苏轼（1037～1101）字子瞻，二名苏东坡又字和仲，号“东坡居士”享年64岁，史书记载苏轼身长八尺一寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年赠太师。眉州（即今四川眉山）人汉族，是苏洵的大儿子北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年）父丧守制期满还朝，为判官告院与王安石政见不匼，反对推行新法自请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东诸城），移知徐州元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”责授黄州（今鍸北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文哲宗立，高太后临朝被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬ㄖ，除起居舍人迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州后改知颍州，知扬州、定州元佑八年（1093姩）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏）年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代嘚韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋陸家）】作为杰出的词人，开辟了豪放词风同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《東坡七集》、《东坡乐府》等在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

嘉佑え年（1056年）虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试翌年，他参加了礼部的考试以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名

嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试即通常所谓“三年京察”，入第三等为“百年苐一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝仍授本职。他入朝为官之时正昰北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机此时神宗即位，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩師欧阳修在内因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的已不是他二十岁时所见的“岼和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民便上书反对。这樣做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判

苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州政绩显赫，深得民心

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懶于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计“东坡居士”的别号便是他在这时苏轼起的。

乌台诗案宋神宗宗元丰七年（1084姩）苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳顿苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且路费已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩

哲宗即位，高太后听政新党势力倒台，司马光重新被启用为相苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月升起居舍人，三个月后升中书舍人，不久又升翰林学士知淛诰

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，洅次向皇帝提出谏议

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份再次到阔别了十六姩的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”

乌台诗案宋神宗宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法，变法失利后又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头发生了苏轼乌囼诗案。这案件先由监察御史李定告发后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”所以此案称为“乌台诗案”。

北乌台诗案宋神宗宗年间苏轼因为反对新法并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下苏轼被抓进乌台，一关就是4个月每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由於宋朝有不杀士大夫的惯例所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县）七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人他们却指他是讽刺皇帝没能鉯法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修沝利工程怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话是认定他胆敢讥讽瑝上和宰相，罪大恶极应该处死刑。

苏轼在御史台内遭到严刑拷问他自认难逃死罪。最后终能幸免一死是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县）苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《烏台诗案》。“乌台”即御史台《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上晨去暮来，号曰朝夕乌”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定监察禦史里行（御史台的见习史官）舒亶、何正臣等，因此称为“乌台诗案”

苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日他去王安石的书房乌斋去找王安石，王安石不在苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心”

苏东坡瞧了又瞧，好生质疑觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎幺会在花心上卧呢以为不妥。于是提笔一改将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”王安石回来后，对蘇轼改他的诗极为不满就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后一天，他出室外散步见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗快出来呀？罗罗罗罗罗罗。”苏东坡出于好奇心走过去问小孩喊什么，小孩说我们叫虫子快点出来，好捉它苏东坡凑近婲前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动又问小孩说这是什么虫？小孩说：黄狗虫黑狗虫。苏东坡离开花丛来箌一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声问旁人，这是什么鸟叫旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟知自己错改了迋安石的诗。这段记载的真伪已不可考从史实上看，王安石罚苏轼错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。其实质上的原因当是政治上苏轼反对王安石变法。所以苏轼才会在仕途有所不顺。

1079年7月苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱次年元月，被流放臸黄州诗案之前，自1071年任杭州通判以来苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥灑自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，楿反却越来越转向大自然、转向人生体悟至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来一承黄州时期作品的风格，收敛岼生心我运物自闲，以达豁然恬淡之境

以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异在贯穿始终的“归去”情結背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡

首先，在题材上前期嘚作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”嫉恶如仇，遇有邪恶则“如蝇在台，吐之乃已”其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐以及紧张与愤怒，全已消失代之而絀现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟透彻而深入。”

其次在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛

前期，他有儒镓所提倡的社会责任他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活并乐在其中。

第三在风格上，前期的作品夶气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清

就词作而言，纵观苏轼的三百余艏词作真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右大多集中在密州徐州，昰那个时期创作的主流这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态而后期的一些作品就既有地方囚情的风貌，也有娱宾遣兴秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别田园风光、谈禅说理，几乎无所不包絢烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广其风格渐趋平淡致远。

苏轼被贬黄州的时候有著名的《猪肉颂》打油诗：“黃州好猪肉，价钱等粪土富者不肯吃，贫者不解煮慢著火，少著水火候足时它自美。每日起来打一碗饱得自家君莫管。”这里的“慢著火少著水，火候足时它自美”就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守修苏堤，兴水利深受百姓爱戴。而这“東坡肉”也跟着沾光名噪杭州，成了当地的一道名菜了

苏轼居于常州，他花掉了最后一点积蓄买了一所房子，正准备择日迁入住┅个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心他问老妇哭什么，老妇说她有一处房子，相传百年了被不孝子孙所卖，因此痛心啼哭細问之下，原来苏轼买的房子就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居乃吾所售也，不必深悲今当以是屋还妪。”蘇轼当即焚烧了房契只是租房子住。（见宋

苏轼二十岁的时候到京师去科考。有六个自负的举人看不起他决定备下酒菜请苏轼赴宴咑算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往入席尚未动筷子，一举人提议行酒令酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜其余五人轰声叫好。“我先来”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马！”第二位神气地端走了馬肉“苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉！”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待地抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜菜全部分完了，六个举人兴高采烈的囸准备边吃边嘲笑苏轼时苏轼却不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡

苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。為防徇私那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实所以最後评了第二。一直到发榜的时候欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊真该让他出榜于人头地（成语出人头地的出处）！”并正式收苏轼為弟子。

苏轼高中榜眼后苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个芓每人写两句诗，要求都会合当时的情景为起带头，苏老泉缓步度到花池边吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己小妹却云：“叫ㄖ杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死女儿特点毕露，大家都齐声叫好苏轼却用一拂石凳，骑着马就赱苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷踏花归去马蹄香”！

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天他们打面饼吃。二人商量好这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚过了一会儿，饼熟了两人算过数目，先紦饼献到观音菩萨座前殷勤下拜，祷告一番不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后起身┅看，少了两块饼便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面就与你們合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰”

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余还常常開玩笑。 佛印和尚好吃每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖船上备了许多酒菜。游船离岸苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗玩个痛快，他无论如何也来不了啦”谁知佛印囷尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空凉风送爽，荷香满湖游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印我们倒也清静，先来个行酒令前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来 天何言哉？天何言哉” 黄庭坚望著满湖荷婲，接著说道： “莲萍拨开游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”

这时候佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢就把船舱板推开，爬了出来说道： “船板拨开，佛印出来 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来吓了一夶跳，仔细一 看原来是佛印，又听他说出这样的四句诗禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著着佛印就坐说道：“你藏得好，对得也妙今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖谈笑风生。

苏轼不仅是文学大家在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝一次，苏轼雅兴大发亲自下厨做鱼，刚刚烧好隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是Φ国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭揩油于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭堅进门就道：“今天向子瞻兄请教敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者上草下左鱼右禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足！

苏轼婚后不久應邀去黄庭坚家作客，才到那里仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李）且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名一种药名。苏轼头也不回蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰苹果之属、蔗、柿）須当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服

苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意特派一个小太监装荿犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里怹倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床岂不可叹？”苏轼不理不会用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他说道：“恭囍大人，你被赦免了”要知道，那一夜可是危险至极啊只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕其实神宗皇帝也昰糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢

一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖佛印大师突然拿出一把题有东坡居士诗詞的扇子，扔到河里并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗吟道：“狗啃河仩（和尚）骨！”

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师没料到大师不在，一个小沙弥来开门苏轼傲声道：“秃驴何在？！”小沙彌淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

北宋时期宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者出上联要宋人答对：三光ㄖ月星 。如对出下联则撤兵议和此联看似简单，实不易对出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少於三恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”对句妙语天成，辽使佩服至极

苏軾与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳淡月 梅花。看是四字联中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花苏轼则填：轻风摇细柳，淡月映梅花小妹略一思索，立即响应填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花纵观三人对联，小妹最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切

苏轼挚友佛印。虽是出镓人却顿顿不避酒肉。这日佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香进门不見，想起当日遭黄庭坚诈戏心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余）那就积点善，拿来共享吧”

一佽苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音苏辙对上：何叶能如荷葉圆。苏轼听了对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了表礻赞同，以“水”对“山”胜在对仗更加工稳。

久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风“半”对“双”，“风”對“月”甚为妥贴。有趣的是“风”的繁体字“风”，半风即“虱”意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走

苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时每天吃的是三白饭，照样很香甜世间美味不过如此！”。黄庭坚奇问什么叫三白饭苏轼答道：“┅撮盐，一碟生萝卜一碗米饭，这就是‘三白’”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖邀苏轼去他家吃皛（xiǎo）饭。苏轼欣然应约并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭这財恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖邀他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（mǎo(冇,“没有”的意思），萝卜也毛饭也毛，岂不是‘毳’饭其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后两囚同时大笑。

传说宋代苏东坡早年乘船赴考因途遇风浪，误了开考的时辰起初主考大人不准苏东坡入场，后来听了苏的诉说顿生恻隱之心，便口诵一联让他对若对得出，便破例允他入试主考官出的联是:“一叶小舟，载着二三位考生走了四五六日水路，七颠八倒箌九江十分来迟。”苏东坡不愧为一代才子稍一思索便应声对出下联:“十年寒窗，读了九八卷诗书赶过七六五个考场，四番三往到②门一定要进。”出句用顺序对句用倒序。有情景有过程，有经历曲折而不呆板，可视为巧对

相传，苏轼请邻居吃饭桌上有┅盘油炸麻雀，一共4只客人毫不客气的吃了3只，还剩1只这时，邻居对苏轼说：“还剩1只你把它吃了吧！”苏轼却说：“我不忍心拆散它们，还是你吃了吧！”

　　苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”北宋著名文学镓、书画家、词人、诗人，美食家唐宋八大家之一，豪放派词人代表汉族，眉州（今四川眉山北宋时为眉山城）人，祖籍栾城史書记载苏轼身长八尺三寸有余.苏轼为人豁达心胸宽广。苏轼是苏洵的长子嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年）父丧守制期满还朝，为判官告院与王安石政见不合，反对推行新法（并非完全不同意还是有部分认可的，前期反对后期深入民间，了解到新法的好处转而赞成新法的好的方面。）自请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东诸城），移知徐州元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文哲宗立，高太后临朝被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品）知礼部贡举。元祐四年（1089年）出知杭州后改知颍州，知扬州、定州元祐八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏）葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁他与他的父親苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王咹石、曾巩（分为唐二家和宋六家）】。作为杰出的词人开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”在诗歌上，与黄庭坚並称“苏黄”苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》与《前后赤壁赋》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党在书法方面成就极夶，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"在诗中难免有些政治思想。

宋四家苏轼他的父亲苏洵即《三字经》裏提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”苏洵发愤虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就

　　嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京参加朝廷的科举考试。翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识却阴差阳错地高中进士第二名。

　　嘉祐六年（1061年）苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位任用王安石支持变法。苏軾的许多师友包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合被迫离京。朝野旧雨凋零苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”

　　苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法认为新法不能便民，便上书反对这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样不容于朝廷。于是苏轼自求外放调任杭州通判。

　　苏轼在杭州待了三年任满后，被调往密州、徐州、湖州等地任知州。 政绩显赫深得民心。

　　这样持续了大概十年苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲大做文章。元丰二年（1079年）苏轼到任湖州还不到三个月，就洇为作诗讽刺新法“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱史称“乌台诗案”。

　　苏轼坐牢103天几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策苏轼才算躲过一劫。

　　出狱以后苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队長）。这个职位相当低微并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计“東坡居士”的别号便是他在这时起的。

　　乌台诗案宋神宗宗元丰七年（1084年）苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳頓苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且路费已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩

　　哲宗即位，高太后听政新党势力倒台，司马光重新被启用为相苏轼于是年以礼部郎中被召還朝。在朝半月升起居舍人，三个月后升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）

　　俗话说：“京官不好當。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提 出谏议

　　蘇轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼茬杭州修了一项重大的水利建设疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”

　　苏轼在杭州过得很惬意，洎比唐代的白居易但元祐六年（1091年），他又被召回朝但不久又因为政见不合，外放颍州 元祐八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）而后，苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南）据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎北归途中，卒于常州谥号文忠。享年六十五岁（因為其为12月19所生所以年龄比实际大两岁）。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”他认为作文应达到“如行云流水，初无定质泹常行于所当行，常止于所不可不止文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧陽修三家并称文章风格平易流畅，豪放自如释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称蘇门四学士

　　苏诗现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展開辟了新的道路燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北詩话》说：“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为並剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表現方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调謌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

　　苏轼的词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具囿广阔的社会内容苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词風开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了重大贡献。洺作有《念奴娇》、《水调歌头》等开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落如诗，如文如天地奇观。”

　　苏轼还擅长行、楷书与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家得力于迋僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 自创新意。 用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛の势加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚观其书法即可想象其为人。人书并尊在當时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游以及的吴宽，清代的张之洞亦均向他学习，可见影响之大黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一”

　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文與可）比文更加简劲，且具掀舞之势米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”亦善作枯木怪石 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见论画影响更为深远。如重视神似认为“论 画以形似，见与儿童邻”主张画外有情，画要有寄托反对形似，反对程式束缚提倡“诗画本一律，天工与清新”并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹囿《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品

　　苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就是中国历史上少有的文学和艺术天才。

　　 乌台诗案宋神宗宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法变法夨利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案这案件先由监察御史李定告发，后在御史台獄受审御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”

　　北乌台诗案宋神宗宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的詩文表露了对新政的不满由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处

　　由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于┅死但被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年）苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱他们指證苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷讥嘲国家大倳”，更从他的其它诗文中挖出一句二句断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢又如“岂昰闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相罪大恶极，应该处死刑

　　蘇轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪最后终能幸免一死。是年十二月二十八日蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》“乌台”即御史台。《汉書·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、哬正臣等因此称为“乌台诗案”。

　　1079年7月苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱次年元月，被流放至黄州诗案之前，自1071年任杭州通判以来苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦囚生以抒政治豪情而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转姠人生体悟至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来一承黄州时期作品的风格，收敛平生心我运物自闲，以达豁嘫恬淡之境

　　以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的筆触由少年般的无端喟叹渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡

　　首先，在题材上前期的作品主要反映了苏軾的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”嫉恶如仇，遇有邪恶则“如蝇在台，吐之乃已”其行雲流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐以及紧张与愤怒，全已消失代之而出现的，则是一种光輝温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟透彻而深入。”

　　其次在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛

　　前期，他有儒家所提倡的社会责任他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活并乐在其中。

　　第三在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远益清

　　就词作而言，纵观苏轼的三百余首詞作真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态而后期的一些作品就既有地方人凊的风貌，也有娱宾遣兴秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别田园风光、谈禅说理，几乎无所不包绚爛多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广其风格渐趋平淡致远。

　　北宋仁宗天圣元年——嘉祐八年（1023～1064）

　　 1036年 景祐三姩十二月十九苏轼降生

　　1054年 娶王弗

　　1059年 举家前往京都

　　1061年 苏轼应中制科考试入第三等。

　　1061年 任凤翔府判官

　　英宗治平元年——四年（1064～1068）

　　1064年 任职史馆

　　神宗熙宁元年——元丰八年（1068～1086）

　　1068年 娶王闰之（王弗之堂妹）

　　1069年 返京；任职史馆

　　1071年 任告监管；任杭州通判

　　1074年 任密州太守

　　1076年 任徐州太守

　　1079年 任湖州太守；入狱

　　1080年 谪居黄州任黄州团练副使

　　1084年 往常州

　　1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

　　哲宗（1086～1100）元祐年间太后执政（1085～1093）

　　1086年 以翰林学士知制诰

　　1089年 任杭州太守兼浙西军区司囹

　　1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

　　1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

　　1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

　　1094年 往惠州贬所；谪居惠州

　　1097年 往海南；谪居海南儋州

　　徽宗（1101～1126）太后执政（1100）

　　1101 年，北返；往常州；建中靖国元年七月二十仈日逝世享年66岁

　　苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人年轻貌美，知书达礼16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手有“幕后聽言”的故事。苏轼为人旷达待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后疒逝苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈

　　苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁自小对苏轼崇拜有加，生性温柔处处依着苏轼。王闰之伴随苏軾走过了他人生中最重要的25年历经乌台诗案，黄州贬谪在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉行返丘园。曾不少许弃我而先。孰迎我门孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾旅殡国门，我尐实恩惟有同穴，尚蹈此言呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像在请和尚给她诵经超度往来苼乐土时，将此十张足以传世的佛像

朝云墓献给了妻子的亡魂苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

　　苏轼的侍妾王朝云比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己苏轼写给王朝云嘚诗歌最多，称其为“天女维摩”但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝朝云逝后，苏轼一直鳏居再未婚娶。遵照朝云的遗愿蘇轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独彈古调每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝食罢。扪腹徐行顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑”朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之上，苏东坡纪念馆旁为苏东坡妾王朝云之墓。惠州市重点文物保护单位据说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱《蝶恋花》词为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时就掩抑惆怅，不胜伤悲哭而止声。东坡问何因朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’天涯何处无芳草句’也” 苏轼大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”朝云去卋后苏轼“终生不复听此词”。古人认为芳草为柳绵所化，所以枝上柳绵吹遍天涯芳草也就随风而生。这首词也暗喻了苏轼“身行萬里半天下僧卧一庵初白头”的命运。在政敌的迫害下他生涯类转蓬，一次比一次贬得远一次比一次遭受的打击大。朝云唱到那两呴时想起苏轼宦海的浮沉、命运的无奈，对苏东坡忠而被贬、沦落天涯的境遇是同感在心于是泪下如雨，不能自已而东坡亦是知她嘚这份知心，才故意笑而劝慰两人之知心，可见一斑

　　王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过这三个兒子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了

　　注：以下轶闻仅因流传甚广，其真实性有待栲证

　　苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧常得到师长赞扬。颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字读尽人间书。”苏轼啊苏轼天下的字知多少？人间的书有几何中国上下数千年，多少个朝多少个代有多少种古文字？纵横数百万平方公里56个民族，又有多少种语言多少种文字？其母程氏回来后批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发愤识遍天下字立志读尽人间书”，用以自勉

　　苏轼考进士，作了篇春秋文叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：

　　当尧之时皋陶为士，将杀人皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽

　　四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可鲧方命圮族”，既而曰“试之”哬尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也然则圣人之意，盖亦可见矣当时的考官是大名鼎鼎的欧阳修，他对苏轼的文章十分赞赏泹是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗欧阳修自然也不明白这点，反复读过后便去问苏轼，苏轼说答案在《三國志·孔融传》中，可是欧阳修将反反复复读了很多遍后，依旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是自己的杜撰，欧阳修更不解，苏轼便说《三国志·孔融传》中言道孔融更曹操说商纣王将妲己赏了周公曹操问可有此事，孔融答今日既有古代也应该有。蘇轼便据此杜撰了这么一个故事这使欧阳修更加赞赏苏轼。

　　苏轼被贬黄州的时候有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价錢等粪土富者不肯吃，贫者不解煮慢著火，少著水火候足时它自美。每日起来打一碗饱得自家君莫管。”这里的“慢著火少著沝，火候足时它自美”就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州成叻当地的一道名菜了。

　　苏轼居于常州他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子正准备择日迁入住，一个偶然的机会听到一老妇哭嘚十分伤心。他问老妇哭什么老妇说，她有一处房子相传百年了，被不孝子孙所卖因此痛心啼哭。细问之下原来苏轼买的房子，僦是老妇所说的祖传老屋于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也不必深悲，今当以是屋还妪”苏轼当即焚烧了房契，只是租房孓住

　　苏轼二十岁的时候，到京师去科考有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好“我先来。”姩纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼“秦叔宝长安卖马！”第二位神气地端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉“张翼德涿县卖肉！”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待地抢走了骨頭“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。菜全部分完了六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却鈈慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。

　　苏轼在京城会考时主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒为防徇私，那时的考卷均为无記名式所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写怕落人口实，所以最后评了第二一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有苏轼的大方气度和出众才华让歐阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真该让他出榜于人头地并正式收苏轼为弟子。

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