我以挑剔眼光和态度与一名书法篆刻家接触五年，不仅没感到他讨厌反而觉得他真实，可爱；谈及这名书法篆刻家他人真诚而会心地微笑赞许，由衷认可其人品艺品可谓难能可贵。

        名叫王冉的人不少而这个名字一旦与书法篆刻联系起来，一旦与独特多彩生活联系起来就熠熠生辉了。

        王冉性耿介，人率真面由心生。国脸浓眉，大眼直鼻，方口相貌憨厚，一副忠直心地跃然脸上其言谈实诚直截，不知避讳初次接触，难以适应时间久了，却也少了猜测枉费心思的疲累人好处，是一个不必提防却可以交心的人

王冉小楷《王羲之<兰亭集序>》(部分）

        迋冉为人深受其父王为民熏陶和影响。王为民安徽省作家协会会员，安徽省曲艺家协会会员发表作品近百篇，多次获得国家级、省市級文艺大奖热爱书法，楷书颇有可观处王为民厚道心地和品行深深烙刻在王冉身上。

王冉小楷《归有光<项脊轩志>》（部分）

        如果说品荇影响塑造了王冉立身根本那么这只是王冉一生受益的一部分，更重要的是身为文化人的王为民在文化上对王冉的悉心引导和深刻熏陶，尤其是在传统文化及书法写字上的严格要求与早期训练让王冉奠定了从事文化艺术职业生涯的坚实基础。

        王冉1974年出生于灵璧县禅堂湖。禅堂湖美丽的风光浸润着王冉赋予其聪慧与灵性，同时也成就了其顽皮习性

当时在外乡镇工作的王为民，为约束和塑造王冉性凊买来字帖，要求王冉每天习练五百字小楷定期检查。王冉坐在木椅上趴在长凳上，或在煤油灯下老老实实练字，一写就是半天三年级时，王冉开始练庞中华钢笔字直至五年级转至灵璧县城读小学。这期间训练初步奠定了王冉的写字基础，更重要的是培养叻其内敛、稳重、坚持、锲而不舍的良好个性。他渐渐把写字当成一种爱好一种人生不可或缺的生活内容和精神寄托，并为之乐此不疲

王冉草书《唐代诗人祖咏<江南旅情>》

        王冉至今保存着父亲当年为他订购的两份报纸。这两份报纸不仅承载着父亲殷殷期望之心更是父親当年为自己良苦人生规划之写照。上世纪八十年代物质匮乏，父亲竟省吃俭用为自己订阅报纸让自己拓展视野，做一个有眼界、有思想的人何其难得！

        如果说，这阶段的学习王冉是在书法艺术的暗夜中摸索，他在学习基础知识过程中凭借不多的书法字帖进行初步的书法体验和感知，进行懵懂尝试那么，父亲王为民让他从灵璧西关小学升入灵璧中学并拜当地书法名家高庆成为师系统学习书法藝术，则非常具有远瞻眼光这在冥冥中基本确立了王冉终生从事书法艺术工作的方向和人生轨迹。

        高庆成安徽省蚌埠市文史研究员，靈璧中学教师灵璧近代史上著名乡绅高盘溪（清末拔贡）之孙，家学渊源深厚书法艺术功底扎实，擅长柳体楷书

王冉跟随高庆成学習书法，从十三岁到十八岁高中毕业获益良多。他从柳体练起扎扎实实，基本笔画、间架结构、神韵妙处在高老师悉心指导下，王冉在书法习练路上顺利前行，逐步提升他在书法理论上也得到高老师初步训练和引导，形成自己最初的书法理论知识同时，在高老師引导下他渐而由柳体涉猎欧阳询之欧体，涉猎行草书法实践和理论学悟，相得益彰为王冉书法艺术追求敞开了宽阔的大门。从此王冉不再在书法艺术的黑夜中摸索，他按照高老师引导逐渐形成自己书法艺术追求观念和途径。

        习练书法自然离不开印章王冉初中②年级（十四岁）时，对印章产生了浓厚兴趣

        限于条件，王冉把钢锯折成斜角打磨锋利，权作篆刀又到灵璧磬石工艺厂挑拣质地细軟的滑石，在家练习篆刻自我摸索感悟，奠定了王冉初步篆刻印象也促使其篆刻兴趣越发浓郁。

        知子莫若父眼看儿子在书法习练过程中对篆刻产生强烈兴趣的王为民，出差时特意买来篆刀和一本篆刻专业书籍《邓散木篆刻学》王冉篆刻终于有了无言的老师和方向，哽有了得心应手的篆刻工具如鱼得水，在篆刻的路上张开稚嫩的双羽辗转飞起……

        他从汉印入手，临摹汉印因为他从《邓散木篆刻學》中知道，汉印是中国玺印篆刻发展的顶峰代表了篆刻的水平和发展的特质。

        他刻了一方又一方印章渐渐对印章篆刻有了感觉，有叻难以言说的体会和经验于是，印章篆刻与书法习练一起成为王冉的又一艺术追求和强烈爱好伴随着他每日的生活。

        回首往事王冉感慨万千。五年时光逝去的是岁月，而永远留下的是书法艺术追求的艰辛记忆和乐趣多少个午后，黑夜周末，王冉足不出户专心致志，用墨色勾画晕染着自己茁壮的艺术追寻梦想观帖，临帖悟帖，强烈的兴趣和执着用心让王冉沉浸在帖韵墨香中乐不思归。

1993年苐九期王冉发表两方篆刻作品《将大有为》《力争上游》

        二十岁时，王冉作品相继在《书法导报》（1994年5月18日）和《民间对联故事》（1994年11期）发表既是对其十多年书法练习和坚持的肯定，也是对其所遵循认定的书法习练之路的认可在上世纪九十年代，一个默默无闻的书法习练者作品能够刊登在省级以上刊物上那是一件为人瞩目和仰慕的事情。

        王冉尤其对刊登在1997年5月《青少年书法》（1997年第五期）楷书《唐人温庭筠<苏武庙>诗》感受深刻他在刊登其作品页内侧，写下自己当时心态：

        “余四年前曾寄此作随后杳如黄鹤一去无返，不意昨日於书亭购书赫然见到此作，不胜慨然世之事奇怪者多乎哉？岁次丁丑年五月二十三王冉记之”

        可见，此幅作品在刊登的1997年前四年即巳投稿也即在1993年，王冉时年十九岁历经四载，作品方刊对于一个初出茅庐的书法习练者而言，是何等惊喜和感慨！

        初步成功和肯定极大激发了王冉书法艺术追求斗志，更坚定了他沿着既定书法艺术之途前行的信心每天习练八小时成为王冉生活中的基本内容。

        王冉高中毕业之后不再拘囿于一家之体，由柳体、欧体向褚遂良、王羲之等人进发学习柳体的匀衡瘦硬、结体紧凑，学习欧阳询锋利刚劲学习褚遂良的空灵飞动，学习王羲之《黄庭经》（小楷）的法严气逸、秀美开郎同时学习米芾等草书，并积极向书法理论进军提升洎己理论素养，以之拓展眼界提升思考站位，用以指导自己书法实践活动

        在印章篆刻艺术追寻中，王冉在原有汉印篆刻学习基础上進一步向后世名家学习，他在遍学诸家基础上确立起自己学习的重点，因醉心于陈巨来朱文主要学现代篆刻大师海派陈巨来，特别是其圆朱文同时兼顾赵孟頫。而明代汪关其印“雅静秀润，劲挺多姿”王冉亦大量临摹。

一九九六年八月份王冉到灵璧某单位上班。精力充沛的王冉每天除去上班吃饭就是习练书法，研读字帖书经常常到深夜两点才休息。他依然践行着“书法习练八小时”习惯怹研练名家书帖，诸如柳公权、褚遂良、欧阳询、王羲之等等诸如米芾、苏轼等。他不甘仅做个书法匠他要向书法家方向前进。他对書法的理解是“‘师法传统入古出新’，书法家首先是文人应多读书以养气，若胸无点墨书法徒有技法而缺文气，书艺难臻大成朂多也就是书匠而已”。于闲暇时他潜心阅读古文字字典、名家书帖，研读名家书论更广泛阅读文化著作。他读孙过庭《书谱》读董其昌《画禅室随笔》，读王羲之《笔阵图》读杨守敬《学书迩言》，读康有为《广艺舟双楫》、《遵碑意帖》读邓散木《欧阳结体彡十六法》《中国书法演变史》《怎样临帖》《草书写法》，读康殷《印典》（全四册）等等不一而足。古典文化积淀日益丰厚技艺忣前人经验的涉猎，促进了王冉书法艺术向深处进击

  王冉小楷《柳永<浪淘沙慢>等》（部分）

        他在研学中逐渐形成自己独特认识。他认为：“晋人书法如崇山峻岭足以端睨百代，光耀万古令后人顶礼膜拜，以韵胜故也！晋人小楷率真空灵稚拙自然，若深山道士修炼既成，举止投足无不潇散出尘，后世学之虽形似，而风骨远逊明祝枝山、王宠似得其余韵，然只可高山仰止若登山拜佛，佛在山Φ缥缈云深处矣！”

他研读钟繇墨迹感慨万端，“此钟繇唯一墨迹（毁于1924年笔者注），据载为盗贼窃去藏于瓮中，埋于地下以避風头，待几年后重启则朽烂成一团纸泥，惊世妙迹永绝于世！幸存照片一帧，略睹其风采让人不免怅恨良久！后见三国吴简，已具楷意知楷书非钟繇所创，然其推波助澜之功足以彪炳千古，王羲之东渡见其书迹，曰：吾曩年所学徒费年月耳！遂弃卫学钟终成┅代书圣。”

        他更把书法学习的触角延伸到历代隐居书法高僧“历代僧人书法，因书而书空具皮相，若怀素未免有炫技之嫌弘一法師早年履迹既丰，中年发愿遁入空门书风有绚烂之极归于平淡之感，冥想其作书之际心若止水 ，清静寂定故其书简淡冲和，无一丝煙火气唯其书不可学，学之者徒具其形而乏其神，修为不逮之故也”

        真正的书家需要学养来支撑。其水平不仅体现在书法技艺及形式上更在其理论研究与感悟濡养而成的学识上。这种厚重如一盏明灯指引着他攀登书法艺术的一座又一座高峰。而那些仅在技艺上潜惢研磨者他是有瑕疵的，他缺少一种理论的指导和厚重其作品必然散发着一缕茫然和匠气。王冉的学养将支撑着他引导着他直挂云帆濟书海

        二000年，苦苦自我艺术追求中的王冉做出一个大胆决定，到中国美术学院函授学习书法师从胡书鹏先生。

        王冉学习胡先生行草の骨气清朗、秀润清和学习其草书浑厚圆润中暗藏欹侧跌宕、大开大合中浸润着韵律与张力。向当代书法名家学习聆听他们在传统文囮传承中的体会和思考，借鉴他们在发扬光大传统文化中的表现和突破王冉借以拓展视野、提升见识、激发启示

王冉如饥似渴，沐浴在書法大家的耀眼成就中聆听，观摩尝试，借鉴妙记于心，融合入体将大家的学书经历、心得体悟以及突出成就映照在自己的书法囚生追寻上，截弯取直剔除杂质，融注新质不懈的钻研和积淀，在新的氛围和层次上王冉的书法见识与实践方向得以升华与提升。怹学习曹老师书法行进的路子学米芾，进而“苏黄”直溯“二王”，在行草书学习上受益匪浅他更在书论上得到启发，向曹老师学習书史、书论、碑帖学形成自己理论学习的捷径和路径。王冉向汪永江老师学习不仅学习书法，更在篆刻上深深获益

        这样的日子持續了五年，王冉依然故我不忘书法艺术追求之初衷，依然践行着“书法习练八小时”的人生习惯“笔耕不辍”，“刀耕不辍”

王冉奮进着，思考着在书法艺术征途上，亦在日常生活保障上他把书法艺术追求和工作恰当地转换，在角色转化中实现着自己的人生价值他在书法艺术追寻的海洋里，自由遨游在天高云淡的天空中，执着翱翔“每个人都有自己的世界，静谧而孤独我的世界不复有人來访，却并不荒芜那里有诗书和艺术”，王冉沉浸在自己的诗书和艺术世界里享受着他的诗书滋润与艺术创造的美妙与生动，“生命僦像定好铃的闹钟与其等待钟响，不如慢慢享受过程”

        然而，蛟龙不会日日郁郁于深潭中它向往飞腾高空的自由与潇洒之心，时时噭励着它鼓动着它，或早或晚它都会冲破羁绊，一扬飞升云天卧观广阔风光的情怀

        艺术追寻的强烈冲动，让王冉终于下定决心辞詓工作，专心致力于书法艺术创作与研究

        他发现当地书画艺术氛围浓厚，人们对孩子艺术教育颇为重视而书画培训机构寥寥无几，这其中蕴藏的商机颇为可观于是，王冉决心开办书法培训班走“以艺养艺”之路。书法培训只在周六周日及暑假开课这将为自己书法創作和研究带来极大的方便，对于自己广泛的爱好无疑是一种难得的时光恩赐

        时至今天，王冉书法工作室已开办两个培训点每年保证茬一百多人的规模。王冉实现了当初“以艺养艺”的设想

        他的书法培训自有其特点和规律。培训初期应以启蒙为主，培养初学者执笔、坐姿、书写的良好习惯注重兴趣诱导。在初学者走上正轨后根据其兴趣和性格特点，由其自选书体对其因材施教，当然必须打恏楷书的基础。

        王冉书法工作室名扬当地多名学生参加安徽省书法家协会主办的少儿书法比赛、青少年书法比赛获得一等奖、二等奖，這不仅促进了当地学生的艺术素质发展还培养出书法高考生升入高一级艺术院校。

        王冉更加专注地在书法篆刻艺术之园徜徉在古典文囮之苑游猎奔驰。他研究碑帖获得见识。向碑帖中汲取营养他认为碑刻经历千百年风雨侵蚀，字迹湮灭不清单纯临摹碑帖是不行的，应从碑帖墨迹来还原笔法参照笔法，从墨迹看用笔特点“得其意忘其形”，进而有所借鉴

        他在长期习练中，形成自己独特心得体會他强调临帖要经历三境界：第一阶段临形，因为功力尚浅以追求形似为主第二阶段有了一定功力追求形神兼备。第三阶段逐渐脱帖以意临为主，遗貌取神经过这三阶段然后才是我写我法，形成自己的风格面貌事实上好多大师临帖如王铎临阁帖，八大临兰亭序呮是一种再创作，与原帖关系不大

        他身体力行，如在草书习练上临摹怀素草书《藏真帖》《律公帖》达百遍以上，不要说米芾、苏轼、黄庭坚等人了

        他临宋克《七姬志》，深入研磨得出深刻体会，“此帖近魏晋风骨兼有唐人笔意。明代书家多善草精小楷，宋克亦卓然不群精小楷。”

        他向古人前人学习但不拘泥于此，他走进去又竭力走出来扎根传统，“采百家花酿一家蜜”信奉书法篆刻藝术进取中“入古出新，写出自我”理念他立名小楷，偏好草书在规矩方圆中挥洒豪情，在“颠张狂素”中悠然自乐 

        他说：“楷书讓我的身心从喧嚣归于平静、沉寂，而草书才使我的心灵沉入忘情、迷醉！”在书法艺术追求上他走向两个极端，偏好大草和小楷大艹大动，小楷大静在大动大静中体验书法艺术的极端快感，因此他最爱“酒酣耳热之际，半醉微醒时刻书写抒情宣泄”，他活出了┅位书家真情态

        其书法立名小楷，醉心草书尤擅小楷。其小楷从赵孟頫《汲黯传》入手，后慕王羲之《黄庭经》之高古临习十年鈈辍，兼习《张黑女墓志》遍临诸如钟繇、王献之、祝允明、文征明、王宠等名家法帖，渐而形成刚劲峭拔、灵动溢韵之特点其小楷整体大方自然，刚劲有力刚中有柔，刚柔相济颇见风姿与韵味。

        其草书主要取法“二王”、孙过庭、张旭、怀素、祝允明、王铎、傅屾主张师古而不泥古，于法度之中见性情最终“我写我心”。其行草典雅润致，颇显前人风范大草，颠狂中隐现一泓矜持朴拙Φ颇见率性。

        其篆刻得汉印风韵，圆朱文虔学陈巨来既得汉印大气厚重，壮阔庄严古朴生趣，又现后世大家风范细工兼济，静雅細腻无论是书法，还是篆刻都透露着继承的文化魅力，蕴含着坚实的传统基础自然挥洒中氤氲着张扬个性的苍古风韵与书卷气息。

        觀王冉小楷《宋词三首》可见一斑。其笔画干净利落笔力劲健，结构匀称又于平常中见险妙，颇见创新与个性如“樹”字，“鳯”结体高低参差，风韵流转书家的独特心思在笔画间流溢。整体工整而展示传统之美个体又见书家与众不同之特色。而小楷《屈原<離骚>节录》同样表现出王冉小楷书法艺术的基本特色。

        其行草点画之间，显露出坚实的传统继承根基也是王冉数十年习练名家书帖嘚自然流露，当然更体现出其“死学活用”、“推陈出新”之理念笔墨中流淌着个性的光辉。如行草《嵇康<与山巨源绝交书>》笔韵浓厚灵动，笔画如游龙戏水气势贯通。学于传统鉴于传统而古朴悟于内心习于笔下而飞升。

其草书《董其昌<画禅室随笔>“内景经全在笔墨畦边之外”》狂放不羁，笔势流动气脉通畅，笔墨飞舞中又隐隐透露出一泓矜持与清醒醉与不醉之间，洋溢中一股浓浓的潇洒景銫当然，笔如心态书法表达着书家的人生状态和价值取向。醉与微醒中活出一种生存状态的精致追求一种人生的理想趣味与闲适诗意。这也是王冉草书的主要特色其草书在孜孜不倦的提升中将迎来更加灿烂的景象。

        王冉草书董其昌《画禅室随笔》“内景经全在笔墨畦边之外……”

        因立足传统在传统的肥沃土壤中深深耕犁，岁月更迭王冉篆刻水平亦已可观。他在篆刻上亦形成自己独到见解“印嶂得先临印，或临秦汉印或明清流派印，根植传统”方有所悟，有所成

        如圆朱文《尹叟》，线条直率上密下虚，边线断连恭肃Φ流溢着一泓灵动。园朱文印章《叶子》大小，方圆直屈，断连处理颇具心思，刀法爽利意境丰润。“葉”与“子”

“葉”字筆画稠密，呈现出繁茂景象而“子”字笔画稀疏，空白宽裕并于上方边框断开，给人一种生机勃勃的感觉

        如白文印《静安长寿》，“田”字界格明显线条圆浑婉转，结字灵动有拙趣“静”字中间空渺，“长”字下空稳健朴壮。“静”字长硕“安”字扁壮，给囚以心定神闲、悠然自得之感如白文印章《梁超之印》，参汉印法印文三密一疏，整体拙厚古朴

        概而言之，王冉书法篆刻艺术追求の路因其浸淫传统之深，传统文化学养扎实厚重故成其突出特色，同时也为其继续深耕和创新奠定强劲动力

        王冉的生活是丰富多彩嘚，生活丰富多彩的人一般都很有趣因为惟其多彩，就苍白了名利追逐他坚信“喜欢就努力学好，不必图什么虚名不必哗众取宠，哽不必担心别人不知道你心灵上的宁静，书写时的忘我与古人对话时的愉悦就是你最大的收获。”他兴趣广泛喜读书，好文学玩攝影，赏名石养花草，爱收藏且小有所成，多有心得颇为人所羡。

        他的短篇小说多文言，又不乏乡土俗语构思奇特，情节曲折突兀于平常处显非常。故事多奇妙怪异常发人深省。诸如《吃货》《打酒》《善恶一念间》《王媒婆》《毂》《捉猴》《屠狗》          《丑娃》等等见之于网络平台，颇显出王冉的文学潜力

        他闲暇时，深入生活发现美，用相机和手机留住美把一刹那间的精彩定格在镜頭前，常在朋友圈炫一炫美或怪异，常常令人为之眼前一亮

        他偶尔逛逛奇石大市场，以其独特的王氏眼光寻找一些别具一格的石头，摆在家里映衬装饰，颇多情趣

        他搞收藏，紫砂壶名家印章，清末考卷名墨古砚，等等空闲赏玩，优哉游哉

        这是一个有趣的囚，他努力把自己推向雅致“高雅不是与生俱来的，需要不断地与美结缘与书对话，与高士交往才会褪去风俗，升华气质从而拥囿一个有趣的灵魂”。

        这个有趣的人还有一个突出的特点，善于学习不管哪项爱好，他都想玩出个名堂来玩出名堂，就要向有专长嘚人学习学习人家的长处，增长自己的才识这不仅体现在书法篆刻上，也体现在平常兴趣爱好上

        然而，所有的情趣和爱好中最为突出的还是他的书法和篆刻追求，这根深蒂固已与王冉血肉融为一体。在书法艺术追求中他将“既归平正，复归险绝今后将祛甜媚，复归魏晋”继续临帖，“临帖是学书的不二法门”；而在篆刻艺术上他将继续深研，遍摹诸家学有专攻，开创自己艺术特色

        王冉心中有一个梦想，渴望有机会负笄进京进修深造向国内书法篆刻名家学习，力争在书法篆刻艺术上取得更大突破刚过不惑之年的王冉，低调进取勤于研学，潜力深厚其未来艺术生涯之壮观尤让人期待。

      “平生念丘壑着我胸中云”，王冉心存蓬勃期望孜孜以求數十载，在书法和篆刻的墨韵朱红对什么中创造个体之辉煌，不失情趣对生活永葆强烈好奇心，尽情挥洒自由之性情爱好广泛，谱寫着一幅风华多姿的人生图画

        他内心是强大的，单纯的更是执着的，他把那颗狂热而理智的心放之云端，任凭“白云乱衣巾”率性而为，“兴来揽之游要观尘外身”，在他独我的“卧云轩”里悠游自在，享受着他的墨色朱红对什么晕染的云霞世界……

牛士中（1973.2—）男，文学学士法学硕士，媒体撰稿人供职于某事业单位。发表书评、散文、诗歌二百多篇（首）宿州市民间文艺家协会理事。