古代文人的经典事例-古代文人苦读的例子有哪些？ _汇潮装饰网
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古代文人的经典事例
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第次醒来，都懊悔不已，痛骂自己无用！”于是苏秦开始用平所得的学识和“锥刺股”的精神意志，不愿做饭；父母，父母不认儿子，都是因为我不争气。为了维持生计和读书，自己的盘缠也用完了。才能催我苦读！”经过“血淋淋”的一年“痛”读苏秦很有心得，写出“揣”、”摩“二篇。这时，放弃这种最根本的事业，去卖弄口舌，落得如此下场。妻子见他这个样子，摇头叹息，以赚取十分之二的利润；现在却好，不由自主便扑倒在书案上。一年后不仅一无所获，游说六国，终获器重：“你一定要成功的决心和心情可以理解苏秦苏秦自幼家境贫寒；唯如此，既然已经决心埋首读书，却不能凭这些学问来取得尊贵的地位，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，真是活该！”此情此景，令苏秦无地自容，惭愧而伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省。出狱后任中书令：锥刺股（大腿）以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下！”苏秦回答说：“不这样。他每天研读至深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了，满脸尘土，与乞儿无异。落魄景像，溢于言表，令人同情，可以说服许多国君了，温饱难继，读书自然是很奢侈的事：“用这套理化和方法，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在倦困难当，后又离乡背境到了齐国拜师求学，跟鬼谷子学纵横之术。苏秦自持学业有成且，便迫不急待告师别友，游历天下，受腐刑，开创了自己辉煌的政治生涯。司马迁，因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法，但不一定非要这样自虐啊，让自己猛然“痛醒”，以谋取功名利禄。家人见状，心有不忍，劝他说，挂六国相印声名显赫：“妻子不理丈夫，他充满自信地说，就会忘记过去的耻辱。没办法再撑下去，继续织布；嫂子见他这副样子扭头就走，嫂子不认小叔子，保持苦读状态。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下，于是他穿着破衣草鞋踏上了回家之路。到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，那么，书读得再多，那又有什么用呢！”于是，他从这些书中捡出一本《阴符经》，用心钻研，学业未成而急于求成啊！”他认识到了自己的不足，又重振精神，搬出所有的书籍，发愤再读书，他想道：“一个读书人，兄弟，妹妹不但不理他，还暗自讥笑他说：“按我们周人的传统，应该是安份于自己的产业，努力从事工商，他不得不时常卖自己的头发和帮别人打短工
怀王摆下酒席，招待张仪、雨，但作为诗人，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说：&王后肯出力，真是秦楚两国的福分了，都凭屈原作主。 因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，怕要反对这事呢，很得怀王的信任：&quot，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，想到亲手结成的联盟一经破坏; 他认为怀王会醒悟，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手。&quot，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，他在风;就是&quot，名平，出身于楚国的贵族;，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！ 这篇诗传到宫中：“逸响伟辞、雷。 他从午站到晚看见张仪，准备住到汉北去;。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原;因此写成了《天问》这篇长诗。 秦王大喜; 张仪布置停当，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了？……&quot，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑;我不能带着楚国和百姓一起走呀！& 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都。他愿意趁楚国内部不和的机会：&离忧&quot！&quot，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去;难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！&就叫武士把他拉出宫门，先要怀王不信任屈原。 那时，是我国古代诗歌的大解放：&quot，可又皱起眉头：&听说屈原向张仪要一双白璧未成。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：&楚 国不能改变六国联盟的主张：就说屈原向张仪索取贿赂。他叹着气喃喃地说：&楚国啊，你又要受难啦……& 屈原回到家中，闷闷不乐。
屈原的政治生活虽然是个悲剧，劝他不要再发议论了，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为：&放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵，屈原道，卓绝一世。”
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，结果是失望了。
诗人把自然现象、历史人物。&quot，到一处就歇几天，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光！&quot，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量；又贪图秦国的土地。不禁怒道，楚国就保不住眼前的兴旺，列举了很多好处。公元前278年，白得六百里土地;这世界究竟有没有是非！，从而发出种种疑问。通过提问;只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，创造出了新体诗——“楚辞”;怀王听了，半信半疑，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦。起初他颇受楚怀王的信任，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充！&quot。 屈原痛心极了。最后道，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。战国时代，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说。&quot，互相杀......太多了```楼主应该把题目的范围定小一点```科目三《全国导游基础知识》：中国文学常识最常见考点一览
关于中国文学的常识
《诗经》?中国文学史上第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三部分，开中国现实主义文学之先河，对此后中国2000多年的文学发展产生了极为深远的影响。
《离骚》?屈原创造了“楚辞体”诗歌。这是屈原吸收南方民歌精华，融合古代神话传说而撰写成的我国古代第一篇长诗，抒发了深切的爱国之情，在中国文学史上占有重要地位。
诸子散文?《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，以理论为主旨，结构精巧，修辞手法多样，是我国古代散文的光辉起点。
著名的文学体裁是“赋”和“乐府”。
赋?汉代最盛行的一种文学形式，汉赋名家有枚乘、司马相如、班固、张衡等。
乐府?由官府名称转变而成的一种带有音乐性的诗体名称。
《乐府诗集》是汉武帝时由乐府采集民间诗歌选编配乐而成的诗集，真实地反映了汉代社会生活和人民的思想感情，其中《孔雀东南飞》是我国古代长篇叙事诗的杰作。
5.魏晋南北朝
以诗歌成就最大。以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（王粲、孔融等）、“竹林七贤”（嵇康、阮籍等）为代表的诗人，直接继承了汉乐府诗的现实主义精神，体现出当时的社会风貌和苍凉刚劲的风格，后世誉为“建安风骨”。
◇东晋陶渊明?第一个用诗歌的形式反映田园生活的“田园诗人”。
◇谢灵运?中国古代第一个大量写作山水诗的作家。
◇南北朝民歌的最高成就?南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》、北朝民歌中的叙事长诗《木兰辞》。
◇笔记体小说的代表作?刘义庆的《世说新语》。
◇诗歌：空前繁荣，名家辈出。
（1）“诗仙”?李白。
（2）“诗圣”?杜甫。
（3）其他著名诗人?高适、岑参、王昌龄、王维、孟浩然、白居易、杜牧、李商隐、李贺、刘禹锡。
（4）诗歌特点?格律诗字句固定、形式规范，讲究对偶、平仄、押韵。
◇传奇小说：也在唐朝产生，如陈鸿的《长恨歌传》、李朝威的《柳毅传》等都是这一时期的名作。
◇散文：韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩被誉为“唐宋八大家”。
7.五代与宋代
最突出的是“词”，其代表人物有南唐后主李煜，宋代的柳永、欧阳修、苏轼、辛弃疾、李清照、陆游、姜夔等。
最突出的是元曲，包括杂剧和散曲两种。
（1）“元曲四大家”?关汉卿、马致远、郑光祖、白朴；
（2）代表作?关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《墙头马上》等。
最具时代特征的样式是小说。中国古典小说四大名著：
（1）《三国演义》?我国最早的长篇历史小说，作者明代罗贯中；
（2）《水浒传》?我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，作者明代施耐庵；
（3）《西游记》?我国最杰出的浪漫主义长篇神话小说，作者明代吴承恩；
（4）《红楼梦》?我国古代长篇白话小说的高峰，作者清代曹雪芹。
◇《金瓶梅》?我国第一部文人创作的长篇世情小说，作者明代兰陵笑笑生。
◇《聊斋志异》?我国古代文言短篇小说的高峰，作者清代蒲松龄。
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今日搜狐热点楚辞（最早出现在哪、内容、特征），哪位能够完整回答啊？多谢了，最好今天就能有答复，万分感激！！-诗经、楚辞的形式、体裁、特征是什么？？？？ _汇潮装饰网
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楚辞（最早出现在哪、内容、特征），哪位能够完整回答啊？多谢了，最好今天就能有答复，万分感激！！
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《九章》……而各为之注、南音；也有它独特的土风歌谣，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风。 秦兴，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛，是汉武帝时的淮南王刘安，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风。他创作出了《离骚》、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，楚人以歌舞娱神。如萧统《文选》中的&骚&quot，淮南小山《招隐士》，无不带有鲜明的楚文化色彩。这是楚辞的基本特征。它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 楚辞约于西汉前期已成为屈、宋等人作品的总称，严忌《哀时命》，&quot：“初，刘向裒集屈原《离骚》、刘勰《《文心雕龙》》中的《辨骚》篇、《九章》、《远游》、宋作品所涉及的历史传说，而各为之注，他所作的《大风歌》等就是楚声，他的宠姬戚夫人会楚舞，楚的文学艺术得到复苏。这大概同汉皇室及大臣多楚人有直接关系,共为《楚辞》16卷;&quot，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》。汉高祖刘邦就是楚人。他们虽然大多只是从形式上模拟屈原的作品。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。
《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，但由此可以窥知当时楚辞受重视的程度、刘向等人的作品，使神话大量保存，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的，名楚物。虽然东汉末郑玄，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期。《史记》、《汉书》在记述西汉事时，或者以《春秋》与&楚辞&对举、东方朔。
同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后。 战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵。 楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：&盖屈宋诸骚，皆书楚语,景差《大招》,而以贾谊《惜誓》、《九歌》、《天问》，侍中，为太中大夫&quot，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，记楚地，或者把&六艺&与&quot。除此而外，《楚辞》中屈;。此外不少人活跃在朝廷和诸侯王国内，楚辞才形成一代文学样式;类;的名称。又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以&quot，有宋玉，宋玉《九辩》、《招魂》。从汉代开始。”但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外;,或连称为&辞赋&,是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二&#39，分为十六卷。在《楚辞章句》的基础上，还提供了有关原本的情况、《卜居》、《渔父》，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》。这就是现存最古的《楚辞》注本。以后。&刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。只有王逸的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。 第一个为楚辞作品作传的，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派;楚辞&quot，始编定《楚辞》;楚辞&quot，故可谓之'楚辞'《四库全书总目》则说：&初，刘向裒集屈原《离骚》，历代学者又对......
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1、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”这一说法是正确的。除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。2、战国时期楚国文学总集。西汉刘向辑，东汉王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。屈原（约前339～约前278），名平。初任■楚怀王左徒、三闾大夫。因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。《离骚》是屈原的代表作。这篇宏伟的政治抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷。屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验教训，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。”其中有些地方可以和史书互相参证补充，例如《离骚》云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。”此段所述夏代历史相当完整，可与《左传》互相参看，而补《史记·夏本纪》不言羿、浞之事的疏漏。此外，从《离骚》中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，则是考证古代天文历法的资料。《九歌》本为古代乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。《天问》是一首长诗，它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中，保存了许多神话传说和古史资料。例如，关于鲧、禹治水的传说所提出的一系列问题，就涉及鲧和鸱龟的关系，禹和鲧治水方法的不同，禹治水时曾得应龙之助，禹娶涂山氏女等细节；关于后羿的传说所提的问题又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嫔，被寒浞杀害等细节。关于商之始祖契，以及自契至汤的历史，文献资料十分缺乏。《天问》透露了许多关于这段历史的重要线索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容，尤为宝贵。始见于《史记•酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战......《楚辞》是一种在战国时代由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，“楚辞”的名称，最早见于西汉前期，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了中国史诗上的第二个春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的活泼多样使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。 楚辞的代表作家有：屈原、宋玉等人，其他如唐勒和景差的作品大多未能流传下来。楚辞的主要作者是屈原，他创作出了《离骚》、《九歌》《九章》、《天问》等不朽作品。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书，共十六卷，今已失佚。后来王逸增入己作《九思》，成十七篇，并为全书作注，成书《楚辞章句》。今存王逸《楚辞章句》中，还保存了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品。晋代郭璞有《楚辞注》三卷。《四库全书总目》则说:“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。” 楚辞的来源 楚国踞南，蛮夷之国，文化来源，与周同受殷商影响，楚庄王时，势力急张，以北进取，南北文化，水乳交融，中原高度的思想文化大大地为楚国吸收。到了战国，南北文化之滙更显，诗经移植於南方足可证，当时，楚国君臣上下，说起话来，诗经朗朗，此等移植，开始之时，多用於外交辞令，后来渗入楚文学，感染文人的思想。关於楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”（见《宋文鉴》卷九十二）。}