穷是万恶之源，如果你没穷过，你就不会明白，骨子里的穷是无法改变的
穷是万恶之源，如果你没穷过，你就不会明白，骨子里的穷是无法改变的
缘来是英台
过度贫穷，导致的不只有生死的残忍，还有更多生活中的丑陋与不堪，这点无论小说还是戏剧都有着细腻的刻画，如果细数文学与戏剧中有关乡土题材的著名作品，大都充斥着不可理喻式的暴力、野兽式的性欲以及悲苦的处境。广义上来说，穷分三种：物质层面的穷、精神层面的穷、相对意义上的穷 。如果一个人出身贫寒不名一文，那么如何解决物质层面的穷，便是其一生最基础的追求，这个基础搁浅，再多的精神需求也无从指望。“穷”带来的辛酸是道不尽数不完的，有时候这份辛酸过于漫长，使人几乎望不到彼岸。物质极度匮乏的前提下，“尊严”、“道德”、“修养”、“胸怀”、显得力不从心，中国人讲“衣食足而知荣辱”，衣食都不足的穷人，为了一点基础生活所需铤而走险，或违法，或被违法的人操控，在任何国家都再平常不过，你可以用法去制约他们，用道德去批判他们，但只要他们还在穷，你就无法左右他们的选择。关于“穷到骨子里”，物质层面的穷解决了，精神层面就一定富裕吗？当然不是。短时间内富起来的穷人，大部分并未摆脱“穷”的阴影。电视剧《人民的名义》中，剧中侯勇饰演的“小官巨贪”赵德汉藏有一屋子的现金，却一分没花出去，哭诉自己“是农民的儿子”。直白一点讲就是：穷过，穷怕了，穷到骨子里了。他所贪图的并不是那一屋子钱财，只是在填补过去那贫困时期的心理阴影。
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& && &&&1，路遥的饥饿恐惧症
路遥和我算是半个老乡，他笔下的风土人情我都耳濡目染。和贾平凹不同，路遥笔下多是陕北的风物，而且透过路遥的字里行间，我们能感知到路遥对于饥饿的恐惧。这种饥饿恐惧症是每一个曾长期饥饿的人都难以免俗的，我虽没这么严重，但一度也曾吃了上顿没下顿，以至于需要长身体的青春期得不到足够的营养，面黄肌瘦，双目无神，每天为了琢磨一点食物绞尽脑汁。这种日子过得久了，就会形成对饥饿的恐惧，民以食为天，食色人之性也，丰衣足食是从古至今人类锲而不舍的追求。所以有时候我很羡慕贝尔.格里尔斯，他总能在荒郊野岭找到食物，而我曾处身城镇之中却难逃饥荒之厄。
莫言曾经谈过他为什么当作家，说来有趣，也是因为饥饿。他那时窘迫的连煤都吃，偶尔听说一个作家竟然能天天吃饺子，这样奢侈的生活让莫言顿生仰慕之心，发誓也要成为一个作家。莫言、路遥都是我父辈的那代人，对于那代人而言，饥饿的记忆比我这代人普遍，我父亲也有时谈起过陕北农村当年只有高粱饭可吃的苦日子。我是因为单亲家庭的缘故被照料的较为草率，所以才在无法独立谋生之前饱尝饥饿的滋味，算是同龄人之中难得的孤立。路遥却是生于那个艰难的岁月，饥饿在那时不止是他一人的恐惧症，也是全体中国人的恐惧症。
这种恐惧症蔓延到路遥的小说中，便造成了路遥总是能通过饥饿描写来确立主人公的部分形象，这种描写，在第一章开始便是如此。那是一个令我有些陌生却又分外熟悉的场面，雨雪交加的简陋校园里，一群陕北的学生娃娃们在分吃食物，食物有三等，被戏称为“欧洲、亚洲、非洲”，算是同学们苦中作乐的一些幽默感。欧洲自然是白面馍馍，配的是肉菜，这是少数城里权贵子弟的享受；亚洲是大部分人的领域，黄面馍馍和普通的素材；至于非洲，就是黑色的高粱馍馍和没有菜……非洲吃的人最少，毕竟家境寒酸至此还能在那个年月把学业坚持到份上的，实属少数。
而路遥通过一次简单的吃饭描写，一次激活了主角孙少平和配角郝红梅的形象。高粱是很没营养的，两个高粱馍馍自是喂不饱十七岁的后生，只是令他不至于死去罢了。所以当孙少平偷偷用剩下的一点残余的菜汁泡着热水含泪吃掉这两个高粱馍馍的时候，我们知道主角的部分性格，他家庭得情况。而另一个配角郝红梅，也一切尽在不言中了。
我上学的时候也是如此贫穷而饥饿啊，所以我知道这两样东西会带给一个少年人怎样的东西。“穷且益坚，不坠青云之志”只是一句漂亮话而已，贫穷令人自卑敏感，饥饿令人茫然无神。宋朝的范仲淹说他读书的时候苦极，只能切粥而食，但一千年后的孙少平却还不如范仲淹呢，两个高粱馍馍是无论如何比不得稠的可以分切的粥。所以仅仅看了第一章，我就知道孙少平这学是读不下去的，不仅这是路遥的老套路，也是因为饿至如此，凡人是不可能专心学业的，而那个年代考大学就是千军万马过独木桥，鲤鱼越龙门，成者寥寥败者无数。
饥饿与贫穷，是笼罩全书的气氛。贫瘠、古老、落后的陕北黄土地，正是中国一度的写照，革命不仅仅是推翻旧的政府，砸烂旧的体制，而是建立新的世界，新的中国，前者牺牲了几百万人，后者要比前者更加艰难，今日的盛世中国之下，为此牺牲的人是论代而不是论数字的。
贫穷不是社会主义，这是金玉良言，但同样，贫富悬殊也不是社会主义，这是后来者切肤之言。
& &&&2，两个时代的夹缝之间
第一部分，是一个伟大时代的逐渐落幕，共和国的一代重臣们与领袖就此与世长辞。在他们活着的时候，中国是一个羸弱的美丽女子，人尽可欺，在他们离世之时，已无人敢轻易对中国宣战。尽管这仍是一个贫穷落后的国度，但三十年风云变幻，新的体制已经大大改变了华夏的面貌。普及了教育，建立了工业，建立起了民族自信力，与之伴随的，既有热火朝天的大建设，也有激情燃烧的大革命。领袖垂垂老矣之时，民间也是疲惫厌倦了，人民迫切的需要已经不再是打倒谁谁谁，而是如何让日子过得更好一些。民众的眼里是没有百年中国的，民众更多的是活在当下，这也是第二个时代开启的基础。
&&很长的一段，都处于这两个时代的缝隙之间，这两个时代互有利弊，但变革是势在必行。公社会随之破碎，集体式经济在发挥过它的作用之后烟消云散，农业生产倒退回小农经济模式，而土地再也无法禁锢农民。主角孙少平就是第一代离开土地的中国农民，第一代农民工，他见证着这个不算美好的时代，亲历着挫折重重的改革。上面是摸着石头过着河，下层永远只是为了生活。
为公乎?为私乎?
国为之公，民为之私。国不欲穷，民不欲饿，富强之梦是每一个中国人的梦。中国梦不是近来才做，而是一直都在做。
&&（未完待续）
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有一个例子举得不太确切，范仲淹能吃稠粥，基本上也算是小康之家了。这个是看宰执发现的……
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责任是让一个男孩成为男人的催化剂
高二的时候接触此书第一版，记忆犹新
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莫言说自己小时候如何穷，被人扒皮到现在还不承认。。呵呵。。靠着谎言来的东西，终究会被人揭穿。。。
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没有看过路遥的书，也没有经历过饥饿的年代，看了龙珠的笔记很有感触，生活在这个时代是一种幸福吧。
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平凡的世界看过几遍。
不能多看，有些情节过于文人化。矫情了点。大部分都还可以。
有作者和时代自己的局限性。
不过，我想要孙家小妹。
不然润叶也行，不行金波妹妹也好啊。
最起码红梅吧。
我觉得这本书有巨大的系统潜力。
还有巨大的腐女潜力。
比如金波对歌的万一是个男的。
比如润叶弟弟的我与姐夫不得不说的故事&i
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平凡的世界，我就想说快结局了死女主（？？）是什么鬼，反正都已经男主的经历已经有点yy了 ，还死女主。。。。
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本帖最后由 阳血裕飞 于
16:01 编辑
& & 世尊本有尊贵荣华可享，却自创学说，一日一食，此先贤当然不能用来与我等凡夫比。母亲60年代初生于乡下，家里五个兄弟姐妹，回想过去时，倒也曾说起过吃不饱的事，但从未见母亲有如何“深切”的“体悟”，可能是她‘悟性’不高吧
& & 看日本NHK讲述战后重建故事的节目里，一帮子老人的回忆，固有苦难饥饿的回忆，但我看他们倒是自豪的心理更重。
& & 同是中世纪天主教重重戒律，但丁甘之如饴，可也有人觉得是反人性。人与人精神世界之不同，如是参商&&
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& & 据说当年太祖送同道往欧洲勤工俭学后，坐得是最下等的车厢，衣物鞋子均有磨破，一身酸臭，而昂首阔步，神情自若，真豪杰也
& & 贝多芬落魄时路遇贵族，将帽子轻按，不避路旁，径直冲过，此亦真豪杰也
& & 当然，所谓宽以待人，我们不能对别人用高标准要求，而自己却任意妄为。但也有古话说见贤思齐，若是因危难困苦而从于“常情”，也可以理解。不过，将此“常情”当真理，不也谬乎。
& & PS：西方法学认为，在自己生命有危险时，强夺他人的求生机会不算违法。可也没见西方主流媒体和影视作品去肯定或鼓励这种行为啊？你因贫穷而志短，那不算什么错误，我也是这么个俗人。可你要认为人穷必志短，甚至把这拿来宣传，此不亦谬乎
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本帖最后由 此中混沌 于
16:15 编辑
白白胖胖就不会饿？ 说实话，我小时候几乎顿顿都能有肉了，一样会饿的要死，那时商品经济不发达，吃tm4碗饭饭点之间还能饿的要死也不知道为啥
估计一个是那时烧菜舍不得放油，荤菜也少，另一个零嘴也极少，吃个饭都要升炉子半个小时也没啥微波炉能热东西，冬天穿棉袄也不知道为啥在教室水泥地永远是冷的能让人跺脚的，尤其饭点前那1-2个小时又冷又饿真要命
现代人穿着羽绒服成天不缺各种食物估计很难体会那个时代的，那个时代肥胖症患者极少，现在嘛
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找了下，网上对莫言说饿有认同感的还不少
认为一张黑白照片并不能代表什么。有网友认为，一张黑白照片上的8岁孩子，怎么着也有婴儿肥的样子，吃糠和野菜糊糊，只要胃口好也能脸显胖，只不过那是虚胖，水肿胖也行。“本人80后农村孩子，小时都有吃不饱的时候，何况我的父辈爷爷辈呢？”
另一种观点也颇有代表性，“孔庆东关于莫言照片的评论言过其实，一张照片根本不能说明那时莫言条件好，衣服好，莫言只是说那时候缺衣少穿和饥饿，况且他本人有关于照片的详细记录，我本人和莫言素不相识，也比他小很多（1969年），我读书时也是每天都饿，但我人长得白白胖胖，你看照片能看出人家饿不饿？”
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本帖最后由 此中混沌 于
16:26 编辑
其实拿莫言说饿这件事批评他虚构记忆批评前三十年我觉得某些人神经过敏欠考虑
你想，我们80年代能吃饱还有深刻的饥饿记忆，你说60年代的人饥饿感？
反过来60年代人饥饿记忆如此深刻，30年代人？
其实60年代饥饿都是社会主义优越性了，30年代不但饿，而且经常死在你眼前，这是老一辈人的记忆，人家不谈饿是因为饿算毛事，都是逃难逃荒，亲人当场被日本飞机炸死在你身边的记忆，，，我听了不止一个老人讲给我听，当时多害怕
但是不知为啥现在人是不是吃太饱了，觉得一谈饿就是政治抹黑啥的，，
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印象比较深的一幕是少安和老婆晚上商量什么计划，他老婆光着屁股起来算账，算完了俩人趁着兴致做了恩爱之事。靠，这一幕要加料写出来指定带感。
性别男&UID917457&帖子3569&主题44&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分4&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
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平凡的世界这书太虐了。按现在的观点猪脚他哥算绿+送女了吧。顺便吐槽下，他哥那女的开始抵死不嫁，结果因为丈夫车祸瘫了就从了，还有了孩子，这什么鬼？太污了。
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& & 说一千道一万，前三十年平均寿命增长近三十年，人口增量接近五亿，还说什么呢。
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本帖最后由 此中混沌 于
16:26 编辑& && & & && &&&其实拿莫言说饿这件事批评他虚构记忆批评前三十年我觉得某些人神经过敏欠考虑& && &...& &也不得不承认，大数不关心历史和政治的人，一听到饿字难免对前三十年心生反感，乃至成为一生黑。这点不容否认吧
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本帖最后由 此中混沌 于
16:50 编辑
也不得不承认，大数不关心历史和政治的人，一听到饿字难免对前三十年心生反感，乃至成为一生黑。这点不容否认吧
不，大多数人只相信自己相信的
实际上，年轻一代对前三十认同度是越来越高的，现在年纪大的越黑越是反效果
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本帖最后由 此中混沌 于
16:50 编辑& && & & && &不，大多数人只相信自己相信的& && && & & && &实际上，年轻一代对前三十认同度是越来越高的 ...& & 希望如你所言吧
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希望如你所言吧确实是如此，因为前三十年的困难年轻一代没受过，八十年代和新千年第一个十年的物价飞涨，越来越高的房价/教育/医疗新三座大山却是80后亲身体会到的，更别说越来越现实的阶级固化了。
打酱油路过，纯属路过。
Powered by最近网上有贫穷没有什么耻辱的论点流行，而记者却不敢苟同，因为贫穷的危害太大了，如果我们安于贫穷就意味着社会的倒退和颓废，衍生更加触目惊心的腐败和罪恶，为何我要这么讲呢？穷人多的话不仅不符合文明社会的要求，而且也是刺激人心变坏的根源，有人说淫为万恶之首我认为是错误的，这仅仅是富人的专利吗？不，穷人有着更加强烈的性欲望，只不过因为贫穷而不能够通过正常的渠道释放，结果长期压抑，甚至连灵魂和性情都变动非常残酷，暴躁和扭曲变态，一旦有机会释放，很多暴力如抢劫，强奸的实施等就成为社会文明的破坏者，所以贫穷是源头，另外，不以贫穷为耻辱就容易养成惰性，甚至以贫穷为荣，这样更加不好，在如此的心态下社会经济如何发展？目前我国西部地区一些青年农民不肯干活，消极地等待，靠政府救济的行为也是这种思想的表现，他们是严重阻挡民族腾飞的大罪人。 安于贫穷的人也往往是奴性最大的人，不敢争取自己的合法权利，甘愿受政治独裁者压迫和剥削，灵魂的软弱并且带来行为的无耻，龌龊和肮脏，事实上，贫穷的危害还有很多，世界上的一切罪恶多数是贫穷带来的，高尚，自信和有尊严的灵魂和贫穷无缘，倒是阴谋，野蛮，虚伪和对同胞残酷的杀戮和它紧密相连，贫穷的国民的劣根性更加多，而且可怕，有人会说，我不是不想摆脱贫穷啊，只不过是不合理的社会制度造成的，有什么办法？我说这不是理由，面对命运的不公，我们只要奋斗和抗争，不管是吃人的制度还是恶霸，大家都团结起来，没有任何敌人不可以打败，如果还没有成功，大多数原因是大家欲望不够强烈，方法不恰当，作为新一代中国人民不能够再重返文革时期以前的越穷越光荣的谬论时代了，将来不改变我国老百姓的贫穷面目其他什么问题都是空话，包括民主，和谐社会和小康社会，而要摆脱贫困首先就要从思想上对它的性质有更透彻的了解，无疑以贫穷为耻便是开创繁荣昌盛祖国伟大新时代的最大动力。作者鲁国平
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　　欢迎评论
　　你想造反唆？
　　楼主真是说出了俺们的心声!!!!　　鄙视穷人!!!!　　穷人生病就应该等死!!!!!!　　
　　网罗游戏是毒品.
　　贫穷不是耻辱~　　解决贫穷的方法是让每个人有平等的受教育的机会,提高他们的文化水平和道德水平,现在的教育应该受到批评　　给他们钱,不如教会他们怎么合法赚钱
　　俗话有云:穷山恶水出贱民　　　　我也不知道究音它说得对不对～
　　又一个徐痔魔
　　嘴臭没脑子是挨万砖之源，为楼主在线默哀一个小时……
　　不错　　
　　排版很糟，看了头晕。建议重排，不然好多人都不会看完^_^
　　对不起
　　偶不同意楼主的标题!　　　　如果你愿意,来广州向日葵心理咨询中心吧!　　
　　踩一脚~~把个坑　　想好了再来回~~~
　　赞同，只有亲身经历过贫穷的人才会懂得贫穷多么可怕。　　像一种恶疾，不赶快治好，只会变得更糟糕！那些赞美贫穷 歌颂贫穷的人，另有目的
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