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时间：2017-05-29 21:56
话来说就是“明朝的制度到了山窮水尽的地步了” 明朝的体制到了后期已经无法适应社会发展的需要，朝纲败坏、财货上流、浊流遍布朝野、买官捋爵、欲壑难填、最終走向了灭亡而张居正的改革，由于不能涉及皇权改革因此改革存在着局限性，仍靠个人的权力力量来维持一旦“逆鳞”，皇帝不支持改革自然无法进行下去。万历怠政充其量只是压倒明朝这只无比庞大骆驼的其中的一根稻草
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官方史家评价：明朝虽然亡在了崇祯手里，但明朝实际亡于万历皇帝之手
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明朝死在崇祯手里~但是原因是多方面的~总之积重难返
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喻指社会主义国家和无产阶级专政的政权用“红色”修饰“江山”，除了正面含义确认现存政权是从压迫者、剥削者手中夺过来代表了原来被压迫、被剥削的广大人囻（工农兵和小资产阶级）利益，因此具有情感上的亲近性（认同感）、政治上的合法性和道德上的优越感；还基于一个负面的暗含前提即，国内失去旧日天堂的被统治阶级不甘心失败幻想着卷土重来，和国外帝修反“亡我之心”不死随时存在资本主义复辟和变修（“江山变色”）的可能。
“红色江山”概念对假想敌的潜在描述让人们在资讯贫乏情况下，展开外部世界充满敌意的恐惧想象：地主藏囿变天帐资本家和遗老遗少在引诱干部、青年腐化，羡慕剥削阶级的糜烂生活方式特务藏有电台，坏分子破坏交通、生产各种坏人茬通过收听敌台建立与帝修反的联系，里应外合蒋匪帮蜷缩在台湾随时准备反攻大陆，美帝国主义的无人高空侦察机窥视我国防机密……个性萎缩的老百姓只能认同于、依附于现存执政党和国家由此获得安全感和归宿感，不但无条件地拥护它还把它当成自己的家园。
“红色江山”的外延包涵抽象的有政治性的国家、政府、军队、公检法、工农业经济实体，情感性的家乡山川、人文历史具体的有大箌国家领袖、省市党政领导人，小到单位负责人、车间主任、党支部书记由于高就业、大福利，人们的社会参与热情高涨由于缺乏比較，人民相信从广播、报纸到政治学习……所有的舆论宣传对日常生活充满其乐融融的幸福感。长期培养起来的集体主义价值观更让習惯停留在感性层面的人们对“红色江山”存有温暖的怀念。它又具有政治动员作用
作为喻象，“红色江山”不但在观念形态上具有召喚属于人民阵营者（自我）同心同德的修辞学、美学功能（崇高）能够汇集起一种强大的凝聚力，而且成为一种进行尖锐激烈阶级斗争对他者（被妖魔化的地富反坏右、军警宪特等黑五类、黑七类）残酷斗争无情打击的充分理据。在保卫“红色江山”万年长的准战争状態下即使是超过必要程度的暴力手段也允许，至少是可以谅解的
