人生若只如初见（纳兰性德的诗句）_百度百科
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?纳兰性德的诗句
人生若只如初见
（纳兰性德的诗句）
“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人（纳兰容若）（，满族）的《》，意思是说“事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识的时候的美好、淡然。那么一切停留在初次的感觉多么美妙，当时的无所挂碍，无所牵绊，一切又是那么自然。初见时的美好，结局的超乎想象，勾绘的人生，总有那么几许淡淡的遗憾和哀伤”。[1]
人生若只如初见原文
人生若只如初见，
等闲变却故人心，
却道故人心易变。
泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸郎，
当日愿。[2]
人生若只如初见原文解析
人生若只如初见上阕第一二句
意思是说与意中人相处，如果后来产生了怨恨、埋怨，没有了刚刚相识的时候的美好、淡然。那么一切还是停留在初次见面的时候为好。何事句：此用汉被弃典故。班婕妤为妃，被与谗害，退居冷宫，后有诗《》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐比喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，浮生萦云，但却成了今日的相离相弃。
人生若只如初见上阕第三四句
意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指的是情人。
这两句诗中蕴含着有两个典故，出处就在的《同王主簿怨情》：
掖庭聘绝国，长门失欢宴。
相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。
花丛乱数蝶，风帘人双燕。
徒使春带赊，坐惜红颜变。
平生一顾重，宿昔千金贱。
故人心尚永，故心人不见。
谢脁这首诗，也是借闺怨来抒怀的，其中还用到&悲团扇&的典故。谢脁诗的最后两句&故人心尚永，故心人不见&，也有版本作&故人心&，后来基本被确定为&故心人&，这正是容若&等闲变却故人心，却道故人心易变&一语之所本。两个版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是说你这位故人轻易地就变了心，却反而说我变得太快了--当然也可以作其他的解释，但大体都还是围绕着这层意思的。
人生若只如初见下阕第一二句
《》载，与曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。《》：“在天愿作，在地愿为。”对此作了生动的描写。后起，明皇入蜀，于赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。参见《》（凤髻抛残秋草生）“讲解”。
人生若只如初见下阕第三四句
化用唐《》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情，亦可通。
人生若只如初见通篇解释
意中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
人生若只如初见讲解
此调原为唐教坊曲，后用为词牌。
人生若只如初见
始见《》词。有不同体格，俱为双调。但《》谓：《花间集》载《》、《》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。故本首是为此体，共五十六字。上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《》：“闻君有两意，故来相决绝。”唐有《古决绝词》三首等。这里的拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。词情哀怨凄惋（婉），屈曲缠绵。汪刻本于词题“拟古决绝词”后有“柬友”二字，由此而论，则这“闺怨”便是一种假托了，这怨情的背后，似乎更有着深层的痛楚，无非借闺怨作隐约的表达罢了。故有人以为此篇是别有隐情，无非是借失恋女子的口吻，谴责那负心的锦衣郎的。起名《》，写于康熙二十四年春，而容若在这一年的五月去世。由“柬友”可知，此诗是对顾贞观等好友的“诀别”，是表达对人与人聚散离合的感慨和对朋友的不舍。
人生若只如初见，[4]
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。( 娱园本作“故心人易变”）
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（通本“雨罢”娱园本作“语罢”）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
（该诗被收录于《木兰花令·拟古决绝词》——堂本词名。娱园本名为《木兰花·拟古决绝词柬友》）
（饮水词中从未出现过“何事西风悲画扇”的句子，网络谬传，《人生若只如初见》初版曾出过这一错误。）
人生若只如初见出处
纳兰性德《》 《木兰花令·拟古决绝词》——通志堂本词名。娱园本名为《木兰花·拟古决绝词柬友》。
人生若只如初见来源
相约渌水亭——纳兰性德[5]
“人生若只如初见，初见不如不相见”
人生若只如初见赏析
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐《古决绝词三首》等。的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 二句化用唐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。[6]
人生若只如初见相关介绍
人生若只如初见纳兰词
初名《》，后名《》，现统称纳兰词。
人生若只如初见纳兰家族
纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。
纳兰其祖父尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。
明珠生于天聪九年十月初十（日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以 “相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。
纳兰揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士， 兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。因为立储问题使康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直至年才得以恢复。揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻，生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。耿聚忠因忠于清王朝， 未从“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。
纳兰揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二子：安昭、元普。后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。
纳兰永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满洲副都统，礼部右侍郎，又改任兵部左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。
纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禧、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤禛，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。
纳兰瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满洲副都统，提督直隶总兵都督同 知。并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满洲副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总 兵官都督同知。其母卢氏，生母颜氏也“并诰赠一品夫人”。
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等 与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。
人生若只如初见辑评
于在春《清词百首》
题目写明：模仿古代的《决绝词》，那是女方恨男方薄情，断绝关系的坚决表态。这里用汉成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子杨玉环的典故来拟写古词。虽说意在决绝’，还是一腔怨情，这就更加深婉动人。”(1984 年人民文学出版社 )
人生若只如初见作者简介
人生若只如初见个人信息
纳兰性德（）原名成德，字容若，号
楞伽山人，也有人称纳兰容若，满洲正黄旗，是清代最为著名的词人之一，为武英殿大学士明珠长子。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年（进士。授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。有三子四女。一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德于顺治十一年（公元日）生于北京，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族纳喇氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台吉，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。1674年，与妻子卢氏结婚，康熙十六年卢氏因难产去世，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。后人不能超越，连他自己也无法超越。北宋以来，一人而已。”而晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。[3]
王国维在《人间词话》中评价纳兰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”
人生若只如初见作品
纳兰性德与、、、、等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生著作颇丰：《》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《选》等书，笔力惊人。
纳兰性德以词闻，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：&北宋以来，一人而已&。 朱祖谋云：&八百年来无此作者& ，潭献云&以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也&，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
人生若只如初见评价
：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。　　顾贞观：容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。　　陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。　　周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？　　：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。　　：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已！　　陈廷焯：饮水词措词浅显　　容若饮水词，在国初亦推作手，较东白堂词〔佟世南撰，〕似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟临江仙〔寒柳〕第一阕，及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：“杨柳乍如丝。故园春尽时。”亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄警，然意境已落第二乘。 《白雨斋词话》[2]
人生若只如初见盛冬铃
绝意谓决裂，指男女情变，断绝关系。唐元稹曾用乐府歌行体，摹拟一女子的口吻，作《古决绝词》。容若此作题为‘拟古决绝词柬友 ’，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。”(1988年远流出版公司)[7]
．人生若只如初见全诗赏析[引用日期]
．搜狗百科[引用日期]
．百度百科[引用日期]
．惠州生活论坛．[引用日期]
．网易[引用日期]
．古诗文网[引用日期]
．古诗文网[引用日期]“人生若只如初见”的真实意思竟然暗含“基情”
“人生若只如初见”的真实意思竟然暗含“基情”
人生若只如初见，这句话出自清朝的著名词人纳兰性德之口。现在的人们都常拿这句话比喻男女之间的爱情，因为大家觉得他的这首诗词就是写男女爱情的。其实，非也！我先把原文展现出来：《木兰花·拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。看懂的、看不懂的都没关系，因为我今天要颠覆它！先来看一看这首词的名字，其中《木兰花》这三个字是词牌名不做解释，后面“柬友”两个字的意思是“送给朋友”。那么问题来了！这首诗词是送给男性朋友还是送给女性朋友呢？这首分手的诗词，理论上应该是送给一位女子的，可诗词的内容却是以女性口吻在讲故事，用女性当做了第一人称，把女人的故事送给女人？感觉怪怪的。特别是最后一句“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，翻译过来就是：像你这样薄情寡义、不要脸的男人，比翼连枝的誓言也无法兑现。这明显是一位怨妇的口吻~那么作者目的只能把故事讲给一个男人听，所以这首诗词是不可能送给女性朋友的。（除非纳兰兄有点小变态~）如果单纯的从诗词的字面意思去理解，这确实是一首描写闺中怨妇要与自己男人分手的诗词，其中用了许多典故作为烘托，如“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”，营造了一种幽怨、凄楚的意境。但是！！！所有的氛围都是假象，不要被作者给骗了，他真正的痛楚和心酸，是在口中欲言又止。当深入去品味时，“柬友”、“故人”这些词语，无疑都是想表达朋友之情的，即使是朋友也应该“始终如一，始终不渝”！所以这首词与其说是恋人之间的分手决绝，倒不如说是兄弟朋友之间的绝交！“等闲变却故人心，却道故人心易变。”这句话展现的淋漓尽致。对方说“人本身就是善变的”，纳兰性德却认为这个理由太扯淡！纳兰兄和他的朋友之间究竟发生了什么事？我们不得而知，可能是他被朋友出卖了，再或者是朋友做了很反常的举动，而这个举动恰恰是纳兰兄所不能容忍的，诸如此类。估计他写这句的话时候，心中有一万只草泥马在奔腾，骂着对方如何不是个东西，不如绝交算了！可要是真想绝交，还不如“割袍断义”来得痛快！何必还要写首酸溜溜的诗词送给朋友呢？因为纳兰性德并不是真心要绝交！所以下文又举出唐明皇与杨贵妃的例子，来迷惑读者。既然不想绝交那就不能写的太直白，于是就写的极其委婉。试想，如果纳兰性德直接指责这位朋友，说出对方的诸多不是，自己倒是图了个痛快，可这朋友可能就做不成了，和绝交也没啥差别了。可是纳兰兄不吐不快，在心中憋屈窝火，这才用男女之间的恋爱来进行暗喻送给朋友。这才是纳兰性德的精明之处，他其实深谙朋友之间的相处之道！《拟古决绝词柬友》几个字也很不简单！如果他真是单纯的写男女爱情，哪怕就是模拟“古决绝词”的形式，但也没必要非加上“拟”这个字，毕竟模拟的人太多了，甚至“古决绝词”已经成了一种特定格式的分手诗。“拟”字就等于是试着模拟着写了这么一篇“决绝词”，送给自己的朋友。如果朋友看出了纳兰性德所暗含的意思，那么纳兰兄可以哈哈大笑，“兄弟你别想太多，我就是试着模拟着写的，没有别的意思，不知道写得好不好，还想找你讨教一二呢~”如此看来，“拟”这个字是他为自己铺好的台阶。可如果朋友看不出来怎么办呢？所以他又类似提醒的在后面加了“柬友”两个字，意思是：这是专门送给你的。无论如何，“人生若只如初见”都只不过是一种美好的幻想罢了，既然是不可能实现的，那我们就应该更好的去完善自己的不足，大胆勇敢的面对现实生活，更加用心的、巧妙的去对待身边每一份情感！对于文学和历史，大众都是见仁见智，很高兴也很希望能和大家一同讨论。如果您感觉小编还有几分道理，就请点击关注吧~
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人生若只如初见是什么意思
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“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（纳兰容若）（,满族）的《木兰花令·拟古决绝词柬友》,意思是说“与意中人相处,如果后来产生了怨恨、埋怨,没有了刚刚相识的时候的美好、淡然.那么一切还是停留在初次见面的时候为好”.此外,亦有与此同名的诗词、书籍、歌曲及影视.作品名称人生若只如初见创作年代清代作品出处木兰花令·拟古决绝词文学体裁词作 者纳兰性德来 源相约渌水亭——纳兰性德同 名诗词、书籍、歌曲人生二句意思是说与意中人相处,如果后来产生了怨恨、埋怨,没有了刚刚相识的时候的美好、淡然.那么一切还是停留在初次见面的时候为好.何事句：此用汉班婕妤被弃典故.班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕与赵合德谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情.南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐比喻女子被弃.这里是说本应当相亲相爱,浮生萦云,但却成了今日的相离相弃.等闲二句意思是说如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的.故人,指的是情人.这两句诗中蕴含着有两个典故,出处就在谢脁的《同王主簿怨情》：掖庭聘绝国,长门失欢宴.相逢咏荼蘼,辞宠悲团扇.花丛乱数蝶,风帘人双燕.徒使春带赊,坐惜红颜变.平生一顾重,宿昔千金贱.故人心尚永,故心人不见.谢脁这首诗,也是借闺怨来抒怀的,其中还用到"悲团扇"的典故.谢脁诗的最后两句"故人心尚永,故心人不见",也有版本作"故人心",后来基本被确定为"故心人",这正是容若"等闲变却故人心,却道故心人易变"一语之所本.两个版本在意思上的差别倒也不是很大,大略是说你这位故人轻易地就变了心,却反而说我变得太快了--当然也可以作其他的解释,但大体都还是围绕着这层意思的.骊山二句《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻.白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”对此作了生动的描写.后安史之乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环.杨死前云：“妾诚负国恩,死无恨矣.”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思.这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨.参见《浣溪沙》（凤髻抛残秋草生）“讲解”.何如二句化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”之句意.薄幸,薄情.锦衣郎,指唐明皇.又意谓怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离,也还是刻骨地念念不忘旧情,亦可通.意中人相处若总像刚刚相识的时候,是那样的甜蜜,那样的温馨,那样的深情和快乐.但你我本应当相亲相爱,又怎么会成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的.我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,也不生怨.但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿.
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