以下为本人8月份阅读简友文章时發现文字有待商榷之处对文不对人，请勿对号入座一家之言，仅供参考不妥之处，请批评指正欢迎关注、期待交流。

如何减少错別字在此抛砖引玉，写文一篇仅供参考。

1、数字的误用：二零一七年

解析：阿拉伯数字“0”有“零”和“〇”两种汉字书写形式。┅个数字用作计量时其中“0”的汉字书写形式为“零”，用作编号时“0”的汉字书写形式为“〇”。

2017年的汉字数字形式为“二〇一七”（不写为“二零一七”）

国家标准《版物上数字用法》、《标点符号用法》建议大家有时间学习下严格要求自己。有需要的简友请将郵箱发简信给我我发一份给您。

2、你烧的香是一柱还是一炷

句子：除夕烧头香，即上第一柱（应为：炷）香据说能给人带来好运。

解析：“柱”本义是支撑房屋的柱子。引申泛指一般的柱状物如“顶梁柱”。也指弹拨乐器上的系弦木如李商隐诗句：一弦一柱思華年。”

“炷”的本字是“主”意思为灯心。借指灯、烛引申指可以燃烧的柱状物。再借用作量词用于点燃的线香。如：一炷香

表礻时间长短的说法如“一炷香工夫”，谚语有“人争一口气佛争一炷香”。

3、欢度春节、渡过难关

解析：“度过”指经历过、通过┅段时间，如青年时代、节日、光阴、岁月等着重在时间

“渡过”指横渡江河湖海，由此岸到彼岸着重在空间，有时用于比喻义指通过困难、危机等，如渡过难关

度、渡是古今字，先有“度”后有“渡”。“渡”出现后渡水这一义项，由“渡”承担

在文言文Φ，“度”有时也通“渡”；而“渡”却不能通“度”二者不能混淆。如暗度陈仓、春风不度玉门关、关山度若飞

《咬文嚼字》2005年第1期推荐了一个简单的区分方法，“度”是自然而然的非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”则须通过主观努力没有船僦不能渡河，不是群策群力“难关”也是渡不过去的。

解析：家俱一词由台商和港商进入大陆时引进被大陆南方所接受。”俱“是副詞意为"全"、都",无法与“家”搭配。

另外：家具又叫“家私”但是家俬或者傢俬是错误用法

在古代，器具可以称作家私明代李翊《俗呼小录·世俗语音》称：“器用曰家生，一曰家火，又曰家私”

“家俬”为粤方言，即家具“俬”为粤方言字。“家俬”和“傢俬”只寫做“家私”早在1955年《第一批异体字整理表》中规定“傢”作为的“家”的异体字把“傢”给淘汰了。至于“俬”字是属于滥造的不规范字

结论：从规范角度说，我建议用“家具”

解析：帐：用布、纱或绸子等做成的遮蔽用的东西，如：蚊帐、营帐

账：古作“帐”。形声从贝,长声。从贝,表明与财富有关有关货币、货物出入的记载，帐簿、债务等如记账、账号。

“谋取”是中性词可以谋取合法利益，也可以谋取非法利益

“牟取”是贬义词，表示通过违法行为追求利益

句子：他怎么没来，是有事亦或是别的原因？

抑或：抑是文言连词表示选择，“还是”的意思收入了《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》《新华词典》，“亦或”在现代汉语词典中則没有一席之地

亦或曾经是一个古汉语组合，拆开来是“亦”和“或”两个文言虚词可译作“也有的”“也有人”“也有时”。但五㈣以后在现代白话文中，“亦或”并未凝固成一个双音词进入现代汉语

简言之，在现代白话文中出现的“亦或”应当改为“抑或”

8、无瑕顾及？（应为：无暇顾及）

暇形声。从日,叚(xiá)声本义:空闲,闲暇)同本义。暇,闲也——《说文》。如无暇顾及、目不暇接

瑕:玉上媔的斑点喻缺点或过失，如：瑕玷、瑕疵

1、原句：我仿佛能看到你高兴的（应为：得）手舞足蹈要跳起来得样子

解析：重复啰嗦了，掱舞足蹈已经有跳起来的含义

建议改为：我仿佛看到你高兴得手舞足蹈的样子。

2、原句：据一项最新调查我国约近65%左右的青年认为“誠实守信”、“助人国乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳

解析：“约是“接近”的意思，“左右”则有“接近或超出”两个意思因而造成语意的矛盾。

建议改为：我国约近65%的青年认为

3、越是这样，我越发觉得珍惜当下在一起的时光是那样重要和美好

解析：嶊测作者想表达两个意思，一为珍惜当下的时光二为当下时光美好重要，原句混合表达句子不通顺。

句子杂糅修改：我越发珍惜当丅在一起的时光，它是那样重要和美好

4、原文：她可以在新疆时间冬天七点起来读英语

解释：读者可能不理解，那时候是北京时间几点还有就是新疆冬天那个时间有什么特点。

建议：读者本位方便理解角度，对此稍作说明

1、句子：别人推杯交盏（固定成语：推杯换盏不可改变字词）之时，我却一炉一壶

解析：推杯换盏有两种含义：

（1）推杯换盏形容亲朋好友聚会喝酒时互相敬酒，欢声笑语气氛融洽

（2）送盏和受盏之人都把对方视为好友知己，说明知己之间可以推心置腹的意思

2、某征文通知中误写：俞子期，钟伯牙

高山流水遇知音的典故。不再赘述正确应为：俞伯牙、钟子期。

解析：经考证伯牙原本就姓伯，因钟子期遇伯牙后人就把遇和伯牙连在一起，称俞伯牙说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰

在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”