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曹操在《短歌行》中表达了怎样的思想情感?
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短歌行》,属乐府《相和曲·平调曲》.曹操《短歌行》有二首,这是第一首.本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志.全诗分为四节,首八句为第一节,写人生有限,诗人苦于得不到众多贤才来同他合作,一道抓紧时间建立功业.次八句为第二节,诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想：一则求之不得而沉吟忧思,再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待.再次八句为第三节,前四句写愁苦,后四句设想贤才到来,分别照应前两节.最后八句为第四节,先以情景启发贤才,要他们择善而栖；后则披肝沥胆,表白自己能容纳贤才,使天下归心统一.?\x0d“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”情调悲凉,并非表现及时行乐的思想,而与诗人求贤未得、功业未就有密切关系.建安时期的作家,常常感到人生短暂,不能及时建功立业,曹操如此,他的儿子曹植也如此,曹植《求自试表》云：“常恐先朝露,填沟壑,坟土未干,而身名并灭.”又是一例.此诗三次写到忧,曹操《秋胡行》云：“不戚年往,世忧不治.”年岁的流逝本不足过于伤心,令人担忧的是天下不太平.所以,此诗的情调苍茫悲凉,但诗人的情绪并不低弱,表现的仍然是奋发进取的精神.?\x0d自古以来叹时光易逝、人生易老者,大有人在.有的是因岁月蹉跎、“不知老之将至”而嗟叹；有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋；也有 的是因贪生畏死而惆怅.曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹.但我们读过全传,就会感到,作者发此感慨,是因 为他感到年事渐高(时年五十四岁),时日见浅,而眼下大业未成,匡扶济世之才又极为难得,是紧迫感、焦灼感使然.正是因为有这种 思想,对于已经“越陌度阡”屈尊任用的,“契阔谈宴”,热诚相待；对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士,发出“山不厌高,海 不厌深”的呼唤,坦露自己求贤若渴的心迹.这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家 的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神.\x0d曹操的这首诗气魄宏伟,感情充沛.读着“青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今.”“明明如月,何时可掇.忧从中来,不可 断绝.”这样的诗句,你会强烈地感受到作者渴求贤才的殷切心情；读着“山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心.”你会感到诗人 博大坦荡的胸怀.而这种诗句,也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来.\x0d　　《短歌行》是曹操的代表作之一,它抒发作者渴望招纳贤才,帮助自己统一天下的宏大抱负和宽广胸怀.根据史实和诗的内容来看,此诗当作于建安十三年（208）赤壁之战后,赤壁之战是曹操能否完成统一大业的关键,这次战役他虽然遭到失败,但并不灰心,人染要继续招贤纳士,唯才是举,以期壮大政治,经济和军事力量,再图进取.\x0d　　作者巧妙的化用了《诗经》里《子矜》,《鹿鸣》二诗的成句,把年轻妇女等候情人的歌变成创业志士思慕贤才之辞,通过观宴嘉宾得歌辞,表达出招纳人才的迫切心情.全篇围绕“忧思”两字言志抒情,开头两句是引起“忧思”的缘由,结尾两句表达根除“忧思”的愿望.“明明如月”四句,谐音求贤不得而忧虑,立意深远.“月明星稀”四句,以乌鹊夜飞笔与贤士在动乱的社会中托身无所,十分贴切.\x0d　　此时融叙事,写景,说理,抒情与一炉,并能相得益彰.情因景生,理以事明,含蓄蕴藉,意境清幽.通篇音韵铿锵有力,韵脚或八句一换,获四句一转,语言质朴,自然,既摇曳以生姿,有错落而有致,能给读者以无穷的审美享受.
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&这些 诗的意思 与作者表达的思想感情是什么？这些诗的意思与作者表达的思想感情是什么?这些诗的意思与作者想表达的思想感情是什么呢?1.《七步诗》2.《鸟鸣涧》3.《芙蓉楼送辛渐》4.《江畔独步寻花》5.《石灰吟》6.《竹石》7.《闻官军收河南河北》8.《已亥杂诗》（清）龚自珍9.《浣溪沙》10《卜算子·送鲍浩然之浙东》xL馪唝曹植《七步诗》赏析七步诗 ·曹植煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急?【赏析一】
据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗,不成者行大法（杀）,应声便为诗……帝深有惭色.”该诗千百年来一直脍炙人口,历传不衰.又,“幼儿版”的《七步诗》被改编成这样：煮豆燃豆萁,豆在釜中泣；本是同根生,相煎何太急!
谢灵运曾说：“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”（《释常谈》）
刘勰的《文心雕龙.才略》中也说：“子建思捷而才俊, 诗丽而表逸.”
明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实避父兄,何以故?才太高,辞太华.”
可见前人都指出了曹植才华出众,禀赋异常的特点,而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》.
据《世说新语.文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法（处死）,而曹植不等其话音落下,便应声而说出六句诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗.因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》.据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华,具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容.
此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明.第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子,用以制成调味的汁液.“萁”是指豆茎,晒干后用来作为柴火烧,萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,实有违天理,为常情所不容.诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止.“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广.
此诗最早就被记录在《世说新语》之中,后来流传的仅有四句,即：“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定.然《世说新语》的作者去曹魏之世未远,所述自然有一定的依据,而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论,下笔成章”,曹操曾试之以《登铜雀台赋》,植援笔立成,而且斐然可观,所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的.因此,我们还是把它作为曹植的作品来介绍给读者诸君.
当然,此诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致,因是急就而成,所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧,只是以其贴切而生动的比喻,明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏. (王镇远)【赏析二】
相传曹植的哥哥曹丕做了皇帝之后,要想迫害曹植.于是命令曹植在七步路的短时间内作一首诗,做不成就要杀头.结果曹植应声而出,作了这首《七步诗》.全诗是用同根生的萁和豆来比喻同父母生的兄弟,用萁豆相煎来比喻曹丕对曹植的迫害,客观上反映了曹魏统治集团内部矛盾的尖锐.
“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.”诗中以萁豆相煎为比喻,控诉曹丕对兄弟们的残酷迫害.取譬生动贴切,感情沉郁愤激.诗人从制作豆豉食品过程中产生诗的联想：豆萁与豆子本是同根所生,而今却成了敌对的双方,一方无情摧残,一方受尽煎熬.诗人由此联想到自身处境,不是也正受同胞的残酷迫害吗?一个“燃”字,一个“泣” 字,形象地刻画出萁豆相间的情景,通过拟人化的手法,把一方凶残,另一方惨痛,鲜明地表达出来.
“本是同根生,相煎何太急?”写豆发出悲愤的控诉,语意双关,揭示题旨,表面上是豆责豆萁,实际上是曹植对曹丕的责问.这两句语意警切,感情愤激,言在此而意在彼,妙在含蓄不露.
抗战时期,国民党反动派制造“皖南事变”,血腥屠杀新四军抗日将士,周恩来为《新华日报》题诗加以揭露和控诉：“千古奇冤,江南一叶.同室操戈,相煎何急!”显而易见,周恩来借鉴曹植的《七步诗》,使这首千年古诗闪耀出新的思想光辉. ----------------------------------------------鸟鸣涧作者：王维人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.写空灵闲静的环境和心境,主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁,他的内心宁静淡泊,但又富于幽雅情致.静到极处的自然在诗人笔下有声有色,生意盎然.月出无声,而山鸟惊飞,这是动静相衬的艺术佳境.《而庵说唐诗》："右丞精于禅理,其诗皆合圣教."《唐诗笺注》："闲事闲情,妙以闲人领此闲趣."《诗法易简录》："鸟鸣,动机也；涧,狭境也.而先着'夜静春山空'五字于其前,然后点出鸟鸣涧来,便觉有一种空旷寂静景象,因鸟鸣而愈显者,流露于笔墨之外.一片化机,非复人力可到."关于这首诗中的桂花,颇有些分歧意见.一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类,此处所写的当是春日开花的一种.另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活,传说王维画的《袁安卧雪图》,在雪中还有碧绿的芭蕉,现实生活中不可能同时出现的事物,在文艺创作中是允许的.不过,这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一.五首诗每一首写一处风景,接近于风景写生,而不同于一般的写意画,因此,以解释为山中此时实有的春桂为妥.
桂树枝叶繁茂,而花瓣细小.花落,尤其是在夜间,并不容易觉察.因此,开头“人闲”二字不能轻易看过.“人闲”说明周围没有人事的烦扰,说明诗人内心的闲静.有此作为前提,细微的桂花从枝上落下,才被觉察到了.诗人能发现这种“落”,或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉,或凭声响,或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳.总之,“落”所能影响于人的因素是很细微的.而当这种细微的因素,竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候,诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了.这里,诗人的心境和春山的环境气氛,是互相契合而又互相作用的.
在这春山中,万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了.因此,当月亮升起,给这夜幕笼罩的空谷,带来皎洁银辉的时候,竟使山鸟惊觉起来.鸟惊,当然是由于它们已习惯于山谷的静默,似乎连月出也带有新的刺激.但月光之明亮,使幽谷前后景象顿时发生变化,亦可想见.所谓“月明星稀,乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的.但王维所处的是盛唐时期,不同于建安时代的兵荒马乱,连鸟兽也不免惶惶之感.王维的“月出惊山鸟”,大背景是安定统一的盛唐社会,鸟虽惊,但决不是“绕树三匝,无枝可依”.它们并不飞离春涧,甚至根本没有起飞,只是在林木间偶而发出叫声.“时鸣春涧中”,它们与其说是“惊”,不如说是对月出感到新鲜.因而,如果对照曹操的《短歌行》,我们在王维这首诗中,倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境,而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛.
王维在他的山水诗里,喜欢创造静谧的意境,这首诗也是这样.但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣,这些动的景物,既使诗显得富有生机而不枯寂,同时又通过动,更加突出地显示了春涧的幽静.动的景物反而能取得静的效果,这是因为事物矛盾着的双方,总是互相依存的.在一定条件下,动之所以能够发生,或者能够为人们所注意,正是以静为前提的.“鸟鸣山更幽”,这里面是包含着艺术辩证法的.---------------------------------------芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
1．芙容楼：润州（今江苏镇江）的城楼.辛渐：作者的一位朋友.
2．寒雨连江：润州在长江边.这句是说,夜里长江上下了寒雨.吴：春秋时的
吴国在长江下游一带,所以称这一带为吴.
3．平明：清晨.楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带为楚
4．洛阳：今河南洛阳,是辛渐所去的地方.
5．冰心：比喻心的纯洁.玉壶：冰在玉壶之中,进一步比喻人的清廉正直.
一夜寒雨过后,诗人在芙蓉楼与友人话别,这时只有晨光映照着远处的山峦.他嘱咐朋友,如果远方的亲友问起我,请把我清廉下直的心意传达给他们.
这首诗不像一般的送别诗那样,努力抒发对友人的深深眷恋之情,而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向.当时,诗人的朋友辛渐即将取道扬州,北上洛阳.正在江宁（今江苏南京）任职的诗人,亲自送行到了润州,在西北城楼（即“芙容楼”）为他饯行,并写下这首诗.“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤”,寒冷的夜雨,滔滔的江流,连朦胧的远山也显得孤单,这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情.但诗的重点却在后两句.朋友此番西行的目的地是洛阳,那里也有诗人众多的亲人和朋友.诗人深深思念洛阳的亲友,并想象他们也同样深深思念着自己.他嘱托辛渐,当亲友们问起来,就说我的内心依然纯洁无瑕,就像冰那样晶莹,像玉那样透亮.诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻,来形容一种纯洁完美的品格,显示出很高的语言技巧,给人留下了难忘的印象.-----------------------------------------江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.
1．独步：一个人散步或走路.
2．蹊(xī)：小路.
3．娇：可爱的.
4．恰恰：恰巧碰上.一说鸟叫声.
5．留连：即留恋,舍不得离去.本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去,恋恋不舍的样子.“留连”是个“联绵词”.构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录,而与词义无关,所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式,如“留连”也写作“流连”,词的意义仍然一样.
唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所,心情比较舒畅.春暖花开时节,他独自在江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句,这是其中的第六首.
首句“黄四娘家花满蹊”,点明寻花的地点.“蹊”是小路.“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了,连成片了.次句“千朵万朵压枝低”.“千朵万朵”形容数量之多.“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动,形象地描绘了春花密密层层,又大又多,沉甸甸地把枝条都压弯了.这句是上句“满”字的具体化.第三句“留连戏蝶时时舞”.“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子.这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳.其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返.第四句“自在娇莺恰恰啼”.“娇”是形容莺歌柔美圆润.“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时,黄莺也在鸣叫.只因为诗人内心欢愉,所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱.这与上句说彩蝶留连春花一样,都是移情于物的手法.由于诗人成功地运用了这一手法,使物我交融,情景相生,这首小诗读起来就更亲切有味.------------------------------------石灰吟于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.
若等闲：好像很平常.
这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心.
作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格.
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉身碎骨全不怕”.“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.
于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照.相关问题大家都在看最新提问
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曹植表达了什么思想感情
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诗人的情感都是含蓄的在自己的作品中表达出来,分析他们的文学作品,就可以得出它的思想情感,因为诗词是文人的情感寄托,这首诗词里面几乎包含了曹植人生中面临的各种烦恼.也就深刻反映了他一生中的情感经历!曹植《洛神赋》情感分析作者 罗翼 发表时间
出自：湘滨文学网《洛神赋》又叫感甄赋,传说曹植爱上了比他大十岁的甄夫人甄逸,曾向她求婚,没有被应允,后来甄逸嫁给了他哥哥曹丕,也许是后来曹丕觉得甄夫人和曹植有过一段私情,对他不忠,于是,残暴的曹丕借故把她杀了,她死后,曹丕还把甄夫人用过的一个枕头赐给曹植,于是曹植见此枕而落泪,有感而发作《感甄赋》.曹植年轻的时候也曾经意气风发,深得父王曹操的宠爱,几乎被立为太子,但他恃才傲物,任性而行,不自雕厉,终于失宠,天平倾向了曹丕一边,无情最是帝王家,为了帝位,亲兄弟也不惜自相残杀,曹植在曹丕的拔剑威逼下吟出了七步诗,何其悲壮.曹操死后,阴险狡诈的曹丕迅速剪除异己,控制了政局,软禁了曹植,连人身自由渡失去了的曹植名为陈思王,实为囚徒,还谈什么爱情自由呢?曹植是个纯粹的文人,这一点和她的哥哥曹丕不同,曹丕除了具有文人的敏感多情外,还具有政客的凶狠残暴,诡计多端,曹植其实本无心于宫廷的争权夺利,勾心斗角,他多么想超脱啊,但他超脱得了吗?谁叫他是曹操的儿子啊,他对年曹丕是怀有幻想的,他想哥哥虽然身为帝王,位高权重,但他也和我一样是个文人啊,他也吟诗作赋,多愁善感啊,虽然他软禁我,但在文学上,我们是相通的啊,我为什么就不能感化他呢,于是他作了《七哀》,《杂诗》等诗,希望他们兄弟之间感情上能有所沟通,《感甄赋》除抒发对甄夫人的哀思外,亦有此意.开篇写他从京师回到甄城的路上,精神恍惚中看见洛神（即甄夫人之魂）,其实日有所思,夜有所梦,这一段刻骨铭心的爱情是不能忘却的,马车驶出了京城,来到了平林漠漠的洛水之畔,想起宋玉的《神女赋》里记载与楚襄王对答梦遇巫山神女之事,此刻正是人困马乏之际,精神恍惚中,睹物思人,眼前渐渐浮出了甄夫人窈窕的身影,第四段极尽铺陈之能事.描写了甄夫人袅娜的体态,妩媚的面容,其中“翩若惊鸿,宛若游龙”,“明眸善睐”,等成了千古名句.文人的恋爱大多是悲剧式的,诗书满腹,才华横溢的曹植和清丽妩媚的甄夫人确实是才子佳人的典型,可惜情深缘浅,倾果倾城的甄夫人终不能超脱,如果他们是一对平民男女,也许是幸福的天作之合,曹植的政治囚徒身份是不能带给甄夫人幸福的,他想起当初向甄夫人求婚时百感交集的复杂心情,“余情悦其淑美兮,心震荡而不怡”,"感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑,收和颜而静志兮,申礼防以自持".第六七段,甄夫人的形象已幻化长呢感了洛神,恍惚迷离,飘逸飞动,若隐若现,这是一种何等高尚的爱情,恋人在自己心中已成了神,已经超越了任何功利性目的,达到了人神交融,超越生死的境地,虽阴阳两隔又怎能阻挡他们感太内动地的爱来年,这大概就是所谓的‘柏拉图“式的恋爱吧.然而回到现实中,自己已是囚徒之身,心爱的甄夫人已经被自己被自己的哥哥残忍地杀害,这是一种很尴尬的境地,抢走自己恋人的偏偏是自己的哥哥况且他无法与势力强大的哥哥抗衡,反抗等于自取灭亡,他只能忍气吞声,苟延残喘,寄希望于他哥哥会念及手足之情,多给他一点点自由,减轻他一点点痛苦,他的感情是极度压抑的,他得到甄夫人的一个枕头,他只能抱着枕头在想象中聊以自慰,“恨人神之道殊异,怨盛年之莫当”,“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡‘,这是一种摧肝裂胆的悲恸.一段美好的感情就这样被摧残了,以致曹植在极度的苦闷中郁郁而终.《洛神赋》情感之浓烈,抒情之浪漫,语言之华美在赋中都达到了极致,奏出了一曲爱情的颂歌,人生的悲歌,正因为如此,它成了千古传诵的名篇.
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曹植诗文成就都很突出.在曹植诗歌形象中那些隐括着的思想感情,在他的"表"中则清楚地表达出来.读他的表文,他那当时的处境,他那些应对,他的识见,他一生的悲剧都会在眼前"逸"出来.刘勰说曹植"诗丽而表逸",用一个"逸"字来评价曹植的表,无论就其文思情感的飞涌充沛,还是就其语言修辞的舒卷自如,也都是恰切的....
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