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释迦牟尼佛圣诞 农历四月初八——佛教界重大节日
释迦牟尼佛圣诞 农历四月初八——佛教界重大节日
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摘要：释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在佛。主张诸法无我、诸行无常、诸行是苦、涅槃寂静。释迦牟尼佛是教化众生的，教导众生诸善奉行，诸恶莫作；凡事有因就有果，超脱轮回，成就佛果。每年的农历四月初八是释迦牟尼佛的圣诞之日。
释迦牟尼佛圣诞 农历四月初八——佛教界重大节日
拜释迦牟尼佛求什么
一心向释迦牟尼佛的人士，应该向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了却生死，求跳出六道轮回等大乘法，而不是世间的享受，这一点俗世人务须注意
拜释迦牟尼佛不可求什么
供奉释迦牟尼佛对现世利益，物质上的帮助不是很大，因为释迦牟尼佛觉得，人一旦物质享受越丰盛的话，对修行的心智便会越薄弱，所以向他请求物质，他是不会轻易保佑扶持的，反而供奉药师佛、地藏菩萨等，对现世的物质利益，还可以冀求这几位菩萨的扶持。
供奉释迦牟尼佛注意事项：
释迦牟尼佛，俗世人称佛祖，其实在佛教眼中，他是现世教化众生的佛陀，佛教的教义，全赖释迦牟尼佛传播于世，供奉释迦牟尼佛的要点为：
1.通常很少单供奉释迦牟尼佛，信奉佛教的人都会供奉释迦牟尼佛，普贤菩萨，文殊菩萨，观世音菩萨等。
2.供奉释迦牟尼佛，只可用素食，或用鲜花水果，珍宝、衣服也可以，但不可以杀生，不可以肉食供奉。
3.供奉释迦牟尼佛，可以一同供奉无边无量的佛与菩萨，但当然要以家中地方许可才好，供奉很多的佛与菩萨，需有独立地方。
释迦牟尼佛怎么拜
心存恭敬，身心清净，做好人，存好心。
MAIGOO小编特别提醒您：先烧香再拜佛，释迦牟尼佛在众佛中央，跪拜时候要重复念：南无本师释迦牟尼佛，念完后告知释伽牟尼佛所求事项才有可能灵验，从进入庙开始到离开庙之前，您可以一直不停的念，心无杂念表达您的虔诚，或许效果更佳，建议您可以试试。
释迦佛是佛教的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！
释迦牟尼圣诞
释迦牟尼是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在佛。释迦牟尼，本名悉达多，姓乔答摩（又作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼原是梵语音译，意为“能仁寂默”：能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。佛诞节，又作佛生日，就是释迦佛诞生之日。在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，有的说是二月八日，有的说是四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说，佛教史籍记载，佛陀诞生之时，大地为之震动，九龙吐水为其沐浴，因此在这一天，人们会以浴佛等方式来纪念佛陀诞辰。
佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思，修行到所有功德都圆满。释迦牟尼佛有十种德号，这十种称号是：
1、如来：成了佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再来一样，没有两样，所以称他作如来。
2、应供：应该受到人和天的供养。
3、等正觉：等就是无上正等正觉。
4、明行足：明是光明，就是指的智慧。行就是日常生活行为。
5、善逝：非常自在地入于涅盘。
6、世间解：能了解世间的一切事理。
7、无上士：在知识分子里面至高无上，没有比他更高的。
8、调御丈夫：众生的心充满了妄想、烦恼、执着，佛能够把他调教、调化。御就是统御的意思，这里面有指导的意思在。
9、天人师：佛是一切天和人的导师。
10、佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。
佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。
释迦牟尼（ 净饭王太子）是佛教创始人。本名悉达多，姓乔达摩，意为“义成就者”（旧译“义成”），本名乔达摩·悉达多（巴利语：Gotama Buddha）。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的贤人”的意思。释迦牟尼生于公元前466年，卒于公元前386年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
释迦牟尼佛心咒
嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）
佛陀主要思想：
1、诸法无我。（一切事物都只是暂定的名称，却无永恒的固定的本质与主宰。）
2、诸行无常。（一切作为行为皆虚幻不真，一切终将破坏逝去，如过眼云烟。）
3、诸行是苦。（追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦，幸福短暂虚幻）
4、涅槃寂静。（此是诸佛净土，常乐我净，无烦恼痛苦忧愁，应去实现等正觉）
这四法印是佛法衡量真伪的标尺，由此衍生的其他思想皆不能超出其范畴。
释伽牟尼佛的贡献
大和尚制度：因僧团逐步扩大，佛确立大和尚制度，由他们教导新比丘并制定更多规章；也规定对犯戒者的处罚。上座部毗奈耶举出几起非正规处理后，让佛陀制定受具足戒的全面正式手续。
限制出家条件：因僧团情况日益复杂，故再三发布条文限制出家条件，避免与世俗社会相冲突和防止不良动机者。例如在摩揭陀发生逃兵入佛教僧团的事件，国王提出控诉，佛陀规定拒绝供职朝廷者入团；后又规定拒绝患病或残废者；奴隶也不得入团，否则也会引起麻烦；盗贼、负债人和杀人犯或以出家名义脱逃，也应拒绝；一般二十岁以下或父母不许者亦不接纳。
女众僧团的成立：直至教团基础得到巩固，释迦牟尼仍未允许女性出家。姨母大爱道几度请求，均被佛陀拒绝；后来阿难又帮忙请求，最终佛陀才勉强答应此事。他显然担心这会污损整个教团的名声，缩短佛教的寿命。为防范这种危险，他颁布许多附加条款约束比丘尼，使她们严格从属于比丘僧团，至此比丘尼得到正式承认。到释迦牟尼晚年，比丘尼也已达到相当的数量。
制戒与诵戒：经频婆娑罗王建议，佛批准斋日仪式并创议需背诵的戒律。每次斋日之际，犯戒者需当众坦白。四种最严重的罪行需开除，其它或留团查看，或暂停比丘身份，或公开认错了事。舍利弗早已要求佛制定戒律，使僧团得以持久不衰，佛决定待罪行实际出现才制定。结果第一次罪行发生于成道第五年，此后陆续添加，极繁细的戒律被逐步制定出来。
教团分散和会议制度：僧团由数目不定的地方小组构成。各僧团划定比丘正常居住和集会的范围。开会除疾病等特殊情况可托人投票或转达意见外，须全体到场。会议决议经一致通过方有效。规定必须尽一切努力辩论、调和、折中异见，以达全体一致，否则会引起团体分裂。分散的教团之上不设立最高权力机构，佛陀有意树立的唯一权威是他的教义和戒律。
雨季安居制度：雨季定居是当时沙门团共通所行的。雨季旅行困难，尤其道路不通时容易糟踏庄稼。规定各僧团雨季静居至少三个月；平时随意游巡的比丘在此期间需留居一地。大家要求将全体僧侣的住处建在一起，结果产生兴建永久性僧寺的需求。这个步骤当佛陀在世时走了多远并不清楚，但毗奈耶纪录了有关建筑形式、家具设备和居住要求的详细规定。
传教使用的语言：释迦牟尼不允许比丘使用梵语传教。尽管当时梵语已发展到最高峰。佛的母语是什么样子已无从推断，但他一生很长时间游行于摩揭陀，所以应是以摩揭陀语说法。但佛不将其作为经堂语，也不规定某种标准语言。佛教信徒出身各阶层，来自各地区。佛陀允许比丘利用自己的方言俗语来学习和传教，这使佛教在初起时就在各阶层快速传播起来。
释迦牟尼俗家家族
祖辈：祖父师子颊，祖母迦旋娜。生四子一女，长子净饭王，其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。
父亲：输头陀那·乔达摩（净饭王），是由迦毗罗卫城高层推选出来的执政官；刹帝利阶级。
生母：摩诃摩耶·瞿昙弥（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女儿；她产下释迦牟尼后七日逝世。
继母：摩诃波阇波提·瞿昙弥（幻化；大爱道），净饭王的续妃，大幻化夫人之妹；出家成为比丘尼。
姊妹：公主难陀，净饭王所生，生母是大爱道。
弟弟：王子难陀，净饭王所生，生母是大爱道；他在佛第一次回迦毗罗卫时出家。
堂弟：提婆达多，随佛出家；他的思想主张与佛对立，后另立教团；他比佛小约30岁，是阿难的同母兄。
堂弟：阿难，佛成道约20年出家，是佛的侍者；他是提婆达多的亲弟，两人约同岁，父亲是白饭王。
堂弟：阿那律，随佛出家；后来双目失明；父亲是甘露饭王。
夫人：耶输陀罗（释迦牟尼的表妹，罗睺罗的生母，其父善觉王是摩耶夫人的哥哥）；瞿夷；摩奴陀罗。
儿子：罗睺罗，耶输陀罗所生，后来随佛出家。
最著名的门徒是“十大弟子”。
南传所说十大弟子：舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、优婆离、罗睺罗、阿那律、劫宾那、拘希罗、纯陀。
北传所说十大弟子：舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、优婆离、罗睺罗、阿那律、富楼那、须菩提、阿难。
【趣味知识】释迦果：
番荔枝，番荔枝科、番荔枝属落叶小乔木；树皮薄，灰白色，多分枝。果实由多数圆形或椭圆形的成熟心皮微相连易于分开而成的聚合浆果圆球状或心状圆锥形，无毛，黄绿色，外面被白色粉霜。因果实像释迦牟尼佛的头顶被称为释迦果。
【相关影视作品】
The Legend of Buddha / 佛的传说、The Life of Buddha / 佛祖的一生、The Buddha /炉香赞佛、寻根探源话佛教
最后，请跟随MAIGOO一起至诚恭敬称念释迦牟尼佛名号，祈愿我佛慈悲，护佑中华，护佑佛教，护佑众生：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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恭迎释迦牟尼佛圣诞（浴佛节）―4月28日 农历四月初八日
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觉卧佛，即释迦牟尼十二岁等身像（拉萨大昭寺）
释迦牟尼佛二十五岁等身见解脱像
这是唯一一张释迦牟尼佛涅前的画像，是佛陀的十大弟子之一富楼那尊者在世尊42岁时候刺绣
天然形成的释迦牟尼佛像
本师释迦牟尼佛
本师释迦牟尼佛
本师释迦牟尼佛
为每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节。相传在2600多年前，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。&&& 在2000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。南传佛教也非常重视这一节日。傣族全民族信仰南传佛教，过节时，他们无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节（另有7女除魔的神话阐述泼水节的另一来历）。藏传佛教同样重视这一节日，称为“四月法会”，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠（也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的小和尚之间进行。&&& 每年的农历四月初八，是纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教仪式节日。又称佛诞节。是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅盘日，故在这天举行浴佛仪式。汉族地区佛教在北朝时多在四月八日举行，后不断变更、发展，北方改在十二月八日(腊八节)举行，南方则仍为四月八日举行，相沿至今（俗称“四月八”）。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行浴佛节 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，就带有浴佛的性质。&&& 二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。据《佛本行集经．树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。因为世间圣人在这一天降生人间。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。我们平常人都是凡夫，凡夫就是跟着凡夫的心态转，转得乱了，烦恼无尽，苦海茫茫。而佛陀大转法轮，他要把人生的真理，智慧的真理遍布给大地上颠倒而烦恼的众生，要把众生的思考、观念扶正，要指导他们有一条很正面、很光明的道路。这就是佛的救世精神，关怀众生，救度众生的精神。在两千五百多年前的这一天，有了这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。四月初八日，这一天在日本，称为“华节”，也很隆重，要以各种鲜花供佛。而在中国，就称为“浴佛节”，这一天所有的佛教徒在寺庙里都举行浴佛仪式。为甚么要浴佛呢？庆祝，只要到寺院拜佛就好，为甚么还要浴佛呢？其实，佛本来就是清净的，那里需要洗浴呢？这只不过是一番象徵。我们回溯佛陀出生时，这一天是四月初八，圣人出生，觉者降临世间，人出生总是要沐浴，何况九龙吐水？这就是在纪念那一天，释迦牟尼出生时，要沐浴身体，所以叫庆生，纪念圣人的出世。浴佛的真实意义，还在一个更高的层次上：释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此希望藉着浴佛仪式，来清净人们自身、洗涤我们的烦恼妄心，去妄离执，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间。浴佛的意义，除了缅怀佛陀之外，更是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。浴佛是在洗涤我们的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。所以浴佛的意义，就不仅是洗浴太子神像，而是洗涤我们内在身心的浊染，让我们身心能得到洁净、轻安。使我们获得无上功德。浴佛节我们在浴佛时，要唱诵经偈。其中云：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海”，就是说我们用水灌浴佛时，要用虔诚的心，用清净香水灌浴，更重要的，是庆祝“净智庄严功德海”。虽然我们浴佛用的水不多，但是我们观想，观想净智庄严智慧如海，功德如海。清净的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人类的自我心灵。同时，这又寄托了我们一份虔诚的期待，就是“五浊众生离尘垢，同证如来净法身”。我们在浴佛时，内心要有这分虔诚，我们是凡夫，凡夫在五浊恶世里，感恩佛陀来到人间，他的佛法能洗除众生的无明烦恼，能使众生增长智慧，所以说“五浊众生离尘垢”，达到“同证如来净法身”的崇高境界。这就是我们的期待。能不能“同证”呢？我们在浴佛身，实在也是在净化我们自身，愿我们自身，也能清净如来身。如来身就是法身，如来的法身，清净身跟我们众生原为一体，众生本来就有佛性，与佛是平等的。只要我们把五浊不净的染污洗除了，自然就与佛同心，证到清净的法身了。浴佛是在提醒我们时时保持一颗清净心，庆祝浴佛节我们应观照自心是否清净，这才是最为重要的真义所在。&&& 浴佛咒浴佛偈&&& 浴佛咒&&& 底沙底沙僧伽娑诃&&& 浴佛偈&&& 我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。五浊众生令离垢，同证如来净法身。&&& 佛教于东汉时自印度传入中国，成为民间普遍信仰的宗教之一。释迦牟尼是佛教的创始者，生于二千五百多年的印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部与印度毗邻处）。释迦牟尼佛，或称「释迦牟尼」、「释迦如来」、「释迦世尊」、「释迦佛祖」、民间简称「如来佛」或「佛祖」。&&& 释迦牟尼佛生于印度一个贵族家庭，姓乔答摩，名悉达多，父亲叫净饭王，是当时迦毗罗卫国的世袭大酋长。有一天他出游东南西北四大城门的时候，分别见到老人、病人、死人和苦行僧；也在乡间的树下看到虫被鸟食，鸟被鹰啄的弱肉强食相，内心感到相当的震惊与冲击，由此体会了人间生、老、病、死等苦痛，于是出家悟道（出家日期为二月初八，因此，此日称为「佛出家日」）。经过多年的修行与苦思，终于领悟出诸行无常、诸法无我、一切皆空的哲理，最后修成正果，开始长达四十五年的传教活动，启发世人心智。&&& 释迦传教的对象，包括当时社会各个阶层，很多王族和富豪都给予他很大的政治和经济上的支持，后来信徒日益众多，就取代了印度原有的宗教，建立了庞大的佛教僧团，度化了无数的出家与在家弟子，使他们找到人生永恒的依归。他所传达的佛教思想文化，经世代相传，早已蔚成东方文化的一大主流，且为世界历史留下丰富精湛的文化宝藏。&&& 释迦在传教初期云游四方，居无定所，后来为了适应雨季和集会，于是建立了寺院，以后又制定了僧众共同遵守的戒律，这就是现今寺院的起源。&&& 释迦在八十高龄时患了重病，最后死于拘尸那迦城（今印度联合邦迦夏城）外河边一片茂密的娑罗林中。释迦入灭后，遗体火化，佛舍利（遗骨）分给了各国的使者，被视为圣物，并建塔供奉。&&& 相传释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：「天上天下，唯我独尊」，这唯我独尊的「我」，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己灵性的开示，掌握自己命运的锁钥。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称「香汤」，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作「洗佛节」（国语称「浴佛节」）。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。&&& 世界各地的佛教徒每年都会在这一天举办功德法会或行小三献礼来恭祝佛陀的诞辰，而各佛教寺庙也会准备素菜素饭，招待信徒祭拜，并举行花祭。举行浴佛大典的佛寺，大多也会举行放生法会，以结善缘，增进功德。&&& 浴佛除了纪念佛祖的诞生外，还有洁净世间众生心灵的作用：&&& 1.浴佛是藉外在的佛硐吹游颐仍诘m尘垢，让自性显发，同证如淼那Q净法身。&&& 2.除缅怀佛陀之外，就是要我们净心，以浴佛的功德度七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。&&& 3.今日社会人心不古，平常我身体藏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清；但人心的污秽黑暗，t要用佛的法水洗涤，故举行浴佛法会，实际上是籍此硐吹游的心灵。&&& 4.浴佛是提醒我们时时保有一w清净心，透过浴佛节观照自己刃氖欠袂寰弧&&& 浴佛的功德─&&& 《灌洗佛形像经》中载：「诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在r，得福无量，不可称数。」但愿佛子的一念真诚，都能为未碇蚕挛蘖扛；酃Φ隆&&& 1.浴佛可成就之十五种殊盛功德&&& 一者、常有惭愧。&&& 二者、发净信心。&&& 三者、其心质直。&&& 四者、亲近善友。&&& 五者、入无漏慧。&&& 六者、常见诸佛。&&& 七者、恒持正法。&&& 八者、能如说行。&&& 九者、S意当生净佛国土。&&& 十者、若生人中，大姓尊F，人所敬奉，生欢喜心。&&& 十一者、生在人中，自然念佛。&&& 十二者、诸魔军众，不能损恼。&&& 十三者、能于末世，护持正法。&&& 十四者、十方诸佛之所加护。&&& 十五者、速得成就五分法身。&&& 2.《浴佛功德经》有记载：&&& 「浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。」&&& 《浴佛功德经》又有记载，浴佛有以下的功德：&&& 一、F受富乐无病延年&&& 二、于所愿求无不遂意&&& 三、亲友眷傧そ园参&&& 四、长辞八难永出苦源&&& 五、不受女身速成正觉
释迦牟尼佛心咒
释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶 娑诃[1]　　大藏经《大佛顶广聚陀罗尼经卷第四》中记载的释迦牟尼佛心咒：　　释迦牟尼佛根本咒 　　　南谟薄伽兜凵徼滓(二合)牟那曳多他伽多耶阿(去)罗诃帝三藐三步驮耶怛侄他阿尔帝阿尔多(引)祚曳何罗何罗米底o(二合)阿耶婆噜枳帝迦罗迦罗摩诃三末耶(引)悉[口*弟]婆下弈刑崧蔽彩纳赌ηρ灼刑崞刑崮刑崛囤　　释迦牟尼佛心咒　　　末里末里摩诃末里塞囤　　释迦牟尼佛心中心咒 　　　末末。萨罗莎叱诃
众生所承受于如来之十种恩　　(1) 发心普被恩：如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐。　　(2) 难行苦行恩：如来往昔在因中，施舍头目、国城、妻子，受难行之苦，皆为利乐众生。　　(3) 一向为他恩：如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念为自己。　　(4) 垂形六道恩：如来垂化身现六道之中，救济众苦，令得安乐。　　(5) 随逐众生恩：见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐。　　(6) 大悲深重恩：见众生造恶，如割肢体，心生痛切，自不能安。复观众生堕三恶道，受种种苦，大为忧恼而起大悲救护之。若见作善，生大欢喜。　　(7) 隐胜彰劣恩：为大乘小乘之机，起胜应劣应之用。为普贤等诸大菩萨，则示现实报胜应之身。若说三乘教则隐胜妙之相，彰三十二劣应相，令三乘及小教菩萨蒙受利益。　　(8) 隐实施权恩：观诸众生根机狭劣，隐蔽大乘实教，且以人天三乘之权法，诱引众生令成熟，后以大乘度脱之。　　(9) 示灭令慕恩：如来若久住世，薄德之人不植善根，不作难遭之想。是故示现灭度，令众生知佛之出世之难遇。　　(10) 悲念无尽恩：悲念一切众生，故留余福之教以救济之。示同人寿住世百年而以八十入灭，则留二十年之余福，以荫末法弟子。复留三藏教法，广令众生依之修行。　
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