“火炎昆冈，玉石俱焚”是什么文学著作中的内容？
“火炎昆冈，玉石俱焚”该句典出自《尚书·胤征》中。炎：烧。这个句典的意思是：大 火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭。比喻好坏同归于尽，成语“玉 石俱焚”源于此。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初...
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玉石俱焚的近义词
核心提示：
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成语名字：
成语发音：
yù shí jù fén
成语解释：
俱：全部；都；焚：烧。宝玉和石头一起烧毁。比喻好的坏的、贵的贱的一起毁灭。也作“玉石同焚”。
成语出处：
《尚书 胤征》：“火焱昆冈，玉石俱焚。”
常用程度：
感情色彩：
成语用法：
主谓式；作谓语、定语、宾语；含贬义
成语结构：
主谓式成语
产生年代：
成语正音：
焚，不能读作“fēn”。
成语例句：
内无良将，外无救兵，若然攻破，玉石俱焚。（清 陈忱《水浒后传》第十二回）
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“玉石俱焚”焚的是“玉”和“石”
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简拼：ysjf
类型：贬义成语
结构：主谓式成语
正音：焚，不能读作“fēn”。
辨形：俱，不能写作“具”；焚，不能写作“坟”。
辨析：～与“同归于尽”有别：～多指好坏一同毁灭；可直接作宾语；定语；“同归于尽”多指敌我双方一同毁灭；一般不能单独作宾语；定语。
用法：作谓语、定语、宾语；含贬义。
出处：《尚书·夏书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。”
解释：俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
示例：他们要是逼得我无路可走，大不了和他们来个玉石俱焚。
《尚书·夏书·胤征》译文
夏帝仲康开始治理四海，胤侯受命掌管夏王的六师。羲和放弃他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。
胤侯告戒军众说：“啊!我的众位官长。圣人有谟有训，明白指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。
“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦;出现后于天时的事，杀掉无赦。
“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令!火烧昆山，玉和石同样被焚烧;天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。应当消灭为恶的大首领，胁从的人不要惩治;旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。
“啊!严明胜过慈爱，就真能成功;慈爱胜过严明，就真会无功。你等众士要努力戒慎呀!”
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”
比喻好坏不分，同归于尽。
俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
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