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山东济南市正在把“泉文化”当成一种整体文化形态向外界推广。最近,以表现地域文化和传统文化为己任的书法家张仲亭,率自己的团队以书法的形式系统表现七十二名泉,不仅为济南的名泉增添了一抹文化亮色,也打造出一座“书法新泉标”。9月3日,济南新七十二名泉诗书法展在济南博物馆开幕。
记者就社会关切的相关问题,采访了中国书法家协会理事、山东省书协副主席、兰亭书法院院长张仲亭先生。
在谈到写七十二名泉的动因时,张仲亭说,这是他第二次书写七十二名泉了。两次写名泉,都处于其书法事业的关键转折点上。
2001年,他第一次书写七十二名泉。此前,他苦练书法几十年,真草隶篆样样精通,尤善楷书,其笔下的小楷像清泉一样,潇洒流动而不轻浮,浑朴典雅而不呆板,既有浑厚、自然的凝重,又不乏清新、活泼的韵味,雅俗共赏,颇得欧阳中石和魏启后等书法大家的称赞。然而,令他苦恼的是,自己的书法作品似乎缺少一种特色。这一年,他从朋友处得到了明代山东按察司佥事晏璧所作《济南七十二泉诗》,眼前一亮,就在一个10余米的长卷上,把72首诗用小楷写出来,一经展出,好评如潮,于是便结集出版了《张仲亭书济南名泉诗》,也为自己的书法创作找到了一个灵魂,就是以书法这种艺术形式,去弘扬济南和山东的地域文化。
张仲亭发现了一个文化现象,泉水滋润了一代代济南文人的精神,而文人们又在颂扬泉水的过程中,传承和弘扬了泉文化,积淀下来,越来越厚重,名泉和名人形成一种良性互动关系。他选定历代文人赞颂济南的诗词72首,共6000多字,于2004年创作出版了《历代名人咏济南》,并举办了个人书法展。2006年开始,他的目光超越济南一地,放在整个齐鲁文化和中华传统文化上。2007年,他耗时半年,在60米的长卷上,用小楷书写《论语》,济南出版社正式出版了《张仲亭书论语》,有专家提出“张仲亭现象”这一概念,就是书法艺术与区域文化相互促进,有机结合,以书法艺术之道传民族文化之魂。
机遇总是降临在有准备、有担当的人身上,2009年,张仲亭用行书书写的杜甫名诗《望岳》,作为山东文化的一个代表符号,出现在十一运开幕式文艺表演的视频“碗幕”上,引起全国人民瞩目,且产生了延绵不绝的反响。这促使张仲亭产生了用书法这一最概括凝练的艺术形式去表现山东“一山一水一圣人”的强烈愿望。这是山东文化的标志与精髓。从2010年到2012年,在相关部门大力支持下,他一年一个主题,策划了“巍巍岱宗 雄峙天地” “黄河入海 趵突腾空” “齐鲁圣贤 礼运大同”三大展览,共征集书法作品200件,并以邮册的新颖形式结集出版。全国近百位书法名家参与,包括17位中国书法家协会主席和副主席,30多位理事,成为对中国书法水平的一次大检阅,也是对齐鲁文脉的一次大梳理、大概括、大弘扬。
2013年十艺节期间,这三次活动征集到的作品,将以“齐鲁情”为总题目,分“名山”“名水”“名人”三个展厅,集中在山东省博物馆亮相。宣传山东文化的活动阶段性地画上一个圆满句号,张仲亭本该喘口气了,但是当他听说济南要举办首届泉水文化节时,对泉的情感又像趵突泉水一样喷涌而出,最终他率自己的书法团队把目标锁定在济南名泉研究会会长邢玉墀所著《新七十二名泉诗集》上。
记者问张仲亭,为什么要选择邢玉墀的诗集来进行书法创作?
张仲亭说,一是因为泉水是济南的灵魂,济南市把泉水当成城市名片全力打造,要举办首届泉水文化节,年初又把趵突泉和大明湖等整合起来,打造天下第一泉5A级风景区,新景区LOGO上的“天下第一泉”就是张仲亭题写的。况且在十几年对济南文化的研究中,接触过那么多历代文化名人的名作,他深深感受到济南泉水文化的深刻内涵,表现起来会得心应手;二是邢玉墀对于泉水的感情打动了张仲亭。邢玉墀是济南市的老领导,现任济南名泉研究会会长,对于保护名泉、研究名泉、利用名泉、弘扬泉文化做出了积极贡献。“七十二名泉”一说最早出现在金代,之后明清两代也各有提及,到今天这些名泉有的消失,有的干涸,济南市名泉研究会经过考察评审,并征集公众意见,重新公布了新七十二名泉。邢玉墀利用六七年时间,踏遍名泉,百姓对泉水的热爱和丰富的泉文化资源使他激情洋溢,将43首诗文结集出版了一本《汇泉集》,接着又出版了《新七十二名泉诗集》,这些诗作,既包含七十二名泉的场景、见闻、故事、传说,又有浓郁的诗歌情趣意味,深厚的人文精神,时隔500年,成为继明代晏璧之后第二部全面表现济南七十二泉的诗歌集。用书法的形式把这本诗集进行再创作,诗书合璧,交相辉映,表达的是济南人对泉水的尊重,对传承泉文化的决心,也为塑造新的城市精神树立起一面艺术旗帜。
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