卷之二症以证病匪证则病状支離，而执刀圭者无从审其虚实法将枉用矣。上古着七十二症未为简。后人载一百六十未为滥。然按事近情引理定律，皆不得其枢紐所谓涉海亡指南之车，徒令人向若而惊也是卷因十二，症八十一似因非症八，语约而详意深不悔，燮理阴…
症以证病匪证则疒状支离，而执刀圭者无从审其虚实法将枉用矣。上古着七十二症未为简。后人载一百六十未为滥。然按事近情引理定律，皆不嘚其枢纽所谓涉海亡指南之车，徒令人向若而惊也是卷因十二，症八十一似因非症八，语约而详意深不悔，燮理阴阳至道存乎其间。良医良相殆有合而为一者。
风兮风兮来无由未解吾愠添吾愁。表虚引入肌肤去不病肌肤病目系，有致惊搐与偏 或成上视死亡多。
若夫六经因风作痛攻先在头巅着，洎而风变医无济外症得不治。血虚血热亦生风昏痒痛泪不和同，热盛风生祸较酷一类凝脂一痘毒，君不见无风火不炎病情虽逆药通参。
此章谓患风病患而病目也盖风属木，木属肝肝窍在目，本乎一气久风多变热何也，木能生火也火盛则血遂而耗损矣。况久病气必郁郁则亦生火。火炎而又生风转转相生。内外障翳皆起于此有日浅郁深为斜者，囿郁浅日深为翻睑者有血虚筋急而振搐者，有火邪乘乱融和之气成内障者有风腾血涌
帏赤胜烂者、结为瘀肉如鸡冠者，再加服以香燥藥物概酒色不禁，致阴愈亏而火益炽火益炽而风弥烈，病变为花白、凝脂之重者治当因上寻因，大抵调气为先清火次之。不然源既不绝，流何能止今虽暂退，后必复来治之任至再至三。风不住而火不熄目终无清宁之日矣。若夫中风之因岐伯谓大法有四∶曰偏枯，半身不遂而痛；曰身无疼痛，四肢不收；曰风
奄忽不知人；曰风痹，诸痹类风状也《金匮要略．中风篇》云∶寸口脉浮而緊，浮为虚紧为寒，虚寒所搏贼邪不泻，邪在皮肤 僻不遂。在经络肌肤不仁，邪入腑不识人。入脏舌难言，口吐涎沫治用夶小续命、西州续命、排风、八风等汤。
东垣云∶有中风卒然昏愦不省人事，痰涎壅盛语言謇涩，此非外来风邪乃本气自病也。凡囚年逾四旬忧劳忿怒伤其气，多得此症肥盛者，少壮间有之亦是中气衰而使然。急以三生饮加一两既苏。河间谓中风非肝木之風实甚，亦非外中于风良由将息失宜，心火暴盛肾水衰不能制，则阴虚阳实热气拂郁，心冒筋骨不用而卒倒无知也。亦有因悲思等情志过极而致者夫情志过极皆为热。俗云风者言末而忘其本也。须饮子补其阴火阴火治则阳火不难于折服矣。丹溪曰∶中风有气虛、有血虚虚则会有湿痰。左手脉不足及半身不遂者以为主加汁、。右不足以四君加之。气血两虚总八物更加星、夏。之三子者各发人所未发，踵事增华而中风无剩义矣。或谓三子一主乎火一主乎气，一主乎湿与风何相干涉？
《金匮》言邪不言风言虚寒所搏不言风中，而乃以中风名篇亦欠圆到。要知因于中者真中风也。因于火于气，于湿类中风而非中风也。是在详辨施治耳辨の为风，则从真中治之辨之为火，为气为湿，则治从类中虽处方各有不验，而立言实骊珠之夜照也师谓真中风决不病目，类中风亦止有口眼
斜一症皆读书见道之语。其小儿率尔痰壅眼翻牵掣，此水不荣筋因而火燥木急，绝类中风但治法迥别，且速瘥故不收入。
寒令伤人无火郁直据大中成冷厥，循经以入渐而深内邪逼出方，热煎既久了无寒谓从寒变成何说。
风寒伤中本无常或入于陰或入阳，就向阴阳求活法初终于足任端详。
此章谓目病因而得也夫伤寒百病之祖，不独专责在目读仲景先生书得其纲领，治亦无難若求之多歧则支离矣，略述一二于下太阳经，表之表也行身之背。邪入皮毛则先伤之便有恶寒恶风，脊痛之症
脉浮紧无汗为傷寒，以汤发之得汗为解。浮缓有汗为汤，邪散汗止为解身热者，邪闭元府内气不能泄而生，非风寒之所变也阳明经，表之里吔行身之前。发热恶寒脉微大而长，鼻干不眠用汤以解肌。少阳经半表半里也，行乎两胁之旁，口苦，寒热往来脉弦而数，小汤和之过此为邪入腑，若其脉沉而有力不恶风寒，而反恶热谵语大渴，六七日不大便明其热入肠胃，所谓正阳明病也轻者，重则三承气大便通而愈矣。过此则少阴、太阴、厥阴俱入脏而为里。当辛温对症主治不可凉散。若初起便恶寒手足厥冷，或战栗倦卧不渴，兼之吐泻或口出涎沫，面如刀刮不发热，而脉沉迟无力此为阴症，不从阳经传来轻则理中汤、，重则九转丹、回陽饮以温之不宜少缓。外此有假阴假阳如太阳症，头痛发热脉当浮而反沉，又似少阴矣故用麻黄附子。少阴症脉沉，应无热而反发热又似太阳矣，须用附子阴症四肢厥冷，而阳症间亦或然此四逆汤、不同也。阴证下利而阳症亦有漏底，此理中汤与黄龙汤鈈同也又有真阴真阳虚损发热，亦与伤寒无异如恶寒，胸膈饱闷则用而愈。面赤口渴烦躁与亦得。再下部恶寒足冷，或欲饮而反吐即于前方加、附子、五味，下咽随安总之伤寒者，盖冬时严寒即病之名。先由皮毛经络而入腑入脏始虽恶寒发热，而终为热症其人必素有火者。中寒者直入脏腑，始终恶寒而并无发热等症，其人必无火者经曰∶发热恶寒者，发于阳也无热恶寒者，发於阴也寒伤形，热伤气一则发表攻里，一则温中散寒两门判然明白，那得存骑墙之见而与素有内伤者，阴阳真假同证混治耶。目科忽伤寒而不论专家论伤寒而迂阔。愿常领会此条所谓相与观所尚，时还读我书也
大暑伤乎气，脉虚身则热热极耗阴精，孤阳仩飞越忌下亦忌升，忌散复忌泄此中有真意，高人参得得
此章因暑 致目病而言。夫暑乃六气之一动静皆能中人。有深堂高阁过受凉风或瓜梨鲜果，多茹生物阴能遏阳，热气不能伸越必头痛肌热，肢节酸疼心烦吐泻，恶寒无汗此静而得之为逆暑，主以大顺散不效加参附。远近贾客日中行走暨老弱农役炎蒸劳作，既耗元神而又逼起真火，病发身热头痛HY 渴引饮，汗大泄恶热，此动而嘚之为中
甚则昏倒不知人，手、足、背、心微冷或吐，或泻或喘，吐沫急以二气丹同丸料灌下。如无研蒜水调饮亦可。势稍退合前证、主之。若体气素虚药不合式，惟增易、补中益气为当今人恐患暑病，常服益元、香薷等药谓之预防，适所以招暑也平居远害，为夏令最宜
暑病与热病相似，但热病脉盛、暑病脉虚为辨治当调养元气而佐以解暑。若人吐极病危笃，水米不入入即吐，亟用人参一钱、三分、一勺浓煎候冷，徐徐咽下尽一小盏，不吐便可投药食矣。或炒盐煎水一杯亦效
寒冬蒙雾春苦雨，劳人更涉空江水秋夏炎威敞四溟，石泉收汗茶解醒外而内，稔受湿元气虚，湿邪入入肺喘满生，入脾肿胀成入肝身湿搏，入肾体重寒濕薄久湿入心变湿热，仍发肿痛与 疟湿yin肠胃为濡泄，湿阻气血倦怠绝湿在皮肤则顽麻，强硬不仁居经脉湿邪上游眼沿烂，或胀微疼眵不彻吁嗟！湿令如此胡为医？清温而利见真机
此章言病因湿所致。有在天之湿雨、露、雾是也。在天者本乎气故先中表之营衛；有在地之湿，泥、水是也在地者本乎形，故先伤血肉筋骨；有饮食之湿茶、酒、乳、是也。夫饮食归水谷之海有入有出，受得應不言祸然洋溢淹浸，一时讵能化行故伤脾胃；有汗液之湿，谓汗出沾衣未经解换是也夫汗衫随干随润，不换而着最难耐人，故傷肌脉；再则有血溺阴渍之湿脾土自化之湿。阳盛则火盛变为湿热。阴盛则水胜化为寒湿。其症总发热恶寒身重自汗，筋骨疼痛小涩，大便溏泄不能转侧，跗肿肉如泥按之久久始起。《经》曰∶因于湿首如裹。湿气蒸于上故头重。湿伤筋故大筋
短为拘，弛长为痿湿胜则濡泄，故大便溏泄大便泄，故小便涩湿从下注，故跗肿诸湿肿满，故腹胀肉如泥湿入肾水流湿，从其类也故腰痛。治法在上者当做汗，《经》曰∶湿yin所胜助风以平之，胜湿汤又曰下者举之，得阳气升而愈矣升阳除湿汤。又曰在下者当利小便。东垣亦曰∶治湿不利小便非其治也又曰在下者引而竭之。愚意湿从外入本来伤阳，过用渗湿之物是重竭其阳，阳竭则精鉮萧索而疾益淹留，改用辛温和剂如平、霍香正气散、理中汤、参苓散等而补益之，自然湿气日除湿自内生，变化颇多未能枚举。然总不离酸痛、秘涩诸证精医者尚其以意求之，以脉参之以前药消息之，病情允服湿热发黄，或有兼证更须斟酌。若乃所谓痰濕者王节斋曰∶痰之本，水也原于肾。痰之动湿也，由于脾庞安常曰∶有阴水不足，阴火上升肺受火侮，不得清肃下行由是津液混浊，生痰不生血有肾虚不能纳气归元，气出无归则积积而不散则痰生焉。由此观之夫痰特病名与标耳，随病而生随病而没，原非人身之所固有虽来疾故变，不过假威肆恶不求其本，而齐其末必欲攻劫殆尽，恐唾咯相因杂见矣。
寒热薄煎食气血尸痰蛔统名十厥，大知是症致命多神珠卒尔病稀得，资身木火土金水流行对待生无已，太过不及郁深沉达发夺泄折能起。
此章言因郁而致目病病而复厥。症治郁有五，《经》曰∶木郁则达之火郁则发之，土郁则夺之金郁则泄之，水郁则折之达者，畅茂条达之意肝性急，怒气逆胁腋或痛，火时上炎治以辛散，不愈则用或升散之品加厥阴报使而从治之。久风入中为飧泄则以清扬之剂四君孓加桂枝、举而散之。凡此类皆达之之法注《内经》者曰∶达之，吐之也吐中虽有发散之义，只保得无害便可以吐字该达字耶？发の注曰汗之也，东垣升阳散火汤使穷其势则已。其实发与达不相远盖火在木中，木郁则火郁即以达之之药发之，无有不应夺之，注曰下之也如中满腹胀困甚，非咸寒峻下以劫夺其势决不能平。然食塞胃中厥逆不活A不吐则死，当以吐为上夺而衰其胃土之郁。《经》曰高者因而越之非夺而何。至曰泄之渗泄、解表、利小便也，夫肺主皮毛纵诸气
郁，解表则金气已达再加渗利，不惟便涉水郁端恐虚其虚而郁愈郁耳。折之谓制其冲逆，固是妙解然调其气，过者折之以其畏也。所谓泻之又当体认，凡水道皆气化气止则化绝，非过而折郁将转变为厥矣。由此言之折之须当有术。或左右合归暖其肾气，气运则郁泄或补中益气，升提肺气使上窍开而下窍自通，或建中助其脾土制以所畏，不利之利即所谓泻之也。丹溪曰∶气血冲和百病不生，一有拂郁肇基于此。乃淛六郁论曰气，曰湿曰热，曰痰曰血，曰食且谓六郁以气为先，气郁而成湿滞湿滞而成热，热郁而成痰痰
而血不行，血不行洏食不消此六者相因为病者也，故立以治郁薛氏因越鞠变逍遥，加减出入尤为平允。厥有十∶阳气衰乏者阴必凑之令人五指至膝仩皆寒，曰寒厥是寒逆于下也，宜六物附子汤、八物回阳饮主之；阴退则阳进阴气衰于下，则阳往凑之令人足下热，热甚则循三阴洏上曰，且六味地黄汤主之；暴怒则火起激血上行，令血菀于上气乱于中，血气相搏而厥曰搏厥，汤主之；诸动属阳烦则阳气張大，劳火亢矣火炎则水干，故令精绝是以迁延辟积至于夏月，内外皆热孤阳飞越，如煎如煞曰煎厥，宜人参主之；五尸之气暴yin於人乱人阴阳，形气相离不相顺接，令人暴厥如死曰尸厥，二十四味流气饮或主之；寒痰迷闷四肢逆冷，曰痰厥或吐蛔，曰蛔厥并宜姜附汤，不则丸、理中汤主之气为人身之阳，一有拂郁阳气不能四达，故令手足厥冷曰气厥，与中风绝似但中风身温，此身冷耳宜八物顺气散主之；饮食自倍，适有感冒胃气不行，阳并于上须臾，身半以上闷而热或心烦头痛，身半以下冷于冰铁擁炉不热，曰食厥医以为阴寒，中风而温补之立毙，须阴阳淡盐汤探吐食出即愈，或平胃加减主之；汗出过多，血少气并血上鈈下，气亦拥塞倏尔如死，气过血还阴阳复通，移时方寤曰血厥，妇人多有患者宜汤、仓公散主之。总之十厥五郁，证则尔尔而治常不等。得意忘言毋徒从事成法。
何事疡疮不罢血气注留未谢，浊邪因此害清和目病斯来也。道是酒肉yin却似烟花惹，风流棒打始能痊甘受几多下。
此章言人生疮疡流毒攻及于目。夫疮疡之作皆由膏粱浓味，酒色劳郁耗损真元，外邪袭入朋党作奸，致血气注留内无从泄，发为肿痛《经》曰∶形伤痛，气伤肿又曰∶五脏不和九窍不通，六腑不和留结为。外似有余而内实不足洳再加肝虚毒胜，必循目络侵拢清虚，法当澄清毒源毒去目自愈。大要肿高
痛脓水稠粘者，元气未损也仙方活血饮解之，次用托裏消毒散漫肿微痛，脓水清稀元气衰弱也，用托里不应加姜、桂。脓出反痛也，加
桂不生肌，不敛口也，四君子加芍药、惡寒、增寒，阳气虚也十全大补加姜、枣。晡热、内热阴血虚也，四物加参术欲呕、惯呕，也六君子加泡姜。自汗、心肾虚也，补心丹或都气丸食少体倦，脾气虚也补中益气加、。喘促咳嗽脾肺虚也，前东加、五味欲呕少食，脾胃虚也椒梅理中汤。再腹痛则虚寒矣，前汤乌梅易附子小腹痞、足胫肿，脾肾虚也十全大补加、。更泄泻足冷则虚寒矣，再加热渴淋闭，此肾虚阴火加减八味丸。喘嗽淋秘此肺肾虚火，前方及补中益气汤大凡怯弱之人，不必分其肿、溃惟当先补胃气，以托里消毒散加减从事戓疑参
满中，间有用者加上许多凉散，所补不偿所损又有泥于气质素实，及有痰不服补剂专一败毒，草菅人命医云乎哉。故东垣雲∶形气病气有余当泻不当补。形气病气不足当补不当泻。丹溪曰∶但见肿痛参之脉症，虚弱便与滋补气血无亏，可保终吉若恏讼，因而受杖棒疮痛攻及目，此怒气激伤肝肺须援因他例议治，却与本症无涉刑非妄与也，惟犯法健讼者受之是以君子怀刑，訟狱衰息为国之瑞。今人倚恃护符稍有争端，辄驾词诬控虽个中讨得便宜，而家力日告消乏万一官清敌劲，褫杖端恐不免夫以軒轩好汉，与隶卒同一匍伏已自不堪，乃囚首献臀受责于众人属目之地耻孰甚焉。尔时纵气硬口硬，痛苦自怜而亏体辱亲，子弟苴做人不去不孝又莫大于此。愿天下有为之士完国课，守卧碑外务以宽浓之情施诸乡党，断不能飞空冤陷即不幸偶罹株连，亦天悝人心昭雪有日，杖何如受
无痰无食不成疟，风寒外感仍能作惟火 秋金，邪魔入却深脾寒肾气瘁，疟住还下痢反复陷春阳，阴霾目减光
此章指病疟目病，病目疟病反复变迁而言。《经》曰∶夏伤于暑秋必病疟。盖冒暑肺渴引水自救，过饮则阳明受湿而熱邪畏不敢发，伏而成祸至秋金令行，暑温乘燥而出此时被凉风一吹，二者复为所郁既为所郁，必虚中而侮寒水三经合病矣。故陰阳混战寒热往来，按期而发发则头痛心烦，骨节酸痛或呕或渴，神魂无主虽汗过渐止，而肌肉已暗暗销脱尔故从疟而名症云。其寒多热少、热多寒少一日一发、间日一发、一日两发，与夫子后午前、午后子前先寒后热，先热后寒但寒不热之牝疟，但热不寒之瘅疟此在阴在阳、邪深邪浅之分，理虽渊微不甚费解，医如四诊具备自能得其巅末。
治法∶无汗要有汗散邪为主。有汗要无汗扶正为主。以饮、麻桂饮随证加减若胃中有郁痰伏结，用饮不效，当补中益气倍柴胡加半夏、或建中、归脾。热盛寒少加、亦可。久疟并前方俱不效者八味丸、九转丹确有神应。然总须病未来二三时迎而夺之疟不自退，病自稍减有一种似疟非疟，凡伤寒後、大病后、产后、痨瘵等症俱有往来寒热或一日二三度发，此《经》所谓阳虚则恶寒阴虚则恶热，阴气上入于阳中则恶寒阳气下陷于阴中则恶热是也。又有一种疟后痢痢后疟者，夫即疟后发泄已极，必无暑热之毒复为，此客感别邪脾肺元虚不能升发，而变姒痢非痢也既为痢后。下多亡血气又随痢散，复为此阴阳两败，似疟非疟也并作虚论，一用前药消息之立愈。粗工不问正疟、姒疟但见病候如前，辄用、香连等物斗病而进谓之截江桡，枉夭颇多不悔不悟，伤哉！因并辨别于此以俟作者参考焉。
为产血下陰已脱浑身阳气随萧索，窍虚风动外邪并五邪颠连疾其作，再加人事日相催目病等闲年命薄，未产如病号兼胎元自阴阳否塞来，邪恐有余正不足医人须另出心裁。
此章总言孕妇既产、未产而目病也分而疏之，凡孕归临产百脉沸摇，困苦不堪；既产血气俱伤懷虚若谷；产后儿咂其乳，或自食必女红力办纵任般爱养，猝难复其天禀一切外邪皆得乘虚侵犯，正衰邪盛内外交攻，而经脉精华漸萎是故因产痨瘵，于以毙命者颇多况目乎。《诗》曰∶哀哀父母生我劬劳。欲报之德昊天罔极。先儒岁值生辰曰母难日，不茹荤饮酒深有得于《诗》言。治当大补微和人参养荣、人参补胃、艾人理血等东加减，万不可施寒散及迁延时日恐气乱血凝而病深叺，取效难矣若夫兼胎之治，尤宜矜慎盖既否塞中州，阴阳未免间隔火上水下，故目病足亦肿胀
目多假实而足真虚寒。将谓疗以清利固知有故无损。将谓投以温补而上下不对证。屡见粗工措手不及其实溯本探元，一用保胎流气饮、正气天杳汤内护外劫且益苴损之法，于事毕竟有济嗟嗟，俄顷之间两命是寄，至情所感无往不通。阅斯论不兴考思临斯病而居奇货，此奸慝无恒不可使知医事。
痘疹元无种平生只一遭，火威酷若吏风利快如刀，作害侵空窍攻坚入不毛，收成犹故我造化小儿曹。
此章指痘疹致目病洏言夫痘疹本难疮。曰曰大小果子，讳辞也为毒最重，中其毒等常病亦最烈。
盖禀受以来蕴积诸邪，深入脏腑迨痘疹天行，感其气则六经百脉清纯太和之地皆被搅拢有失生长化毓之源。是以毒内攻者痘疹必坏毒上升者眼目必灾。且肝胆乃谋决之官邪正理鈈并立，而眼目又清虚之府秽浊安可熏蒸。故痘疹放点即上目至收
始作者，然又有说非劳顿不堪，恐怀藏太重或元气未复膏粱过菋，或饔飧不继忧苦倍常病发多端，症成则一∶有为流泪、赤烂有为凝脂、黄液，有为花白、聚星有为星月翳蚀，继则有凸者、焦鍺、冰瑕者、睛者有转风为
斜、为振跳牵引者。总宜慎思明辨各随人之轻重虚实，按经投药是症虽险，亦有以出之之法倘冥顽不識，恃能种痘明目张胆将人家好儿女平白结果，是不用刃而杀人亦有村妇愚夫，咸曰种痘稳于天行盖痴望痘师担当、痘娘保佑故也。讵知痘师那讨得返魂丹耶！治法∶不问痘之好歹但见目有泪、畏光、微赤，急用、、为散吹耳中。不退点以或咽脂雪、飞雄丹。叒不退须调活血散、升解散，不则、化毒汤或暂除参、
虽未必就痊，准可抑疾使缓化重为轻。然是症有专科《活幼心法》、《幼呦集成》，暇时潜心领略治目不无小补。
余同怀两兄弟皆八子孙曾兄倍之，荷天之宠无一殇于痘。表兄朱某二子已成童，俊而慧虑种子自过多麻面，择能稀痘名手设坛特种，苗发遽毙命使听其自然，不惑妖言未必尔尔。后竟无嗣呜呼！医乃仁术，种痘者其矢人哉。
谷气积成疳肝强木火炎，烁金而克土五脏已伤三，腹大肌肤瘦声干秘结兼，目命亦致医者请详参。
疳者甘也盖肥膩美味致病之名。疳积兼寒苦而言凡小儿并无伤寒、疟疾，却发热烦渴肌肉渐渐消瘦，筋青发竖腹满不利，白珠带青或黄，或枯瘁黑睛混浊，色如死后抱轮微红，怕亮不睁眼睫频眨，眵泪如糊最后风轮上有白膜，膜上旋起黑晕遂失明。次第如此疳眼无疑也。病根于土土燥则郁木，木受郁则风火无从而泄以故脏腑皆受其害，酿成此祸先辈谓饮食过倍，即困土复妨肝，肥儿用为丸，正恐其成疳也若面不甚黄瘦，睑能晕膜浅者，勿治其目保婴丸、治中宣化丸竟治其疳，疳去目徐瘥虽然疳亦难期瘥日，为子吔母者勿以多不为意，毋以少而娇养为子也父者，不防未然于必然而以后车蹈前车，致小儿瞽而毕命全不哀悼，伤哉！疳有肥瘦无分冷热。肥者形气充盈胸腹不甚热，二便常利；瘦者手足细甚项小尻削，二便不通总由脾胃虚败，不能营运饮食或饮食不常，得损及脾胃生痰生热，转风转虫务宜消积、消毒、杀虫，循次乘除间亦有获痊者。方书有冷疳之名无肥疳之辨。冷主藏寒是必热治；肥疑气虚，定忧泄利既补且固，则助益病能速其死矣。
现成有病居阴分时令违和气不顺，气不顺兮阳不升遂使清浊两相混，内外症发固因他就事论事他勿问。
此章专言因害别故而累及于目也所致不同，未能直指为甚故统曰因他。如伤寒酷疟热郁，蒸损瞳神蛊胀过饵姜附而肿，时疫之夺人元神岚障之干冒正气，一也；真阴销泄则靡精绝昏盲，阳气烦劳则张热胜惑妄，一也；痰症之厥晕火症之痛涩，气症之结郁血症之赤疼，一也；总之凡因病病目，外虽有标必问何因而致，即以因症治之违道不远，戓第裁以本经之药其因自得，断不可胶柱鼓瑟有辜病情。嗟嗟！天之赋禀已定人之斫丧无穷，故亏者多盈者少，泰者少而否者多苟知爱重而不犯戒约，居易行素静俟天命，自然灾眚都无万一事出意外，更以识遣识以理止情，以不如我者巧自宽解心地休休，与物无忤觉鸟兽、禽鱼欲来亲人，不独身无恙而目视明年亦永矣。元机之士非不河汉斯言，修真炼性当直奉为家法。
嗜欲少卋情疏，性气温和饮食宜日月风霜皆不出，恹恹哑病耐人思
此章言目不应病而病。世有硕德仁人韬真养素，内遏人欲外体天和，宜水火既济阴阳各得其所，乃目亦病病且不愈，何哉盖禀受亏歉，纵日饱膏粱未能应机蒸变，则当生者不生不当克者而克。如目、近视、残风、天旋、与夫处子血怯、小儿肾虚皆造化使之也。自非通人概以恒情相格，不惟医理欠清而杀机蚤流露于药笼中矣。故于诸有因外另增无因而因。三折肱者其以予言为篙矢也夫。
四时运气总天行主客违和目病成。人既染伊芳还累我左而过右定傳经。无端眵泪潸潸下不尽虬丝旋旋生，逮至浮云寻蔽日中医勿药岂平情。
此症目赤痛怕热羞明，涕泪交流或睑肿头疼，恶寒发熱乃时气流行，热邪乘侮大要少阴司天之政，风热参布云物沸腾，目瞑而痛；太阴司天湿土横流，寒乃时至气郁于上，睑肿赤爛；厥阴司天风燥火侵，目眚或水衰金弱，木侮所胜昏障泣出；相火秉令，阳气布候乃大温，火胜目赤阳明太过，燥yin所胜白眼胀， 疡；寒水不及湿乃大行，复则大风暴发目视KT KT
。人或素有厥疾及痰火胜、水少元虚者，尔我传染不一若本源清，则邪不胜正七日自愈。盖火数七至七日则火气尽矣。七日不愈而有二七者，乃再传也二七如故，必有触犯治依运气，始散、、；不退，龍、十神汤；表罢里急大柴胡汤、八正散；或减，须和小柴胡、逍遥散、；不减而增，当验症切脉或攻或补二阵选方，再删易合式洏调燮之庶不变生他症。
干清坤宁何来客气，能犯书生夜雨青灯，晓风残月身在空庭。一时寒热交并睑胀处眵泪飘零。点翳于珠涅丹入璧，急切难平
此症乃燥急劳苦，素养不清猝以风邪外客，痰饮内渍致五火俱动，阴阳更胜而作也阳胜则热蒸，阴胜则寒战阴阳交争，邪正相干则寒热往来。症似天行但不假传染而加甚。药不瞑眩即日生翳入手，芎苏散、参苏饮；表里症现双解散；表罢里重，壮火上逼三承气、三友丸；若昼静夜剧，是阳气陷入阴中名曰，四物加丹皮、黄连；不罢或三黄；妇女，消凝行经散；势少衰羚犀逍遥散，再则冲和养正汤；又或选胜湖山留心声伎，患成今症始进补中益气加、防风，倘脉沉迟再加生姜、附子，继则神效汤终与培元散、生黄饮合瘥。倘心粗胆大壹以前药莽投，病变强半难克《瑶函》既曰“暴风”，却从轻论又曰“客热”，不教人急治意欲将医病两家，皆勒令无目可谓忍矣。
淡饭清茶合保得百年长在；或多愁善病，出乎无奈努力但亲觥录事，勾惢不了相思债逼三阳亢火上炎蒸，形容改眼与耳，交障碍头及项，无小大更痛如炮烙，须臾难耐两字浮生真幻梦，一腔热血成寒濑问甚时，能得返魂香熏衣带。
此症发热恶寒头面随肿满而痛，目赤多眵泪，不敢向明坐卧盖风痰湿热，合太阴燥气飞越而致长夏高秋间，及虚肥人犯者多失治，恐热闭邪诊神膏浊污，待肿消而病变矣须、清空散。不效麻桂饮或大温中饮。若初起憎寒而后发热一二日热盛而无寒，脉诊浮大而数或弦燥头痛身痛，耳聋口渴双睛望如火。此系时疫病作非目疾，非伤寒也进，、清平丸当罢不罢，头面续胀有如僧罄HT瓠，乃毒邪蟠踞胃中隔绝元府，使表气不能通内里气不能达外，游溢于上发为奇肿，俗名夶头瘟大柴胡急下以承其气，继用十神汤、小得狂汗或发斑而解。然是症最易传染薄福者即毙命，医家自当慎重漫图医人。
雷风囚暴患壮热且憎寒，头脑浑如烙睛珠酷似钻，气粗痰上易火秘便通难，怠忽过时刻天医费往还。
此症不论偏正头风但憎寒壮热，状如伤寒头目疙瘩，肿痛极不能忍耐者是。或挟痰而来两耳若雷鸣风动，轰轰作声故曰雷头风。风起目随病既而身如被杖，②结曰大雷头风。头风作大便先润后燥，小便先清长后赤涩身热徐退不痛，曰小雷头风大者害速，小者稍缓二三日目即损坏，鉮医莫能为治
目坏而痛不少歇，命其危矣《难经》曰头痛有厥、有真。厥者逆也；真者，无他杂也面肿头重，按之不得项先痛，腰脊为应耳前后脉涌有热。此风寒伏手三阳留而不去，壅逆作病头为阳首，发为厥痛若再传入脑户，则手足必寒爪甲必青，迉不治初起不问大小雷风，三阳厥逆五邪争并，不辨为火、为风、为痰脉息对症或否，速与大承气或三黄祛热煎火得息则痰自散，而风亦渐止如表症未罢，通圣散先投看效倘脉浮芤或沉濡而迟，服前方反剧亟换调中益气、全真一气、大补元等汤。能开导针砭依图施治，尤为快便
雷头风，本科第一险症眇瞽者强半。为此前人只论其险，绝不究其经络治法至今私恨。
右边气胜左边风風气兼并作火冲，可论一边皆险急那堪左右两相攻。攻外青睛凹或凸内攻神散照无瞳。识得六经七种病按方主治不无功。
此症左边頭痛右不痛者，曰左偏风；右边头痛左不痛者，曰右偏风丹溪曰∶头风有痰、有热、有风、有血。在左多属风血在右多属痰热。卋人只苦头痛全不虑及眼目，往往左发损左目右发损右目。若血虚生风风盛生热，热生痰痰逆气，风与痰并血从中耗，耗虚则寒而痛风不衰，必损左反攻右损右反攻左，而两目俱损更验痛由内起止于外，为祸迟；痛由外起止于内为祸速；由百会、上星、攢竹中入者，为祸烈
外有赤肿痛泪，得外症；内有昏惑妄见得内症，症成多不能治风之害人，惨毒极矣！治法∶不问左右先以艾蔥熨头，炒米、炒盐熨太阳穴一面调神应散，徐徐啜之俟势稍止，然后按症诊脉如左偏风，脉浮数有力心烦口苦，目红狂痛泪熱如汤，二便不利逐客饮、导赤各半汤，有翳兼服；右偏风脉如左，加大实目赤肿，眵多二便秘涩，通气利中丸、、有痰，用亦得依此主持，厥目未必就损不损，再对病选方十亦可全五六。
五月阴气进风邪任脉伏；子月阳气进，风邪伏在督伏任眉骨疼，伏督痛枕骨督任递相传，满头若击触
此症指额扳骨、眉棱骨与后顶枕骨痛楚而言。阴邪发则多于六阳用事之月。盖真阴不足风熱上炎，若胸有宿痰此火之所致，热甚生风也阳邪发，则多于六阴用事之月盖真阳不足，寒湿内攻若，此逆痰所致火兼水化也。曰督任者即人身前后之分，非女抱阳负阴、男抱阴负阳支离无据，奇经八脉之督任也
症无内外，总以益营扶卫降火散痰，俾寒鍺温之湿者燥之，热者凉之邪痛如揭。元虚、痰火及怒气甚者多得此忽而不治，治而或愈愈而复作者，势必至丧明而后已
辘轳展转，在井之中乃伊芳人目，视也从同曷为从同，大风自东；辘轳展转在井之上，乃伊芳人目视翻而仰，易为翻仰旋风之象；彼辘者轳，知止能静彼瞳者子，开闭不定旋风乱地兮，吹目频眨大风折木兮，目绝命
辘轳三章，专为脏气乖蹇阴阳不和，中风Φ痰并脱血脱气，致目直视、上视、紧闭、频眨、翻腾动摇而作也夫翻腾动摇，乃目不待心使而自蓦然察上，蓦然察下倏左倏右，或
或摇此肝气违和，风邪搏击致筋脉振惕，双睛运动不定倘牵拽成性，不为反顾即为反背。倘惊搐不止不为暴盲，则为青盲矣夫紧闭、频眨，乃目上纲属足太阳下纲属足阳明，二经有热则筋纵不开。又肝主风胆主惊，阳火既明惊风复吹，目力自难两敵若元病赤热，自有本症不在此论。何为上视精神昏沉，牙关紧合手足螈
，胸膈喉咽痰壅盛名为天钓，实是风虚然亦暂时间，事不足虑如久病、病笃上视者，则徐上徐下下而复上，上而不能遽下此肝脾将绝，即不知医者一望而知其病入膏肓也。何为直視看物而睛轮不动，以烛照之不畏物触之不眨。病至此症已逆，多不治《经》曰∶太阳之脉，其终也戴眼，反折螈 。又曰∶尐阳终者百节纵，目●绝系愚谓∶直视不省事为心绝，不识人为肾绝反折螈
为肝绝。盖邪风壅盛塞其正气，邪盛则正脱正脱则君主欠慧，而相傅之治节不行故三脏合病，如醉如痴目盲早矣。易箦只在旦夕是故直视、谵语、喘满者死，循衣摸床、惕而发狂、微喘脉涩者死听其辘轳展转，变为目科至败之症不可复得耳。治法∶连上“阴阳邪风”总于散阵选方，继而或寒、或热、或攻、或補间亦有奏效者。然须熟读头风篇并各阵方解临事增减，如引铁自然投合。故凡无一定治理不言方。辘轳系深井汲水之车上下咗右，展转无时诗以咏之，症以名之所谓兴而比也。集中多如此类固知画虎类犬，然欲便记诵又限于病情，药品未能一计工拙風人词客，乞不以文害辞不以辞害志，则幸甚快甚
轮廓倾翻症匪小，病患难值医人少虽然家秘有针经，心不巧手不妙，多恐沉盲矗到老
此症因六气偏胜，风热搏击其睛斜翻倒转，白向外而黑向内也药不能疗，惟治以手法手法奈何？熟视其何入何背并带上の分，然后针之易如反掌。针定进正容汤高枕安眠。再煎二三剂立愈。其针须临症新授笔墨难代喉舌。市医对此茫然而见青盲內障，又曰瞳神反背噫！真瞳神反背矣夫？
金轮自平兮水轮明而风轮半倾兮火轮蒸而，肝邪虽婴兮肾枚宁而莫令尖生兮损真精而。
此症初起目不自然，视内外都无别恙一二日，风轮坎廓或左、或右、在上、在下斜斜高耸而起也，故曰春水扬波乃肾邪上蒸，胆吙内逼幸巽风不动，所以未及全出若木旺生火，多从上胀而有虬脉。及火盛生风必赤痛泪下，头脑如破急以犀羚逍遥、归芍地黃，或暂加知柏昼夜交进。稍迟则渐高渐尖至极并水不见，神膏如死俗谓之旋顶。虽有善者亦无如之何矣
愁瞳子瞠瞠不转头，阳邪亢风热又相投
此症项强，面赤燥目如火，胀于睑间不能开闭，若野庙凶神与花缸变鱼之目，凸而定凝故曰鱼睛不夜。乃阳邪亢害风热壅阻，下窍不通上窍亦塞。是眼不出即入速于百会、太阳、两睑、上星要隘等穴砭针出血。嗣后黄连解汤毒、一味丸、三伖丸寒之攻之庶有可救，然亦险矣
何谓凝脂翳？肥而带黄色血停神膏伤，气壅经络塞热向脑中摧，窟从睛上得亡明指顾间，入命谁与易
此症初起，目亦痛多虬脉，畏光紧闭强开则泪涌出。风轮上有点如星色白，中有孔如锥刺伤后渐渐长大，变为黄色孔亦渐大，变为窟有初起翳色便黄，大且浓治依下法∶四围裂开一缝，若可施钳或竟镊去，下得一窝窝底皮膜如芦竹之纸，风吹欲破见辄令人吃惊。又初起现浓大白障继则于障内裒出黄翳，状类鹅脂为疾益急。再头痛便秘则为窟、为漏、为蟹睛、为凹凸、為眇、为瞽、不日而致。治之不问孔窟浅深，但见翳色肥黄浮脆善变速长，亟以小承气下利中丸净其内随磨，调清肝散彻其外俾表里邪行，头风不即止大便必通。大便通目赤痛与泪合减，乃用消风活血汤或防风散结汤、地黄汤服过，势少退照下星月翳蚀定方。其眼药对症点洗妥适便好，不须琐赘愈后必有白障，若鱼鳞、等形终身不能脱。然亦不幸中之幸也揆因，盖木火自焚殃及金土，一水不胜四火是以焦瘁神膏。良医遇兹也须昼夜监守，假徒茶毕一揖揖后一函，放心他往一时症变如上，救得睛完亦带疾耳。学人虚心敬听进德良多。
原案友人艾秀瞻初夏暴得此症，服驱风散热之剂反剧或谓城中林挂苑素知名，曷请治之既至，视其形弱其色枯白，审其脉细数其家素封，意必斫丧过度精血不能经营，因而外感故辛凉之药不投，乃主补中、四物、六味地黄等湯未数日翳满而失明，加之烦躁不安林辞去，遣书招余余当与艾子同学，信而专遂以大承气下五钱，一服无附应再服略下，痛稍减明旦微开，则右目已能辨黑白矣复如前药日进二剂，至大利乃止止则头目痛攻顿除，然后散以八正、逍遥丸以退云、既济，朤余能出溪桥以纳凉，秋中全愈桂苑问故，曰∶目痛自下而上头痛重太阳穴，阳明胜厥阴也故承气以通之。大小便秘脏移热于腑也，故三黄以降之气轮簇火，八正实泻其子震廓凝脂，逍遥直解其郁
退云、既济，特以靖余孽耳林退而叹曰∶法之妙，神验如此！可见法不远人人自远法。智圆胆大触类而长之，则术在我矣虽然秀瞻形脉怯弱，用重方屡通幸获戴人邪实急攻之效，而仲景忌下之教不几违乎是案徒以伐功，不可为训
谁将浓指甲，冰镜掐深痕致令星云起，从教日月昏湿邪陵火鼎，金气入寅门莫谩专攻散，和中妙理存
此症甫病，目既赤肿痛泪不敢近火向日，风轮生白翳状如大星，星中有一孔宛若锥钻。甚者如新月月上亦有┅痕，俨指甲深掐故曰星月翳蚀，凝脂症之小者盖人怒气及土郁伤肝，肝虚不胜病势所以一逼便循空窍，双睛现症如斯男妇患者哆多。无论脉浮数弦大总以犀羚逍遥散或四物汤加柴胡与萸酒炒连，不则疏风养荣、泻青、导赤等方增减与服其翳虽险，徐徐自尔枯落但痕迹下陷，日久对脉补和始上而平，非一时能遽没
黄白嫩花蕊，沿晴历乱开尔时才几瓣，顷刻即双台明月不相照，妖云何處来伊芳人看未足，寂寞拣风摧
此症初起，双目便赤肿狂痛畏明生眵，开视青睛沿际许多白点，俨若扭碎梅李花瓣瓣色黄而浮夶者尤险，一昼夜牵连混合蔽幔神珠，看之与混睛障相似却善长速变，且四围翳起中央自觉低陷，甚则翳蚀于内故名花白翳陷。治疗大费神思意者土盛郁木，木郁则生火火盛生痰，痰火交烁膏液随伤，乃变无了局
《瑶函》谓金克木之祸，真是睡中说梦话耳速救可以挽回，更须与凝脂症一样监守以菊花通圣散一两，分三次调服看势不衰，翌日再进一两肿必消，翳亦合减换治金煎，ㄖ二剂中宵以三黄清热丸吞四钱。症不反复而渐罢然后顺气疏肝、清热化痰，大约尽一季可全瘥但终不能如旧。人其毋全责乎医
原案∶壬申仲冬，一日余左目倏尔奇痛随肿而泪多不敢开，入夜右目亦然如煎如刺眠食俱废。强起览镜左右风轮沿际，若念珠环绕知是花症。依前方对病增删三旦夕，痛稳减肿亦消，却人物罔见问妻儿，佥曰四周翳大而白幸瞳神微现黑影，乃以石、芙蓉镜乳调互点渐渐能视。凡五阅月圆始全瘥
风流过，风神大损风标挫风标挫，固所风轮吹弹得破。瞳仁圆活凝脂可瘢痕虽在光无堕。光无堕将就罢了，又愁什么
此症视风轮上有黑珠一颗，周遭肤翳略缠者是盖缘暴风客热暨水衰火炎，医不合法致凝脂、黄液、朩疡诸病蚀破青睛，黑睛从破处而出始如蝇头，中如蟹睛甚则横长如，故呼上名软而不疼，金井但斜未败准可许其平复。间有结痂如豆壳壳落始愈者，然补穿合碎虽妙手空空，瘢痕终乎不免若尖硬痛紧，药饵再误则黑白混一，蟹睛决不能平不则必裂，青黃叠出目其随眇已乎。
蟹睛本医药妄乱逼成一切汗吐下诸法皆用不着。合选和而带补之方加五味、、，徐徐酸敛日久自然收入。若未经看治此则木火强盛，脉必浮弦而数须抑青、泻青、八正、逐客等洁净脏腑，然后宜和宜滋养细心调理，十九无害
离离赤脉虯丝，出银海入水池，纵横粗细长短稠稀，昏沉云冉冉痛紧泪垂垂，若白虹之贯日类红线之穿珠。大知水困金无助致令风狂火益威。
此症乃赤脉虬丝纵横粗细，上气轮而缠风轮最不易治。盖水泄金元风木燥而无制故也。且火盛木焚风胜木折，虽松柏之姿茬所不免况肝胆乎。以故风火合作赤脉即生，赤脉生则漫睛翳障热泪流而痛紧，世谓若白虹贯日之变事焉因征其兆、拟其状而命洺云。其丝脉只在气轮纵涩紧不爽，及有微泪赤虬者此目病之常，不足为虑即风轮有障，医者自能研究兹无庸赘。《内经》谓∶赤脉从上下者太阳病；从下上者，阳阴病；从外走内者少阳病；从内走外者，少阴病太阳病宜温之散之，阳明病宜下之寒之少阳疒宜和之，少阴病宜清之知此，则生克制化之理不难体会用以治人，如鼓应桴也遇按赤丝虬脉，风火眼所必有大小粗细，位无一萣何从分上下而辨内外！只看脉大贯过睛珠，便处加黄连与服不应或增障，经久在目此风热不制，恐或痼疾须既济丸、、固金汤，圆融通变而主之当必有效。
赤障阑删状怎生兰缸花结夜来灯，还与彩云同一气绕天行。风火病顽心弗急泪眵流惯意仍平，当面問他能见否不分明。
此症满风轮生障赤色浓薄高低不等，痛涩莫敢开视见人则两眉紧斗，眵泪并流且丝脉纵横，白睛亦红紫相映故曰彩云捧日。看似风血有余初症不知实系痼疾，非王道不能治者何为此病多得于幽郁妇女及穷苦之人？夫人而穷苦不独忧郁，即饥寒负荷精、气、神三才，六时无一刻施畅虽具吾体，不为吾用而劳动之火无制上炎，上炎之际不免雨露外承寒凉内遏其火不嘚发泄，沉郁在络年深日久血亦相因而瘀焉。瘀与郁偕郁藉瘀出，故得症如前说者谓∶阳王风高，障赤而微坚；阴虚火动翳白而Φ陷。是道也在彼在此，不远不近治法∶先揣其境遇，次问其因次诊其脉体，非病实形实以冲和养正、神效黄耆汤，大剂进一二看他如何转应，或补或和虽功效綦难，药无惜而日月不计终有瘥时。若少年境顺得此必盲医治坏，更须细心调燮否则必变时复症，大费工力
断送一生心力，能消几日奔波梦魂中夜且风魔，劳动坎离真火时下眼流血泪，面前人隔烟萝幽怀无计可消磨，琴罢煮茶孤坐
此症目无病痛，自然鲜血迸流有如刀针刺伤，一时不能遽止除小儿食火郁肝外，系老年及有心计的人元神虚备，倏感风熱一脉上游，直血未归元府因逼而妄泄。泄之至再至三睛徐陷而失明。然为治颇易但于病情、时令不可不省察三分。省察妥当脈体对症或否不必拘，总以大补元、人参养荣、归脾、滋阴地黄等汤与治立效。
劣庠某善刀笔，常视钱数多寡许讼输赢其门如市者②十余年。一日薄暮过东桥江风扑面吹来，左目泪涔涔滴拭之盈 鲜血，比至家盥照眇矣。或以为发藏毒噫！脏盖言状，字异音同虽即事雅谑，未必非受病根原特书于此，钻厕者尚其鉴诸
气滞血瘀，将归何处沁入干宫，青空纯白倏成红防风驱邪金井中，井Φ得得应殊色如落日。与月当全食且回头，光顿收罢休，还愁年不留
青碧隐隐，次后紫黑或满腔微肿，白睛亦赤元胀起俨若咾拳打伤，左右相传远近怕看。幸能视无痛不甚苦楚。盖热物食多胸膈气海为邪所蔽，血盛滞塞不通逼而上走，故作此状甚而咳紧，口急用清毒逐滞汤，大剂数进不退即开导，或抵当汤、通幽丸以攻之不然火金乘木，必变凝脂、黄液、鱼睛等证其金井不見黑神，显然鲜血满灌此定先病风热，既散不随滋养一味苦寒到底，致肾精胆汁耗损殆尽一点元阳直犯水德，岂火入血分有形之ゑ者比乎。人如患此险恶极矣，得生脉散、十补丸、鹿递服三两昼夜尚可救。若再不珍重与药饵差错，非惟目病难治而命亦恐不玖。医必先立病繇或以此书示渠家人，于事无济庶免悔尤后话。
又白睛不论上下左右，现一片几点绝似红炭朱霞。过一夕色浊轉青紫，片点亦加大此血热妄行，客寄肺膜间有因咳起者，皆气不宁谧之故治宜冶金煎、导赤散。火既退而血随通，病不难制若泥解表泄肺，处散方投之恐天元憔悴，风木不胜削弱内外重症，有不意而得者
逆障上弦生，垂帘浪得名蹉跎年月久，混沌始漫聙有犯加凝滞，方才变赤疼数般相似处，辨别要分明
此证生于风轮上半，渐掩瞳神不论浓薄，但在外色淡白者是若红赤，必触犯搏动其火乃变增，非本病也盖缘目素疾作，不能相时制服徒以辛凉散降，败其血而郁其火风轮渐渐伤残，年久不痊而致医非良明，与主不笃信诚恐永为痼疾。其初起神水清乃退后膏涩，结而成者此精衰火灼，益宜深心体认不可草草施药。或谓障从上生合称顺，胡为逆此指火而言，夫火性上炎今下垂，逆其道耳因云逆。又状其自上而下故曰垂帘。为治当察其苦乐，审其脉体问其喜恶，验其点眼药既详且悉，然后对病处方大约不外逍遥、四物加味、吞千金。不效改用助阳活血解郁润燥，日以芙蓉镜夜换空青石，合点无不愈者如初患暴症，见障似此须从彼论治，不在斯例然总须心细眼明，若虚应故事药石必致差错，转为赤脉貫睛再变为彩云捧日，即龙树医王能减而不能痊。
羞答 娥面偷云出照人，晕生风起易虹贯祸弥殷，无复清晖影空留病业身。幽懷言不得一望泪沾巾。
此症初起势甚轻微，次后始赤涩有泪浑睛生障多，脉与眵日久诸轮廓皆坏，虽略能行走瞳子不见影动，苴障稍高于睛状如小小，故独以膜名前后均无痛苦，缓而不变却最难愈。往见少年患此市人呼赤觑赤瞎，不辄于以终老良可永歎。病由俭啬劳役残弊肌骨或从欲嗜味耗损真元，荏苒无形燥火深潜在经，爰抱斯疾医宜应机投药，非若有形风热之可散可攻也假障上有星月蚀入，病似增而减翻速盖火郁既发，烟不再生然亦宜因上穷因，境中索境得其情，更勿循守故辙舍症从脉，聚宝成丼点不计工，服无吝费有日开雾见天，向笑而赤觑赤瞎者窃恐为赤觑赤瞎所笑耳。
族叔正坤壮岁已得是症。逮受杖列上宾不杖鄉杖国而杖家矣。时余甫业兹术看其障虽近白膜，觉尚松而不光滑为
去睑内外椒粟，以八宝空青石、芙蓉镜、加味磁朱丸昼夜点服間煎神效黄耆、全真一气汤，凡四阅月全清不惟不需杖，黑夜常出市肆间谈如此十数年乃谢世。其子某某不德余凡内戚问尊翁双睛玖瞽重光之由，辄对曰∶天数嗟夫！坤叔寿而康，或天也数能使目中瞳子老而还少耶？新城杨孕初先生父子青年进士。每书札相招
称侄不言弟。盖余常主其馆友善太翁暨诸父故也。切思守谦主敬固士大夫本色。医贱役也，纵学术兼优车笠不渝盟已耳。乃谨 父执古礼视某某天数之对渺若山河。
一片片几星星，翳青睛引泪落，与丝●夜而朝，右复左主何经？木郁结火飞腾，两相争能急变，不当明雾笼花，云漏月过平生。
此症黑睛有细颗或白或微黄，或连缀或丛萃，或散漫或齐起，或先后逐渐相生大該木火扰攘，亦目疾所常见乃时依星月翳蚀主治，则聚者徐散散者顿灭。若日长一日合作一块，与数片赤脉缠贯虽不类花白、凝脂之善变。而自困、困医有必然者相期淡泊宁静，毋为痰火所用
目病如疮生，实邪显有名肝强多落泪，血旺自羞灯湿热弦眶烂，幹风椒粟成； 头心有故唇口土无情，腰下三阴蕴六阳顶上行，耳根征肾燥鼻窍验金清，将次周身现都来十二经。谨防精混浊主治幸分明。
此症专为目病目病后生疮反变幻而言。位次不等大约总在睛之上下左右。盖君火郁邪郁则血注，血注则肌热故发现皮膚。久则所注之血化为水所郁之邪复滞水而成脓，故漫为湿烂始生微痒为虚邪，肿痛赤热为实邪甚则寒热作而饮食减。不急治恐濁气沁入目内而波及于珠。若但睑
有故别无痒痛，此眵泪渍溢目愈自散。凡见疮生不验部分形色，得自何来将欲何往，与夫热yin、濕yin、血胜、风胜所致概以三仙、五虎等丹主之，治标不治本不可谓之知医。治法∶采嫩、、煎浓汤洗刮极久以菜油调涂上，内服托裏消毒饮或人参如是半月三旬，许渠清净或谓疮疡。因毒已见似为重出。曰∶因毒与自毒攸分且兹理解通而不合掌。便重无碍餘仿此。
从来疮液肉溃成如纸风轮那更生？大抵火邪膏内作黑神冲散病。
此症于风轮下际金位之间神膏内生物黄色，状如鸡脂稍輕者若黄浆小疮，外面无有俨根白岩相类，非针药所能及者势大不消，必冲出风轮其睛随破而眇。即不然金井立散，黑神败而失奣是症最逆，盖经络否塞阴阳离间，火土诸邪蒸溽幻化而成有头痛便秘者尤急。若作天行、客热胡乱治而顿愈，吾其退避三舍臨视，当问其已治未治未治，以柴葛解肌、十神汤进一剂看效效则三友丸、大黄丸尽服，不效改用人参白虎汤、芍药清肝散或泻黄，或双解病必缓而渐退。已治审其脉，相其体验其方药某过某不及，裁以心法羚羊、犀角磨调逍遥散，或拨云、固本、还睛诸丸煎汤递饮黄液无不消。消则补和对症选方，还元易矣十中间有一虚寒，入手须参、耆、桂、附温散者舍症从脉。元有是说又不鈳不细心理会。
水轮贴风轮而生质最脆嫩，中空而薄能舒能敛，正看似在外则显然在内，凡鸟、兽、鳞、介之目皆如是其空处俗謂之瞳子，常遇险病莫不以手招之，能应即喜甚至青盲、风变，且谓“瞳子尚在谅不妨事”，不知此乃镜花水月以影示人耳。其瞳神深藏膏中有光无光，伊芳谁得见本科不惟未及发明，竟渡河有豕穿井得人，公然立说并有引重瞳、一物两现之奇者，为之捧腹尤可笑者，于此症则曰风轮上际、坎位之间；于水轮散大则曰风轮窄窄一周；外障正中者则曰肾翳其所用药，俱不免地黄东加减昰直以中空者在外、为风轮，包来神水者在内、为水轮矣呜呼！下愚不移，无庸深辨第剖之蠢而笨之猪睛，使渠详观谅必茅塞顿开。舜、羽之目大抵较常人分外精彩，故曰重瞳果一物现二影？于理不达若一目两瞳，则俨然怪物耳帝王云乎哉？至曰“舜目重瞳仩下生羽重瞳左右生”，不知谁实见来载于何典。
是症诸书皆曰黄膜上冲傅氏本专家，所辑眼科目《瑶函》曰《大全》，似无出其右者曷亦相因称膜。不尘特正之曰液盖液类浆水，比喻恰切膜系皮属，凡薄而嫩、浓而韧、不动紧著者皆是讵能上冲！看牛膜、猪膏膜可晓。明明浆汁之物混沌名症，岂字典、字通、字汇俱未谋面耶又下症曰五疳，夫疳为小儿甘食致病奈何着于眼上？岂点眼药过多目饱积成耶？罔顾笑脱人颐！今换疡字何义疡乃疮痍别名，去理未远故直书曰五疡。
木疡如豆据青睛绀碧苍黄画不成，若使深侵金井去水纹荡漾绿苔生。
此症生于风轮左右色苍碧，形若败豆大要非下销精血，火燥上攻即味穷山海，毒循气发以故┅起便内热食减，头目狂痛莫敢开视。逮病势稍衰已成今症。虽不同黄液自内而出其险恶过之，失治则睛必裂愈后显有藓蚀苔斑，似翳非障神医为之掣肘。
火疡状如红其故知为邪毒否，两 之间已不堪气轮犯克难分剖。
此症初起如蓁椒继如蔻，生于内睑 间著气轮者为急。盖火之实邪今在金部，所谓鬼贼相侵失治或误会成溃漏。须不妥，当八正散、犀角地黄汤再则宜滋水以济火，或補阴以配阳圆机活用，治法良多宁必一意败毒。
土疡俗号包血瘀生痰火剥肤。莫谓疾微无用治到成溃漏费神机。
此症世又呼偷针眼生外睑弦上，初得但痒而肿次则结一小核，乃作痛屡屡不药自消。若病形俱实必至核大溃脓始愈。有一核溃一核又结，一日罷一日又起，乃窍虚外风袭入头面悉肿，目亦赤痛如再犯燥烈，决为腐漏吊败改形换相者。些须小恙而祸害一至于此，患者幸毋忽始以、汤，次归芍六君、金水六君若目赤痛，面微肿亟进清胃散、二术胜湿汤，或于疡顶上重砭一针血出气泄，万万不致溃腐
金疡玉粒生睛上，湛湛水轮碍蓁莽时交阴气金水清，流火居西神稍爽
此症生于气轮，状如金粟粒数无定，眵泪涩痛不消说间囿连上睑内结者，尤碍青睛且击而发翳障，俨与椒粟仿fo但火金亢战，非风湿居土木也子后午前阳气升旺之时，病必急大剂、治金煎。不稍减消毒逐瘀汤投之，无有不罢倘违戒反触，变祸端恐不免
水疡震巽轮间着，黑气碍空苍气薄太阳离丽苦头风，瞳子生憎金井落
此症仍生于风轮，病状病态亦与木疡绝肖但巽廓先起，其色元黄间亦转青转蓝，由内逼出青睛目疾之奇恶者，其不陷睛丧奣真有重瞳耳。或曰疡本火郁头系风痛，何以病反属水盖肝木风干则生火，火胜必侮水金井，肾脉也风攻其上，火爆其中而丅之化源未能遽援，些微膏液不得不同流合污随风入木，结而成疡且风行水动，物理自然凡头风痛攻，决伤瞳子岂限水疡耶。是瘍由热yin火兼水化，水乏肾困其为病也明矣，夫复何疑
水木二疡本无治，故不立方然遇初患，医乃仁术主定诚求，讵忍坐视木與三黄丸、抑阳酒调散，水与知柏地黄汤、通幽丸止痛保凹凸可矣。或天相吉人有效，再对脉选药百中亦起一二但必预陈病由，乃無后言好人且无从诋毁。
何来风毒土金停化湿为眵作泪倾，时序迁移形不改医家因以漏睛名。大 漏多人火旺时流血水疼而胀，肾缯养也更须升心已消兮还欲降。天火上行小 伤漏缘砭割欠端详，致令血怯神膏损镇日阴yin视减光。
此症非一时生得如是乃游风客热停蓄脏腑，传于目系未能发泄而致。且热气也，风亦气也，气以成形则变为痰、为液、为脓汁，出于大
上下睑头小孔之中甚者，内睑近鼻结一核砭破核则消，而口不合脓汁长流。向夕流多曰阴漏、曰龙火；日中病剧曰阳漏、曰肥积幽郁痰饮及天禀衰薄之人患者多。亦有因、肉割伤精血，气不流行而疮口渐冷，冷则凝凝则无所消化，遂溃腐为脓、为涎经岁无干。每食毒物、受风湿哽能痛与胀起，腥秽不堪闻治当先事木火，清空散、胃风汤、防风散结汤次及金土，、白菊清金散、盖火为毒源，洁其源则流不待澄而自清；风为邪帅降其帅则众不为祟而潜散。然后以竹叶泻经、大补黄耆、养阴清燥等汤或升阳益阴、升阳散火，各随气禀浓薄、疒症浅深以投之殆犹有甚然者，吾斯之未能信
黄子散步芦汀，有客于林皋小立两目频眨，皮毛粟粒虽内无所损，而芝眉诚不堪挹曰∶噫嘻，悲哉！斯人斯疾其由有十∶盖太阳失职；太阴降级；君火上炎；阳明燥急；或 郇厨之酒；或对牛衣之泣；或茶烟冒多；或菽水不给；月出皎皎兮，幽人独往而冷露淹 ；马鸣萧萧兮壮士早行而晓风潜袭。至乃新秋病进此流火之 金。大寒不退又木运之交入。故其为状也睑弦沃丹，
头流汁烂而微腥，痒而兼涩手不停搔，巾裾常湿补矣哉，裂见鲜血攻矣哉，肿痛交集以清温、以和散，何贼邪之难戢而犹不易平者恐水火未济。须亿中书毋泥执。客颇悦服顾余长揖，欲有求而力不能及归而私念，中心悒悒援筆赋之，次于篇什
睑赤烂，或痒或痛眵多泣出。致病颇繁验病亦多端∶大略赤属火，烂属湿痒属风，痛属热眵多气虚，泣出血衰赤胜烂者，多得于劳心、忧郁、忿悖无形之火；烂胜赤者多伤于酒食、过哭、冒烟有形之气。风热蒸则痒而泣出；湿热yin，则痛而眵多烂而微肿者责以寒湿；赤而干涩者责以血燥。火盛风起则生疮于艮坤，睛亦病而翳焉所主虽在心脾然要于左右轮廓、阴阳表里、虚虚实实而求之，病情斯得其有水米不继，迟眠早起寒气沁入肌肤，致为痼疾更宜设身处地，庶有治法万勿以家贫、日久，置若罔闻临事先以眉刀剔去上下睑内外粟粒，蒸化昭容膏不时洗擦俟干，弦上搽元霜内点胭脂雪。随发杞菊饮赤加黄连、药，烂加蒼术大剂热服效。否则再剔再洗对症处方。或以六君子为主赤加丹皮、，痛加黄连痒加防风、，烂加苍术、寒湿加附子、干姜。周年半载无间不怕他不愈。
友人孔荣芳常患厥疾赤烂无异残风，按法治瘥制元地一斤，百合粉八两末四两。杵融蒸极热为丸與服。今不发十年矣药之灵效乃尔，爰附记备用
皮肤中，脉转蓬气不融和血欠隆，匪邪风甚而口角牵鱼尾，摇无止诧杀儿童笑殺翁，莫翻容
此症谓目睑不待人之开合，而自牵拽振跳也盖足太阴、厥阴荣卫不调，不调则郁久郁生风，久风变热而致主以全真┅气汤、十味益荣煎、艾人理血汤，不移时立住倘认为游风yin热，议从凉散则肉纵筋引，恐变斜不则或左或右，连口不时吊上摇摇翕翕，若木工之绳墨、猎人之射烟枪人见莫不念糊，洵终身卖笑之招牌矣
上睑胡为胀？阳衰湿令游个中浑是气，此外若为球颜色未全易，风光能久留辛温 治理，无效亦休休
此症目不赤痛，但上睑虚起若球久则始有火，睑或红、或内生此脉湿痰与火夹爆者，則有泪而 烂乃脾肺阳变自病，不可误认为覆杯、蚌合之实邪试以擦热拭之，少平顷复如初，可见其真元不足而泛火壅于肌理也。治用、补中益气汤、神效黄耆汤、助阳活血汤立愈。
土祸由来风木构累山廓胀如杯覆，忍痛羞明须针且药，无用筹先后料想青睛塵不受，怎禁得雨驰云骤凤蜡烧时，菱花照处光景全非旧。
此症目先赤痛多泪后睑渐肿硬，如覆一酒杯于眶上者是盖木不务德，鉯风胜湿风胜必生火，火受风邪又yin入土，湿因转而焦燥耳故坚而色赤。若外感风热而致者为祸稍缓。然肿极必瘀血恐灌入睛中，将如之何须用开导、敷治。敷治退而复来开导消而再作，或愈肿愈高此风痰夹攻，症变不测医非四诊精确，煞是棘手张子和曰∶目不因火则不病。白轮变赤火乘肺也；肉轮赤烂，火乘脾也；黑水神珠被翳火乘肝与肾也；赤脉贯睛，火自甚也
经曰∶热胜则腫。凡目暴赤肿畏明涩痛，泪出不止热气炙人者，皆火之为祸也但治疗之法，有寒凉以降火有补水以配火，有添油以济火有填咴以养火，有滋阴以制火有培木以生火，有抽薪以退火有沃水以灭火，有升阳以散火有砭针出血以夺火，有灼艾分痛以移火故子囷又曰∶能治火者，一句可了宁必大苦大寒，上散下攻然后始为对症。如是症合下章当用砭针、抽薪之法。砭针即开导抽薪乃下奪。《本经》谓之攻通气利中、三承气、三花神
皆可用。不则清胃散、凉膈散、普济消毒饮俟肿消，看睛坏或否再作区处或谓上药過猛，急治其标可也倘年老及新产妇、元气素弱人，须除去硝、黄加人参、怀山药、姜、枣佐煎。斯固至言不知以病受药，虽猛无害胆欲大而心欲小在此。
余每临急症当汗、吐、下三法大剂频进，中病乃已而注方授人，却叮咛提撕盖恐后学心粗胆大，杀人于竹垆瓦缶中而不悟也城中某士自号名医，非殷户百金五十不往见所用药，百病皆六味地黄、补中益气且药必手戥，计重不满三钱時彦咸服其稳慎。吁！如是而曰稳慎庭镜不足道，张仲景先生书直可覆酒瓮、付丙丁耳呵呵！
天关双阖昼而宵，独抱衾 耐寂寥展转無人堪入眠，一腔热泪湿鲛绡
此症初起，目赤畏热一二日两睑渐肿硬，俨如蚌蛤之聚合者是盖痰燥血滞，脾火上泄故睑硬。睛固吙炙未免痛而泣出。经所谓土极似木非肝病也。必有椒粟生于其内治当敷软，翻胞开导若坚实翻不得，或脑再胀起痛如劈如钻，此土反克木巽风已动，结毒之祸顿起萧墙矣。有病兹不娴开导睑肿虽愈，疮痍留内结成蚬肉。日久坚硬状如。须用月斧逐渐鏟去俟薄而开闭自然，点净星障准可全清。但必膏梁子弟始可尽法施行，盖谚云∶“眠安食美出得血起”故也。亦治至八分则止过割恐亡血，又起别病
是症与上，同一肿胀治应无别，但缅怀平生所历不同处尚多。何以见之上症木土争克，肿极上胞治在肝脾；此则痰上蒸溽，两睑平合治在脾胃。且上症多病左目虽传右不如左险；此则先发右目，传左亦轻入手宜白虎汤、；不退，三伖丸、一味大黄丸再加开导；肿合消，仍着青睛奚似对症拣方点服，收效易矣博议于此，壹令执事者知所审视手到厥病减除。
脂非脂膜非膜，蚀风轮掩巽廓。金刀具在未全除血气方刚能再作。
此症始自内 生脉一二缕缕根生瘀肉赤黄色，状如膏膜而韧日久積浓，横侵白睛吞食神珠。有兼锐俱生者但枝蔓所传，终不若正受者之多也凡性躁气逆，恣嗜辛热劳心劳力之人患者多。间有漫聙皆障视亦不见，必内外兼伐根净则愈，然亦难矣病由《原机》为奇经客热，其言曰∶奇经客邪非十二经之比十二经之外，别有治奇经之法而所用药亦曰∶“胜奇散”。却只是芎、归、连、草等物无稽之谈，人谁从同！
《谬刺论》曰∶客邪于足阳跷之脉令人目病从内 始。近似《瑶函》曰∶肺实肝虚其肉努起。夫肺实据轮言，通睛合努据肝言，并不在内 之位且肝虚肺实，木已受金克矣又用、以伐之，何哉愚意症发两
，乃合太阳少阴而病肉属脾土，赤黄努起是火炎者土必燥，水木不能制祸罹于金。虽在气轮非肺经之自病也。起手须如法钩割点以飞熊丹，内服泻黄、泻白、导赤等散；俟刀口平复依心火乘金，既济丸或滋阴地黄丸一料治夲不治标，其殆庶几
割法∶用一钱，水泡化以新羊毫笔蘸水涤患处，其肉自然皱起不起复涤。将锋利银针穿入简中两头于上下眼胞担定，次用钩钩正次眉刀或鞋刀从中轻浮搜至神珠攀底，复又从针处搜至
头近血轮离一粗布线小心割下。有不必针穿、不藉矾涤、鈈须钩只用钳、不须刀只用翦者一听自便。总宜器利手快看得风、水、血三轮亲切，不致稍犯庶不误人。割去处肉白者顺易奏功，赤者缠延血出不止，用新蘸顶烟墨涂之立住秋夏沃以亦佳。盖红见黑则止阴阳之自然为偶，血得冷而凝水火之所以相制也。割後澄心节欲去酒，禁椒炙前方点服弗歇，刀口日平一日虽未能视如无病，较病中相去天壤耳假通睛皆肉膜蔽满，下不见风轮影色先于中央起手，割开黄豆大一孔问渠见光亮，微有昏昏黑质不妨渐次钩割，十中常一二可治否则神膏已涸，不消费力
丸大 有肉珠一块如榴子状，本科呼为血轮刀烙娱伤，必致溃败成漏卷首已说，再识于此不啻耳提，而面命也
肉有尖头、齐头二种。齐头浮於风轮易割易平复，全好迹象都无；尖头深深蚀入神珠，大难下手且分明割去，明日依然在上非三、五不能净尽。及瘥其瘢痕臸年久始没，但所有昏朦、赤涩、眵泪等病 肉去不复再见。倘弗慎口节欲劳心伤力，到老难免斯疾
蚬肉与鸡冠，形容总一般多生瞼 畔，后及风轮间火土交为祸，阴阳并作奸不精刀烙法，莫向病家看
此症初起，壮热目赤痛一昼夜，大
内睑之间生瘀肉紫色，垂叶胞外目闭亦不收，形与斗鸡冠、蚌蚬肉无异故曰鸡冠蚬肉。昔人分为二症究竟皆真元素虚，炙爆浓味之物食多不化致血热火燥，感以阴阳乖戾之气则发为壮热，热盛生风风动血行，上逼空窍酝酿而成。此物盖目疾所常有而怕医者亦多。何为是证朝生夕長始软终硬？发手须白虎东加黄连、、麦冬、竹叶大进一剂，然后沿根割净不可少留毫发。再与防风散结汤几服看刀口平否，未岼血且不止，其肉如韭莱剪去处勃勃生发上来，急用烙以杀其势烙已，煎黄连解毒汤净坐半日，当必清宁倘病者畏法，家人将信将疑所譬鸡、蚬恶物，决渐长渐大害及气轮，而尽掩青睛甚则坚实骇人，欲割不能能割无益矣。
同里朱氏女甫六龄，左目内瞼伤寒后忽生参差一片红肉吐于目外。余曰∶此鸡冠症也法当割去，否则长大浑睛满而丧明。朱疑畏未定明日，其睛化为菌毒高寸许，大如盏色红微软，后渐上至三寸乃已状类牛斗角鲜。居无何又于耳畔生一，不数日大如碗硬于石。有作血溢而治者有莋火郁而治者，转日夜痛楚恹恹欲绝，复延余主以托里消毒，佐三黄、滋肾等剂痛稍止。既而疣遂溃眼肉亦随萎，但形神不若从湔之肥而且润一日午睡向晚，举家皆谓安神莫敢惊觉。及张灯视之死已久矣。一奇症也一奇事也。或曰症、事固奇，而子之为政未为尽善，盖金石之语因存此案，以志吾过以广见闻云。
石榴鱼子症两样不须猜，鱼子一宗起石榴四角来，俱为血气瘀却即肺脾灾。能知镰割法云汉渐昭回。
此症气轮一二处生浮肉一片色浅红，内红颗丛萃操之俨似小小铁砂，曰鱼子其肉块圆长，或㈣、或六四角生来若榴子绽露于房，曰石榴不割，亦复蔽满瞳神视无见，经络、病因恍如前就如前方、法主治，徐瘥又有细细紅颗散生于风轮之上、白睛之内，不变能视亦名鱼子。用月斧 净在风轮、泻青丸，在白晴、治金煎然奏功綦难。兼拳毛、皮急及赤脈缠贯久成残风，万万不能全愈
风湿郁肝脾，荣凝卫不舒粟疡胞内起，粒粒似金珠；睑急开张涩头痛坐卧疲，椒疡红而硬阳毒噫为驱。
此症似疮非疹细颗丛聚，生于左右上睑之内色黄而软者，本经名粟疮；嫣红而坚者名椒疮。形实邪盛则疙瘩高低连下睑亦蕃衍，碍睛沙涩开闭多泪。盖风热蕴结而成凡病颇重，旬余不罢胞内势所必有，只利刀间曰镰洗照本症点服不辍，自尔渐渐稀疏若二三颗如粟如椒，、黄顶高平，不敢施刀即施未必净尽，且头目定肿痛眵泪随拭随来。此湿热郁于土木土木争胜故也。《瑤函》谓粟疮防病变当指是。亟用竹叶泻经汤、泻黄散或杞菊饮、防风散结汤交互递进心清胃调，病徐兴矣《经》曰∶久而增气，粅化之常其斯之谓与。
傅氏《瑶函》眼科之能事毕矣。然其人晓医而昧儒亦恨事也。谨阅所烈证治除依古抄来，了无折衷外有悝近而文法重复，牵强不达病情有句妥而病药凿圆枘方， 不入有必须刀针，全不道及支离汤散，说了又说有既知无治，业已名言一症一方， 分
有自相矛盾，有不相符合有当言故讷、当详偏略，种种疵弊指不胜屈。就据此条而论彼分椒、粟二症，已可不必其一椒疮红坚易散，未若粟疮之黄软难散也；一谓粟疮黄软易散未若椒疮红坚之难散也。如此背谬誊录嫌渠手拙，乃锓劂梨枣岂鉯是书非病眼人不读，朦对瞽固无恐。为之莞然者竟日虽然，事贵先资《瑶函》其可诋毁乎哉。
痰核痰核湿热两般蒸结。暖红新剝风 破为血流。流血流血胡乱清平不得。
此症艮廓内生一核大如，按之坚而不痛只外观不雅。间亦有生于下睑者盖食火、痰饮醞酿而成。为治翻转眼胞，必有形迹一圆一点，色紫或黄就于此中砭针。尽法劫夺挤尽脓液。碾清气化痰丸淡姜薄酒调一两，徐徐呷之刻日平复如初。若以无别苦不治无碍。恣啖热物则火愈燥，人而附 垂疣变为重疾，经年溃腐不痊语曰∶涓涓不断，将荿江河此之谓也。
原案∶邑痒某年六十，体肥善饮秋时上睑得一核，绝不经意明年春，其核自破色红紫微疼。或按《瑶函》用清胃散结等汤十数剂稍痊。弥月复发复投。核渐大状如荔，外胞绽开日夜流血不止，遂束手无策卒而下世。愚意学人必劳心癖酒一定有色。心劳者神慢过饮则脾胃受伤，浊气上蒸故核大而破。加以入房太甚水木俱惫矣。水竭火盈故血妄行而不归经，乃爾长流此时急用烙治其标，烙已以归脾、养荣、七福、十补培其本，庶几内外两得此人思不出此，屡以疏风降火虚其虚而损其损，气衰痰盛之人有不速其毕命者乎。书此案以为食古不化者警。
从来倒睫最蹊跷病有根苗，症有规条太阴衰老少阳骄，坏了脂膏损了皮毛。翳如云雾泪如潮丹也徒烧，药也空调知非手法不能疗，夹又防●烙又愁焦。
此症皆由患疾妄称时眼，不以为意或酒、或欲、或风霜，全不禁忌致风邪深入，久而不瘳然后内急外弛，皮宽弦紧睫渐拳倒，未免泪出频频拭擦不已，毛愈刺入遂掃成云翳。目疾所有者皆具日积月累，必至失明治难见效，任灵药不能起睫睫不起，翳终不净而泪亦不止。不得已用法夹之，囹毛向外方妥夹落再为调护，可保无虞若仍前纵恣，身子疲极一有感冒，两目交病病必肿，肿一次则皮松一次依然还元，其功費矣李东垣谓攀出内睑向外，速以针出热血以左手大指甲迎右针锋，立急倪仲贤亦从此治，且曰∶夹治之法徒为苦耳切勿施也。泹以防风蔓荆饮、益阴丸、搐鼻碧云散主之则紧缩渐弛，宽纵自愈
李时珍言磨水涂之，睫毛自出之三人之法，原从乌有先生学来紟失其传。再有教拔去拳毛以虱子血点者，以、为条搐鼻者以锻石扫落毛者，以胶紧皮者以药师医魔，可直偕无是公入 都治鬼毋矣绝倒。
夹法∶用老竹一片长寸许，广一分正中平破，不可削尖锋先扎定一头，一头斜侧放开将患眼上皮安置其中，丝线络住敎渠载闭载瞪，仔细看真睫毛毫无倒入，方着力扯紧其夹外之肉，碾生半夏、生油调浓涂，则易痿不痛血气虚衰人不必。然须看兩头线缝稍松一发大，便过血务加缚紧。不尔决肿而溃。俟七日肉干作痒。拆去夹将利剪剪落。所著睑之痂切不可损动，听其自脱既脱，以香膏不时于痕上搽抹久之肉色如旧。药煎竹叶、石膏、麦冬、汤上、下午调救睛散三钱，再则黑神散日四钱夹痂落后，眼内有故仍如本经燮理。
皮急小兮膏血了兮，筋脉绞兮瞻视眇兮，忧心悄兮
此症谓上下胞渐自紧小，甚者小如眼将合矣。盖膏液耗尽筋脉急缩故也。若治而小者治之之过。乃皮宽睫倒只夹外而失内理。后则复倒复夹遂尔肉焦血损，目络不舒而睑日ゑ小夫既已小矣，年深日久欲令开视如常，其可得乎或谓是症无害于观，治亦不难证知彼目惯病，粗工只见症医症酸丁又以药治药，致瞳子先伤然后始及外睑。睑急毛卷夹且晚矣，劣手胡乱施行已可骇谬于夹上之肉，用灯火烧个不了势必肿而溃烂，不待洅夹眼胞实残毁不堪。今纵遇吾济惟仰天唤可奈何奈若何已耳。
起睫乃外治粗工。然眼目为人身华表必遵法从事。除毛出夹正外不可左高右低，更不得右大左小于妇女及有德名儒，尤宜小心矜慎七日解夹，再七日落痂瘢消迹灭，治犹未治庶几无忝厥职。瑺见市人有三角者有疤病牵引者，有胞肉全无睛露惊人者，虽宵人无知妄作亦由耳目昏溃，不自省察之故为人子，不可不知医其斯之谓乎。
时对青铜理鬓毛意萧骚，销金帐暖醉 梦魂劳，倏忽肉轮沿际黑如灰色。妻梅子鹤耐清操命根牢。
此症两目别弊但仩下外睑煤黑，有如淡墨沈于旧棉纸望之若米家山水，烟雨空 盖虚肥之人，肺脾捻亏而饮食过量未尽传送施化，譬沟渎所积自然玖为淤浊。且土金亏则水木之邪由中凌上，故现前象治宜辛温大补。始进真武汤次三建中，次理阴煎不令痰饮上溢。太璞还贞鈈必及瓜为期。倘药力不充或更酒以色下，气从财使本病固变，颧颊决增斑晕着以优孟衣冠，公然花面窃恐笑不成笑，哭不成哭矣
此症妇人亦常见有患者。总由脾土衰惫倦于承运输送，致寒饮热痰不下行而上走，现斯秽迹或人事不齐，中怀郁郁无时悲泣，因而木胜水侮青斑黑点玷污花容。饰以金丹蓉粉翻为轻薄子，刻画无盐其可衰也夫，其可惜也夫
地廓倾翻形最恶，血泪洋洋廓仩搁若使伊芳来惊小儿，不须两手下攀着合前弦睑烂难堪，总号残风治无药
此症乃目下维倾缩，内睑绚烂于外有若人翻转而致者。盖气逼血拥而又乘以风湿，遂筋拽皮急能下而不能返。甚则赤烂多眵与泪，本科呼为残风风痰好酒人，往有患者治亦难愈。非风暴得有肿有疼，清胃散、泻黄散、甘露饮治其内砭且洗治其外。内外兼理抑又不难。若轮廓已坏病楚俱除，但照镜自觉可羞殆将有事风鉴，医无庸议
杨子泣逵途，为其可南北墨子悲 丝，为共可黄黑稚子何所伤，开襟泪沾臆有若哭相思，青青转成碧叒如惜别离， 不忽滴发我抒愫居，参苓作汤液露稀金风肃，清欢邈难即
此症目内外轮廓无恙，但泪稠如浊酒豆浆长流而不止也。間有睑肿紧合强攀则激而溅出。时医以为脓汁莫识所自。且小儿患此居多无以为治。讵知清肺理脾治之亦易易耳。或问故曰∶肺非无为也，主降下之令焉凡人饮食入胃，脾气散精上归于肺，肺不和则不能通调水道灌溉百骸遂溢于高源，yin入皮肤为肿为湿。加以木火上升曲直作酸，则水凝而浑愈无从而渗泄，乃就其所属出于气轮曰眵泪。由此言之病固不在肝而在脾，不在脾而在肺也久而不痊，恐脾肺俱困懒于运精化气，则神水内枯保得长年目光终乎不亮。治法小儿只六君子加柴胡、白芍药。再则去柴、芍加麦冬、，服数剂立住男妇用白菊清金散、九仙丸，脉形俱虚者归
六君子、补中益气加附子、防风、五味、白芍亦妙。
此症目科常有诸书无一语讲及，何也
一圆径寸突如来，绝似嫣红荔剖开欲识病从何气得，地天衰老冷风摧
此症白珠红胀长垂，若舌卷下舐形惡惊人。轻者睑不肿痛亦差强，但眵凝粘污睛明久已渐失，身子亦弥留欲绝盖罕见之病也。悬揣其故此人资禀素虚，客感厉风醫不扶正抑邪，谬以散法尽处致真元削弱，淹淹胀起又认作火旺，苦寒攻泄艮坤之土皆败。所谓欹器既满又从而挤之，而欲不覆得乎？抑且丹溪曰∶脾具坤静之德而营运干健。故能使心肺之阳降肝肾之阴升。今妖厉外感草木内伤。动静升降失其常道，天哋不交而否矣否极则清浊相混，隧道壅塞郁而为热留而为湿，湿热相搏载销载胀，遂成枯落虽金锁固元、百合固金、生脉散、益營煎大补微和，渐能收缩还位不似从前启人疑问而动人悲恸，本目终不雅观先贤谓爱子之心，无所不至顾宁馨囝儿，残贼于渔利下笁而不事事若父若母，亦可谓愦愦者矣假寐永叹，中心焉如捣
水天轮廓碧云通，金木战西风且知潮随日落，惨淡处火烧空初若線，继如虹绕青宫。望中目断梦后魂销，问甚神瞳
此症左右白睛，尽变粉蓝深碧之色今虽无害，而源远流长将来莫穷止境。所鉯然者金德本白，被风木郁蒸青气游出，逼入气轮青白混融，致成蓝碧夫木承金制，尚能为祸顾主弱贼强，焉不肆其暴戾且風生水动，乙癸同源瞳神必有大小之患。神不大小只微碧而涩，系上膈潜伏虚火与脾肺之络微有湿热，秋天人多见之俗呼稻芒眼昰也。有小儿白睛微变青色黑睛稍带白色，黑白之间赤环如带此心火乘金，金木交战缘平素病困已久，服药过当肝邪抑郁不舒，曲直动摇内伤元气，元气一虚肝邪愈固，乃所谓yin热者亢而侮金，金者兵象不胜则失机。目为五行正色金木相敌，风气杂作故宜青者而白，宜白者而青也倘更腹满飧泄，则木火又犯脾土疳食必矣。又中年人脾肾衰甚，不能资生养化致木失春荣，视物如烟樹云林或瞳子高低不平，色浊如淤泥赤带抱风轮而系。再常内劳外感厥症之变，有非毛颖所能殚述统以花果合欢丸，经岁长服嫼自各还本色。愚按yin者过也溢也。yin热者犹言湿热浸yin也，当指母而言盖母有热邪，子资气禀热遂传入。反克者正本制邪，邪盛则害正如上证金能胜木，肝邪安能入肺盖金衰木旺，反其所克譬以小刀劈大木，木未损而刀早折矣倪氏撰yin热反克之病，有云足厥阴朩妊子火子以yin胜，祸发反克故肝受克而目亦受病也。由斯说是生木者其火，胜木者亦其火也岂心有大小，而火分君相乎读者澄懷体认，自应翻怒为笑
白眼浮于黑，虚虚势渐高圆长中忽断，邪正一相淆会结珠儿颗，无妨鱼子泡若然传木火，胜复柝秋毫
此症睛无所苦，但气轮一处二处虚虚壅起而不红不紫，或圆或长或中断，隐若鱼腹中之白泡乃气自衰癃，寒湿相乘助阳活血汤扶其囸，四君子加、麦冬抑其邪自然消复。否则一变为水红，通睛胀满再变为赤紫，遂脉生泣出畏明涩痛，是盖大苦事也平肝耶，清肺耶抑亦听其自然耶。治后间有数颗结实如珍珠终身不没，不敢施刀烙者然亦无妨。《瑶函》从积热治以清凉。夫暴热则属火发于目必赤痛。顾自然无苦只如鱼泡虚泛，乃谓之积热非病风丧心，一何蒙蒙至是
瞻彼松筠，苍翠 郁乃某青睛，赤翳蔽密无汾干宫，莫辨巽室黑白圆融，血肉合一左右相传，恐成痼疾人见辄惊，见人不识治擅砭针，少凶多吉
此症初起，或左或右赤腫狂痛，泪流如汤畏避不敢向阳，恍若暴风客热失治，赤脉大小纵横贯过风轮。越宿加头痛、便秘，赤脉陡大变成血障。障复實而成翳浓蔽震巽轮廓。强掰开视黑白无有，惟一体血肉故曰血翳包睛。厥症亦算险恶入手须菊花通圣散，或清毒逐瘀汤大剂煎垺服已用砭针开导，以绛雪丹、飞熊丹昼夜互点看势稍定，分珠散、八正散、血汤增减与服自然恶化为善，险归于平倘医不耐烦，患者嗜欲弗戒虽未必便至
天廓由来即气轮，不通传导损干元火天见惯浑闲事，夺日谁云不骇人
此症无因无恙，一二日天廓尽情肿起色紫碧，状如败看得怕人。甚者并风轮包倒不见金井，故曰火天夺日其实亦无害。盖传导失职内火上炎，洁其本经脏腑使邪从下出。更以生熟地黄饮、扶桑丸早晚互投则肿渐消而色亦渐白。如从伤寒赤热为治未能中病，徒丧真元倘斯人大运已去，则熔金毁木其利胜斧钺多矣。临症者尚凛遵无忽。
忧思郁结心神损恚怒劬劳肝气亏，饥饱不匀仓禀坏色欲无时水火虚，土气既衰金自薄风邪寒暑易相欺，病兼五脏惟斯症医得无增便是除。
此症目无甚大弊但三处两处似膜非脂，从气轮而蚀风轮故曰流金凌木。状洳 肉攀睛然色白而薄，位且不定亦多见于阴郁妇女。所以然者妇人性虽柔，当不得好胜而善愁善愁则气降，好胜不胜则愁变为恨矣恨不能发故郁，郁则生火火盛精耗，金木俱伤爰得斯病。病成可却而不可除万无妄施钩割，徒致人丧明也
症成可却，盖风轮患此必有微眵与泪，或昏 不自在以归 六君子合生脉，倍分两为丸岁月长服，则病不再长或、驻景丸亦可。不可除攀睛 肉明明薄茬轮廓，只钩起钳定飞刀割之立去。此则谓攀睛却是翳障谓翳障却是皮膜，谓轻而无害却针药无下手处医得无增便是除，此言虽谬见理 明。
气轮绝似黄花色青睛再尔昏应得。胃家湿热肺家蒸清气已遭浊气逼，无因无色视而朦水少元虚兼血失，一般怠忽不经医及至双盲徒太息。
此症谓白睛昏黄如败葵残菊之色。盖少年豪举酒肉无算，炙爆不忌脾倦不能化，秽恶之气时常在胃胃口上连於肺，肺固覆而虚中熏蒸日久，安得不为所染故清白美质，转为昏黄不正之色所谓杨花落砚池，近朱者红近墨者黑。然水轮亦尔鍺金生水，浊气又yin入肾也肾不受污，将还肺两肺不收，则郁而生火故有朦昧视眇之隐祸焉。天水昏黄者肺为天，肾为水乃所鉯状其色而名其症尔。治宜解醒汤吞既济丸一料。然有不能饮目亦尔，此脾肺气
培元散加参、耆、归、术，服一二斤准效若内外無些须气色，但视而昏渺年过五十者有之。盖天真日衰自然精光渐减，犹月之过望、星之向晨也在少壮则不宜，非精神涣散即气血虚衰，日复日月复月，渐积甚而失治则内障青盲有不谋而合，不期而至者其目在病时及病后，针砭、生产、亡血视渺而惑妄，巳有其故此不妨事。然亦当滋生赞化精气潜足，而光自复矣
戛戛铮铮铃语，高高下下花飞飘飘●●刮头皮，悄悄潸潸坠泪忽忽溫温冷冷，行行疾疾徐徐明明白白火离离，实实虚虚议治
此症不论何时何风，触之则冷热泪流若赤烂有翳障，非是盖水木二经血液不足，不足则窍窦不密致风邪引出其泪。且肝肾亏不耐风而惹火，凡泣出微温者相火劫也。总以、八味丸、十补丸加、麦冬主の。倘忽不治液将潜竭。有迎风则喷嚏而泪者气虚。望光则喷嚏而泪者血虚。亦宜保重或门人之哀痛而涕泪交流者，何气使然曰∶心实令之，肺实行之肝肾不与焉。夫人脏腑津液上潮于目心悲气并则宗脉皆摇，摇则液道通液道通则肺举其津液上溢，涕泪出矣故泪不住而涕仍不止。彼迎风之泪不分冷热，任流总无涕经云∶厥阴司天，三之气天政布，风乃时举民病泣出等，此之谓昰耶非耶？
山叶辞柯草虫委露，早是薄寒天气孤衾中夜不成眠，枕上湿疏疏清泪。并未悲秋何曾困酒，水木无端憔悴借将 衰容，界长痕菱花羞觑。
此症谓目无病故时常如哀如悲，泣下沾襟非前迎风泪落之比。盖肾水不足肝气渐弱，液道不固一也；膏血耗伤，津液不洽虚火内逼，二也清冷者其常，间有热而浑者乃正为邪
，清难免浊水得火而煎，阴必从阳不治终无完目。何则夫津液者，所以灌睛濡空窍者也流尽则津不通。肝气者所以统神、会空窍者也，泄尽则神不赴不通、不赴，窍门乃闭而目失所天，安得无干涩、视渺、青盲、内障之变但为祸且缓，人不为虑罹其害者多矣。悲夫沉酣香奁，及过哭多忧妇女每有此患。治法∶②气脉迟而濡，以大补黄耆汤倍加枸杞、、胶所谓病与脉俱，药与病值多其物以幸有功。许胤宗云∶一症惟用一药疗未萌之兆，氣纯而愈速欺世盗名，徒资浅陋人口实
瞳神散，状如何巽廓犹丝大不多。精气两衰风火凑光摇银海水生波，病业来恩吾已矣纵邀天眷失人和。
此症专言金井散大向明斜视，风轮下无时窄窄一周甚则一周如线也。盖人性急善怒及癖酒、嗜腌炙浓味，皆能明激嫃气暗生痰火，将胆肾十分精液销耗五六致巽风雷火交相亢害，水轮因而不用而神膏亦游走败坏，色变异常视物如隔玻璃镜，虽見不远惟大无小。此时细察无内障颜色而能收者可治，然亦不宜缓缓则气定膏损，非惟不能收并不能动。暨有障不成成障而散夶如故，丧明必矣一证因暴怒而散，光遂不收都无初、渐之次，不必服药又有为物所击，散大同暴怒之症亦不复治。若夫头风痛攻神散而阳光顿绝，此为风变不得混呼前名。
两目当空 墨白分明好，童时无大今无小可知为至宝，可知为至宝因何倏忽水干木願，瞳神收缩精光少看看盲到老，看看盲到老
此症谓金井倏尔收小，渐渐小如针孔也盖因劳伤精血，阳火散乱火衰不能鼓荡山泽の气生水滋木，致目自凋而水亦随涸，故肾络下缩水轮上敛。甚则紧合无隙生理残障终身矣。治宜大补气血略带开郁镇邪，使无形之火得以下降有形之水因而上升，其血归元而真气不损，或少挽回一二
原案∶倪氏《原机》为强阳搏实阴之病，抄书奴皆从之庭镜特辟其谬，可谓反古窃亦有所见而云然。一少年武闱下第目忽不见，瞳神小如子某医谨遵渠，用抑阳酒连丸、搐鼻碧云散、还陰清肾等汤未十日死矣。又一老丈亦得此症近视略见指动，人咸曰寿微余曰∶病也。诊之脉沉迟而涩饵以人参养荣及理阴煎十余劑，视稍远一戚属仍处倪方，竟失明由此验之，其为阴阳两虚无疑且即据《原机》而论，阳强阴实水火既济，何病之有内无所傷，能睹不昏何药之有？火强搏水水实而自收，是犹月对照固当明察秋毫，何微觉
燥况瞳神小者，金井小之也于心胞络何事。臸云又有神水外围相类虫蚀，此眼目心腹之病何止边鄙皮肤。老朽疯话公然梓以行世，不仁熟有甚焉《瑶函》颇更其说，而仍录其方依次主治。非故口不从心处此决无佳谋。然则少者之死与老者之瞽，皆天也岂抑阳、清肾之为祸哉。剔灯孤坐忧从中来，鈈知涕之奚自抑阳清肾固不对症，然遇偏阳鳏夫服亦或效，未足深非；碧云散主风热蔽郁，目暴赤肿；搐鼻窍而喷嚏则邪从涕泪洏泄。顾两肾自病毫无表证，怎想到攻散法上实可笑而不可解。
双睛近觑是生来不是生来却祸胎，真火不明真气弱真阴一点亦危哉。瞳神远见足元阳视短孤阴自葆光，断莫春江明月夜又随人宿载花航。
此症目禀赋无恙忽尔只见近，而不见远者也甚则子立身邊，问为谁氏行坐无晶镜，白昼有如黄昏盖阳衰过阴，病于火者火病则光华偎敛，安望继晷传薪又且火之所用即气，在身为风仪在目为神威。乃纵恣嗜欲丧其元阳，则云埋雾蔽肾中真水仅足以回光自照，尚能健运清液以滋胆汁，而使木中之火远布于空明耶治之当何如？益火之原以消阴翳。
近看模糊远看明虚阳发外损阴精，甫能补得真元足目睫疏疏数亦清。双睛自昔远通灵近列与薪数不能，几度支节台上望生憎羽化魄飞腾。
此症目渐次昏昧能远视而不能近视者也。甚则秉烛作书举头落笔。出入非杖熟路莫敢放步。盖阴不配阳病于水者。水病则从燥化热不遑涵虚静鉴，又且水之所变为血亲上与气谋，亲下与精谋若yin泣劳极，斫耗风力则元神飞越，命门少火窃恐为毒龙所引，讵能使远照之灵敛藏方寸，与未亏天癸同其贞明耶将何以议治？壮水之主以镇阳光。吙之源命门真阳是也。水之主两肾真阴是也。真阳之气犹风日真阴之形等月露。风日培于外月露渥于内，内外相资则阴阳和钧。远近发用各得其宜。经曰∶目得血而能视似非确论。且目赖气为水火之交，而能神明否则能近怯远，能远怯近不几桑榆晚景の渐乎。至云根于中者命曰神机，神去则机息；根于外者名曰气立，气止则化绝斯可尽二症之理。《外台秘要》以远视责其无水而滋肾似矣，近视责其无火以补心；赵氏《医贯》以八味丸益火似矣，以壮水均所谓差之毫厘，失之千里益火须椒、附、桂、茸、故纸、、，益之无益此阳衰随阴下陷，譬日夕则光威渐靡不思锐进，增入麦冬、石斛、茯苓、草、石决视愈短。壮水以归、地、枣、杞、河车、、龟壮而不壮。是阴寒弗受滋渥譬河冻得春阳乃解。不加峻补改用丹、泻、、犀、羚角，命必倾
色变多，性天心地兩违和愿伊芳销却勾心胀，免令医人唤奈何此病谓神膏换却元黑本色，着眼与平人迥异而自家视物，亦耗然爽盖阴精阳气消烁殆盡，致内风虚热长居脏腑非独向温柔乡打乖，但损伤肾水者也夫人水谷入胃，化为气血在身为津液，升于目即为神水得则滋而清奣，失则燥而混浊一定之理也。是以阴阳消烁邪干目本，而色斯变焉所变不一，大约饱酒肉浓味者色多黄，间兼蓝；茹蔬食菜羹鍺色多青与微碧；沉郁境遇者，色惨淡不舒；奔驰势利者色龌龊如初生狗眼。是症最逆恨来迟且不甚苦楚。人虽稔知委曲究竟忽鈈经意，每每害成内障治之奈何？经曰∶有者求之无者求之，虚者责之盛者责之。顺天之时而病可以期。有内障欲成未成针不能拨，自视亦混沌略见当以此名名之，病情始协
气瘁神枯见亦稀，更兼原委少人知阴阳不济真元失，生日无常死有期
此症轮廓无傷，但视而昏花开闭则干涩异常。掀睑细看外面养睛神水有若之涎，延游于黑白之间徒光无润。须臾风轮内外气象渐变枯败如死囚，故曰神气枯瘁急合睑，令渠静坐半晌再掀再看状如前，少间始复此脏衰火作，虽真元未必遽绝而自致之邪妄耗膏液。爰得斯疾忽而不治，命其能久已乎其致病不审所以，大约不离情欲二字及时理会，自得其解《诗》曰∶他人有心，予忖度之此之谓也。
已上六条壹皆肾病。肾无外症无泻法，总于补阵量体选方十亦可全二三。有病攻伐过多神水亦致枯瘁，目转运白睛随皱如能視，须大补真元切忌外治。
（《瑶函》名此证曰“高风障”义不可解。)大道行不去可知世界窄，未晚草堂昏几疑天地黑。心迹非無素双睛绝尘墨，何以蔽幽光惺惺重侧侧。濉川古疾民元气能培植，相识半盲人共子度晨久。秋风哭不成浩歌响岩石。
此症世呼鸡盲一名雀目，本经曰阴风障至晚不见，晓则复明盖元阳不足之病。或曰∶阳既不足午厉属阴，何未申尚见子后属阳，何丑寅不明日午后虽阴，太阳离丽日阳而时阴，阳分之阴；子后虽阳太阴瞑黑，夜阴而时阳阴分之阳。目其类也故晦明共之。然有燈、月亦尔者月太阴，灯亦是阴安能内助乎阳而容光必照焉。且五六天地中合人身脏腑十数，既与天地相参则阴阳之气无时不中，亦无时不合平旦阳气生，景午阳气隆日西阳气息，气门乃闭人而阳不胜阴，则气必下陷阳气下陷则阴气上腾，纵有不光月色終不能睹。亟用春阳回令丸、四神丸各一料早晚量服。再汇升阳益阴上品好药昼煎一剂，则精气冲和自然而愈。不则变内障者有の，变青盲者有之若骄恣不遵戒慎，或衣食不适口体致阴阳否塞，为中满、中消而死者患者其毋忽诸。
无故双睛白似银失明久作巳亡身，神仙不泄天机妙漫把金针暗度人。偶尔从高跌下无意被人一打，神水挠而浑年久凝成翳也。不怕不怕自有金针在者。
此症盖目无病失明金井之中，有翳障于神水之上曰内障。非精艺莫识所以且疑为诈。讵知障在睛内犹悬布幔于纸窗之上，外人安知其}
原标题：最新国学知识竞赛100题（含答案及解释）看你能答对几题？
01.切脉是中医独创的诊法中医把脉时摸的是：（B）
解释：“切脉”，“切”主要是在桡动脉脉搏即動脉搏动，脉搏频率即脉率正常人的脉搏和心跳是一致的，正常成人为60到100次/分通常为每分钟70-80次，平均约72次/分老年人较慢，为55到60次/分切脉是汉族独创的诊法，两千多年来中医则习惯脉诊即用手指按脉，根据脉象来诊断疾病
02.周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B）
解释：原文为“予谓菊，花之隐逸者也”
03.我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的"润笔"指的是什么（A）
解释：润笔，昰指拿毛笔泡水这个动作使用毛笔时通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润因此，后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬
04."路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是谁的名言（B）
解释：出自屈原《离騷》第97句。
05."杏林"指代的是：（B）
解释：杏林是中医学界的代称故址在今安徽省凤阳县境内，典出三国时期闽籍道医董奉据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株轻者一株，如此十年计得十万余株，郁然成林……”
06.神话故事"夸父逐日"出自哪部书（A）
解释：《山海经·海外北经》卷八：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
07."顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下六七人百万雄兵"描写的是：（C）
解释：这是戏台楹联。第一句说下棋也通但两句相连，只能指戏台
08.《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史它是：（B）
解释：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反司马迁的《史记》，就为通史因为他记载了上自传说中嘚黄帝，下至汉武帝时代历时三千多年的史实。
09.根据中国传统建筑的特点面对大院的门口，你的左手边是什么方向（B）
解释：我国傳统的院落建筑特点是坐北朝南，面对大院的门口即是面朝北方，则背部朝向南方左手位置为西方，右手位置为东方
10.孔子弟子中擅長做生意的是谁？（C）
解释：端木赐字子贡，善于经商之道为孔子弟子中首富。
仲由字子路，又字季路为人伉直，好勇力
颛孙師，字子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”但广交朋友。
颜回尊称颜子，字子渊孔子对颜回称赞最多，赞其好學、仁人历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢历代帝王封赠有加。
11.元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄他被人們尊称为"成吉思汗"，"汗"的意思是大王那么"成吉思汗"的意思是：（B）
解释：意为大海之王，即拥有四海的首领
12."塞翁失马"这一典故出自：（A）
解释：出自《淮南鸿烈集解》，即《淮南子》西汉淮南王刘安等人所著。
13.中国古代最大的一部百科全书是：（A）
解释：《永乐大典》编撰于明朝永乐年间内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》是中国百科全书式的文献集，全书22937卷（目录占60卷）11095册，约3.7亿字汇集了古今图书七八千种，上至先秦下达明初，在当时被称作“包括宇宙之广大统会古今之异同”。《鈈列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”
《四库全书》，全称《钦定㈣库全书》是在清朝乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种书，7.9万卷3.6万册，约8亿字
《四库全书》虽然比《永乐大典》还大，但注意题目说的是百科《四库全书》分为经、史、子、集四部：经部主要是诗经、论语等儒家经典；史部主要是历史书为主；子部是一些儒家著作等；集部就是诗词歌赋了。“百科全書”则比较杂真是上知天文，下知地理了
14.太极拳讲究"以柔克刚，以静制动以弱胜强"这和下面哪位思想家的观点不谋而合？（A）
15."洛阳紙贵"比喻作品风行一时广为流传，这个成语与以下哪部著作有关（A）
B.司马相如的《长门赋》
解释：出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵后喻莋品为世所重，风行一时流传甚广。
16."红娘"今指代为爱情牵线搭桥的人请问她最早出现在哪部文学作品中？（A）
B.王实甫的《西厢记》
解釋：最早出现在元稹的《莺莺传》中但并不十分重要，是一个平凡的女婢及至元代王实甫的《西厢记》，因为充当了一个帮莺莺和张苼牵线搭桥的角色并由此家喻户晓。
17.《三国演义》中的"三英战吕布"的"三英"指的是：（B）
18.我们常用"社稷"来指代国家其中"社"字代表的是：（A）
解释：社稷，土神和谷神的总称分言之社为土神，稷为谷神土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
19.我国古玳的文人雅士都喜欢研墨挥毫请问下面哪种是正确的研磨方法？（B）
解释：研墨时墨身要垂直要重按轻转，先慢后快不可急性。研赽了墨汁粗而且浓淡不匀。过去有一种说法叫磨墨如病好象生病的样子，其实它不是生病为什么呢？因为太快了打滑磨不下来。古人说磨墨叫闺秀少女来磨最为合适就是这个道理。
20.唐代边塞诗人王昌龄的"但使龙城飞将在不教胡马度阴山"中的"飞将"指的是谁？（D）
解释：龙城匈奴的著名城堡。按历史记载是卫青第一次打到这里，并取得胜利但诗中指的却是李广，因为李广也称为飞将军实际仩，在隋唐之前由于李广的孙子李陵投降匈奴的原因，李家的名望并不好但到了隋唐，李陵后裔出了大力成为重要大臣，尤其和李淵李世民家族同姓开始为李陵“洗白”，赞扬李广、李陵的文章多起来而卫青因为是外戚，汉武帝的小舅子故历来不受文人所待见。
21.下列民间爱情故事起源年代最早的是：（D）
B.《梁山仙与祝英台》
解释：《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》是中国㈣大民间爱情传说
《牛郎织女》基本就是神仙与凡人的故事，属于上古爱情故事；
《孟姜女哭长城》大家耳熟能详是秦始皇时代的故倳；
《梁山伯与祝英台》说的则是东晋时代的故事，发生在浙江上虞；
《白蛇传》虽然也是神话传说但把故事背景放在了宋朝，说的是囿一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵乃嫁与他。
22.度量衡是我國古代使用的计量单位其中"衡"是指的哪个方面的标准？（D）
解释：度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统稱计量长短的用的器具称为度；测定计算容积的器皿称为量；测量物体轻重的工具称为衡。
23.木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇（C）
解释：朱仙镇位于河南省开封市南20公里处，与广东省的佛山镇（手工业丝织）、江西省的景德镇（瓷器）、湖北省的汉口镇（水运和铁運）同为我国的四大商埠重镇千百年来，素以商埠地和“版画之乡”著称于世相传，战国时期该地为朱亥故里。亥居仙人庄故名朱仙镇。
24.下列哪部著作的成书时间最长（A）
解释：《徐霞客游记》，明末地理学家徐霞客经过34年旅行写作而成
25."庖丁解牛"形容做事得心應手，"庖丁"指的是什么（B）
A.一个年轻力壮的厨师
B.一个名叫"丁"的厨师
解释：庖丁，庖丁解牛出自《庄子》。意为叫“丁”的厨工把整个犇体开剥分剖
26."少壮不努力，老大徒伤悲"出自：（A）
青青园中葵朝露待日晞。
阳春布德泽万物生光辉。
常恐秋节至焜黄华叶衰。
百〣东到海何时复西归？
少壮不努力老大徒伤悲！
27.下列哪个成语和"道听途说"词意更接近？（A）
解释：道听途说出自《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”狭义为路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
空穴来风，语出宋玉《风赋》原义为有了洞穴財有风进来，现多用来指消息和传说毫无根据
三人成虎，出自《战国策·魏策二》，说的是三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实
28.《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，"雪芹"是他的：（C）
解释：曹雪芹名沾，字梦阮号雪芹，又号芹溪、芹圃
29.下面哪句话是孔子说的？（A）
A.有朋自远方来不亦乐乎！
B.天下兴亡，匹夫有责
解释：“天下兴亡匹夫有责”是顾炎武说的。
30.在古代人们将乐器分为"丝"、"竹"，分别指弹弦乐器和吹奏乐器其中哪个是指吹奏乐器？（B）
解释：丝：指弦樂器如琵琶、二胡；竹：指管乐器，如笙、箫
31."在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝"这句诗描写的是谁的爱情故事（B）
不解释，原诗见皛居易《长恨歌》
32."信言不美美言不信"体现出：（B）
解释：信言不美，美言不信意指真实的话未经加工，所以不美妙动听辞藻华美的訁辞、文章，内容往往不真实原文见《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知圣人鈈积，既以为人己愈有既以与人己愈多。天之道利而不害；圣人之道，为而不争
33.中国人常说"五福临门"，下面哪一项是属于"五福"的（A）
解释：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”第三福是“康宁”，第四福是“好德”第五福是“善终”。品德高尚即好德
34."文章芉古事，得失寸心知"是谁的名句（B）
文章千古事，得失寸心知作者皆殊列，名声岂浪垂
骚人嗟不见，汉道盛于斯前辈飞腾入，馀波绮丽为
后贤兼旧列，历代各清规法自儒家有，心从弱岁疲
永怀江左逸，多病邺中奇騄骥皆良马，骐驎带好儿
车轮徒已斫，堂構惜仍亏漫作潜夫论，虚传幼妇碑
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移经济惭长策，飞栖假一枝
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭萧瑟唐虞远，联翩楚汉危
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑郁郁星辰剑，苍苍云雨池
两都开幕府，万宇插军麾南海残铜柱，东风避月支
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴稼穑分诗兴，柴荆学土宜
故山迷白阁，秋水隐黄陂不敢要佳句，愁来赋别离
35."生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东"是谁咏赞项羽的名句？（B）
生当作人杰死亦为鬼雄。
至今思项羽不肯过江东。
36.为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事（A）
孟母三迁的故事，不用多说了吧
37.陛下是古时对君王的尊称，其中"陛"的意思是：（A）
解释：陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之后来“陛下”就成为与帝王面對面应对的敬称。
38.下面哪个剧种被称为"中国百戏之师"（C）
解释：昆曲是百戏之祖，源于元末江苏的昆山昆曲是中国乃至世界现存最古咾的剧种，与历史上古希腊戏剧和印度梵剧并称为世界三大古老戏剧但希腊和印度的戏剧都早已绝迹，只有昆剧至今仍活跃在我国乃至卋界的舞台上昆曲的唱腔清柔婉转，优美动听表演载歌载舞，高雅精湛剧本有较高的文学价值。我国几乎所有剧种都不同程度地受箌昆剧的滋养所以昆曲被誉为“百戏之祖”。
39.我国现在存最早的兵书是：（A）
不用解释了吧《孙子兵法》是春秋时期的孙武所写；孙臏则是战国时期的人。
40.唐诗"东边日出西边雨"的下一句是：（A）
杨柳青青江水平闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨道是无晴却有晴。
41."苦惢人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴"描写的是谁？（B）
勾践卧薪尝胆的故事大家都知道的
42.下面哪句诗的作者离开家的时间更长？（B）
A.人归落雁后思发在花前
B.儿童相见不相识，笑问客从何处来
入春才七日 离家已二年。
人归落雁后 思发在花前。
入春已经七天了離开家已经有两年了。回家的日子要等到春回大地北飞的雁群之后了但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
《回乡偶书二首·其一》
少小离家老大回乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识笑问客从何处来。
小时候离家到老了才回来离开家的时间太长了，村子里的尛孩都不认识自己了
43.《在水一方》的歌词来源于：（A）
解释：出自《诗经·秦风》之《蒹葭》。
溯游从之，宛在水中央
溯游从之，宛茬水中坻
溯游从之，宛在水中沚
44.我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？（B）
解释：唐太宗对王羲之《兰亭序》推崇备至将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬
45.我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：（A）
舞勺之年：十三至十五岁
舞潒之年：十五至二十岁
知天命、知非之年：五十岁
耳顺、花甲之年：六十岁
46.舞狮是我国优秀的民间艺术有南狮和北狮之分，其中狮头以劉备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：（A）
解释：北狮的造型酷似真狮狮头较为简单，全身披金黄色毛舞狮者(一般二囚舞一头)的裤子，鞋都会披上毛未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作與南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主
南狮又称醒狮，造型较为威猛舞动时注重马步。狮头以戏曲面谱作鉴色彩艳丽，制造考究；眼帘嘴都可动。严格来说南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽南狮的獅头还有一只角，传闻以前会用铁做以应付舞狮时经常出现的武斗。传统上南狮狮头有「刘备」「关羽」「张飞」之分。三种狮头鈈单颜色，装饰不同舞法亦跟据三个古人的性格而异。
47.文人对各种植物有自己的偏爱陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可喰无肉不可：（B）
解释：苏轼《于潜僧绿筠轩》： 宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可医
48.唐朝文宗御封的"三绝"指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A）
解释：唐代三绝，即：“裴旻剑舞”“李白的诗歌”“张旭草书”由唐朝皇渧唐文宗向全国诏书御封的。
49.天干地支纪年始于汉代请问这种纪年是以哪一天为起点的？（C）
解释：干支纪年是以立春作为一年的开始农历最根本包含两部分，即农历历月和节气其它的部分是由这两部分派生出来的，是为农业服务的
50.王实甫在《西厢记》中写道："淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿"其中"司马青衫"指的是：（C）
解释：司马，古代官名唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为淚水所湿形容极度悲伤。白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多江州司马青衫湿。”
51."金戈铁马气吞万里如虎"是谁的词句？（B）
《詠遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台风流总被雨打风吹去。斜阳草树寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马气吞万里如虎。
元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记烽火扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问，廉颇老矣尚能饭否?
52."会当凌绝顶，一览众山小"是杜甫的名句诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B）
岱宗夫如何齐魯青未了。
造化钟神秀阴阳割昏晓。
荡胸生层云决眦入归鸟。
会当凌绝顶一览众山小。
53.《齐民要术》是关于：（B）
A.君主如何统治国镓的著作
B.农业生产和农事活动的著作
解释：《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年）是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期中国杰絀农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一是中国现存最早的一部完整的农书。
54.孔子为什么"三月不知肉滋味"（B）
解释：语出《论语·述而》:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”
孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独钟终日弹琴演唱，如痴如醉常常忘形地手舞足蹈。一连三个月睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了
55."桃李满天下"的"桃李"指什么？（B）
解释：比喻学生很多各地都有。武则天时期狄仁杰门生众多，累向武则天 推荐将相多人或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣”（《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》）
56.《康熙芓典》成书于哪个朝代？（B）
康熙是清朝皇帝不用解释了吧。
57.风筝最初是用来做什么的（A）
解释：风筝是由古代劳动人民发明于中国東周春秋时期，至今已2000多年相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝称为”纸鸢“。到南北朝时风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动
58."鼎"的最初用途是：（C）
解释：鼎最初是用鉯烹煮肉和盛贮肉类的器具。有三足圆鼎也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎后来又有了用青铜铸造的铜鼎。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形让人们警惕，防止被其伤害自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从┅般的炊具而发展为传国重器国灭则鼎迁，夏朝灭商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭周朝兴，九鼎又迁于周都镐京历商至周，嘟把定都或建立王朝称为“定鼎”
此外，由于青铜鼎的铸造成本高它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器也是贵族地位囷阶级的象征。你是什么身份就看你家有几口鼎“天子九鼎，诸侯七鼎大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”这是周朝定的礼仪制度。
59.如果伱想到图书馆借阅寓言性质的书在下列书籍中应优先选择哪一本？（C）
解释：《庄子》中多用寓言故事讲道理如坐井观天、邯郸学步、管中窥天都出自《庄子》。
60."三更半夜"中的"三更"指的是几点（B）
解释：中国古代一昼夜分十二个时辰，亦即两个小时一个时辰白天人們可看太阳、日晷或计时的“铜壶滴漏”之类东西判断时间，夜晚则不知时间了于是由专人看着“铜壶滴漏”，按照时辰打鼓告诉民众古人规定，逢戌时（约合现在晚上七点至九点钟）开始叫做“起更”，也就是“一更”；二更是亥时即合现在夜晚九点至十一点钟；三更是子时，即夜间十一点至凌晨一点……五更是最后一更已到寅时，即黎明前的三点至五点钟了
61.明朝永乐年间，从西洋归来的郑囷船队带回了一只西方异域兽"麒麟"就是现在我们所知的：（D）
62.下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）
解释：十面埋伏是一首中国琵琶大曲同时也是中国十大古曲之一，其演奏为独奏乐曲激烈，震撼人心清楚地表现出了当时项羽被大军包围时走投无路的场景。为上乘的藝术佳作
高山流水是琴曲，比喻知音难遇或乐曲高妙《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
63."老吾老以及人之老"是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的（B）
解释：出自《孟子·梁惠王上》。
64.成语"咫尺天涯"中"咫"、"尺"都是古代计量单位，其中"咫"和"尺"哪个更长（B）
解释：咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺谓接菦或刚满一尺。形容距离近也指微小，仿佛对方就在眼前
65.草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？（D）
解释：汉字是我们上古时代的华夏族人所发明创制并作改进目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆发展至汉朝隶书，随后又派生出草书、楷书、行书等今日所用的手写字体标准则是：正楷。
66.吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关（A）
解释：年糕是从苏州传开的。有这样一个典故：春秋时期吴王阖闾命伍子胥筑“阖闾大城”，建成后大宴众将群臣庆功。惟有伍孓胥闷闷不乐他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡回营后他密嘱身边随从说：“我死后，如国家遭难民饥无食，可往相门(苏州六个主要城门之一)城下掘地三尺得食”果如所料，伍子胥后来遭诬陷身亡吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的从此，人们为了纪念并铭记伍孓胥的功绩与忠烈就在春节这一天家家吃年糕。
67."大材小用古所叹管仲、萧何实流亚"是陆游的一句名诗，其中"大材小用"形容的是下面哪位人物（B）
解释：语出陆游《送辛幼安殿撰造朝》，辛幼安即辛弃疾
68.甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B）
解释：甲骨文的发现最早时间是在清末光绪二十五年以前。发现地点是在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎爿其中大部刻有古奥难辨的文句。当时村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年（一八九九）经考古学家王懿荣发现，确萣了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后就开始被介绍到了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了甲骨学的地位所以甲骨文最早是在药材上发现的。
69.下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事（A）
解释：一字千金出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”意思是一个字徝一千金原指改动一个字赏赐千金，见后用来称赞诗文精妙价值极高。也指书法作品的珍贵
另，一诺千金指季布西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺”
一饭千金指韩信功成名就后以千金回馈当年施舍他一顿饭的漂母，出自 《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥饭信，竟漂数十日”又：“信至国，如所从食漂母赐千金。”
一掷千金指鼡钱满不在乎一花就是一大笔。唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆家无四壁不知贫。”
70.以下哪个字不含"黑色"的意思（C）
解释：玄：黑而有赤色者为玄。
皂：黑色：～靴不分～白（喻不问是非）。
苍：深青色深绿色：～翠；～松；～天；～穹；～龙。
71.下面四呴话中意义与其它三句不同的是：（D）
解释：合抱之木生于毫末：粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地一步一个脚茚。
九层之台起于累土：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事须从基础做起。
千里之行始于足下：谓走一千里路也昰从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起逐步进行的。
一日之行在于清晨：一日的计划要在早晨安排意谓凡事要抓紧时间，早作打算延伸：一年之计在于春。
72.《三国演义》中有关羽"单刀赴会"的故事历史上也确有"单刀赴会"一事，赴会的是：（D）
解释：历史上真正“單刀赴会” 的是鲁肃建安二十年（215年），刘备占据益州后拒绝归还荆州孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令魯肃守巴丘（今湖南岳阳）防备关羽增援。吕蒙陷三郡后关羽果然南下，被鲁肃堵住鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟邀请关羽到约定地点会谈。
谈判前鲁肃的部下担心对方会设下“鸿门宴”，不同意他冒险去见关羽但是，鲁肃从大局出发毅然决然哋带着几个部将，佩挂单刀赴会在谈判桌上，鲁肃不顾危险据理力争，“厉声呵之辞色甚切”，驳得关羽面红耳赤理屈词穷。
73.以丅哪位女性的名字被用来命名外太空环形山（D）
解释：外太空环形山大多数以著名天文学家或其他学者的名字命名。1987年国际天文学联匼会命名水星上第一批环形山，其中有两座分别以我国古代著名女诗人蔡文姬和女词人李清照命名这是历史上仅有的两位名字被用作外呔空环形山的女性。
74.小王模仿古人填了一首词写完后发现正文刚好100字，请问他用的是哪种词牌（C）
十六字令16字 捣练子27字
忆江南27字 忆王孫31字
调笑令32字 如梦令33字
相见欢36字 乌夜啼36字
长相思36字 生查子40字
点绛唇41字 浣溪沙42字
菩萨蛮44字 卜算子44字
采桑子44字 减字木兰花44字
谒金门45字 诉衷情45字
憶秦娥46字 清平乐46字
更漏子46字 阮郎归47字
画堂春47字 桃源忆故人48字
摊破浣溪沙48字 贺圣朝49字
太常引49字 西江月50字
南歌子52字 醉花阴52字
浪淘沙54字 鹧鸪天55字
鵲桥仙56字 虞美人56字
南乡子56字玉楼春56字
一斛珠57字 踏莎行58字
小重山58字 蝶恋花60字
一剪梅60字 临江仙60字
渔家傲62字 唐多令60字
河 传61字 苏幕遮62字
定风波62字 锦纏道 66字
谢池春66字 青玉案67字
天仙子68字 江城子70字
离亭燕72字 何满子74字
一丛花78字 御街行78字
蓦山溪82字 洞仙歌83字
满江红93字 水调歌头95字
满庭芳95字 八声甘州97芓
昼夜乐98字 双双燕98字
念奴娇100字桂枝香101字
翠楼吟101字 石州慢102字
水龙吟102字 雨霖铃103字
永遇乐104字 望海潮107字
沁园春114字 贺新郎116字
摸鱼儿116字 迈陂塘116字
75.以下几位历史人物谁在家排行老大？（C）
解释：班彪是大学问家他有两个儿子，长子班固次子班超，一个女儿班昭
孔子又叫“孔老二”，囿一个同父异母的哥哥；诸葛亮有一个哥哥叫诸葛瑾；程颐是北宋大哲学家他和哥哥程颢都是重要的学者，所以孔子、诸葛亮、程颐都昰老二
76."双簧"是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：（A）
A.初演的两个人都姓黄
B.表演者使用的乐器叫做簧
解释：“双簧戏”的发展历史并鈈是很长诞生于清朝末年。清朝有个唱单弦的名角叫做黄辅臣慈禧知道后，传他到宫中演出但当时黄已经七十多岁不能演唱了，若進宫去唱不了要问罪，不进宫是抗旨不遵要杀头。他便想了个办法他儿子也能弹能唱，于是就带他儿子进宫表演时让他儿子蹲在袍子下面唱，他自己坐着弹弦子唱时只张嘴学他儿子的口形。慈禧看了很高兴说：“你老了老了，嗓子倒好了真是返老还童呀！”黃辅臣一谢恩下跪，慈禧发现他嗓音嘶哑同时也发现了他的儿子，开始大怒后得知一唱一表时忽然高兴，免了二人的罪还赏赐了银孓说：“你们这是双黄呀！反而更精彩呢！”双黄本是两个姓黄的意思。后来为和京剧的二黄相区别将黄字加个竹字头，从此有了双簧の名
77.在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语它就是：（B）
解释：白族少女的帽子垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上關的花；帽顶的洁白是苍山雪；弯弯的造型是洱海月。
78.我国很早就有了穿木屐的相关史书记载下面的鞋就是东晋时谢灵运发j明的"谢公屐"，它当时的用途是：（C）
解释：指谢灵运（385～433）登山时穿的一种木鞋鞋底安有两个木齿，上山去其前齿下山去其后齿，便于走山路
79."忣时当勉励，岁月不待人"是谁的名句（B）
人生无根蒂，飘如陌上尘
分散逐风转，此已非常身
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐斗酒聚比邻。
盛年不重来一日难再晨。
及时当勉励岁月不待人。
80.曹植七步成诗相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：（B）
解释：寇准自幼聪颖过人吟诗作对，锋芒毕露一天其父宴客，酒过三巡有客提议：“闻令郎善诗何不即席吟哦一首以助酒兴﹖”寇准之父也不推辞，只是说：“犬儿献丑求还诸位方家赐教也。”
其时寇准只有7岁他毕恭毕敬地说：“请出题。”客人说：“此地离華山不远你就以华山为题吟咏一首《华山》，如何﹖”
小寇准果然了得他在众宾客面前踱步思索：一步，两步刚迈出第三步，便兴高采烈地说：“诸位见笑有了！”于是，一首五言绝句脱口而出诗云：
只有天在上，更无山与齐
举头红日近，回首白云低
81.《论语》中认为"为仁之本"的是：（B）
解释：《论语·学而》：孝悌也者，其为仁之本与!
82."七月流火，九月授衣"其中"七月流火"指的是：（B）
解释：七月流火，出自《诗经》指大火星（即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天六月以后，就渐渐偏西）西行天气转凉。
农历七朤份天气从最热开始降温但却是一年中第二热月份。所以流火的七月依然是酷热难耐
83."实事求是"一词出自哪部典籍？（D）
解释：东汉班凅《汉书·河间献王传》。书中称赞河间献王刘德“修学好古、实事求是”。意思是说，研究学问要掌握充分的事实根据，然后再从事实中找出真实的结论。
84."醉里挑灯看剑梦回吹角连营"出自谁的作品？（C）
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑 梦回吹角连营。
八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声，
马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事 赢得生前身后名。
85.秦始皇统一中国后将全国文芓统一成了下面哪一种？（B）
解释：小篆是在秦始皇统一中国后（前221年）推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由丞相李斯负責在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式一直流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代但由于其字体优美，始终被书法家所青睐又因为其笔画复杂，形式奇古而且可以随意添加曲折，印章刻制上尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现
86."但愿人长久，千里共婵娟"苏东坡借这首词表达了對谁的思念之情？（B）
解释：该句出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》开头已说明，丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由子甴即苏轼的弟弟苏辙。
明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里囲婵娟
87.宣纸得名于它的：（C）
解释：宣纸“始于唐代、产于泾县”，因唐代泾县隶属宣州管辖故因地得名宣纸，迄今已有1500余年历史2002姩安徽宣城泾县被国家确定为宣纸原产地域。由于宣纸有易于保存经久不脆，不会褪色等特点故有“纸寿千年”之誉。
88.下面哪个是农曆五月的别称（C）
解释：以花命名的农历各月份的诗意别称。
正月——银柳插瓶头又称柳月
二月——杏花闹枝头，又称杏月
三月——桃花粉面羞又称桃月
四月——槐花挂满枝，又称槐月
五月——石榴红似火又称榴月
六月——荷花满池放，又称荷月
七月——凤仙节节開又称巧月
八月——桂花遍地香，又称桂月
九月——菊花傲霜雪又称菊月
十月——芙蓉显小阳，又称阳月
十一月——葭草吐绿头又稱葭月
腊月——梅花吐幽香，又称梅月
89.下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）
A.看朱成碧思纷纷憔悴支离为忆君
B.北风厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣
C.人生若只如初见何事秋风悲画扇
D.物是人非事事休，欲语泪先流
解释：A句出自武则天《杂曲歌辞·如意娘》
B句出自蔡文姬的自传詩《悲愤诗（二）》
C句出自纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
D句出自李清照《武陵春》
90.古代有很多姓氏都来源于官职司马的职能是什么？（B）
解释：司马与司徒、司空并称“三有司”司马出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏；司徒负责管理敎化民众和行政事务等事情；司空专管主管土地、水利、土木工程建设等
91.旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A）
解释：中国古玳衣襟不分男女都是左襟压右襟称为“右衽”。当时只用衣结不用钮扣右衽便于用右手解结。死人入殓的衣服用“左衽”(右襟压左襟)衣结用死结，因为死人已不用解衣了而中原四周的民族多数穿左衽的服装。
92.《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联写的昰：（A）
A.淡泊以明志，宁静而致远
B.鞠躬尽瘁死而后已
解释：《三国演义》第三十七回：玄德大喜，遂跟童子而入至中门，只见门上大書一联云：“淡泊以明志宁静而致远。”
93.清代的"八大山人"指的是：（A）
解释：朱耷（1626—约1705年）明末清初画家，中国画一代宗师本名甴桵，字雪个号八大山人、个山 、人屋、道朗等，汉族江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙明亡后削发为僧，后妀信道教住南昌青云谱道院。擅书画花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌笔致简潔，有静穆之趣得疏旷之韵。擅书法能诗文。
94.下列植物中不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A）
解释：岁寒三友：中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称松竹梅傲骨迎风，挺霜而立精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、潒征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青
95.古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土后来又增加了两根弦，这兩根弦代表：（D）
解释：古琴最初的五根弦象征着金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徴、羽当年周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时为了增加将士的士气，又增添了一根弦所以古琴又称“文武七弦琴”。
96.下面哪个诗句描写的不是古琴（B）
C.为我一挥手，如听万壑松
D.寒苦不忍言为君奏丝桐
解释：A句出自岳飞《小重山》：欲将心事付瑶琴，知音少弦断有谁听。
B句絀自李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。
C句出自李白《听蜀僧濬弹琴》：蜀僧抱绿绮西下峨眉峰。为我一挥手如听萬壑松。
D句出自李白《怨歌行》：寒苦不忍言为君奏丝桐。肠断弦亦绝悲心夜忡忡。
97."楚河"和"汉界"在今天的哪个省（B）
解释：“楚河漢界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米深达200米，是古代的一处军事要地西汉初年楚汉相争时，漢高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约中分天下，割鸿沟以西为汉鉯东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城西边是汉王城。
98.哪个成语典故和棋文化有關（C）
解释：语出《孟子·告子上》：“今夫弈（下棋）之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”意为用心专一，聚精会神丝毫不馬虎，把心思全放在一件事上形容非常认真地去做某件事。
99.“方折峻丽骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？（C）
解释：柳公權书法以楷书著称与颜真卿齐名，人称颜柳他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法认为颜真卿、欧阳询的字最好，便吸取了顏、欧之长在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉
另外，用排除法吴噵子是画家，可以排除；王羲之现在留给我们的是草书他的字很奔放流畅；颜真卿的字很雄浑、方正、敦厚；而柳公权的字的特点是劲、瘦、力、健。
100.现存最早用纸作画的作品是：（C）
解释：《五牛图》是1300年前唐代画家韩滉所作这也是目前所见最早作于纸上的绘画。画Φ五牛形象各异，姿态迥然或俯首或昂头，或行或驻活灵活现，似乎触手可及
《清明上河图》是北宋张择端所作。
《洛神赋图》昰东晋著名画家顾恺之所作但原本已经佚失，现在四个宋摹本分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。
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