唐球玛瑙的识别及收藏
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　　唐球，顾名思义像糖块一样的玛瑙球，糖色是唐球的独特之处，通透无杂色成冰感状内部晶莹剔透，如下图唐球打光效果：　　当然不是所有像糖块一样的玛瑙珠都是唐球，首先我们了解的下唐球的大概生世，玛瑙珠除通常以为的装饰功用外，玛瑙珠还有着许多令我们感到意外的角色，族群的区别，身份的标志，财富的象征，护身符，信徒的念珠等等。而且由于方便携带惹人喜爱，它也在时间和空间跨度上最广泛的贸易品。可以这么说玛瑙珠具有考古学，人类学，经济学，宗教和工艺学术的价值。进入文明时代的古代中国以中原文明委主流文化，而中原的贵族礼仪和装饰制度是严格对应身份等级的，以西周的贵族项饰为例，一般以玉为标准，【周礼】有礼仪用具天子九，诸侯七的记载，虢国墓地的“七璜连珠”得到了证实，春秋时期这种制度可能已经被僭越，孔子曾感叹那是一个“礼崩乐坏”的时代，汉代开始，珠玉的制度开始变迁，西周以来的贵族配饰基本消失，代之以新的輿服制度，珠玉装饰品的寓意开始有民间信仰加入其中，唐宋以后世俗文化大兴，珠玉不再是权贵专有，除了皇家和官方配饰，与身份和社会等级无关的世俗题材在朝野流行，玛瑙配饰也流行于百姓身上但当时玛瑙珠的价格也是非常的昂贵，故有一珠十马之说，由于在那个年月它的制作工艺复杂，一个玛瑙珠要几个人甚至几个月才可以完成，唐球玛瑙从它们的制作形式、工艺及材质上来分析，应当制作于古代印度或者中亚地区，并且从汉代到宋元一直都有制作历史。因为，唐球玛瑙几乎没有在墓葬中出土的珠子中发现过，同时，也没有查阅到任何相关的文献记载，所以，具体传入中国的时间不可确定。但根据历史来看，虽然丝绸之路是由于张骞出使西域而被载入史册的，但实际上，早在丝绸之路被记载之前，中西就有很频繁的贸易往来。如仅仅从西汉算起，至唐代就有800年的距离，在这段时间中，各式各样的珠子频繁出现在贸易的道路上，数量最多、最引人瞩目的应当是各式各样的西域古玻璃珠，它和汉地很多珠子都有不解的渊源。而唐球、唐八棱如真像学者根据工艺推测的那样于汉代制作，那么它们很有可能，甚至可以说是必然会经由丝绸之路来到中国。　　那么唐球玛瑙就不应当始于唐代，很有可能出现的更早。如果，这种可能性可以成立的话，那么，称其为“唐”就显得有点不合逻辑了。这样推算下来，与唐代并无过多的牵扯。故让人不禁怀疑，是否因为唐球玛瑙珠所选用的玛瑙材质一般像糖块的颜色，与食用的糖块有所贴近，所以才得名为“糖球”。在丝绸之路上出现过的珠子基本都会有贸易的功能。若是唐球在当时可以起到贸易作用，通过频繁的贸易渠道，进入中国，那么，在更多的地方必然会发现他们的身影，就像被发掘出的大量西域古玻璃珠一样。可是，实际上，唐球玛瑙并未在过多的地方发现过。这便引出第二种说法，虽然唐球玛瑙这个称谓出现在近几年间，但究其根源，应与前文中提到的佛教盛行有关系。唐代，佛教于中原各地盛行，而佛教由古印度传入，这为可以搭配在佛珠上使用的唐球传入提供了非常便利的条件。也或许在古印度当地，唐球就有某种独特的佛教象征作用，造成与佛教一起传入中国。我们这里无法做出具体准确的考证，但无论是哪种原因，唐球应当与佛教悉数相关。　　下图为千年唐球表面状态：　　如上文所提到的，唐球玛瑙珠所选玛瑙主要以棕红色为主，颜色围绕这个基调，略有深浅差别，非常有特点。目前，在市场上能见到的仿品唐球、唐八棱以进口玛瑙材料制作，与古珠有十分明显的区别。首先，在玛瑙内部结构上面，真正的老唐球、唐八棱几乎很少有缠丝状纹理，内部通常十分均匀，没有明显的结构；而仿品的唐球光照下一般会有缠丝纹理。这与所选材质直接有关，由于古时所选原料与目前直接开采到的材料有所区别，所以很难仿效。　　下图为仿唐球打光效果：　　其次，我们在市场上还能见到一种打色的唐球，作假者或利用老白玛瑙珠子为原材质，进行人工处理，由于珠子本身是有年份的，种种表现均与真正的唐球极为相似，如果不十分了解古珠，很难区分开来。但唐球所表现出的颜色是十分均匀的，内部无凝结的色块，不会出现深浅不一的现象。而作假的珠子会出现色块凝结，从内部结构可以明显看出，颜色是由一点开始慢慢发散而开的。这种现象与真正的唐球所应有的特征相悖，细加观察之下不难区别。　　下图为仿唐球：　　再次，还有一种非常特别的唐球，它们的表皮会呈现出灰色还有蓝色，也通常称之为灰皮唐球（蓝皮唐球），这种表征也会在药师珠上出现。　　下图为千年灰皮唐球：　　下图为唐球近亲唐八棱：　　灰皮、蓝皮的现象非常罕见，仅仅会出现在极少数的珠子上面，但为何会出现这种现象，笔者对蓝皮、灰皮现象有以下猜测：其一，出现蓝皮表征可能性或是当时选择材质时造成的，天然玛瑙会表现出多种多样的彩色，我们常见的有：红、白、黄、绿、紫等等。由于天然玛瑙中含有不同的元素，致使表现出多样的色彩。而蓝皮珠与碱性铜碳酸盐矿石所表现出的颜色十分相近，而且，蓝皮珠往往是通体都会表现出表里如一的颜色，并不局限在某一片或者仅存表层，不似外部浸染或者腐蚀。因此，笔者更为赞同是由于选材问题造成蓝皮珠的出现。其二，造成灰皮珠的出现有两点猜测：第一种猜测是因为火供，火供是**密宗佛教一种非常特别的供养形式，以燃烧贡品的方式供养本尊。火供的目的主要是做供养，将食物或各式各样的物品放入火中，将它们燃尽。在火供仪式中，供养者将所使用的炉坛视为坛城，外在表现为火焰，内在分别为佛、**神及眷属，贡品中的五谷、金银、宝珠等等，分别象征了贪念、痴念、嗔念、嫉妒、傲慢及各种业障。在进行火供仪式时，火焰灼烧珠体，造成珠体表面形成灰皮。另一种猜测是因为土壤侵蚀。　　下图为千年火供唐球：　　上文中提到，唐球、唐八棱、药师珠很少在墓葬中发现，但不排除没有任何入土的情况。土壤有腐蚀性，会在珠体表面形成腐蚀层，在许多出土的珠子、玉器上面都会出现这种现象，与灰皮珠所表现出的情形十分相近。由于这三种珠子极少出土，不排除这是造成灰皮珠较为少见的原因。也有说法认为蓝皮珠也是由于这个原因造成的，但蓝皮珠质地不似侵蚀。　　上述是以材质色泽上区分鉴别唐球玛瑙，还有个重要因数就是表面状态，由于唐球要经历上千年的岁月侵蚀，由于珠子大多是穿成串儿的物件儿，也有以金银等金属装饰成隔珠或扣子，这样就免不了珠子与珠子之间，珠子与金属之间硬碰硬的磕碰，挤磨加之四季风化，岁月苍桑或掩埋于土中所致，就形成了今天看到的这种类似于橘子皮的皱纹（象皮纹 鱼鳞纹也叫C纹） ，由于珠子多为球形，所以珠子之间或与其他物体磕碰，挤磨中所遭制的伤痕也多为弧形，像似指甲盖儿的白印儿，又像英文字母中的“C”它以不同的方向纵横交错重叠在一起，痕迹柔和自然很容易识别如图1：　　C纹和玛瑙的物质特性也有关系它的分子结构取决于它的痕迹样子，所以鉴别一个唐球要从各个方便去推敲，唐球玛瑙的特性缺一不可。
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