的金钱财富堆出来的素质，靠战败不赔款死不认罪死撑出来的素质，一个歹徒兼赌徒在冒险偷袭失败后以反共为名侥幸躲过美国严厉制裁后不可一世自鸣得意而形成的素质，一旦环境变了就立马能看清一下他们的丑恶嘴脸。　　物质基础决定精神文明，精神文明决定国民素质，这是人类社会处处通用贯彻始终的铁律。稍微换位思考，如果现在上帝立刻把日本放在中国目前人均生活水平的位置上，你就会马上发现日本人的素质会急剧降至现在中国人素质的三分之一甚至更低。只要中国与日本的人均国内生产总值（Real GDP per capita）调换易位一下，你就会发现日本马上就会成为世界上犯罪率最高的国家，你可以每日都在新闻上看到这个国家屡屡发生入室抢劫、杀人越货、强奸卖淫、吸毒贩毒、撕票拐卖、诈骗勒索等一系列作案事件，残酷之手段将无所不用其极，即使有强大国家机器介入也只能屡禁不止杀不胜杀。东京将成功取代莫斯科纽约成为这个世界上凶杀案件最多的城市。　　日本人和中国人素质差别的根源就在此，是因为日本逃脱了二战的罪责，依仗着在中国掠夺的大量资源财富作为经济的老本，又借着朝鲜战争大发横财，才使生活富裕的日本人对中国有着财富优越感，才产生了莫须有的“日本人素质就是比中国高”的扭曲谬论。　　日本到底是凭借着多少从中国掠夺来的财富才维持了虚假素质上的优越感呢？明治维新之前，日本经济与中国经济是无法相比的，尽管中国已经是帝国末世的夕阳残照了。明治维新之后到甲午战争之前，也就是日本发动大规模的对外战争之前，日本依然是勒紧裤腰带的经济小国。当时已经贫困的中国，为北洋舰队购置的大吨位军舰也远比日本多，军舰的质量也比日本好。日本为了建立现代化海军，举国捐献，连天皇也不例外。这种对比包含的其它意义我们暂且不论，只是须得明白这样一个事实，甲午海战之前，日本还只是个振翅革新的经济穷国。　　数数那些生产力方面的重大发明，日本人可曾有过？蒸汽机、电、核动力，是日本人发明的么？铁路火车、公路汽车、天上飞机、海上机动轮船，是日本人发明的么？现代冶炼技术、电话、计算器等，是日本人发明的么？（当然,不是说日本人没有任何发明，比如活动的圆珠笔芯、各种改进型产品与技术与卡拉OK以及诸多游戏软件，都是日本人的发明。可这些都与如此生猛的经济奇迹几乎没有关系）。如果推进生产力产生质变的这些发明都不是日本人所为，那就意味着，这个民族只能从正常周边技术规律走工业道路，从正常的内外贸易活动走商业道路。可是如果那样，会有日本国经济上的生猛奇迹么？　　走正常发展道路的国家许许多多，谁也没有做到。答案还得从日本民族最酷爱的战争中去寻找。日本的第一个起飞，是甲午战争之后依靠中国赔款的起飞。甲午战争失败，日本勒逼中国赔款三亿两白银（硬通货）！三亿两白银是个什么概念？按现在汇率折算，如果以年息８％计算，到现在是9696亿两，折合美元10万亿！想想我们的国民生产总值与外汇储备是多少，就知道10万亿美元是一个多么巨大的经济能量！夕阳残照的中华帝国被生生挤去了自己的大笔财富，如何能不陷于贫弱交加？正是这笔对当时日本来说犹如天文数字的巨大硬通货，使日本一跃崛起，海军陆军全面改观。否则，仅凭甲午海战时的装备水平，如何能在10年之后对俄国发动战争？对俄国战争是在中国领土上进行的，战胜之后，日本在东北又开始了大规模掠夺。这些被掠夺的资源、劳工以及不计其数的其它财富，更是无法用数字具体衡量的。战时经济从来不是任何一个国家的经济高峰。正是从中国掠夺的财富，使日本有了第一个“起飞”，有了第二次世界大战的资本。日本的第二次起飞，在第二次世界大战之后，主要是在1950年之后。
　　日本第二次起飞也不例外，是日本在第二次世界大战中掠夺囤积的巨额财富起了最根本的作用。整个二战期间，日本人不但从中国全面掠夺，而且在整个东亚、南亚全面掠夺。日本在战争期间运回本土的资源、产品、珍宝以及无数的历史文物与艺术品，是根本无法用数字计算价值的，是千亿美元还是万亿美元，估计以精细自诩的日本人自己也说不清楚。基度山伯爵挖出的法利亚长老考证出来的刻有贵族族徽的古罗马金币，能仅仅以金币的黄金价值计算幺？更不要说，日本民族在此期间从大量劳工、战俘在境外工厂矿山所进行的奴隶般苦役中掠夺了多少几乎毫无成本的超值劳动？正是这些粮食与产品，养活了这个再也没有多余的耕田人口的岛国。　　美国的原子弹与美军登陆，使当时的人们以为日本从此成了废墟，要重新崛起是遥遥无期的。可是，历史的合力竟莫名其妙的将日本掠夺的财富保留了下来。美国先是以反共为由在占领日本后没有触动日本的“国家财富”，之后又在朝鲜战争之后正式扶植日本。日本又一次明目张胆的“起飞了”。不依靠国际援助，不依靠外国贷款，日本民族在20年之中成了世界七大强国之一，再过二十年，居然又成了世界第二经济强国。　　惟独中国人应当清醒的蔑视日本的经济奇迹。正是中华土地的资源财富人口“滋养”了日本。我们应当永远记住，没有这种战争吸血，日本只是个扁扁的蟑螂！从理论上说，这叫资本的非正义性或资本的邪恶性。如果说，西方国家在资本原始积累过程中主要依靠压榨本国穷苦阶级而成气候，日本国则从来没有过这一段自我增长的资本历史。日本国的经济资本全部是靠掠夺积累的，是世界所有国家中最为血腥邪恶的资本。然则就是这样一个邪恶血腥的资本经济，居然也被中国的哈日媚日败类当作优秀民族的典型来论证。　　罗斯福说二战四大战胜国是中苏英美，法国被德国灭亡所以不配，而亚洲所有被日本侵略的小国家缅甸、印度尼西亚、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、新加坡、马来西亚、韩国、泰国都得到了日本的赔款，而中国作为被日本毒害损失最大的受害国，经济上也最穷的国家竟然一分钱没赔，所以二战中国不败而败。　　日本全面侵华战争期间(年，还不包括事变后到日之间长达6年的侵华战争)中国有近1000多座城市被占领，直接经济损失达1000亿美元，间接经济损失达5000亿美元，总共达6000亿美元……社会财富遭洗劫，使中国人民失去了最起码的生存条件。　　这些损失还不包括被日本在战争中屠杀了的3500万中国同胞的生命的价值啊!6000亿美元，按当今人民币与美元的汇率，也就是将近50000亿人民币。如果我们想知道这5万亿人民币的作用的话，我们不妨来作些设想，那样就更加明了清晰这5万亿人民币的价值了：　　▲如果每公里铁路造价是1000万元人民币的话，那么，5万亿人民币就可修建铁路50万公里，可绕地球15圈，铁路总里程相当于美国全国目前的铁路网……　　▲如果建造一座城市的启动资金是500亿元人民币的话，那么，5万亿人民币就可在中国地上建100座城市……　　▲如果修建一座三峡水电站的造价是1000亿元人民币的话，那么，5万亿人民币就可修建50个三峡水电站……　　▲如果建造一所大学的资金是50亿元人民币的话，那么，5万亿人民币就可建造1000所大学，相当于中国日前大学的总和……　　仅就一局部地区而言，日本光是在南京掠走的民间宝藏就6千吨黄金！在南京，被调遣来的宪兵特别行动小队四处搜查，扣压所有中国政府的财产，炸开银行的库房、抢劫富家及中产阶级的商人和其他人士的黄金、宝石、珠宝、艺术品和货币。1000多年来，南京一直是一个富裕的城市，许多有钱有地位的中国人在南京城里有别墅，在近郊有其他不动产。南京也不是第一次被其征服者洗劫，但这次却是最仔细和系统地进行的。据说，在这一阶段，秘密宪兵至少收集了6000吨黄金。对这个问题的历史研究显示，官方报道的掠夺数量往往只是实际数目的一个零头。另外还有无数中国人喜欢储存的小金块、白金、钻石、红宝石、蓝宝石、艺术品和古董也遭抢劫。这些都来自私人家庭和农村的坟墓。日本人做得如此彻底，甚至把尸体镶的金牙也敲下来。　　宪兵小分队忙于洗劫房屋———搬走家具、镜子、地毯，装箱，通过铁路运往日本。金百合别动队———日本特务机构的精英则把注意力集中于银行老板、行业协会首领、连锁当铺老板及帮派头目，所有这些人的身份事先都早已弄得一清二楚。“三合会”头目和黑社会的老大特别被盯住。他们中有人逃出城后，亲属被拘留作为人质。这样，日本人远远超过了19世纪英法联军士兵酒后在北京圆明园的狂暴行为。　　日本在掠夺中极为重视具体细节，其中一个重要的例证是，当时有一支经过精心挑选的，对珍贵书籍和文稿有专门知识的搜集文物的特别行动组织。其中一些是日莲宗的和尚，他们的任务是在图书馆、博物馆、私人藏书或寺院的佛经里挑选这类书，然后把这些珍宝运到东京。在掠夺前，他们已在中国四处游历，与私人收藏者交朋友，编制了最珍贵书籍和文稿的目录。　　1938年春，南京大屠杀之后，1000多名这样的专家来到南京，开始从珍贵的藏书和文稿中挑选。尽管南京相当一部分已成为废墟，但储藏这些书籍的建筑则处在严密的安全保护下。日本的皇家图书馆有优先挑选的权力，最珍贵的物品被挑出供天皇亲自过目。每一件东西都被仔细地编号、打包，然后放入防水的箱子里。他们还编制并复制了多本详细的目录，以确保在运往日本的途中不会丢失任何东西。大约2300名中国劳工为物品打包，400名日本士兵监督他们的工作，用了300多辆卡车把这些箱子运往上海，然后装船。　　战后，中国学者要求归还这些文化财富。美国了解这一情况，美国曾进行调查，确认日本有17处地方存放这些战时抢来的书籍，其中有日本皇宫、皇室内宫（Imperial HouseholdMinistry）、靖国神社、东京科学博物馆、东京美术学院、早稻田大学、东京帝国大学和庆应大学。美国占领当局的结论是日本有300万册从中国各地图书馆抢来的珍贵图书和手稿。今天的学者们称日本的图书馆是亚洲最好的，因为日本仅归还了其抢来的图书中的一小部分，大约16万册，不足6%。
　　二战中，亚洲被占领国被日本掠夺失去的远远不止是金银珠宝，仅中国一国而言，就丧失了价值数十亿美元的瓷器、艺术品、远古化石、线装书籍、宗教文物等。战争中的日军犹如贪婪成性的强盗，以强盗的逻辑，别人的任何东西都值得一抢。还记得中国的无价之宝“北京人头盖骨”吗？就是在战火中遗失的，至今难觅其踪。日本的逻辑很简单：如果在军事上输掉了这场战争，拥有这些财富，日本则在经济上没有输。令人费解的是，战争结束后，对于日本的战争罪责竟没有这方面的追究，是疏忽了？还是故意的？别忘了，战后百废待兴的全球，似乎只有财富最能打动人心。 　　60年过去了，这笔财富就像蒸发了一样销声匿迹，随之一起蒸发的是战争受害者甚至是遭受日军蹂躏的同盟国战俘和劳工的怨气。奇怪的是，最讲究民主自由的美国也没有让自己的这些受尽苦难的国民从日本国那里得到任何赔偿。大多数被掠夺来的财富运到了日本，存放在日本皇宫，或为日本的某些寡头所收藏。战后，为了讨好麦克阿瑟以及手下，逃脱自己的战争罪责，有的日本战犯竟把镭这样的稀有金属以个人的名义上缴了盟军占领司令部。这不由使人联想起一些事情：日本的战争流氓尚且发了战争财，难道贵为天皇的裕仁真的像战败时被形容的那么一贫如洗吗？要知道，当时敛财的都是他的皇室族亲。战后第7年，日本就恢复了“元气”，难道它除了自己的努力和好运气外，就没有别的因素帮助它的经济复苏吗？想想看，当初美军轰炸日本本土，似乎变成瓦砾堆的都是些民舍以及最基础的民用设施，而日本皇宫以及奴役亚洲人民和同盟国战俘的三井、三菱和住友这样的大企业都没有在战火中毁于一旦。　　目前中国人人均收入之所以与黑非洲国家差不多，日本人之所以在经济生活都对你们有优越感，就源于此，想想你们祖先们是怎样被日本人杀戮，你们祖先们的财产是怎么被运到日本至今未还的吧，日本把内地与台湾所有值钱的能运走得都运回日本了，靖国神社的柱子都是用台湾深山老林里的上百年巨木，中国的大部分古代佛像（上至魏晋乃至明朝）、家具、雕塑现在都在日本大大小小的博物馆里。　　日本人明白中国人不会等着别人来抢劫他们的财产，中国人在这方面非常聪明。因此，要把这些财富弄到手，日本人必须具有同等的聪明才智。实际上，今天日本的一些私营财团的资产来自于对朝鲜和中国的抢劫。日本的金融家和企业的头目垂涎这些财富，于是他们大力支持日本军队，企盼着控制中国丰富的矿产资源、工业基地以及巨大的消费市场。提到抢劫，人们会联想到银行、博物馆、豪宅以及被忽视的黑钱。日本流氓恶棍在朝鲜和满洲获得了敲诈勒索的实践经验，他们把银行、博物馆、豪宅留给宪兵处理，把注意力放在劫夺中国藏而不见的财富，特别是来自于贩毒、酒、卖淫、赌博、走私和其他的非法行为所得的暴利上。国共两党在这个问题上都一样，都为争取日本承认其为唯一合法政府而争相放弃日本赔款，当时得知此事日本外务省狂欢一夜，因为他们知道从中国搜刮来的巨额财富不用还回去了。　　蒋中正一生最对不起全国人民的，就是蒋中正擅自替两岸华夏子孙做主放弃日本赔款，这是他一生最大的败笔污点，毕竟蒋中正是国民政府“以德报怨”政策的具体执行者，他要付最大责任。　　顺便说说，在国外从来没有听到外国人说过"中国人素质不好"，只有听到中国留学生自己说过…他们以为外国人看不起自己是因为其它中国人表现不好，外国人和自己不交往是因为其它中国人"素质不好"───他们检讨自己，纠正别人───结果发现国外行不通了，又回国去散布谣言。所以事实相当明显，"中国人素质不好"不过是国内心术不正之徒的谣言，看语气便知。世上本无事庸人自扰之，一切幻想皆由心魔所生，正由于这些心怀鬼胎居心叵测的可怜鬼自己心态摆不正，就误导了一代又一代中国人。　　出过国的人集体沉思一下：在香港新机场时，长长的出关检查，很多日本人实在等不及了，连连插队："对不起我还有40分钟飞机就要起飞了。"───国际惯例是，航班会等最后一个旅客上来过后才走，而且还有二十分钟就要起飞的旅客都安安静静在等───日本人的素质实在是太差了：至少在香港新机场都是日本人频频插队，而没有看见一个中国人这样做。　　法国伟大思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”　　俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。　　被誉为二战救世主的美国总统富兰克林?罗斯福：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”　　法国总统戴高乐：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。
　　不用它来对比，全球人都看过日本AV　　千万不要拿自己和日本猪比教　　丢人
　　嗯，的确是的。　　
　　中国人最大的问题是不知道反省
　　　　l丨
　　倭寇小国岂能与泱泱大国相提并论。
　　回复第5楼(作者:@tingeryang 于
12:52)　　汉族，还说什么崖山，其实从进入精耕细作的农耕时代就埋下了温顺性子的种子。后来，元清，有骨气的汉人……　　==========　　呵呵，不是我族无傲骨，其实是每个朝代都要屠杀有傲骨的人，外族的统治不多说，就
那些有点气节的不都自杀，君子多不会去忍受屈辱的，那被洗劫后的文人，后来屁都不敢放了，还谈什么骨气　　
　　回复第51楼，@徐斌090447　　***的公民都被主义、思想、理论、代表、和谐弄得精神错乱了，大部分变成溅民了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！　　--------------------------　　对头　　
　　回复第83楼，@之所以soy是因　　回复第5楼(作者:@tingeryang 于
12:52) 　　汉族，还说什么崖山，其实从进入精耕细作的农耕时代就埋下了温顺性子的种子。后来，元清，有骨气的汉人…… 　　========== 　　呵呵，不是我族无傲骨，其实是每个朝代都要屠杀有傲骨的人，外族的统治不多说，就 新中国 那些有点气节的不都自杀，君子多不会去忍受屈辱的，那被洗劫后的文人，后来屁都不敢放了，还谈什么骨气 　　--------------------------　　君子不备武，，自杀身亡也是弱者心态。。既然是男人，担负华夏兴旺的人，，武备和体能一刻不能松懈。。　　
　　撸主自己编的。
　　的确有部分道理。我们应该吸取教训。
　　这个日本人说的是事实。
　　说法太片面，人民好不好，关键看领导，美国的华人，新加坡的华人，香港、台湾的华人绝不比日本人差。
　　崇拜月亮的中国人和崇拜太阳的日本人　　中国人的传统，是崇拜月亮的，比如传统的阴历，就是根据月亮的运动规律形成的，由阴历我们展开了一系列和月亮有关的节日：春节，元宵、清明、中秋、重阳、腊八，七夕和除夕。我百度了一下，和太阳有关的古诗只有寥寥几首，但是和月亮有关的古诗，却有一百首左右！要知道精选出来的唐诗只有300首。我们中国人喜欢月亮是确定无疑的了。还创造了一个关于嫦娥和玉兔的美丽童话流传千古。　　我们的文人骚客喜欢月亮的夜晚是有道理的，月光之下，有许多多愁善感的情绪可以抒发，张生密会崔莺莺就是在夜晚，聊斋故事也大多发生在夜晚，夜晚也是个做梦的好时机。当然，有许多盗贼和贪官也喜欢月黑风高的夜晚，许多白天不能干的事情，晚上就可以干。　　但是，我们传统对给与我们照耀和能量，赋予万物生机的太阳就没有那么深的感情，和太阳有关的神话，也就是后羿嫌太阳太多了，一连射下了九个太阳才作罢，后来连累他的老婆嫦娥一起被贬为凡人，后羿取来了长生不老的仙丹准备和嫦娥一起分享，谁知嫦娥都独吞了，飞到月亮上去了，你看，射太阳英雄的神话最后竟然归结到“月亮是个好地方”了。还有一个就是夸父追日的神话，可见，关于太阳的故事在我们的远古还是有一些的，不知怎么后来全变成月亮崇拜了。　　而太阳崇拜，其实在世界上其他地方也是传统，比如西方文化的发源地古希腊就有太阳神阿波罗崇拜，另外，日本传统中最高的神-天照大神也是太阳神，所以日本的国旗就是一个太阳。日本人原来学中国人，也是过农历新年春节，也是有一点月亮崇拜的，不过到了明治维新，日本人把农历春节（农历正月初一）改为过阳历新年（阳历1月1日），日本所有的传统节日与阳历对应，公然抛弃了月亮崇拜，开始了脱亚入欧的路程。从此，日本开始大规模变革，野心勃勃，成为了那个时代亚洲唯一能和西方列强平起平坐的工业强国。　　与此同时，前后两个“日不落帝国”-西班牙和大不列颠英国，用太阳来代表他们雄心勃勃的殖民开拓。　　在中国传统中，阴阳分别由月亮和太阳来代表-月亮精神就是阴的精神：静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴；太阳精神就是阳的精神：剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳。　　当历史上月亮崇拜越来越成为我们民族主旋律的时候，我们就多了许多吟风弄月，摇头晃脑的文人政客，于是我们一次次被来自北方的蛮夷游牧民族所侵略和杀戮，但是这并不妨碍我们的男人变得越来越阴柔，也不妨碍适合在夜晚的阴谋诡计越来越盛行，更不妨碍在夜晚进行的行贿拉关系讲人情的铺天盖地。　　中国历史上，那些从北方来的野蛮的游牧民族，再让中国人当了一次次亡国奴之后，也渐渐被月亮崇拜所同化，所软化，所腐化，最后被扫出了历史舞台。　　中国历史上唯一的一次从月亮崇拜突然转成太阳崇拜，来自于中国近代的革命历程，从20年代开始一直到70年代，突然全民从部分到全体开始崇拜“红太阳”，“太阳”和“光芒万丈”这类词汇占据了我们媒体的许多版面，受此影响，中国人第一次开始被“光明”“豪情”“运动”“明朗”“向上”“积极”“正面”“努力”“奋斗”“自力”“跃进”这类词汇所全面熏陶和哺育，样板戏里面英雄人物在遇见困难的时候总是面对万丈阳光，吸取了无穷力量。虽然不我同意这个历程里的许多事情，但是太阳崇拜造成的民族精神的振奋，对外敌的强悍出击所取得的一次次胜利，却是我很欣赏的。那个时候的男人，确实很像男人，像太阳一样，温暖和照耀着代表土地的女人。
　　月亮过于阴柔……太阳的正能量无穷。　　毛时代是讲太阳正能量的。　　
　　月亮过于阴柔……太阳的正能量无穷。　　毛时代是讲太阳正能量的。　　
　　在日本勤奋敬业,干实事的老实人是会受到社会尊敬的,而且其工作也是会得到相应的报酬滴,也就是说有一个非常健康向上的社会道德规范
　　我是个彻头彻尾的爱国者，我觉得文中的对比有值得借鉴和反思的地方，应当让以李承鹏韩寒为首的网络叛国集团的骨干们好好看看，如果他们还当自己是中国人的话。我真羡慕死了日韩国民的爱国团结精神，也许这是我永远无法看到的梦！
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